LAN-DEYA

PRINCIPIOS Y POSICIONES ACTUALES DE ELA-S.T.V.

(Iñaki Aginaga, 1963.)

I - COMPOSICIÓN

1.- S.T.V. es una organización de clase, constituida con absoluta exclusión de las clases que ejercen la hegemonía en la presente estructura social. Incluye el proletariado y sectores laboriosos afines del Pueblo Vasco, unidos por sus intereses comunes y por el desarrollo de una común conciencia social.

2.- Es una organización integrada por los trabajadores organizados según las condiciones profesionales, locales etc. determinadas por el modo de trabajo.

3.- Es una organización que se integra exclusivamente con la adhesión VOLUNTARIA de los trabajadores.

4.- S.T.V. es una organización animada “DE ABAJO HACIA ARRIBA”, de tal modo que se ajusta y da cauce a las directrices, tendencias y grado de desarrollo de la “base”. En S.T.V. la jerarquía no se impone desde arriba, es expresión de la base misma.

5.- S.T.V. es, además una organización de estructura FEDERAL, pues la federación es la única forma capaz de adaptarse a la realidad complejísima de los objetivos sindicales y de las circunstancias de la acción sindical; de impedir los abusos de la centralización y burocracia; de aprovechar y estimular al máximo las posibilidades y recursos locales e individuales. Proporciona la mayor cohesión al conjunto precisamente mediante la auténtica autonomía de los organismos parciales. Es así, también, como S.T.V. logra la adaptación a las condiciones NACIONALES de los trabajadores de Euskadi, al tiempo que la integración más estrecha posible en las organizaciones sindicales INTERNACIONALES. (Como miembro asociado a la C.M.T. “Confederación Mundial de Trabajadores”, de la C.I.S.C. “Confederación Internacional de Sindicatos Cristianos” y de la C.I.O.S.L. “Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres”.)

6.- S.T.V. es compatible con toda opinión o asociación religiosa, filosófica, política etc., que no esté en contradicción formal con sus principios y objetivos fundamentales.

II - PROBLEMAS Y OBJETIVOS

1.- S.T.V. se esfuerza por lograr una sociedad de trabajadores, realmente humana y justa, donde la persona humana sea el bien supremo; donde el hombre recupere control y derecho plenos sobre los bienes que le corresponden; donde a una producción socializada correspondan un dominio y una utilización sociales de las fuerzas productivas, puestas al servicio de quienes trabajan; donde las relaciones políticas y culturales sean verdaderamente libres; donde la vida material y cultural humana pueda desarrollar todas sus posibilidades.

2.- Una tal sociedad no se impondrá solamente porque sus principios sean generosos y justos. Es necesario, antes, que determinadas condiciones económicas, sociales, ideológicas etc. se hallen reunidas; que un grupo de hombres las aproveche para transformar el orden social. A falta de ello, la humanidad ha soportado y soporta sistemas en que los medios de producción sirven para constituir y fundamentar la opresión y el pillaje en todas sus formas; donde la fuerza de trabajo es utilizada contra quienes trabajan; donde la sociedad se ha convertido en enemiga del humano. En tal sociedad el mal no se reduce a errores accidentales o superficiales: Se asienta y extiende sobre la esencia misma del modo de producción por una estructura social profundamente dividida en clases. Ésta ha de ser, pues, esencialmente transformada.

Quienes pretenden preservar el interés “general” de todas las clases, sin tener en cuenta la profundidad de las contradicciones sociales y el carácter antisocial de las clases opresoras, encubren y sirven de hecho el interés particular de éstas. S.T.V. adopta, resueltamente y sin equívocos, los objetivos de clase de los trabajadores oprimidos, pues sólo ellos responden a exigencias reales de justicia, progreso y libertad, encarnando por tanto el verdadero interés general, el bien común auténtico de una sociedad sin clases.

3.- Por su condición misma, son las clases oprimidas las llamadas a transformar la sociedad. Para ello deben vencer la oposición de las actuales clases dominantes; oposición y dominio que se manifiestan en todos los aspectos de la economía, la política, la cultura, en un aparato estatal de represión cada vez más desarrollado.

Contra lo que pretende la gigantesca propaganda que manejan, son por tanto dichas capas dominantes las que imponen unos conflictos sociales, una lucha de clases que son propiedad natural de tal sociedad, organizada para provecho de sus sectores privilegiados. Por parte de las clases dominadas esa lucha no es sino una actitud de legítima defensa, la única que tiende realmente a la reconciliación del hombre con el hombre, a la liquidación real de la lucha de clases por la democracia socialista.

4.- La tarea de transformar la sociedad se realiza en un vasto proceso histórico. Implica la cooperación de cuantas fuerzas progresivas pueden reunirse en cada etapa y situación determinada, la incorporación de cuantos elementos positivos concurren en las clases relativa e históricamente progresivas de la sociedad humana. La complejidad y diversidad de la realidad social exigen, para determinarlos, el estudio permanente de la situación concreta de la estructura de clase.

5.- La adhesión a esta tarea de largo alcance no supone, en modo alguno, desinterés por los objetivos incompletos, limitados, que pueden lograrse en término más breve y que son, al mismo tiempo, parte y medio necesario de aquélla. Las reivindicaciones salariales de la clase obrera, la elevación de las condiciones de vida materiales y culturales de los trabajadores, la lucha contra las formas fascistas de dictadura, son cuestiones que S.T.V. trata de resolver en la medida, por limitada que sea, en que ello es posible dentro de una estructura social dada.

III - LA CUESTIÓN NACIONAL

1.- Las tesis precedentes se aplican enteramente a la “cuestión nacional”, parte integrante de los problemas expuestos. Sólo la reacción, las clases opresoras en general, tienen interés en presentarla como algo “distinto” de ellos, en disimular, en particular, su sentido e importancia dentro de la cuestión general de la lucha de clase de los trabajadores, en escindir y restringir a tales fines el concepto mismo de ésta.

2.- La estructura de clase de la “nación” y de la sociedad internacional es muy diversa, lo que permite distinguir entre diversos tipos de nacionalismo:

El Nacionalismo imperialista es la forma internacional de la dominación de clase, feudal, burguesa etc.; una empresa de opresión, explotación y pillaje contra las clases sometidas de la nación dominada. Es en general, por otra parte, un medio de fortalecer, compensar y ocultar las contradicciones internas de la propia nación opresora, y la dominación ejercida sobre sus clases inferiores. El Nacionalismo imperialista es un obstáculo absoluto en el desarrollo del internacionalismo socialista, una actitud esencialmente inconciliable con las posiciones de clase de los trabajadores oprimidos.

3.- El nacionalismo defensivo de las clases superiores de la nación oprimida contiene elementos progresivos, liberadores, y debe ser apoyado en sus aspectos positivos. Éstos deben ser considerados desde el punto de vista de las clases inferiores de dicha nación, habida cuenta de las circunstancias históricas y del grado de desarrollo de dichas clases. Quien utiliza la lucha de clases internacional como un medio de ocultar y proseguir la opresión de clase en el interior de su nación, no es socialista. Pero quien combate el nacionalismo – feudal o burgués – de las clases dominantes de la nación oprimida, mediante el Nacionalismo doblemente feudal o burgués – de las clases nacional e internacionalmente dominantes – de la nación opresora, no es, él mismo, sino un Nacionalista feudal o burgués doblemente peligroso

4.- El “nacionalismo” de los trabajadores oprimidos se basa en el derecho indiscutible que les asiste a la autodeterminación nacional, a utilizarla de acuerdo con las condiciones y objetivos peculiares del grupo nacional, de su desarrollo económico, social y cultural como tal nación. La renuncia, total y sin equívocos, a la opresión nacional es supuesto imprescindible de la integración internacional de las clases laboriosas. Quien, en palabras o en hechos, niega este principio, cualquiera que sea la etiqueta social o política que se atribuya, se aparta fatalmente de las posiciones de clase de los trabajadores para caer en el Nacionalismo imperialista; convirtiéndose así en parte integrante de las fuerzas burguesas o feudales de la nación opresora. Quien combate el “nacionalismo” liberador de la nación oprimida, apoya necesariamente el Nacionalismo explotador y retrógrado de la nación opresora.

5.- A diferencia del nacionalismo, que combate determinados intereses de clase en beneficio de otros, el internacionalismo socialista combate todas las formas nacionales e internacionales de la opresión de clase. Los trabajadores de la nación opresora demuestran ante todo su internacionalismo por su apoyo de palabra y de hecho al movimiento de liberación nacional de los pueblos oprimidos por su propia nación; y por su lucha total contra el Nacionalismo de las clases dominantes de su propio país. Los trabajadores de la nación oprimida lo demuestran tratando su movimiento de liberación nacional como una parte de la lucha de clases nacional e internacional.

Solamente el internacionalismo de los trabajadores puede dar a los objetivos nacionales un sentido plenamente progresivo y liberador, lograr realmente la liquidación de la opresión nacional, parte de la liquidación general de la lucha de clases. Al nacionalismo burgués o terrateniente que, aunque otra cosa pretenda, divide la sociedad internacional y aun la propia nación en tendencias inconciliables, oponemos nosotros el internacionalismo de las clases laboriosas, la nación auténticamente solidaria y libre de los trabajadores es una comunidad internacional armónica y pacífica.

IV - MEDIOS Y FORMAS DE ACCIÓN

1.- S.T.V. se sirve, a los fines expuestos, de todos aquellos medios: económicos, políticos, ideológicos, que la teoría y la experiencia de los movimientos sindicales señalan como adecuados y eficaces, sean o no considerados legales por el régimen político establecido.

2.- La base de su acción es la LUCHA ORGANIZADA Y SOLIDARIA DE LAS MASAS LABORIOSAS. S.T.V. se propone dotar a los trabajadores de la preparación ideológica y técnica, de las bases económicas u organizativas que son CONDICIÓN PREVIA E INELUDIBLE de eficacia.

3.- S.T.V. RECHAZA toda acción improvisada o falta de realismo, que supone indefectiblemente malgasto de energías, distracción de nuestros verdaderos objetivos, y facilidades, en definitiva, para la acción represiva del poder. Nuestro sindicato, que desarrolla y valora plenamente las posiciones de fuerza de los trabajadores, repudia POR ESTO MISMO todo intento de implantar entre ellos los pequeños grupos y acciones llamados “terroristas”. Estas actividades, ineficaces, ilusorias, contraproducentes o inadecuadas a las condiciones de lucha de los trabajadores, son inconciliables con la madurez de su conciencia de clase.

V - CLASE Y ORGANIZACIÓN

Los problemas de organización son parte del problema general de la lucha de clases. La organización es la “forma” de la acción política de clase. Las posiciones referentes a la función y límites del sindicalismo, al pluralismo obrero etc., que se incluyen en los apartados anteriores, se encuentran por lo tanto subordinados al principio general, en ellos expreso, de la máxima eficacia, de la máxima unidad nacional e internacional de los trabajadores oprimidos. Las cuestiones de organización no pueden por lo mismo resolverse sino por la consideración de la situación concreta en que la propia lucha de clases viene realizada.

C. I. O. S. L. C. I. S. C.

* L A N D E Y A 14 *

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Año LIII (Febrero-1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 14

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Editorial

SOBRE EL COLONIALISMO ECLESIÁSTICO EN EUZKADI

El nombramiento todavía reciente con que, tras largo forcejeo, fue provista la sede episcopal de San Sebastián fue un hecho de notable significado: la política eclesiástica, después de un paréntesis de largos años consecuencia de la derrota vasca frente a la Cruzada de 1936, reconocía oficialmente la “existencia” del Pueblo Vasco.

Sería, por supuesto, exagerado... y peligroso creer que ello entraña un amplio reconocimiento de la justicia de sus exigencias y la consiguiente decisión de satisfacerlas. En cuanto a lo que supone como constatación de una potencialidad social con la que es preciso contar, no parece que la Jerarquía aprecie más necesidad que la de adaptarse a ella mediante procedimientos más complejos y flexibles que los hasta ahora empleados.

En lo fundamental, el sistema eclesiástico colonial en vigor no ha sufrido variaciones. El imperialismo eclesiástico prosigue su vieja política, confundido o aglomerado con los nacionalismos español y francés.

Las más recientes medidas adoptadas por la Jerarquía indican claramente que si evolución existe, ésta consiste en concesiones aparentes o limitadas, o en maniobras puramente tácticas. Todo ello no pone en entredicho el régimen colonial vigente y, en buena parte, lo refuerza, haciéndolo más artero y solapado.

Los principios de “apolitismo”, “neutralidad”, e “independencia” con que pretende cubrirse el nuevo titular de la diócesis de San Sebastián no sólo están ya de por sí mismos en contradicción con la doctrina cristiana, de los orígenes a León XII y Juan XXIII, y con la naturaleza histórica de la Iglesia, sino que constituyen, en la presente situación, el más gastado camuflaje de la intervención social y política contra el pueblo. En Euzkadi la Jerarquía es independiente de éste y de su política, pero dependiente y partícipe de la política de opresión, del colonialismo. La Iglesia participa en la presente estructura social, en la dominación de clase, en la opresión cultural, en el nacionalismo genocida, en la explotación de los trabajadores. Menosprecia el sentimiento, los deseos, las exigencias del pueblo y de los trabajadores, pero cubre de atenciones y explicaciones a los capitalistas, los caciques políticos, las “autoridades” colonialistas. Se aviene con la imposición de cargos eclesiásticos por el poder civil opresor, pero niega al pueblo el más legítimo derecho de opinión y control sobre ellos, la más limitada resistencia a tales abusos. Censura – siempre por razones de “neutralidad” política – la difusión y comentario de las encíclicas sociales, silencia la voz del clero vasco, es decir, cuanto en la Iglesia enlaza con el pueblo, con los trabajadores, pero da suelta a los P.P. Marcos, Pérez de Urbel y tantos otros que, según parece, “no hacen política” dentro y fuera de los locales eclesiásticos. Autoriza a los unos la calumnia y la difamación públicas, cuando niega a los otros toda posibilidad de defensa, de declaración, de testimonio... ¿Para qué seguir?

Si tal política y tales medidas son “independientes y apolíticas” como pretende el Ilmo. Sr. Obispo de San Sebastián, hemos de reconocer que se trata de la independencia más dependiente y del apolitismo más falangista que hemos visto en la vida. Creer que el pueblo vasco va a comulgar con tales ruedas de molino es creerse que esto es el Congo de los “buenos” tiempos.

¡Bonito panorama para la que algunos veían como la diócesis “piloto” de la “nueva” política eclesiástica para Euzkadi! Lo apuntado señala el tipo de “evolución” política eclesial que podemos esperar en el conjunto de nuestros problemas sociales y, dentro de él, en la cuestión colonial.

Es de señalar que los intentos “reformistas” más o menos estratégicos o demagógicos a que acabamos de referirnos no se refieren en modo alguno al territorio vasco situado al Norte de la frontera separatista del Bidasoa. En él, sumida en dulce inmovilismo, la Jerarquía prosigue sin alteración de fondo ni apariencia su vieja política colonialista, garantizada por una perfecta compenetración con el nacionalismo francés de la tan denigrada República “laica”. Una vez más, la reciente predicación de la “Misión” llamada “de la Côte Basque” ha venido a confirmarlo. En la organización y desarrollo de ésta se ha prescindido por completo de la realidad del Pueblo Vasco, se ha evitado – a pesar de las pretensiones “sociales” con que se ha lanzado la Misión – toda aplicación de las enseñanzas de la Iglesia a los trabajadores y pueblo vascos. En suma, tales “piadosos” actos han sido fundamentalmente una operación de camuflaje de la realidad colonial, un esfuerzo más en el proceso de destrucción de la personalidad vasca por el nacionalismo francés, un curso de adoctrinamiento al servicio del colonialismo en general. (Lo que no hace al fin y al cabo sino continuar la labor constante de la predicación ordinaria.) El nombramiento de nuevo obispo para nuestra diócesis vasca de Baiona, donde se ha mostrado el más abierto desprecio por el deseo unánime y expreso del pueblo vasco (clero incluido) de tener un prelado vasco, refuerza la evidencia de que ni por razones tácticas se piensa aplicar en ella el principio del clero indígena.

Para la política eclesiástica, Euzkadi constituye un pueblo, una raza, una cultura de categoría inferior, al que se niega el respeto a que tienen reconocido derecho los cada vez más numerosos grupos humanos blancos, negros o amarillos que hoy “cuentan” para la Iglesia. Los derechos, los valores religiosos y humanos se dejan de lado en lo que se refiere a nosotros para dejar sitio a la discriminación racial y cultural más consecuente.

La Iglesia persiste así en jugar, donde puede, la vieja carta colonialista, cuyas desastrosas consecuencias para su potencia política y para el porvenir del Cristianismo en tantos países oprimidos son incalculables. Obstinarse en creer que lo ocurrido en África o Asia no ocurrirá en otras partes es una actitud que desgraciadamente no puede sorprendernos, viniendo de quien viene.

En estos momentos en que todo el mundo avanza hacia la solidaridad y la unidad libre e internacional de los trabajadores en todos los países, sostener a toda costa y hasta el fin la separación colonialista, nacional e internacional, entre los hombres es un empeño que revela la contextura moral e intelectual de quienes lo persiguen.

Fuera de nuestro País, la Iglesia se esfuerza por incorporar los valores de solidaridad y respeto de la persona humana, inseparables de la decolonización. Es en nuestro País y otros como él donde puede mostrar su sinceridad. No en China.

Quienes esperan que bajo los continuos ataques del imperialismo civil o clerical, impresionados por su guerra de propaganda sobornados por míseras migajas de nuestros derechos, los trabajadores y el pueblo vascos renunciaremos total o parcialmente a nuestra dignidad nacional, a nuestra dignidad de hombres y de trabajadores, nos desconocen por completo.

En la cuestión nacional hay algo sobre lo que jamás transigiremos: el derecho de Euzkadi a la libertad, a la unidad. Con ello defendemos los derechos y la dignidad de los trabajadores, del Pueblo Vasco, de la Humanidad, que son, según ha confirmado el Papa Juan XXIII, valores e intereses de la religión católica. Contra los que los atacan y destruyen, los trabajadores, los vascos, los cristianos están y estarán, pues, siempre, como trabajadores, como vascos y como cristianos.

En definitiva, esto es lo fundamental, lo decisivo. Ante cada nuevo ataque, ante cada nueva humillación, debemos acrecentar nuestra capacidad de resistencia en todos los órdenes, acrecentar nuestra cohesión y potencialidad frente a los colonialistas, los separatistas, los opresores de todo género.

La tarea es dura, larga, difícil. Pero el porvenir es del pueblo, del internacionalismo obrero. El triunfo de la libertad y la unidad de Euzkadi forman parte de él.

-- EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA TA EUSKERA --

Gai onari, denok dakigu oso ajola gutxi ematen zaiola gure artean.

Abertzaleak gara, maite degu gure erria: Azkatasuna iritxi, gure eskubideak defenditu nai ditugu, ta abar... Guzia oso ederki ta txalogarri. Baña egiare ba’da, askori bost ajola zaiotela gure izkuntza. Ta au, au oso tamalgarri iruditzen zait.

Aberria maite degula aitortzen degu, baña nola gure ama euskerik gabe? Au da nik ulertu ezin detana.

E.L.A. indartu ta zaildu egin bear degu. Bere azkatasunaren billa joan bear degu. Ta onen osotasuna iristian, materialismo aldetik bakarrik begiratuz, nun gelditzen da gure eusko-anima, gure espiritua? Zertarako degu Euzkadi euskerarik gabe? Izango giñake erri zabel aundi bat, gure zabela beteaz “bapo” ezaten degun oietako bat. Bezte batzuk diote gure azkatasuna iristian gure izkuntza nagusia ikastola ta toki guzientan euskera izango dela. Oso ederki. Bai, ta bitartean zer? Iltzen utzi? Gaxorik dagona sendatzea errezago ez alda, illa piztutzea baño? Ortarako sendagille asko bear ditugu. Ba, guziok egin ditzagun alegiñak auskera indartzen ta zabaltzen, ezdakitenak ikaziaz eta dakigunok gehiago landuaz (ba’dago bearra ta).

Ta orri auetan ikusi dezagun euskera gehiago, illeroko onek, euskal usai gaiago euki dezadan.

Azkenik, eusko langillen artetik ixatu dezagun gorrotoa, au ez baita gurea; ta alkartu gaitezen maitasunean gogor, or bait’dago gure indarra, ta ori bai, gure biotzetan ta ezpañetan euskera degula.

REPRESENTATIVIDAD

En la hoja distribuida por S.T.V. en Navidad de 1963, insertábamos el texto de los telegramas enviados por el Consejo Mundial de la C.I.S.C. (Confederación Internacional de Sindicatos Cristianos) a Franco, Solís y Romeo Gorria.

Estos telegramas han tenido respuesta de Solís. El Sr. Vanistendael, Secretario General de la C.I.S.C., respondió, también, al telegrama de Solís.

Insertamos el texto de “LABOR”, Boletín Informativo de la C.I.S.C., reproduciendo los telegramas cruzados. El texto de “LABOR” dice:

“España”

“La libertad sindical en España

Con motivo del Consejo de la C.I.S.C. que se celebró en Bruselas durante el mes de Noviembre de 1963, se enviaron tres telegramas, uno a Jesús Romeo Gorria, Ministro de Trabajo, otro a José Solís Ruiz, Ministro Secretario General del Movimiento, y un tercero al Generalísimo Franco. Decían así los telegramas:

“Consejo Mundial Confederación Internacional Sindicatos Cristianos, consecuencia debate y posición unánime todos continentes sobre libertad sindical, reitera viva indignación y denuncia continuas detenciones procesamientos y despidos de sindicalistas por ese Gobierno en Asturias, País Vasco y Cataluña Stop Solicitan que tales violaciones derechos fundamentales trabajadores cesen inmediatamente: Bouladoux Presidente; Vanistendael Secretario General.”

El Excmo. Sr. D. José Solís Ruiz, Secretario General del Movimiento, contestó al referido telegrama en los siguientes términos:

“Por encargo comisión permanente congreso sindical que representa diez millones trabajadores españoles exprésole viva indignación sindicalismo español ante conceptos expresados su último cable que son absolutamente falsos Stop Repudiamos que se utilice el nombre de cristiano para faltar tan descaradamente a la verdad y a la justicia Stop José Solís Delegado Nacional de Sindicatos”.

Con fecha 18 de Diciembre de 1963, el secretario General de la C.I.S.C., Augusto Vanistendael, contestó en los siguientes términos al referido telegrama:

“Excmo. Sr.: Acusamos recibo de su cable de fecha 30/11/1963. Entre nosotros existe un malentendido, y éste reside precisamente en el hecho de que, para nosotros, Su Excelencia no representa a los sindicatos ni a los trabajadores, puesto que ostenta un cargo para el cual ha sido designado por Su Excelencia el Jefe del Estado como dirigente máximo de la estructura sindical y vertical del país.

“Siendo esto así, para nosotros, la indignación que expresa Su Excelencia no es la expresión de la clase trabajadora española, sino que es tan sólo expresión de los medios gubernamentales que rigen actualmente los destinos del país.

“En cuanto a los conceptos expresados y a la repudiación de los hechos que se señalan en nuestro último cable, tenemos, Su Excelencia, pruebas concretas y verdaderas de la exactitud de los mismos.

“Por consiguiente, como sindicalistas de inspiración cristiana que buscan la justicia y la verdad, no podemos aceptar la protesta de Su Excelencia.

“Atentamente, A. Vanistendael.”

S.T.V. se identifica plenamente con los argumentos de Augusto Vanistendael, pues plasman la realidad del sindicalismo vertical español actual, contra el cual luchamos, antítesis de la concepción verdadera de un sindicalismo auténtico de, y para los trabajadores.

¿Quién le concede autorización al Sr. Solís para expresarse en nombre de la clase trabajadora? Desde luego, los trabajadores no. El Sr. Solís habla en nuestro nombre porque los trabajadores permanecemos amordazados. Necesitamos quitarnos la mordaza para que, pudiendo expresarnos nosotros, el Sr. Solís y sicarios se vean obligados a no “demagogiar”.

FUERA CARETAS...

Aunque con un poco de retraso, damos la información del hecho sucedido en Italia al Vicesecretario Nacional de Ordenación Social del Sindicato franquista D. Nicolás de las Peñas. Recordarán nuestros lectores que el Sr. de las Peñas estuvo en Bizkaya con motivo de las elecciones sindicales del pasado año, el cual se desplazó desde Madrid para disertar en Bilbao, en una conferencia sobre las elecciones. La conferencia fue suspendida como consecuencia del “peligroso ambiente creado” por la reacción de los trabajadores de Bizkaya, de no intervenir en las mencionadas votaciones mientras no se solucionase la situación de los 52 trabajadores expulsados. No obstante, el citado Sr. de las Peñas nos obsequió con un manifiesto que nos enojó, pues las argumentaciones del Vicesecretario alcanzaban un tono insultante hacia los trabajadores de Bizkaya.

A continuación, reproducimos el relato de los hechos, recogido de O.P.E., de París, de fecha 30/12/63:

“¡A LA CALLE CON EL FRANQUISTA!”

“París. (O.P.E.).- Los sindicalistas, por iniciativa de la Confederación Francesa de Trabajadores Cristianos (C.F.T.C.), han desbaratado una maniobra franquista.

A fines de Noviembre, del 19 al 22, se celebró en Castelfusano (Italia) un seminario internacional mixto en el cuadro de la O.E.C.D. al que entre representaciones gubernamentales y patronales, asistían sindicalistas europeos y americanos. Al comenzar el seminario se dieron cuenta de la presencia de un “sindicalista” franquista, llamado Nicolás de la Peñas. Uno de los representantes de la C.F.T.C., concretamente M. René Salanne (vasco de Bayona), planteó una cuestión previa: era intolerable la presencia del franquista como sindicalista. Había que escoger entre él o la C.F.T.C.

Pero los franquistas habían llevado bien la maniobra diplomática, y contaban con que todo iría como sobre ruedas. No contaron con la posición firme del grupo sindicalista. La iniciativa de la C.F.T.C., secundada por la totalidad de los representantes sindicales, dio por resultado que el representante “sindical franquista” tuvo que retirarse.

El grupo sindical se apoyó en el carácter no representativo de los sindicatos españoles y en las decisiones precedentes de sus dos Confederaciones sindicales internacionales, la C.I.O.S.L. y la C.I.S.C., quienes tienen marcada una posición bien clara sobre el sindicalismo franquista.”

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Una información posterior de la misma publicación O.P.E. de París, de fecha 29/1/64, dice así:

“NO SE RECONOCE CONDICIÓN DE SINDICALISTA A NINGÚN REPRESENTANTE DEL FRANQUISMO”

“Bruselas. (O.P.E.).- La Organización Regional Europea de la Confederación Internacional de Sindicatos Libres ha publicado unas informaciones del más alto interés. En ellas se aclara lo ocurrido con motivo de la presencia de un delegado franquista en el Seminario de Castelfusano (Italia). De ella no fue expulsado ya que “prometió no intervenir en las discusiones ni alegar tampoco su condición de sindicalista”.

En la extensa documentación que se nos remite, se presentan los antecedentes, en los que consta la admisión de la España franquista en la C.C.D.E. con todos los derechos “a pesar de la oposición de las organizaciones sindicales de Europa y de América del Norte”. Y que, a partir de aquel momento, la Comisión Sindical Consultiva para la O.C.D.E. puso en guardia a la Organización “contra la participación de un sedicente obrero de España en los Seminarios sindicales organizados por la O.C.D.E.”

Por lo que se refiere al incidente de Castelfusano, ya hemos dicho cómo se resolvió. Pero añadiremos, siguiendo la información citada, que “el grupo sindicalista del Seminario aceptó por unanimidad una moción – que fue comunicada oficialmente a los reunidos – declarando que no reconocían al representante español como portavoz de los trabajadores españoles, sino que lo consideraban un delegado gubernamental”.

Pero el asunto fue llevado después a la sesión plenaria de la Comisión Consultiva Sindical. Y he aquí la decisión de principio que se adoptó después de un extenso debate:

“Se ha decidido por unanimidad que, en lo sucesivo, ningún delegado de las organizaciones sindicales libres, miembros de la O.C.D.E., no participe en las reuniones de ésta en las que tome parte un delegado sedicente sindicalista español, en tanto España se halle bajo el régimen del dictador y mientras la libertado sindical y los derechos obreros más elementales no se restauren en dicho país.

“En modo alguno puede admitirse el que tal delegado sedicente sindicalista trate de presentarse como delegado gubernamental, como contra nuestra voluntad se efectuó en el Seminario de Castelfusano.

“Esta decisión se aplicará a todas las reuniones y actividades organizadas por la O.C.D.E. a las que las sindicales libres (C.I.O.S.L., C.I.S.C. y Central Irlandesa) sean llamadas a participar en seminarios sindicales, seminarios mixtos de patronos y sindicalistas, comisiones técnicas industriales, etc. Esta decisión se aplicará igualmente cuando el Grupo de Enlace del Consejo, el Grupo de Enlace de la Mano de Obra e incluso el Secretario General como tal, reciban a una delegación de la Comisión Sindical Consultiva”.

Dice haberse transmitido esta decisión a todos los organismos a quienes pueda interesar.

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Postura magnífica la de los representantes sindicales de los países libres de la O.C.D.E., aglutinados en la C.I.O.S.L., C.I.S.C. y Central Irlandesa. Saludamos y agradecemos este gesto, demostrativo de su repugnancia hacia el sindicato franquista por su falta de representatividad y su carácter totalitario. Conocemos algo de esto...

METACAL

En la empresa METACAL de Bizkaya se ha cometido una nueva injusticia patronal, que demuestra la orfandad de los trabajadores bajo el actual régimen español.

El día 21 de Enero, en la empresa citada, el Presidente del Consejo de Administración, D. José Escudero, reunió por grupos a los trabajadores de varios departamentos y con palabras impropias de su cultura (?), y sin consentir exponer a los trabajadores sus puntos de vista, decía: “El que no esté dispuesto a trabajar horas extraordinarias, que se persone ante el Jefe de Personal, pues queda despedido”.

Además, el Sr. Escudero hacía ostentación de poseer once millones de pesetas para modificar toda la plantilla de la Empresa. A continuación dijo: “a nosotros nos apoya tanto la policía como el Sindicato”, manifestando también: “para que Vds. ganen dos pesetas, me tienen que dar a ganar diez a mí.”

Como consecuencia de esta situación, han quedado despedidos catorce trabajadores. Seis de ellos admitieron la liquidación de sus haberes como despido, pero los ocho restantes no lo han hecho así, presentando a la vez un recurso al Sindicato Comarcal de Basauri, exponiendo lo sucedido y solicitando justicia.

Al día siguiente, es decir el 22, varios obreros conscientes de sus derechos y obligaciones no aceptaron las imposiciones empresariales, si bien continúan en sus puestos de trabajo.

Es digno de elogio el gesto de los ocho trabajadores que, aun sufriendo en su condición las consecuencias de su decisión, no ha sido impedimento para colocarse en una postura digna y valiente que honra a la clase a la cual pertenecemos.

Las expresiones del Sr. Escudero no nos pueden causar sorpresa, pues conocemos sobradamente y por experiencia a quién sirven el Sindicato y la Policía, pero es insultante y ofensiva la ostentación de la supeditación de estos organismos al capital. Por tanto, éste debe ser un motivo más para fortalecer nuestras posiciones, cerrando filas en nuestra lucha contra la opresión.

Apoyamos con todo el esfuerzo posible la postura de los trabajadores expulsados de METACAL, y advertimos que la firmeza de su planteamiento son pasos que nos llevarán, indefectiblemente, a la victoria final en la LUCHA DE CLASES planteada.

AQUÍ LOS 52

Como tema sempiterno en nuestras páginas, el caso de los 52 trabajadores expulsados por las huelgas de 1962.

Después de recorrer Delegación de Trabajo, Magistratura, Sindicato y Gobierno Civil, la última “piedra de toque” y esperanza de los trabajadores se cifraba en el Tribunal Central de Trabajo, máximo organismo administrador de la justicia (?) laboral en el régimen franquista.

La sentencia de este tribunal ha llegado, por fin. Su resultado: “INCOMPETENCIA”.

Utilizada la máxima autoridad en la justicia laboral ¿qué cabe hacer? Los trabajadores de Euzkadi, conscientes y conocedores de nuestra situación, ante el desamparo a que estamos sometidos, debemos reforzar nuestros cuadros para incrementar la lucha contra el régimen y sus beneficiarios, única manera de poder llegar a la solución deseada en los innumerables problemas pendientes.

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¡¡TRABAJADOR DE EUZKADI!! No olvides que el año 1964 es el designado para la lucha por la LIBERTAD SINDICAL.

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DISCRIMINACIÓN

En Industrias Españolas, S.A. de Bidebieta (San Sebastián), y por diferentes razones y fechas, fueron detenidos tres trabajadores: Colino, Azurza y Beobide. El primero comunista y los siguientes nacionalistas vascos. Una vez cumplidas sus condenas, en diferentes fechas también, se presentaron a ocupar sus respectivas ocupaciones en la Empresa en la cual desempeñaban su actividad, citada al comienzo.

El primero fue rechazado. Los segundos admitidos.

S.T.V. protesta enérgicamente contra la discriminación practicada por Industrias Españolas, S.A., y exhorta a sus trabajadores y Jurado de Empresa a EXIGIR el inmediato reingreso del citado trabajador Colino, y ocupar el puesto que le corresponde en la Empresa.

CONVENIO COLECTIVO

Un amplio informe del Banco de Bilbao en nuestro poder, realizado por los empleados, denuncia las irregularidades que se cometieron en la firma del Convenio Colectivo, y reclama las percepciones que – según demuestra en extenso estudio comparativo económico -, son inferiores a las incluidas en el Convenio General de la Banca Privada.

Dicen unas líneas del informe:

“En resumen, los reunidos se pronuncian pidiendo la anulación del Convenio Colectivo Sindical del Banco de Bilbao, publicado por el B.O. del Estado del día 30-1-1963, por entender es ilegal por cuanto invade las facultades de clasificación profesional que corresponden a las Delegaciones de Trabajo y Dirección General de Ordenación del Trabajo, mantiene un encuadramiento perjudicial para los Organismos de Previsión social y para los beneficios de Seguridad Social y Mutualismo de los Empleados, es dañoso para los mismos y consecuentemente injusto por la inferioridad de remuneraciones en relación con el resto del Personal de la Banca Privada, y finalmente es anti-sindical por cuanto prescinde de la auténtica representación profesional y la desprestigia creando además Comités y Órganos distintos y ajemos a la Junta de Enlaces Sindicales y Jurados de Empresa”.

Estos Comités que cita el informe, fueron creados por el Banco, abasteciéndolos de representantes económicos y sociales, más de aquéllos que de éstos, y los sociales, además, siendo nombrados a “dedo”, es decir, dejando de lado los auténticos representantes de los empleados y al Jurado de Empresa.

Animamos a los empleados del Banco de Bilbao, a que continúen su batalla hasta la consecución de sus reivindicaciones, que son las de todos los trabajadores, pues S.T.V. ha denunciado repetidas veces los Convenios Colectivos actuales, ya que no se firman en igualdad de condiciones.

MILITARADA

Recogemos de O.P.E. de fecha 16/1/64, reproducción de un despacho de la Agencia France Presse, publicado en “Le Monde”, que dice así:

“El sueldo de los militares españoles será seguramente aumentado en un porvenir próximo. El Gobierno ha de estudiar un baremo de aumentos que va desde 4,000 a 24,000 pesetas anuales para los generales. La noticia está recogida de buena fuente.”

El mismo periódico, en la siguiente edición, dice:

“El malestar que se venía observando en el Ejército ha motivado un aumento de sueldos para los militares...”

Tomemos ejemplo en los “improductivos” de “cómo se debe mejorar un Convenio Colectivo”. Utilizando el sistema de ellos, nos meten en la cárcel. No es norteamericana solamente la discriminación...

A LA SOMBRA

Han ingresado en Larrinaga tres trabajadores que fueron detenidos con motivo de las manifestaciones del año pasado.

Sancionados con una multa de 5,000 pesetas cada uno, no han admitido el hacerla efectiva.

Consecuencia: UN MES DE CÁRCEL.

Telegrama de Solís, respondiendo a la C.I.S.C. (remitimos a los lectores a la página 3ª).

Un poco de seriedad, por favor, Sr. Solís...

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Cuando contigo seamos 100. Cuando contigo seamos 1,000. Cuando contigo seamos 10,000... Cuando juntos seamos millares y millones a pagar la cotización. Entonces el capitalismo tendrá miedo. Temblará en su coraza. ¡TRABAJADOR! ¡Tu cotización es un arma terrible!

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 15 *

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Año LIII (Marzo 1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 15

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S.T.V. ANTE LA MIGRACIÓN

La clase trabajadora tiene en su temática obrera un grave problema: la migración en su doble corriente, es decir emigración o los que abandonan su tierra, e inmigración o aquéllos que se incorporan a una nueva procedentes de otros lugares.

Migraciones han existido siempre. En nuestro caso, basta recordar los vascos que emigraron a los Estados Unidos, como pastores. Estas emigraciones fueron espontáneas. Es en 1955 cuando son creados en la Península los organismos oficiales que controlasen y canalizasen las corrientes migratorias. Así, el Estado y la Iglesia crearon los suyos propios y establecieron Delegaciones en todas las provincias.

Resulta sumamente necesario saber las causas que originan los movimientos migratorios. Fundamentalmente, las tres siguientes: Económicas, o sea, cuando un país es rico en mano de obra y pobre en recursos (España, Portugal, Italia etc.). Demográficas, cuando siendo el país rico en mano de obra y recursos, se ve imposibilitado de cobijar en su territorio a todos sus hijos (Japón). Finalmente, tenemos las razones Políticas. De nuestra Euzkadi millares de nuestros hombres se refugiaron en el extranjero, donde permanecen, después de la guerra civil de 1936.

Es innegable que todas las migraciones llevan inherentes gravísimos problemas de toda índole. Desde el familiar y religioso hasta el profesional y de habitación, pasando por la desambientación y convivencia. En Euzkadi los estamos viendo en su doble vertiente: la emigración de nuestros hombres del otro lado de ese “muro” de carabineros y “gendarmes” levantado en el Bidasoa, que se ven obligados a buscar empleo en las zonas industrializadas de Euzkadi, instigados y empujados por el imperialismo burgués español, compuesta de una parte por las “fuerzas de ocupación” (Guardia Civil, Policía Armada, Policía Secreta, Ejército, Maestros, funcionarios públicos etc.), y de otra por los honrados trabajadores que vienen a intentar alcanzar un nivel de vida adecuado a las personas civilizadas. Nos dedicaremos en este número a exponer nuestra opinión especialmente sobre estos últimos, dejando para otra ocasión el sentimiento que nos producen aquéllos, que, desde luego, difiere enormemente de lo que expresamos a continuación.

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS, consciente de su gravedad, piensa y estudia en sus “laboratorios”, para proponer soluciones a todos los graves problemas con que se enfrenta la clase trabajadora. En este caso de la migración, como siempre, nuestro análisis será profundamente sindicalista (aterra oír las formas simplistas de “solucionarlos” que parten de otros sectores).

Nos enfrentamos, pues, con la situación de hecho. Las grandes burguesías terratenientes e industrial, la pequeña burguesía, los organismos canalizadores – creación de aquéllas – y los propios emigrantes que vienen a Euzkadi, bien adoctrinados por aquéllos, propalan y esgrimen el mismo slogan: “¡La Emigración es de Derecho Natural!”, “¡Todos tenemos derecho a emigrar!”. A simple vista y en forma superficial, la enunciación del Principio a la Emigración origina un impacto. Aun los trabajadores indígenas solemos decir: ciertamente, todos tenemos derecho a emigrar. Y, en verdad, si todos estamos conformes con la enunciación de tal Principio, estamos disconformes con su aplicación. Porque las cosas son más complejas. A todos los hombres les reconocemos el Derecho a la Emigración. Sin embargo, no es en el mundo de los principios donde nacen las dificultades sino en el mundo de lo concreto.

También es de Derecho Natural el matrimonio. Evidentemente, las pretensiones y motivos que en general inducen a los jóvenes para casarse están de acuerdo con el Derecho Natural. No está la dificultad al enunciar estos principios. La dificultad reside al concretizarlos. Es preciso, pues, la mutua aceptación. No contraerá matrimonio un joven, muy a pesar del Derecho Natural que le asiste, si no “pacta” con una joven, es decir, si ésta no lo acepta.

Podríamos utilizar otros ejemplos similares. La emigración está entre ellos.

Respetamos sinceramente a los inmigrantes, a las personas particulares, puesto que los motivos por los cuales muchos trabajadores se ven obligados a abandonar sus tierras son motivos y causas serias. Nuestra censura sindicalista va a las instituciones que se han despreocupado de este fenómeno y los han visto... con agrado.

Si la emigración es de Derecho Natural, también tenemos que decir que los valores de nuestro Pueblo Vasco son de Derecho Natural: valores étnicos, sicológicos, culturales, y fundamentalmente nuestra lengua vasca: el euskera.

Digamos de paso que no se puede defender un Derecho Natural matando a otro. La incorporación anárquica de muchos trabajadores a nuestro País, científicamente concebida y sistemáticamente apoyada por el Gobierno español, es un perfecto atentado dirigido a la destrucción del pueblo Vasco. Por tanto, al defender el Derecho Natural a la Emigración se viola gravemente el Derecho Natural de las minorías étnicas.

“En tal materia ha de afirmarse decididamente que todo cuanto se haga para reprimir la vitalidad y el desarrollo de tales minorías étnicas viola gravemente la justicia, y mucho más todavía si tales atentados van dirigidos a la destrucción misma de la estirpe.” (Juan XXIII, Pacem in terris, 95.)

“Responde, en cambio, del todo a lo que pide la justicia, el que los poderes públicos se apliquen eficazmente a favorecer los valores humanos de dichas minorías, especialmente su lengua, cultura, tradiciones y recursos e iniciativas económicas.” (Juan XXIII, Pacem in terris, 96.)

Esta violación es un aspecto más dentro del contexto general de LUCHA DE CLASES, es un panorama milimétricamente preparado en beneficio de las clases privilegiadas. Gráficamente expresado, se asemeja perfectamente a una partida de billar, donde el jugador bueno, haciendo una carambola, se deja preparada la siguiente.

Veamos. La gran burguesía terrateniente, que con su inmovilismo reaccionario no quiere ceder su situación de privilegio a costa de un subempleo y desempleo crónicos, apela al Derecho Natural para incitar a los trabajadores campesinos del Sur a emigrar. Éstos, seducidos por las mejoras a obtener, se deciden y emigran en masa. Ya tenemos la primera carambola: la burguesía (Gobierno) elimina de un solo golpe el núcleo más revolucionario que existe en un país: los trabajadores parados, la miseria.

Ahora bien, para acogerlos está preparada la gran burguesía industrial VASCA, que en un momento de inflación se beneficia de esta mano de obra abundante y barata, lo que aprovecha para especular con sus necesidades pagándoles un “salario legal” y, además, en el fuero de su conciencia se consideran “benefactores” de los obreros. Tenemos así la segunda carambola.

Ya con los inmigrantes situados en sus fábricas, se produce la tercera. Estos trabajadores, con una situación mejorada y sin la menor tradición sindical, facilitan la labor burguesa en la política de bajos salarios. Consecuencia, la congelación de las retribuciones y la prolongación del horario de trabajo (horas extraordinarias) hasta límites inhumanos.

Esta situación, bien arropada por fuertes contingentes de policía, produce pingües beneficios. Consecuencia: se mantiene el vetusto capital técnico al quedar adormecido el espíritu empresarial de los propietarios, se rechazan las inversiones para mecanización de la industria, se bloquea la automatización y, en fin, el acceso al progreso social a través del progreso técnico es imposible. Se pierde así la ocasión de situar Euzkadi en la vanguardia industrial y científica. Es la cuarta carambola.

Además, a estos trabajadores, que se les ha enseñado a esgrimir el Derecho Natural de Emigración, no se les ha enseñado igualmente la obligación de respetar el también Derecho Natural de los valores del pueblo que los acoge. Impunemente violan estos Derechos. Consecuencia: la quinta carambola. Mientras con ésta se logra el objetivo burgués, o sea dividir la clase trabajadora enfrentando las dos comunidades, esto es, a los obreros vascos contra los españoles o viceversa, es en esta división donde REINA y GOBIERNA a su antojo la burguesía, pero eso sí, en perfecta UNIDAD entre burgueses VASCOS Y ESPAÑOLES.

Está claro, pues, que es un reflejo de la LUCHA DE CLASES. La burguesía, con vascos y españoles unidos, dominando a la clase trabajadora dividida por aquélla en vascos y españoles. Esta política de lucro y ambición capitalista es el estandarte de “¡Le Emigración es de Derecho Natural!”.

Pero para que la verificación de este Derecho sea ortodoxa es NECESARIO una mutua aceptación por ambas partes: los trabajadores de origen y los trabajadores de destino, los españoles y los vascos. Nunca los vascos hemos sido ni consultados ni respetados. Y también nuestros valores son de Derecho Natural.

Por otra parte, la científica campaña de hispanización que lleva el Gobierno de Madrid no nos permite vasquizar, democráticamente, por medio de una instrucción cultural vasca. La inmensa mayoría de nuestra Euzkadi habla el euskera, riqueza cultural que la hemos recibido de nuestros padres pero que necesita una profundización científica. Al trabajador español en territorio VASCO se le permite profundizar en su lengua y tradiciones, al trabajador vasco NO. Decididamente, bajo el régimen burgués que nos oprime, los obreros vascos somos ciudadanos de segunda clase. Los trabajadores de Euzkadi necesitamos una toma de conciencia sobre este fenómeno para reivindicar tan legítima aspiración obrera.

Que la emigración así organizada es un supuesto burgués se puede ilustrar con otros ejemplos. No sólo ocurre en Euzkadi. En Alemania, Francia y Suiza, donde la emigración de españoles, portugueses, italianos y otros alcanza dimensiones insospechadas, los sindicatos se ven obligados a plantearse la situación. Por supuesto, se pronuncian en contra de una “incorporación” tan anárquica que, naturalmente, desbarata sus planes reivindicativos. En cambio, la clase patronal, la burguesía, la estimula, la apoya y se favorece. Podrá resultar paradójico – para algunos -, pero se trata de una postura sindicalista puntualmente exacta. Tal es el problema, que los Sindicatos Cristianos de Suiza han abierto – corriendo con todos sus gastos – un secretariado español con dirigentes españoles – elegidos entre los obreros emigrantes – al objeto de crear una conciencia sindical y de que se unan a los trabajadores suizos en sus reivindicaciones. En su periódico para los suizos de habla francesa “Syndicalisme”, se brinda un espacio en castellano, “Rincón Ibérico”, a través del cual se lleva una interesante labor en pro de los objetivos sindicales propuestos.

Después de este análisis, las conclusiones vienen solas.

El trabajador que presta sus servicios en Euzkadi, sea indígena o inmigrante, debe sindicarse, por ser el sindicalismo progresista y revolucionario la única y verdadera vía para solucionar nuestros problemas.

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS ofrece este enjundioso sindicalismo. S.T.V. no ofrece soluciones “angelicales”, paternalistas, como si estos problemas se arreglasen con simples abrazos y buenas caras. S.T.V. ofrece soluciones de hombres, o más concretamente de hombres trabajadores. Por eso, invita a la lucha, a la sindicación libre. Porque está plenamente convencida de que la promoción obrera no se conseguirá con concesiones, sino que es CONQUISTA, o sea, LUCHA.

El trabajador inmigrante tiene un sitio en S.T.V. porque propugna sus verdaderas soluciones. S.T.V., con estos trabajadores en sus filas, luchará con todas sus fuerzas para que las regiones de donde proceden sean industrializadas y debidamente dotadas de los servicios necesarios que aseguren el pleno empleo, un alto nivel de vida y absorban sin atropellos el excedente de mano de obra agrícola. Para que se edifiquen sus viviendas decentes, se construyan escuelas primarias, secundarias y superiores, en fin, luchará por su total emancipación, por las verdaderas soluciones que son éstas, y no las simplistas de la burguesía, consistentes en fomentar una emigración sin escrúpulos.

S.T.V., con estos hombres en sus filas, luchará con todas sus fuerzas para que sean creados los puestos de trabajo necesarios que empleen el excedente de mano de obra de las zonas subdesarrolladas en Euzkadi y nos eviten a los vascos la emigración a Francia u otros países, para que se aplique la justicia en Euzkadi, para que a los vascos nos sean reconocidos todos nuestros valores, en suma, para que dejemos de una vez para siempre el ser ciudadanos de segunda clase bajo el doble imperialismo francés y español.

Si el inmigrante se enamora de nuestra tierra y decide “echar raíces”, entonces no hay caso, es un hombre asimilado, es un VASCO más a parte entera. Por mayor causa, su sitio está en S.T.V., pues es su verdadero sindicato, el que le defiende y defenderá con su valiosa aportación y ayuda.

Está claro. En definitiva, la misma lucha. Los trabajadores, vascos y españoles unidos, lucharemos por los derechos de todos. Es el INTERNACIONALISMO obrero, y de él es la victoria final.

FALTA TAMBIÉN EL NÚMERO 16.

C. I. S. C. C. I. O. S. L

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Año LIII (Mayo 1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 17

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– EL SINDICALISMO VASCO Y EL FRENTE DE LIBERACIÓN NACIONAL –

Una reciente publicación de “Euzko Gaztedi”, organización del P.N.V. (Partido Nacionalista Vasco), acaba de afirmar, con la mayor tranquilidad del mundo, que “SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS” es una agrupación que pertenece al P.N.V. Es posible que tal declaración sea por de pronto una simple metedura de aleta de los alevines del P.N.V., nada sorprendente si se considera el bajísimo nivel, formal y doctrinal, de dicha publicación.

Pero es evidente que con ello se ha expresado públicamente lo que peces bastante más gordos en la burguesía de Euzkadi buscan, piensan o dicen de manera más ... reservada.

Una rectificación formal no serviría de nada y, naturalmente, no pensamos pedirla. No son los dichos (ni los hechos) de esa procedencia los que certificarán la autenticidad del sindicalismo vasco, sino la independencia, la conciencia de clase, la solidaridad de los trabajadores de Euzkadi. Sólo quien desconoce por completo a los trabajadores, quien tiene de ellos la imagen que trata de dar el fascismo, ignora hasta qué punto el hecho de negar la independencia y el carácter de clase del sindicalismo constituye una injuria intolerable para todo trabajador consciente de su dignidad, al tiempo que un notable estímulo para su determinación combativa.

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El establecimiento en Euzkadi peninsular de un sistema político autónomo y democrático es objetivo inmediato y de vital importancia para el sindicalismo vasco. Los trabajadores vascos somos los más firmes mantenedores de la política de liberación nacional, y en tal política no desconocemos el papel que corresponde desempeñar a la burguesía nacional. Pero tenemos también conciencia de que la presencia de un sindicalismo vasco auténtico corresponde plenamente a la realidad y a las posibilidades actuales de la clase obrera, de los trabajadores vascos, es condición necesaria de su participación en el movimiento de liberación nacional. Un sindicalismo de clase, integrado y controlado por los trabajadores vascos, con exclusión total de toda interferencia decisoria extraña a ellos, tanto interior como exterior a Euzkadi. Ésta es hoy la mejor e imprescindible garantía de los intereses de la clase obrera, de los asalariados y trabajadores, de las clases económicamente débiles, tanto en la cuestión nacional como en cualquier otro de sus problemas. Sólo así puede conseguirse que toda alianza o institución nacional común corresponda a las posiciones y potencialidad actuales de los trabajadores, sólo así pueden denunciarse y rechazarse cuantas bases de integración no estén en consonancia con ellas.

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Pero ahí se encuentra, además, la mejor garantía de la cohesión, eficacia y autenticidad democrática del frente de liberación nacional. Todo nacionalista vasco consciente, todo demócrata que conoce los problemas de tal alianza sabe también que la participación activa, la vigilancia, la iniciativa que en ella corresponden a los trabajadores libremente organizados son un factor decisivo irremplazable de la lucha por la liberación nacional y la democracia.

No podríamos, pues, renunciar a estas exigencias moderadísimas, mínimas, del movimiento sindical, sin traicionar a la clase obrera, a los trabajadores, sin traicionar también a la democracia y al movimiento nacionalista vasco en general.

Quienes, diciendo servirlos, esperan mantener la lucha de los trabajadores y el pueblo vascos en los límites del imperialismo, o aquéllos que esperan confiscar la victoria de la revolución nacional en provecho de una minoría tan ínfima como oportunista... ésos están y estarán contra nosotros. Lo suponemos y esperamos.

Pero todos aquéllos que hoy se esfuerzan por hacer de Euzkadi una nación libre y democrática, capaz de contribuir al progreso social de la Humanidad, deben estar, estarán junto a la clase obrera, junto a los trabajadores vascos en esta empresa ineludible de la actual coyuntura política: construir un sindicalismo auténtico en un frente nacional auténtico.

1º DE MAYO

En Bilbao

Extraordinaria demostración de toma de conciencia de la clase trabajadora de Bizkaya, al concentrarse masivamente en la Gran Vía de Bilbao el 1º de Mayo. El aluvión de trabajadores fue extraordinario, y la disciplina digna de elogio. Resultó una batalla magnífica de la que hay que extraer las enseñanzas oportunas.

La provocación policíaca no nos extraña en absoluto, viniendo de quien viene. No hicieron discriminación a la hora de repartir porrazos: hombres, mujeres e incluso sacerdotes fueron víctimas de la masacre. Los heridos, abundantes, y no podían faltar, como es habitual en el Régimen policíaco que padecemos, las detenciones consiguientes.

No obstante, y pese a la abundancia de golpes que se repartían, en especial sobre las cabezas de los manifestantes, hubo los arrestos suficientes para concentrarse de nuevo en el Arenal, demostrando una combatividad verdaderamente admirable.

Este 1º de Mayo ha sido auténtico. Cuando hay una clase, un pueblo que es capaz de realizar lo demostrado en Bilbao, el porvenir de la clase trabajadora de Euzkadi se presenta prometedor, esperanzador.

Esta fecha trabajadora continúa produciendo víctimas en nuestra clase. Comenzó en Chicago y Faurmies en 1891. Continúa en Euzkadi en 1964. Lo demuestran los heridos que tuvieron que ser asistidos como consecuencia de la actividad de los “terroristas del orden” complementada por la acción del coche blindado que lanzaba una composición química de color rojo que dejaba las prendas de los manifestantes con fuertes manchas.

Según datos oficiales de la Prensa, se practicaron diecisiete detenciones. Entre los detenidos había tres mujeres.

Una batalla más, ganada limpiamente por los trabajadores. S.T.V. lo viene diciendo repetidamente. La libertad de nuestra CLASE debe ser CONQUISTADA. No será CONCESIÓN.

La consecución de una etapa más, en nuestro camino hacia el OBJETIVO FINAL, nos sitúa en condiciones de dar un paso más. La concentración ha servido para comprobar que somos fuerza, que no estamos solos.

Por tanto, se impone la necesidad de una decisión inmediata y urgente.

En Asturias los mineros están en huelga, solicitando la libertad sindical. Tenemos sin solucionar el caso de los 52 expulsados. Los Convenios Colectivos son un medio de opresión más al servicio de los patronos. La Comisión continúa encarcelada. Como consecuencia de la concentración hay más detenciones. Hay motivos suficientes para proseguir nuestro camino, sin estacionarnos ni dormirnos en los laureles. Si tenemos conciencia de CLASE y espíritu de lucha, como se demostró el 1º de Mayo, tenemos la obligación de continuar hacia adelante. No tenemos otra alternativa.

¡TRABAJADOR DE EUZKADI! ¡Atento a las consignas de las organizaciones sindicales democráticas! ¡Ellas son las que te defienden y sirven! ¡La lucha será dura, pero la victoria será nuestra! ¡De ti depende!

En Donostia

En la capital guipuzcoana tuvo lugar también la concentración anunciada. Gran aparato policíaco, que no intervino durante la concentración.

La víspera del 1º de Mayo, es decir el 30 de Abril, “La Voz de España” de San Sebastián publicó un editorial en la que, después de citar las detenciones en Madrid de comunistas, cita la hoja lanzada por la Alianza Sindical – firmada por STV, UGT y CNT – intentando así hacer creer a sus lectores que la organización de las concentraciones era una confabulación con los comunistas. Es el juego de los órganos informativos franquistas, su léxico desde 1936. Pero ya no convencen a nadie. Un párrafo de la editorial dice:

“Pues bien: la hojita especial para Guipúzcoa, como las de Madrid, no la firma el P.C. ¡Qué va! Lleva muchas siglas, pero no exactamente las de los autores. La firman entes tan abstractos y desconocidos como el C.J.O.S.L. y el C.J.S.C., y otros no tan abstractos y bastante más conocidos como la U.G.T. y la C.N.T. En todo caso, empresas anónimas del cisco.”

“Quizá nos equivoquemos, pero nos parece que los redactores del engendrillo no tienen mucho que ver con este país, a pesar de las invocaciones a Euzkadi.”

Advertimos al editorialista de “La Voz de España” que, si no firma el P.C. la hoja de la Alianza Sindical, es porque ni pertenece a ella ni se le admite; exactamente igual que el Sindicato Vertical falangista no puede firmar las mismas hojas, pues ni pertenece a ella ni se le admite por supuesto, por fin, de manera parecida a las veces que el Sindicato franquista, en el colmo de su osadía, pretende ingresar en las Internacionales sindicales, no siendo admitido por su carácter totalitario y estatal.

Hay dos cuestiones más a aclarar de la editorial. La firma de la hoja de la Alianza lleva en primer lugar las siglas de S.T.V. Sin embargo, “La Voz de España” no las cita. Solamente lo hace con U.G.T. y C.N.T. Un lamentable olvido. La pretensión es clara. Conscientes los franquistas de que el movimiento sindical más fuerte en Guipúzcoa es S.T.V., lo omiten deliberadamente. Agradecemos la deferencia de “La Voz de España” al no citarnos. Preferimos que nuestras siglas se inserten en las páginas de la prensa libre internacional, y no en la totalitaria y servil al franquismo. Además demuestra, en el segundo punto que reproducimos, que S.T.V. sí tiene algo que ver con Euzkadi.

El segundo punto a aclarar es el que se refiere a las Internacionales. La C.J.O.S.L. y C.J.S.C. no son sino las C.I.O.S.L. (Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres) y la C.I.S.C. (Confederación Internacional de Sindicatos Cristianos). Nos extraña el desconocimiento del editorialista, cuando el Sr. Solís ha llamado repetidas veces a sus puertas solicitando el ingreso del Sindicato Vertical, siendo rechazado continuamente. Pero, admitiendo la ignorancia de “La Voz de España” – todo es posible en un país donde la prensa dice lo que le ordena su amo -, le comunicamos que a la C.I.O.S.L. pertenecen 70,000,000 de afiliados, pertenecientes a su vez a sindicatos norteamericanos, ingleses, franceses, escandinavos, etc. La C.I.S.C., así mismo, aglutina a 8,000,000 de sindicados, insertos en sindicatos franceses, latinoamericanos, franceses [sic] belgas, holandeses, alemanes, etc. S.T.V. es miembro fundador de las dos Internacionales. Ya lo sabe “La Voz de España”. Suponemos que no repetirá estos “lapsus”, a no ser que el Sr. Fraga Iribarne ordene continúen...

El lunes día 4, como consecuencia de la manifestación de Donostia, han sido detenidos dos jóvenes de Villafranca, uno de Lazkano y otro de Donostia. Continúa la liberalización del Régimen...

En Vitoria y Pamplona

La concentración en estas capitales no fue lo brillante que se esperaba. Se observa más movimiento que el normal, pero no daba la sensación de concentración como en Donostia y Bilbao.

La Policía, no obstante, funcionó con sus controles de documentación.

ENCARCELADOS

Como anunciábamos en nuestra hoja lanzada para el 1º de Mayo, los miembros de la Comisión de trabajadores de Bizkaya fueron detenidos. Días más tarde fueron detenidos también Agustín Merino, José Rey, Sebastián Martínez, Manuel Prada, Pedro Guillón y Sabino Charterina. Éstos han sido puestos en libertad recientemente.

C.I.S.C.

Los días 2 y 3 de Abril se celebró en Bruselas la reunión 135ª del Comité Ejecutivo de la C.I.S.C. Entre las diversas resoluciones hay una que dice así: “Por lo que a Europa se refiere, el Comité Ejecutivo tomó nota de las actividades de su organización europea en el cuadro del Mercado Común y de la O.C.D.E. Constata el Comité Ejecutivo que los gobiernos de la Europa Occidental parece que permiten el hecho de que los sedicentes “sindicatos” españoles paralicen toda actividad sindical en el seno de la O.C.D.E., cuando, por otra parte, el llamado sindicalismo español ni siquiera está autorizado a participar en las actividades sindicales de la O.C.D.E. Se han previsto medidas enérgicas a este respecto.”

SOBORNO

El Consejo de Administración de Industrias Españolas S.A. (San Sebastián) – conocido más corrientemente por Fábrica de Contadores – ha accedido, después de haberla estudiado “con cariño”, a la petición formulada por el Jurado de Empresa consistente en una gratificación para conmemorar el 25 aniversario de la inauguración de la factoría

La gratificación refleja el tiempo que cada trabajador ha prestado sus servicios a la Empresa, sin diferencias y distinciones de categorías laborales.

Se ha establecido una escala compuesta de siete apartados, que va desde los que han ingresado el año actual hasta los que lo hicieron con anterioridad al 1º de Enero de 1940. El importe de la gratificación oscila entre las 250 y las 400 pesetas por año de servicio, si exceptuamos los ingresados el año en curso que cobrarán 500 pesetas.

Como es natural, no podía ser menos, a la paternalista (“cariñosa”) concesión no le podían faltar las condiciones. Veámoslas:

1ª. Su concesión queda supeditada a un normal desenvolvimiento de la Empresa y de su producción, tanto en el orden económico como en el laboral, sin alteraciones que lo cambien o lo perturben, cualquiera que sea su causa.

2ª. Esta gratificación extraordinaria será abonada juntamente con la reglamentaria correspondiente a Navidad, a todos aquellos productores que en ese día de Diciembre formen parte de la plantilla de la Empresa, sin más excepciones que las que a continuación se especifican:

A continuación se citan todas, pero que no varían la esencia del “regalo”.

El lector apreciará inmediatamente que la Dirección de I.E.S.A., con estas exigencias, no gratifica los años de servicio del personal – que, por cierto, no le importa nada –, sino que simplemente se asegura su docilidad hasta final de año, sobornándola con unas migajas. Es decir, que las reivindicaciones de los trabajadores quedan bloqueadas por un año, o por lo menos al arbitrio caprichoso de la Dirección. Si los trabajadores adoptan una postura de protesta digna ante los numerosos problemas que tienen planteados, sean éstos particulares o colectivos – de CLASE -, la “gratificación” queda automáticamente cancelada.

El espíritu que animó al Jurado de Empresa en su justa petición ha sido por tanto hábilmente violado por la Dirección. El soborno está consumado.

A SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS no le extraña. Los dirigentes de I.E.S.A., que están en vanguardia del neo-capitalismo, han adoptado siempre una política “refinada” en el trato del personal. Manteniendo un nivel de salarios y condiciones de trabajo ligeramente superiores al resto de la zona, además de los productos situados en el mercado pretenden “transformar” a sus obreros y empleados en “buenos chicos”.

El soborno está así consumado y con carácter permanente. En este caso, la Dirección ha ratificado su conducta.

Los trabajadores de I.E.S.A. deben adoptar una postura digna ante el intento de soborno de la Empresa, postura que el Jurado de Empresa deberá plantear ante los “papás” de la Dirección.

O.I.T.

La O.I.T. (Organización Internacional del Trabajo) es un organismo de la O.N.U. especializado en cuestiones laborales.

Los países pertenecientes a ella están representados por cuatro miembros: dos representantes del Gobierno, un representante patronal y otro trabajador. Estos miembros son asistentes a la Conferencia Internacional del Trabajo que comenzará el próximo mes de Junio. A ella asistirá, como es lógico, el sedicente representante (?) de los trabajadores, miembro del Sindicato Vertical, Muñoz Campos.

Esta organización no desarrolla debidamente su labor, porque los representantes gubernamentales y patronales la sabotean (en el caso de España, también torpedea a la O.I.T. el representante de los trabajadores, por su carácter oficial).

Hasta el 1º de Septiembre de 1963, 119 convenciones internacionales de trabajo han sido concluidas en el marco de la O.I.T. De estas 119 convenciones están todavía sin ratificar las siguientes:

Alemania Federal 81, Bélgica 54, Francia 46, Italia 55, Luxemburgo 75, Holanda 67, España 72, Estados Unidos 112, etc.

Una de las convenciones ratificadas por España es la implantación de la libertad sindical.

A LOS 25 AÑOS DE ORDEN PÚBLICO.

Cuatro militantes de la H.O.A.C. de Irun pertenecen como concejales a su Ayuntamiento.

En su actuación como miembros de la Corporación Municipal, defendieron el Plan de Urbanización de la Villa. Como consecuencia de este plan, una de las edificaciones afectadas era la de la sociedad “Los Buenos Amigos”, dependiente de la Iglesia. Había un plazo para recurrir aquéllos que pudieran considerarse perjudicados por el plan. A “los buenos amigos” se les olvidó presentar el recurso oportuno. Entonces, el párroco gestionó cerca de los cuatro concejales para que éstos evitaran la puesta en marcha del plan, en lo que respecta a “Los Buenos Amigos”. Los concejales declinaron la sugerencia, alegando la justicia y necesidad de la inmediata entrada en vigor del plan. Fracasadas las gestiones del párroco por este conducto, llegó al resto de los concejales. Éstos lo plantearon en una sesión del Ayuntamiento, siendo rechazado el recurso por mayoría de votos. Los cuatro concejales fueron mal vistos por el párroco.

En la procesión de Jueves Santo, a la que asiste el ayuntamiento en Corporación, los cuatro concejales mencionados lo hicieron a título individual, como ciudadanos normales.

Por fin, en los actos conmemorativos de los “25 años de paz”, los concejales indicados brillaron por su ausencia. La no asistencia a estos actos ha motivado que el Gobernador Civil les imponga la multa de CINCO MIL PESETAS a cada uno.

Entresacamos unos párrafos del oficio dirigido a los Sres. Peña, Genúa, Echegaray y Echepare (los cuatro concejales), firmado por el Gobernador Civil:

“... y además coincidir precisamente en quienes vienen manifestando en el seno de esa Corporación una conducta obstruccionista tan sistemática como estéril”

“En su virtud, y ante la existencia de una conducta maliciosa que ha producido escándalo y general indignación en la parte más sana de esa Villa...”

“Todo ello sin perjuicio de poner los hechos antes expuestos en conocimiento del Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación, por si considera que los mismos constituyen mala conducta desde el punto de vista político.”

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Dentro del mismo tema de los “25 años de Victoria”, insertamos un anónimo dirigido a los sacerdotes de Rentería:

GAMBERRISMO EN LA PARROQUIA DE RENTERIA

Ha dado lugar a indignados comentarios la selección de los trozos musicales que durante la Misa del DIA DE LA PAZ tarareó al órgano el Sr. Organista: el Miserere y el Parce Dominus, cantos de dolor y arrepentimiento que, en un acto jubiloso de “Acción de gracias por los 25 años de PAZ”, no podían tener otra razón de acomodo que la del sarcasmo y la burla.

¡¡¡¿Hasta cuándo abusarán “ciertos curas” de la paciencia de los fieles?!!!!

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MANIFIESTO J.O.C. – H.O.A.C.

La J.O.C./F y H.O.A.C./F de Bizkaya ha publicado un manifiesto motivado por las detenciones de Bilbao en el que, después de citar varios párrafos de la “PACEM IN TERRIS” sobre libertad de reunión, asociación, etc., dice:

“Por lo cual, y teniendo en cuenta toda esta doctrina de la Iglesia, no podemos menos de considerar como arbitrarias e injustas todas las detenciones que se hagan sin motivo suficiente.”

Nos congratula esta declaración de la J.O.C. – H.O.A.C., pero consideramos la falta de claridad y concreción. Debería decir, por ejemplo:

“no podemos menos de considerar como arbitrarias e injustas todas las detenciones de trabajadores de Bizkaya, realizadas con anterioridad y posterioridad al 1º de Mayo”.

ESCUELA DE APRENDICES DE C.A.F.

Anunciamos información para el próximo número sobre esta importante cuestión, que terminará con la expulsión de 200 ó 300 aprendices, o la clausura del centro.

COMUNICADO DE PRENSA

CONFEDERACION INTERNACIONAL DE ORGANIZACIONES SINDICALES LIBRES

CONFEDERACION INTERNACIONAL DE SINDICATOS CRISTIANOS

EL MOVIMIENTO SINDICAL INTERNACIONAL PROTESTA ANTE LA

O.I.T. CONTRA LA DETENCIÓN DE TRABAJADORES VASCOS

Como consecuencia de la detención de cinco trabajadores el 22 de Abril en Bilbao, el centro industrial de la provincia de Vizcaya en el País Vasco (Norte de España), la Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres y la Confederación Internacional de Sindicatos Cristianos han enviado un telegrama conjunto de protesta a David Morse, Director General de la Oficina Internacional del Trabajo. Pidiéndole que considere su telegrama como una nueva queja contra el Gobierno español por violación de los derechos sindicales, los dos Secretarios Generales, Omer Becu por la C.I.O.S.L. y Auguste Vanistendael por la C.I.S.C., declaran que los trabajadores detenidos eran miembros de una comisión especial de los trabajadores denominada “La Comisión Obrera de Vizcaya” elegida por los trabajadores de Bilbao para negociar con las autoridades la readmisión de los trabajadores despedidos como resultado de las huelgas que tuvieron lugar en la primavera de 1962. Tras dos años de negociaciones infructuosas con las autoridades gubernamentales y sindicales, continúa el telegrama, los 52 trabajadores ya mencionados en nuestra queja relativa a las huelgas del 62 continúan sin ser readmitidos en su trabajo. Los nombres de los cinco detenidos son los siguientes: Valeriano Gómez Lavín, Ricardo Basarte Amézaga, Agustín Sánchez Corrales, José María Echevarría Heppe y David Morín Salgado.

Como se recordará, durante las huelgas de 1962 centenares de trabajadores fueron despedidos y deportados a lugares alejados de España. La incapacidad flagrante de los sindicatos controlados por el Estado de conseguir su readmisión obligó a los trabajadores a establecer la “Comisión Obrera de Vizcaya”, la cual inició sus negociaciones. Al no conseguir el menor resultado, la Comisión envió cartas el General Franco y al Sr. Fraga Iribarne, ministro de la Información, el 3 de Abril de 1964, pidiéndoles que se interesaran porque fuese acelerada la readmisión de los trabajadores. A guisa de respuesta, las autoridades ordenaron la detención de los miembros de la Comisión.

29 de abril de 1964

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Transcribimos el texto del telegrama dirigido por las Internacionales Sindicales al Director General de la O.I.T.:

“DAVID MORSE INTERLAB GENEVE.”

“LOS TRABAJADORES VALERIANO GOMEZ LAVIN RICARGO BASARTE AMEZAGA AGUSTIN SANCHEZ CORRALES JOSE MARIA ECHEVARRIA HEPPE DAVID MORIN SALGADO MIEMBROS DE LA COMISION OBRERA DE VIZCAYA ELEGIDA POR LOS TRABAJADORES DE BILBAO PARA GESTIONAR CERCA AUTORIDADES OFICIALES LA READMISION 52 TRABAJADORES DESPEDIDOS DURANTE HUELGAS PRIMAVERA 62 HAN SIDO DETENIDOS EL PASADO 22 DE ABRIL stop DESPUES DOS AÑOS GESTIONES INFRUCTUOSAS CERCA AUTORIDADES ORGANIZACIÓN SINDICAL Y GUBERNATIVAS 52 TRABAJADORES MENCIONADOS EN NUESTRA QUEJA RELATIVA HUELGAS 62 CONTINUAN SIN SER READMITIDOS EN SU TRABAJO stop ANTE DETENCION MIEMBROS COMISION OBRERA ROGAMOS CONSIDERE ESTA COMUNICACIÓN COMO NUEVA QUEJA CONTRA GOBIERNO ESPAÑOL POR VIOLACION DERECHOS SINDICALES.

OMER BECU AUGUSTE VANISTENDAEL

C.I.O.S.L. C.I.S.C.

En los 25 años de paz de los opresores

LOS TERRORISTAS DEL ORDEN

Lo hemos comentado más de una vez. El régimen es ilegal en su origen, en su desarrollo y en la aplicación de sus propias leyes. Los Juristas de la Comisión Internacional de Ginebra confirmaron también, en su día, tales afirmaciones. Sin embargo, tal ilegalidad precisa para tapar sus vergüenzas del ropaje de la mentira y, para imponerse, del terrorismo. Veamos las muestras más recientes:

a) SEGUNDO ESCÁNDALO GRIMAU

Julián Grimau fue ejecutado el año pasado. Lo juzgó y condenó un Tribunal Militar. Ahora resulta que sus abogados han apelado, demostrando la nulidad del tal juicio por vicio sustancial de forma, por cuanto el Magistrado Ponente de dicho tribunal no era Abogado.

Según el Código de Justicia Militar, el papel que juega el Ponente en esta clase de juicios es vital y fundamental. En efecto; es el único de los componentes del Tribunal que se exige sea abogado (así se deduce del art. 63); es quien previamente examina las actuaciones (834-2º); inicia las deliberaciones después del juicio (786); quien vota primero (788) y quien redacta la Sentencia (790 y 834-1º). En definitiva, el máximo responsable.

Pues bien, dicho señor (?) se llama Manuel Fernández Martín. Se matriculó de primer año de Derecho en Sevilla y ni siquiera se presentó a los exámenes, según demuestra el abogado defensor de la denuncia. Ésa es su ciencia jurídica oficial. Ello no le ha impedido pertenecer al Cuerpo Jurídico Militar, a la Asesoría Jurídica particular del fallecido Ministro del Ejército (Martín Alonso), ser Procurador en Cortes y participar, como Magistrado, en unos 600 (seiscientos) juicios militares.

Interrogado el Sr. Fraga Iribarne (según refiere el corresponsal de un periódico tan franquista como “Le Figaro”) ha contestado que es difícil que prospere la apelación de los abogados de Grimau. A eso se llama tener dotes proféticas. Aunque prospere, Grimau ya ha sido ejecutado. En juicios sumarísimos por el mismo procedimiento y ponente, se encuentran todavía en prisión, condenados con fuertes sentencias, Albisu, Larramendi, Lazpiur, etc.

b) NO HA HABIDO TAL AMNISTÍA.

El decreto de 1-4-64 ha sido calificado por la calamitosa Prensa que padecemos nada menos que como de amnistía general. Nada más lejos de la verdad.

La amnistía, dice el art. 112-2º del Código Penal, “extingue por completo la pena y todos sus efectos”. Y el Decreto de referencia solamente reduce la pena en una sexta parte (art. 4), sin que las reducciones de los ocho indultos anteriores y el actual puedan exceder de la mitad de la pena impuesta (art. 5). Por tanto, simplemente cabe hablar de indulto parcial y condicional, por cuanto no afecta a la totalidad de la pena y admite varias excepciones para su aplicación, afectando principalmente a los reincidentes y reiterantes con posterioridad al D. de 9-10-45. Por lo demás, ya se encargarán las leyes injustas y los Fernández Martín de crear unos delitos e imponer unas penas de doble, triple y cuádruple duración de las vigentes en cualquier país civilizado.

En cuanto a la supresión de los antecedentes penales del Registro Central de Penados y Rebeldes, tal medida es restar el timbre de gloria a que se han hecho acreedores cuantos han luchado contra la “justicia” franquista. Por lo demás, la Policía cuenta con unos archivos en los que nunca se suprimirán los “delitos” cometidos contra el Régimen de la Cruzada, pues no en vano se ha dictado el Decreto que comentamos “por la fortaleza moral y el espíritu cristiano del Poder”, según reza su preámbulo.

c) LOS 52 EXPULSADOS.

Después de haberse declarado “incompetentes” (y lo curioso es que puede resultar literal la palabra, a juzgar por lo del Sr. Fernández) la Delegación de Sindicatos, Gobierno Civil, Magistratura, Tribunal Central del Trabajo, etc., en relación a las justas reclamaciones de reingreso en sus empresas de los 52 expulsados y no readmitidos en las huelgas del año 1962, cuyas vicisitudes ya conocen nuestros lectores, la Comisión que ha realizado las gestiones para que se hiciera justicia por “los cauces legales” había apelado al Sr. Fraga Iribarne y al mismo Franco. La contestación de la Casa Civil de este último, exponiendo que se pasaba a estudio de la Presidencia del Gobierno, ha llegado cuando nuestros camaradas trabajadores (los de la Comisión y seis más) estaban presos en la cárcel de Larrínaga de Bilbao precisamente por haber acudido a “los cauces legales” del Régimen. Por si hubiera algún ingenuo, ya sabemos ahora todos dónde desembocan tales “cauces”.

Existe la “incompetencia” para hacer justicia a los trabajadores, pero eso no impide a muchos Magistrados y Fiscales declararse competentes para firmar y cobrar como Presidentes de Convenios Colectivos impuestos a nosotros, los trabajadores, haciendo caso omiso de la Ley de incompatibilidades de los funcionarios.

d) LOS AGENTES DEL ORDEN SE ENCARGAN DE ALTERARLO.

El Movimiento del 18 de Julio permanece fiel a sí mismo. No cabe duda. El Ejército, encargado del orden, se sublevó contra el poder constituido. Ahora la Policía, encargada del orden, se afana en alterarlo.

Ésta es la conclusión que cabe deducir de las dos recientes jornadas gloriosas vividas por nuestro pueblo de Euzkadi, la de Aberri Eguna, 29 de Marzo de 1964, en Gernika y la del 1º de Mayo en nuestras capitales vascas. Nuestro pueblo, dando como siempre ejemplo de civismo, se manifestó pacífica y masivamente en ambas ocasiones. Y si, en Gernika, la fuerza “armada” obstaculizó los accesos a nuestra ciudad santa y mártir organizando unos embotellamientos “monstruos” (como los calificó “Le Monde”), en Bilbao, en esta magnífica jornada vivida tan directamente por nosotros los trabajadores, “los cruzados armados” arremetieron violentamente contra la pacífica concentración. Nuestra valiente defensa debería hacerles meditar, si tuvieran capacidad para ello. De todas formas, era deprimente el espectáculo de una policía mal pagada originando la violencia y arremetiendo contra quienes, en definitiva, luchamos por un orden más justo y unos ingresos más equitativos. Los de los humildes guardias, encargados del orden y no del desorden, incluidos.

CONCLUSIÓN.

He ahí unos hechos claros y contundentes. La mentira, la injusticia y el terror siguen teniendo carta de naturaleza en el catolicísimo Régimen que hace 27 años arrasó nuestra indefensa Gernika y sostuvo la ignominiosa calumnia de que habíamos sido nosotros mismos quienes habíamos cometido el genocidio. Pero algo sucede. Nuestro pueblo vasco despierta unido. Las filas del Régimen se descomponen. El hijo del Ministro del Aire, general Lacalle, ha sido detenido. Antes lo fueron los hijos de Elola y de Sánchez Mazas. El Movimiento se dispone a morir, pues él mismo sabe que el movimiento continuo no ha sido descubierto ni en física. Quiere morir en “olor de santidad”, para lo que no le faltará sin duda la colaboración de su obediente Jerarquía. Pero los últimos auxilios espirituales se los tendrán que suministrar en “olor de su propio terrorismo”, porque los Regímenes, como las personas, no pueden morir más que de la misma forma en que han nacido y han vivido. Para su desgracia.

GURE LANGILLE’EN GANDIK.

Berriz ere baditugu gauza batzuk gure arterako. Maiatzaren lenbiziko egunean izan dira gertaera batzuk denok jakin bear dituzutenak.

Askok bazenekizuen egun ortan Eusko Langilleen billera zala Bilbo, Donosti, Gazteiz eta Iruña’n eta billera ori zertarako zan ere bai:

a) Gu ba-gerala azaltzeko, bizi garela noski.

b) Askatasuna eskatzeko, Sindikatu askatuak edo “libreak” alegia; Jainkoak emandako eskubide ori, noski, emengo nagusi arrotzat kendu ezin dezaketen eskubidea, baño gure artean kenduta daukatena.

c) Eusko langille eta gañontzeko langilleak ez gabiltzala bakoitza bere aldetik, baizik alkartuak gaudela bear dan guzian eta gero ta gehiago.

Iruña’n, Gazteiz’en eta Donostian bildu giñan, millaka asko, Eusko langilleak eta Bilbo’n, berriz, sekulakoak bildu dira. Ez bakarrik bildu, baizik askatasunak eskatu ere bai beren indar guztiaz.

Eta... jakiña... 25 mutil espetxeratuak ditugu. Españian bai omen da askatasuna noski agintari arrotz oen aoan... Eta bi itz esan diralako edi bi uju egin bezin laster... 25 espetxera.

Kristautasunik gabeko agintarien eginkizuna auxen da: berak egindakoarekin “konporme” ez dagona, espetxera eta kito.

Gipuzkoan ere egun zoragarri ori dala ta espetxeratuak izan dira Villafranca eta Lazkano’ko mutil batzuek. Ez dakigu gaurkoz besterik.

Gazteiz eta Iruña’n ere bildu dira mutil sail ederrak. ¡Gora Eusko Langille alkartasuna!

Danok eman zuen izenak Sindikatu ortara eta laister Euzkadi guzian guk nai deguna bakarrik gertatuko da; ez agintari arrotz eta gizatxar oiek esaten dutena.

Zigortuak ere ba-ditugu Bilbo’n. “Ditaduraren” señak auek dira: zigorra, gezurra, maltzurkeria eta espetxea. Errusian bertan ez da bide okerragorik... Ah,... bañan, Españiko agintari arrotzak gauz oek egiten dituzte Jesukristoren izenean. “Diperentzi” auxen bakarrik dago.

Maiatzaren 1’an esandako lekuan bildu etziñatenak, oso txepel jokatu dezute. Orrela etzoazte iñora. Urrengoan argi eta trebe izan Eusko Langille bazerate.

AGUR.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 18 *

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Año LIV (Junio 1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 18

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Editorial

SOLIDARIDAD DEMOCRÁTICA Y SOLIDARIDAD COLONIALISTA (1)

Comentando las demostraciones de oposición masiva recientemente realizadas en Euzkadi, el semanario en lengua vasca “Herria” de Baiona concluye: “Está naciendo un mundo nuevo... Franco tiene perdida su partida contra los vascos... y él sabe que la tiene perdida... mañana los vascos serán más libres que antes lo fueron”.

Un observador bretón, Urvoas, dice: “Hemos asistido (en Gernika) a la manifestación silenciosa de un pueblo... importante manifestación de masa... de un pueblo de gran madurez...”

R. Mercier, sobre el mismo tema, escribe: “... “Le Monde” no ha ocultado que estaba fuertemente impresionado. Yo también: Es un caso típico de etnia unida y digna de obtener satisfacción”.

P. Dumas (en el “Sud-Ouest” de Burdeos) señala: “Triunfará quien sepa comprender los problemas vasco y catalán. Ningún rey, ningún dictador, ningún presidente ha podido ni podrá sana y pacíficamente gobernar España si – en el cuadro peninsular – no da a estos pueblos, que no nos españoles pero que viven en España, sus fueros, costumbres, tradiciones, lenguas y parlamentos regionales”.

A pesar de esto, la prensa francesa, que sabe dónde le aprieta el zapato, disminuye o falsea, en general, las jornadas de Abril y Mayo. Lo que el periódico vasco “Enbata” comenta en estos términos: “... la prensa... ha consagrado púdicamente tres líneas a los 2,000 (dos mil) obreros de Bilbao, ¡el problema hace daño! Pero tendrán que acomodarse a esta nueva “complicación”: en 1964 un acontecimiento en Bilbao o Intxassou tiene, para los dos millones de vascos, la misma significación; es una etapa hacia nuestra liberación nacional”.

Más reveladora todavía, pero no sorprendente para quien conozca el paño, es la actitud de sectores que se pretenden “izquierdistas”, “socialistas”, etc. Veamos la reacción de dos semanarios de gran tirada.

En un artículo de “L’Express”, M. Bosquet presta atención a los sucesos, sucedidos y chismorreos de las últimas semanas. Pero este señor, impresionado por la reciente serie de petardos en Madrid, ignora totalmente la marcha sobre Gernika. (Lo mismo hace la prensa franquista, ¡qué casualidad!). En cuanto al 1º de Mayo en Bilbao, San Sebastián, se las arregla para hablar de ello sin citar siquiera tendencia alguna específicamente vasca. La propaganda, según él, iba firmada de forma “unitaria” por todos, “de los comunistas a los católicos”. (Esta combinación de falsedad, vaguedad y reticencia coincide – también “casualmente” – con la dada por el Gobernador Civil de Gipuzkoa en la prensa franquista. Objetivo común: ocultar el papel y hasta la existencia de los trabajadores vascos, de S.T.V.

En “France-Observateur” (que cuenta otras veces con colaboración discreta e imparcial sobre nuestro País), M. Etcheverry (el nombre no hace al monje) se muestra más expresivo. “El ‘éxito de Gernika’ se debe al ‘movimiento nacionalista vasco’, del cual se señalan los componentes de carácter burgués, exclusivamente. (Es sabido que, según estos señores, para ser socialista hay que ser español o francés. ¡Curioso internacionalismo!) Tal movimiento está fortalecido – sigue diciendo – por el ‘papel privilegiado’ (sic) que concede el Plan de Desarrollo a las provincias vascas”. (¡El colmo!) “El despertar de la resistencia vasca y catalana no sería tan neto... sin la fuerte presión que ejercen sobre Franco la Iglesia y el Ejército”. (Nosotros creíamos que era la presión popular la que llegaba a producir discordancias en las fuerzas del régimen. Pero si la “terrible” presión de que se nos habla continúa facilitándonos la tarea, cualquier día entre Muñoz Grandes y Pla y Deniel nos tumban su propio régimen. ¡Nosotros a vivir!)

(1) Nuevamente “LAN DEYA” (...) con un artículo que se hallaba preparado en el momento de su publicación. Juzgándolo de interés, y no habiendo desaparecido su actualidad, (...)

En este breve periodo de silencio (...) <<<NO SE PUEDE LEER EL RESTO DE LO ESCRITO EN LA NOTA>>>

En cuanto al 1º de Mayo – según Etcheverry – “la iniciativa de las operaciones pertenece... al partido popular español (sic) que juega un papel determinante en la ‘alianza sindical de la oposición’, organizadora de la manifestación del 1º de Mayo”. (Suponemos que se refiere al llamado “Partido Socialista Obrero Español”.) No vamos a comentar este fácil y viejo truco, tan favorecido por las condiciones políticas bajo el fascismo, de apuntar los tantos según la propia conveniencia. Veremos lo que pasa el día en que cada organización tenga que dejarse de cuentos y sacar al aire libre sus efectivos reales. Gernika y el 1º de Mayo han sido precisamente un buen paso en el actual proceso de clarificación política. Hay que recordar también que el “P.S.O.E.” no pertenece siquiera a la “Alianza Sindical”, lo que reduce – en todo caso – a la zona subterránea su pretendido “papel determinante”.

Cualesquiera que sean las fuentes que estos señores han utilizado y sus circunstancias personales, tales opiniones sirven un viejo objetivo de la “izquierda” colonialista: ocultar la existencia de Euzkadi y Catalunya, ocultar sobre todo la existencia de la clase obrera, de los trabajadores vascos y catalanes. Este objetivo “juega un papel determinante” en el uso de orejeras y el recurso – exclusivo – a las más dudosas fuentes de información por parte de los escritores franceses.

Es bien sabido que bajo usurpadas etiquetas socialistas e izquierdistas se encubren frecuentemente en España y Francia sectores políticos e intelectuales esencialmente nacionalistas y colonialistas. Su pretendida contradicción irreductible con la oligarquía capitalista y terrateniente en el poder no les impide colaborar alegremente en las empresas colonialistas que aquélla conduce. Contra los trabajadores y el pueblo vascos, contra la clase obrera internacional, los intereses de todos esos señores, desde el Opus Dei a los social-colonialistas franceses, coinciden demasiado como para que las consecuencias nos sorprendan. Cuando Couve de Murville se aproxima a Franco sabe que, por ese lado, tiene las espaldas bien guardadas. No será la “izquierda” imperialista la que le cree dificultades.

Desgraciadamente para ellos, estos señores no pueden borrar el hecho fundamental de nuestro actual proceso político: los trabajadores y el pueblo de Euzkadi, unidos a las fuerzas democráticas de Catalunya y del resto de la península, debilitan cada vez más su mordaza y sus ligaduras. Cuando el Pueblo hable habrá llegado, para todas las marionetas del nacionalismo imperialista, el momento de callar.

GURE LANGILLEEN’ GANDIK

EUSKAL JAKINTZA EDO “KULTURA’RI” BURUZ

Erri batek garrantzi aundiko gora-bera du bere kultura edo jakintza.

“Kultura’ ren” zatirik berexiena da, berriz, IZKUNTZA. Izkuntza galdu ezkero, erri bat ezkutatu da, aaztu da. Bero izkuntza daukan erria, bizi da eta “nor” da.

Izkuntza degu – ortaz – erri baten azalpen nagusiena, edo bikañena; eta izkuntza ori EUSKERA izanik, oraindik garrantzi aundiagoa du: antziñakoa dalako eta bere iraupena gaur arte iñork oinperatu euzdalako.

Gaurko egunez ereztasun pixka bat ematen asi dira EUSKERA’RI, baña zerbait dezaken jendearentzat bakarrik da gaurkoz... agintari arrotz oek ematen duten arreztasun pixka ori.

Tamalez, gutxi dezaken jendea da euskeraz mintzatzen dana eta bere bizi-modua euzkeraz moldatzen duana. Beste itz batzuekin esateko: baserritarrak edo nekazariak eta langille jendea da euskeraz mintzatzen dena eta euskera ongi ikasi eta erabiltzen jakin bear duana, eta orrelakoentzat ez dago ereztasunik.

Gobernu arrotz onen eskoletan ez da erakusten eukera’rik. Oraindik gehiago: Orrelako eskoletan zigorra eta gorrotoa dago euskera’rentzat. Kristau-Ikasbide edo Dotriña bera ere erderaz arakustea beartuak daude estaduaren eskoletako maixuak Euskalerri jatorrenean ere.

Ortik ikusi, irakurleok, nolako askatasuna dagon Euskera eta Euskal-“kultura” zabaldu eta ugaritzeko. Tamalgarria benetan!

Euskalerria “koloni” bat bezela artua daukate agintari oek eta euskaldunak “kolonizatuen”antzera; ez askatasunaren jabe dan erria bezala, menpekoen modura baizik.

Erdera dute beren izkuntza “kolonialista”, edo kolonizatzalle oek eta euskaldun “burgues” edo erdi-tamañokoak ere erdera dute aotan beren gora-beretarako. “Burguesa” da beartsua ez dana eta oso aberatsa ere ez. Erdi tamañokoa. Aberatsarekin, berriz, zer esanik ez dago.

Nekazari eta langilleak gera euskeraren jabe eta jabetasun au zabaldu, gaitu eta indartzea da guretzat gure nortasuna agertzeko biderik egokienetakoa.

Eutsi deiogun, bada, eta ikasi eta zabaldu dezagun gure EUSKERA ederra.

PLAN DE DESARROLLO ECONÓMICO...

No descubrimos nada diciendo que se trata de un serio camuflaje para mejor reforzar los privilegios de las clases monopolistas.

En su mera presentación se observan claramente los desequilibrios que lo distinguen. El catedrático de Bilbao, Sr. Echevarría, en varias conferencias y artículos, los resume en los cuatro grupos siguientes:

1º.- Entre el trato dado a la Industria y el trato dado a la agricultura. Es más un Plan de Desarrollo industrial que un Plan de Desarrollo agrícola.

Hemos oído algunas declaraciones ministeriales que tenían que estremecer a un agricultor. Parece ser que la orientación es poco menos que a quitarle trozos a la agricultura para dárselos a la industria.

2º.- Entre el trato dado al factor productivo “capital” y el trato dado al factor productivo “trabajo”, que es un aspecto parcial del otro fenómeno más amplio del desequilibrio económico-social.

Si comprobamos en qué consisten los incentivos declarados por el Gobierno para crear polos de desarrollo, vemos que todos son incentivos al capital.

3º.- Existe un desequilibrio grande entre el tratamiento dado a lo económico y el trato dado a lo social. Es un plan de Desarrollo económico y no un Plan de Desarrollo Social.

Tan es así que la Presidencia del Gobierno editó inicialmente unos ejemplares que llevaban por título PLAN DE DESARROLLO ECONÓMICO. Pocos días después se retiró esa tirada y se hizo otra que era igual pero con portada distinta: PLAN DE DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL.

Por otra parte, el único capítulo dedicado al problema social es el más corto en extensión, pues consta de 6 páginas sobre cuatrocientas y pico páginas que contiene todo el texto.

Además está desprovisto de cifras. No tiene una sola.

4º.- La pretensión de señalar como alcanzable el pleno empleo de los recursos disponibles y al mismo tiempo la estabilidad monetaria y económica del país.

En efecto, estos dos objetivos no son alcanzables simultáneamente, son alternativas. Esto ocurre no solamente en España, sino en cualquier otro país. Por tanto de ambos objetivos indicados explícitamente, uno de ellos ha de quedar sacrificado.

Además de los desequilibrios señalados, se pueden observar las omisiones que el Sr. Echevarría llama “el carácter no democrático” del Plan. A saber:

a) En su elaboración, los trabajadores y demás sectores de lo económico no han sido debidamente consultados.

b) Urgencia de una reforma de las estructuras agrarias por encima de los intereses de clase.

c) Reforma de las estructuras socio-políticas, que permitan un más amplio desarrollo de la personalidad sin discriminaciones de ningún tipo, único medio de crear una auténtica convivencia nacional.

d) Reforma de las estructuras económicas institucionales: Banca privada, la Empresa, etc.

Es decir, lo fundamental se ha olvidado. Es natural. La razón es bien simple: La Economía española, montada fundamentalmente al servicio de los monopolios, no puede elaborar un plan que vaya en contra de esos intereses. Está claro, pues, cuáles serán las clases perjudicadas: Los trabajadores.

Por otra parte, los técnicos del Fondo Monetario Internacional dicen: “Es innegable que un desarrollo económico rápido, muy bien puede dar lugar a tensiones inflacionistas...”.

Como precisamente es esto lo que pretende el Plan de Desarrollo español, fácil resulta sospechar que se canalizará a un proceso de inflación. En consecuencia, un Plan de Desarrollo financiado con inflación vuelve a caer sobre las espaldas de las clases trabajadoras. Son estas clases las que pechan con un Plan de Desarrollo Económico así concebido, lo mismo que en este País pecharon con el Plan de Estabilización.

Queda demostrado que las estructuras actuales se reforzarán y la pretendida reforma de que nos habla el franquismo es una farsa.

Vemos en forma gráfica cuáles son las posibilidades de promoción de la clase trabajadora con este plan de los dominantes. La demagogia del franquismo es tal que no siente escrúpulo alguno en pretender embaucarnos con palabras y grandes declaraciones. Pero los trabajadores <<<<ilegible>>>> conocemos nuestro camino. El desarrollo de la conciencia sindical es irreversible <<<<<<<<<>>>>>>>>> presión ejercida por la clase trabajadora, a través de un SINDICALISMO AUTÉNTICO <<<<<<<<<>>>>>> por la carrera desenfrenada de las clases colonialistas, y planificar <<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>> del país, dotando a los trabajadores la plaza que legítimamente nos corresponde en la sociedad.

Nekazari eta langilleak gera euskararen jabe eta jabetasun au zabaldu, geitu eta indartzea da guretzat gure nortasuna agertzeko biderik egokienetakoa.

Eutsi deiogun, bada, eta ikasi eta zabaldu dezagun gure EUSKERA ederra.

CAMINO RECTO...

En Euzkadi, los trabajadores reivindicamos incesantemente la LIBERTAD SINDICAL. La abstención total en las últimas elecciones sindicales, las manifestaciones continuas, las huelgas, el 1º de Mayo, son todas ellas batallas ganadas en este sentido.

Pero aún hay más. Con motivo del paro realizado en I.E.S.A. (Fábrica de Contadores, de Herrera-San Sebastián), la dirección acordó directamente con la representación trabajadora, sin intervención del sindicato vertical. Y esto hace “pupa”. Hasta tal punto que directamente el Gobierno, por disposición del Consejo de Ministros, sancionó a la Dirección con una multa de 500,000 pesetas.

En Euskalduna, de Bilbao, se sigue el mismo camino. Al abstenerse en las elecciones no hay representación auténtica. Ha llegado el momento de discutir el Convenio y los trabajadores han nombrado una comisión representativa para deliberar directamente con la Dirección, ignorando totalmente el Sindicato Vertical.

Bien es cierto que existen otros ejemplos, pero estos dos son bien característicos. Y éste es el camino: OLVIDAR el Sindicato Vertical.

Además hay una razón práctica. La experiencia demuestra, porque así lo dispone la ley vigente, que cuando las deliberaciones son canalizadas oficialmente (sindicato) y los patronos no acceden a nuestras peticiones (casi siempre), se rompen las relaciones y es la Autoridad Laboral (Delegación del Trabajo) quien dispone en forma definitiva. Y ya sabemos cuáles son sus disposiciones: salarios y condiciones inferiores a las elementales.

El mejor ejemplo lo tenemos en el Convenio Siderometalúrgico de Bizkaia. No hubo acuerdo entre la Social (trabajadores) y Económica (Patronos). Resultado dispuesto por la Autoridad: 80 pesetas diarias el peón. ¡Insólita burla!

Por tanto, los trabajadores deben rechazar los designados para representarles y nombrar sus comisiones representativas, que defiendan nuestros problemas en ausencia del Sindicato.

En la medida que esto se aplique, las etapas hacia la LIBERTAD SINCIAL se consumirán rápidamente.

CONVENIOS

Nos encontramos, en muchos lugares, ante la renovación de los contratos colectivos de trabajo.

Los trabajadores debemos asegurar unas condiciones mínimas que eliminen todo efecto coactivo a la hora de deliberar. S.T.V. lo viene diciendo repetidamente. En “LAN DEYA” nº 13 publicó una amplia editorial sobre este mismo tema de los Convenios. Así mismo es legal, pues lo exige el artículo 9º (párrafo 1º) de la Ley sobre los Convenios Colectivos Sindicales.

Dos elementos son, pues, esenciales para realizar los Convenios colectivos:

1º.- La abolición de todo efecto coactivo.

2º.- Que nuestros representantes sean elegidos por nosotros.

Un ejemplo lo da la Comisión representativa de Euzkalduna, dirigiendo a la Dirección de la misma las siguientes peticiones:

1ª.- Que las deliberaciones de este Convenio se hagan entre la Dirección y la Comisión representativa. Quedando excluido de las mismas el Jurado de Empresa por no ser estos señores representativos de ningún trabajador de esta Entidad.

2ª.- Que solamente convenimos por un SALARIO MÍNIMO VITAL de 175 pesetas diarias, aparte primas, destajos y otros emolumentos.

3ª.- Que se establezca la escala móvil en evitación de que los precios rebasen a los salarios.

4ª.- Que aumenten las vacaciones en 5 días para todos los trabajadores, estableciéndose unas escalas de incrementos en más días para los que lleven más de 10 años al servicio de la Empresa.

5ª.- Que se establezcan como mínimo cuatro pagas extraordinarias al año con los jornales que más arriba se estipulan.

6ª.- Que se regulen normas de seguridad para el trabajo en evitación de accidentes, a veces mortales.

7ª.- Que se establezcan en la Empresa una Relaciones Humanas que permitan sin menoscabo de la dignidad de nadie el reconocimiento y respeto que como trabajadores y seres humanos nos corresponden, y

8ª.- Que sea considerada por esa Dirección la reincorporación con todos los Derechos de los despedidos en los conflictos laborales de Mayo de 1,962. Ésta sería la mejor prueba de la iniciación de una nueva etapa en la vida laboral de esta Empresa.

Por otra parte, vemos lo que dice el Manual de Educación Obrera titulado “Negociaciones Colectivas” que se edita en la Oficina Internacional del Trabajo (O.I.T.) de la que es miembro el Estado español:

“La libertad sindical es esencial para las negociaciones colectivas; cuando no existe, dichas “negociaciones no pueden efectuarse y las restricciones a esta libertad restringen igualmente “las negociaciones colectivas. La libertad sindical puede facilitarse aboliendo las restricciones “legislativas sobre asociaciones, y dejando a los patronos y a los obreros en absoluta libertad “para formar cualquier género de asociaciones”.

Los trabajadores de Euzkadi debemos tomar conciencia de todos estos aspectos elementales y pasar a la acción inmediatamente. ¡¡NO MÁS BURLAS!!

ES NORMAL...

Recogemos de una publicación clandestina la siguiente:

“NOTA RESERVADA PARA LOS RVDOS. PÁRROCOS”

“Las normas adjuntas deben cumplirse sin concesiones de ningún género y a rajatabla. Cáritas no es ni debe ser considerada como una ‘caja de resistencia’ para los promotores y alentadores de los conflictos laborales. El abandono voluntario del trabajo es motivo suficiente para eximirnos del deber de la caridad. Ésta no debe alimentar holgazanes, pero tampoco cubrir gastos y actitudes hostiles a la ley”.

Esta nota ha sido enviada por el Secretariado Diocesano de Cáritas de San Sebastián a párrocos de Guipúzcoa.

Parece fácil deducir que se trata de la respuesta a alguna petición aislada de un Secretariado Parroquial (¿Beasain?), ante las graves situaciones que crearon la oleada de huelgas que tuvieron lugar en Guipúzcoa durante el mes de Junio.

Nos agrada la forma clara como se ha definido el Secretariado de Caridad. ¡El mismito lenguaje que emplea el Gobernador Civil y su policía!... promotores... alentadores... etc.

A nosotros, solidarios vascos, no nos ha sorprendido. Lo sabíamos. Es normal.

Es de dominio público que el Delegado Diocesano de Cáritas es el amigo íntimo del Obispo de San Sebastián... ¿Qué se puede esperar de semejante tándem?... de todas formas esperamos que, excluidos los “promotores” y “alentadores”, se habrá socorrido al resto... ¿o son todos igual?... ¡Qué contradicciones!

La referida publicación incita a la acción a los Secretariados parroquiales de Cáritas en señal de protesta. Nada ha ocurrido en este sentido. Al menos que sepamos nosotros. S.T.V. toma nota y, desde luego, hace tiempo que les acusa de colaboracionistas.

CONFLICTOS

En “Manufacturas Zarauz”, de Zarauz, se ha nombrado una Comisión al margen del Jurado de Empresa, que solicitó en representación de los obreros la cantidad de 20 pesetas por día e individuo.

La Dirección no accedió a estas legítimas peticiones. La petición fue formulada el pasado 25 de Agosto, y el día 29, sábado, los obreros se declararon en paro.

A las 11.30 del mismo día hizo presencia la Guardia Civil, que, por orden de la Comandancia de San Sebastián, hizo desalojar la factoría.

Previamente, a las 10.30, había intervenido el Delegado Provincial de Trabajo, Sr. Abad, quien, por teléfono, hizo uso del consabido tópico vertical. “estáis en la ilegalidad y en estas condiciones no se puede discutir”. Como los obreros tienen la experiencia de la atención que se dedica a sus peticiones cuando se encuentran en la legalidad... la huelga continúa.

En el momento de redactar estas líneas, está convocada una reunión en el Sindicato local de Zarauz una reunión a la que asistirá el referido Sr. Abad y los huelguistas.

¡Ni un solo paso atrás! ¡Los obreros de Zarauz están en línea! ¡Gogor egin!

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En el Taller de Acerería “SIEMENS” de la C.A.F. de Beasain trabajan 105 hombres que se relevan en tres turnos de 8 horas para la atención y funcionamiento de los hornos allí instalados.

Deben trabajar los domingos y festivos, pues estos hornos no se pueden apagar. El salario del domingo es igual al de un día normal: 150 pesetas.

Estos trabajadores han elevado una petición a la Dirección solicitando las siguientes reivindicaciones:

Turnos de domingos: de 6 a 2: 350 pesetas.

de 2 a 10: 450 “

de 10 a 6: 400 “

Después de varias conversaciones siguen los salarios igual. En vista de que la Dirección no complace las peticiones de los obreros, éstos han dejado de producir los domingos; no obstante, acuden solamente los necesarios para mantener el horno encendido.

Este paro de los domingos supone a la C.A.F. 90 Toneladas menos de acero cada semana.

¡Éste es el ejemplo a seguir! ¡La C.A.F. siempre en vanguardia de la lucha obrera!

OTRAS NOTICIAS

Una encuesta realizada por una agencia de viajes británica dice que España es el país más barato para el turismo. Incluso más barato que Portugal y Grecia. La prensa oficial, de donde recogemos la noticia, agrega que los bajos precios, la gran organización hotelera y la hospitalidad de los españoles atraen a tanto turista. Nosotros creemos solamente en los bajos precios, no en la “cara bonita de los españoles”. Vamos... que también conocemos a los turistas...

Próximamente tendrán lugar los juicios de la Comisión Obrera de Bizkaia, que como es sabido se hallan procesados bajo la Ley de Orden Público. Igualmente será juzgado el próximo día 17 de Octubre un dirigente de S.T.V., que fue detenido el pasado mes de Mayo. Tendremos al corriente de los nuevos atropellos del franquismo en la persona de sindicalistas

El Sr. Obispo de San Sebastián continúa “haciendo de las suyas”. Acaba de rubricar su larga serie de desaciertos con una medida monumental. Ha realizado un elevado número de nombramientos que han sembrado el descontento entre el clero y los fieles. Porque, naturalmente, los nombramientos han sido “a cada cual peor”. Esperamos que pronto será él el removido y alojado en el lugar que corresponde a su incapacidad. Es hora de que los fieles de Guipúzcoa tomen conciencia de ello, puesto que no pueden estar pendientes de los caprichos demenciales de este señor que titulan Obispo.

El “slogan” donostiarra “Sonría por favor” se ha hecho famoso. Lo que no sabrán los lectores es que los rectores del C.A.T. (Centro de Atracción y Turismo), patrocinadores de la campaña, haciendo honor a su condición de lacayos del colonialismo, editaron las papeletas en todos los idiomas. Se les “olvidó” editarlas en euzkera. Fue necesario que unos particulares se lanzaran a realizarlos por su cuenta para que el C.A.T. les imitara y los editara así oficialmente. De todas formas, nos imaginamos cuál habrá sido la proporción de papeletas en relación a otros idiomas.

Caracas (OPE).- Los jóvenes de “Euzko Gaztedi”, indignados porque la Embajada franquista en Caracas conmemora con un solemne Te Deum la fecha del 18 de Julio, comienzo de la mayor matanza fratricida (y no fratricida) que registra la historia del siglo actual, distribuyeron a la salida de la Iglesia, entre las escasísimas personas que asistieron al acto (unas 130 para 220,000 ciudadanos españoles que hay en Venezuela) unas tarjetas dentro de un sobre cerrado con un membrete de “despiste”. Las tarjetas, con la tricolor vasca, decía: “Euzkadi es la Patria de los vascos” (Sabino Arana Goiri 1865-1903 en su anverso, y en el reverso: “XXV años de paz...”, paz... “de los cementerios” (G. Bernanos). Todo el mundo ríe en Caracas la broma que los de “Euzko Gaztedi” le han gastado al Embajador de Franco.

San Sebastián (OPE).- La Caja de Ahorros de Guipúzcoa registró, al 31 de Diciembre de 1963, un total de depósitos en libretas de 4,618,000,000 pesetas. Recordemos que, lamentablemente, el 65% de esta suma, o sea 3,000,000,000 pesetas, es administrado por el Estado que lo dedica a atenciones no guipuzcoanas. (Lo propio puede decirse de la Caja de Ahorros Municipal de Bilbao, cuyos depósitos en la misma fecha ascendían a 4,841,501,611 pesetas, producto de las economías de 451,895 imponentes). Y de todas las demás Cajas de Ahorro del País Vasco. El citado 65 por ciento lo destina el Gobierno de la dictadura a las atenciones que cree convenientes.

Por ejemplo, a mantener el aparato policíaco de represión obrera. (Esto lo decimos nosotros.)

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“No es preciso impedir que suban los salarios más rápidamente que la productividad. Al contrario, el aumento de salarios debería ser un poco más rápido que la productividad, para incitar a las empresas a la racionalización y a la modernización, y para ayudar a crear un ahorro obrero”.

(Robert Morjolín, vice-presidente de la Comisión Ejecutiva del Mercado Común).

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¡Trabajador de Euzkadi! ¡Tu sindicato actual y del porvenir es S.T.V.!

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 19 *

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Año LIV (Octubre 1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 19

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LA SITUACIÓN SALARIAL

La clase obrera y los trabajadores vascos en general experimentan diaria y prácticamente la caída continua de su poder de compra. Es superfluo, pues, que nos detengamos aquí a convencer a nadie de la baja ininterrumpida de los salarios reales en nuestro país. La constante subida de precios que sufrimos ha absorbido en pocos meses las mejoras salariales que con nuestra acción firme y unida habíamos conseguido.

Esto no debe sorprendernos. Bajo la dictadura fascista, la clase capitalista-terrateniente que detenta el poder posee un control aplastante de los mecanismos económicos. Su aparato político de represión le permite moldear a su conveniencia la vida social. Las leyes, el “sindicato”, la propaganda son parte de su sistema de dominación. De este modo la clase obrera debe conquistar, en lucha dura y difícil, las más leves mejoras salariales, mejoras que sus explotadores contrarrestan rápida y fácilmente mediante el alza de precios. Toda subida de salarios se enfrenta al poder represivo del Estado fascista. Toda la propaganda fascista agita entonces el coco de la inflación. Pero, ¿quién frena el alza de precios? ¿Quién denuncia la inflación de ahí derivada? Esperar que lo hagan los organismos del Estado fascista, la propaganda fascista, es esperar que la clase dominante va a frenarse a sí misma, que su aparato de propaganda va a volverse contra ella...

¿Quiere esto decir que mientras no seamos capaces de derribar al fascismo colonialista toda lucha por obtener mejoras salariales es inútil? Evidentemente, no. Es cierto que en gran parte esas leves mejoras se reabsorben rápidamente, tras un primer repliegue estratégico del capital. Pero es que sin esa lucha constante los asalariados estaríamos hoy comiendo grava. Con ella defendemos nuestras posiciones, las mejoramos, desarrollamos nuestra solidaridad, nuestra táctica, nos ponemos en condiciones de asestar golpes cada vez más potentes al sistema fascista. Su liquidación la lograremos solamente mediante el desarrollo tenaz y constante de nuestra capacidad de lucha.

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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Las alzas de precios de los meses últimos deben ser totalmente anuladas por un nuevo reajuste de salarios, por la determinación de una escala de salarios mínimos decentes. Pero esto no basta. La carrera infernal precios-salarios, la inflación sistemática como instrumento de explotación, el bloqueo oficial de los salarios paralelo a la anarquía liberal de los precios, deben terminar. Hoy estamos en condiciones de exigirlo. La escala móvil, reivindicación modestísima, hace tiempo aceptada por el capitalismo europeo, no es una panacea, pero ha hecho sus pruebas, es simple, segura y relativamente eficaz. En el estado actual del “desarrollo” es una garantía mínima para el asalariado. A un porcentaje mínimo de alza de precios, sobre una lista-guía de artículos y servicios, debe corresponder, de manera automática, un alza equivalente de los salarios. Sin gestiones, formalidades, “procedimientos legales” y demás tácticas de dilación y resistencia.

De este modo podremos en gran parte evitar que el reajuste de salarios que exigimos sea una vez más una burla. Del mismo modo que sería tomarnos el pelo implantar la escala móvil en las condiciones actuales de salarios. Para “disfrutar” de este poder de compra no necesitamos escala móvil. Es el capital el que ha logrado imponérnoslo mediante el proceso inflacionista de los últimos meses. La escala móvil en estas condiciones sería un truco para consolidar ese nivel máximo de explotación de los trabajadores, un truco para bloquear no el alza de precios, sino el alza de salarios.

N. de la R.- <<<<<<<<<<<(A PIE DE LA 1ª PÁGINA: ES ILEGIBLE)>>>>>>>>>>>

El evidente fortalecimiento de las clases trabajadoras vascas que se hizo patente en las grandes huelgas de la primavera del 62 y que ha culminado en las manifestaciones de masas del presente año, permite indudablemente una oposición eficaz contra la carestía galopante. En torno a la clase obrera, todos los trabajadores, todas las clases económicamente débiles, toda la burguesía nacional de Euzkadi deben agruparse, pues sobre todos ellos trata de cargar el régimen en mayor o menor medida, las consecuencias de un plan de desarrollo esencialmente capitalista, feudal, colonialista. Sólo así podremos perseguir una política económica progresiva, sólo así podremos frenar el ansia de poder de la clase monopolista y terrateniente que detenta el poder y controla el timón del Estado fascista.

“NOVEDADES” DIOCESANAS”

Con ocasión de su desplazamiento a Roma, el Obispo de San Sebastián ha publicado en la prensa fascista la inevitable cartita de despedida. No podemos comentarla en toda su extensión. Unas observaciones solamente. Dice el Obispo de San Sebastián:

“necesitamos dar testimonio ante todo el mundo (el subrayado es nuestro) de que nosotros los católicos somos los mejores defensores de la paz, de la justicia, de la caridad, de la comprensión, de la verdad.”

Pero cuando al Obispo de San Sebastián se le pide autorización para estudiar la “Pacem in terris”, la niega aduciendo que “esto no es Guadalajara” (auténtico). El mundo del Obispo de San Sebastián nos parece bastante reducido. ¿No irá más allá de Guadalajara? En todo caso está claro que no se extiende a la diócesis de San Sebastián.

“Gracias a Dios y a la talla gigantesca de los últimos papas, la Iglesia de Cristo está alcanzando un puesto de gran prestigio entre los hombres.”

Más gigantesca debe de ser la talla del Obispo de San Sebastián, que enmienda la plana poniendo trabas a la difusión de sus encíclicas.

“Cuando hable, cuando rece, cuando lea o estudie los esquemas o apuntes conciliares, cuando deposite mi voto... vosotros y vuestro cristianismo estarán (sic) con nosotros.”

(Si no creyéramos que antes debe repasar muchas otras cosas, aconsejaríamos al Obispo de San Sebastián el repaso de su gramática española. Que la Iglesia colabore en las prácticas genocidas contra el euskera nos parece mal. Pero si, encima, hasta el Obispo descarrila en español, ¿qué es lo que nos quieren enseñar a hablar aquí?)

A no ser que el viaje a Roma haga milagros, suponemos cuál será la aportación del Obispo de San Sebastián a los actuales estudios sobre el episcopado. Su contribución pasará posiblemente a la historia con el nombre de “concepción faraónica” de la función episcopal. En cuanto a los temas generales sobre el diálogo y otros problemas sociales del mundo moderno, nos limitaremos a recordar a nuestros lectores que, días antes de su partida, sin duda para empaparse de “nuestro” cristianismo, el Obispo de San Sebastián realzó con su presencia la toma de posesión del nuevo delegado para Gipuzkoa del “sindicato” fascista, cuyo nombramiento se encuentra en flagrante contradicción con las enseñanzas de los últimos papas, los de la talla gigantesca. El apoliticismo y la independencia de que blasona quedan una vez más por los suelos. Queremos, sin embargo, darle ocasión de defender por lo menos su no menos cacareada imparcialidad: queda invitado desde ahora a la próxima atribución de cargos de la sección provincial de S.T.V.

Es cada vez más visible que el Obispo de San Sebastián no se ha enterado todavía de que su diócesis es una zona industrial y desarrollada de Europa. Si quiere hacer fascismo, que nos ahorre por lo menos la literatura rancia con que lo acompaña. Su programa social, su medieval autoritarismo, pueden durar algún tiempo en el marco del colonialismo monopolista. Pero su demagogia no tiene ya curso ni en Valdecarábanos.

Una vez más, repetimos. Si estamos equivocados en nuestros juicios, estamos dispuestos a reconocerlo. Que el Obispo de San Sebastián se deje de cartitas cursis y demuestre nuestro error. Que explique, refute y enseñe... si puede. Que, según las leyes eclesiásticas, ¡para eso está, caramba!

GURE LANGILLEEN’ GANDIK

Erromako Batzar edo Kontzilioko berri batzuk...

Gororatuko zerate, noski, juan dan urteko garai ontantxe Eusko Langilleen Alkartasuna (E.L.A. edo S.T.V.) agertu zuala orri soil bat 500 Apaiz ospetsu eta zintzok Erromako Batzar-Nagusiko edo Kontzilioko eliz buruari bidali zien eskutitz edo dokumento bikaña azalduz.

Urte baten buruz, orain egun batzuk “Le Monde” izparringi sonatuan irakurri dedanez, agentzen asi da gure Apaiz jatorren dokumento eder arek egin duan lana. (Continúa en pág. 4)

(Viene de la pág. 2) Apaizak dokumentu ortan salatzen zituzten Españiko agintaritzak dauzkan erru batzuk gizonaren eskubideen aurka eta Elizako agintari asko ere, Españiko eta Euskalerriko Gotzaiak batez ere, agintariakin bat eginda zeudela, edo – gutxienez – agintari oien bildurrak zeudela egiak esateko.

Orain Kontzilioan azaldu da “Obispuen agintaritza” dala-ta “iñungo Gobernu edo agintariak ez direla iñor Elizan Gotzai izan bear dutenak aukeratzeko eta aukeratuak Gotzai egin ditzala Aita Santuari eskatzeko, eta era ortan indar egiteko”.

Gobernu batzuk bai ba-zeukaten oraindik Gotzai izan bear ziranak aukeratzeko eskubide negargarria, eta Aita Santuari oien izenak “presentatzeko” ere.

¡Tamalez, nolabait orrela aiñ argalak eta arloteak izan bear gure Gotzaiak! Prankoren alako morrio zintzoak, Elizaren eta kristauen askatasuna eta eskubideak erabat oinperatuak edukitzeko.

Auxen zan 500 Apaiz jaun trebe eta jator oiek orain urtebete dokumentu bikaiñ ortan eskatzen zuten gauza bakarra: Gotzaiak, alegia, etzitzala aukeratu iñungo Gobernuak, Aita Santuak berak baizik, edo Erriak; itz batean esateko: Elizaren askatasuna eskatzen zuten eta, ortarako, Eliz-buruak edo Gotzaiak aukeratzen Eliza bera LIBREA izan zedilla, bear diran Gotzaiak aukeratzeko, bañan ez Gobernuaidi komeni zaizkioten aiek, baizik Eliza Amari komeni saizkionak: askatasun osoz gizonen eskubideak defendituko dituztenak, Gobernu eta agintari erruak azalduko dituztenak, eta bear guztiari EGIA aurrez aurre esango diotekak...

ZORIONAK gure apaiz Euskaldun agurgarriaidi eta ESKERRIKASKO.

Zuekin Elizara juateko prest gaude, baña gaurko Gotzai geienakin, EZ.

TERRORISMO JURÍDICO

Los días 16 y 17 de Octubre fueron juzgados por el Tribunal Especial de Orden Público, que es en realidad un Tribunal militar disfrazado, los cinco miembros de la Comisión Obrera de Bizkaia y el militante de Solidaridad de Trabajadores Vascos, JOSE Mª. RODRIGUEZ.

Fueron los juicios a “puerta abierta” con lo que, dada la expectación existente, el público colmaba la Sala. Se notó la presencia de observadores extranjeros, como los enviados especiales de la C.F.T.C. (Francia) y de la C.I.O.S.L. (Internacional Obrera Libre).

Los acusados y los testigos actuaron honrada y valientemente. En este aspecto es digno de resaltar el comportamiento del solidario vasco José Mª. Rodríguez. Cuando pretendieron despojarle de las esposas, que lo había ordenado el Juez, se levantó y con las manos atadas por encima de la cabeza profirió: “Deseo ser juzgado así, como símbolo de la opresión de la CLASE TRABAJADORA bajo este régimen”.

Nueva instancia del Juez y nueva negativa del acusado. “Insisto en continuar en estas condiciones”.

Ante esto, el Juez hizo uso de su autoridad y las esposas le fueron obligatoriamente despojadas. Fue un gesto que conmovió al numeroso público que presenciaba la escena.

El fiscal solicitó TRES años de prisión para los de la Comisión y SIETE para José Mari.

La defensa, que actuó bien, solicitó la absolución de los seis encartados.

Sin embargo, las condenas han sido implacables: 6 meses para los miembros de la Comisión (no serán, por tanto, encarcelados) y TRES AÑOS Y MEDIO para el abnegado José Mª. Rodríguez, que los tendrá que cumplir en un siniestro penal de Franco, probablemente en Soria.

Los trabajadores hemos asistido a un nuevo alarde del TERRORISMO JURÍDICO del fascismo. Actividades legales en países medianamente civilizados son objeto de gravísimas penas en el país de los “25 años de paz”.

La clase trabajadora sufre una vez más en la carne de José Mª. Rodríguez. Él, como tantos otros, la ha servido con entusiasmo y ha caído en el campo del honor.

Pero los trabajadores, reconocidos a su generosidad, no le olvidamos y le vengaremos. Lo prometemos.

UN PASO MÁS...

Con la entrada del otoño, la lucha obrera se recrudece. La clase trabajadora vasca persiste en sus legítimos fines.

11 de Septiembre.- A consecuencia del despido masivo en la empresa Beltrán Casado y Cía. (Bilbao), gran número de trabajadores se concentró ante la Delegación Provincial de Sindicatos, manifestando su solidaridad con los despedidos y su protesta contra la ineficacia del “sindicato” vertical.

El Gobierno, que teme las manifestaciones de masa (es natural), había tomado sus precauciones, organizando la represión. La encerrona fue mayúscula. El edificio del “sindicato” se hallaba cerrado y la fuerza armada intervino, disolviendo la manifestación y practicando la detención de varios trabajadores, liberados posteriormente excepción hecha de los cuatro que se citan: Chinchurreta, Sancho, Urquijo y Gómez. Ingresaron en Larrinaga. Al cabo de veinte días fueron puestos en libertad atenuada, pasando a disposición del Tribunal de Orden Público; sancionados además con respectivas multas de 25,000 pesetas.

En la imposibilidad de hacer efectiva esa cantidad, unos han sido nuevamente encarcelados, otros esperan respuesta a sus recursos.

Naturalmente, la actitud oficial no fue casual. El Sr. Díez Cantera, persona (?) vinculada con la empresa Beltrán Casado y antiguo profesor de la Academia Sindical, notificó al Sr. Ormazabal, sustituto del Delegado Provincial de Sindicatos (ausente), la concentración anunciada. Este señor ordenó que los empleados del “sindicato” no compareciesen al trabajo por la tarde, quedando las puertas cerradas y, además, lo puso en conocimiento del Gobernador. El resto, ya conocido, es obra de éste. La policía permaneció durante la noche en el edificio y lo registró en previsión de la colocación de algún explosivo en el mismo.

13 de Octubre.- 10,000 trabajadores, atendiendo la llamada de la Alianza Sindical de Euzkadi (STV-UGT-CNT), se declararon en huelga, de 8 a 1 de la mañana, en señal de protesta contra la farsa organizada por el régimen fascista en nuestra villa mártir, Gernika.

Complemento de esta noticia es el magnífico gesto del Parlamento venezolano: Por unanimidad rechazó la invitación, solidarizándose con los trabajadores y demócratas en general que luchan bajo el fascismo.

18 de Octubre.- Millares de trabajadores demostraron la toma de conciencia de la clase trabajadora vasca. Respondieron a la llamada de la Alianza Sindical de Euzkadi, que los invitaba a manifestarse en las capitales vascas protestando contra el juicio de SEIS trabajadores.

La afluencia fue extraordinaria en Bilbao y Donostia. La fuerza armada – por cuyos salarios y condiciones de vida también luchamos – impidió el acceso a los lugares señalados. Los agentes de policía y sus confidentes, en el colmo del descaro y desvergüenza, obtenían fotografías. Los manifestantes, en número superior al 1º de Mayo, se congregaron en lugares cercanos, haciendo intervenir a la policía que practicó decenas de detenciones y retuvo cientos de documentos de identidad.

No faltaron las brutales cargas contra numerosos grupos. Posteriormente, fueron puestos en libertad y reintegrada la documentación retirada.

Juicio.- Nuevas batallas ganadas limpiamente por los trabajadores. S.T.V. lo viene diciendo repetidamente. La libertad de nuestra CLASE debe ser CONQUISTADA. No será CONCESIÓN gratuita.

La consecución de una etapa más en nuestro camino hacia el OBJETIVO FINAL nos sitúa en condiciones de dar UN PASO MÁS. Las acciones de este otoño, las de todo el año en curso, sirven para comprobar que somos fuerza, que no estamos solos. Nada ni nadie podrá impedir nuestra emancipación. Ni las porras, ni las fotografías, ni los despidos, ni las cárceles...

¡¡Nos perseguirán, nos apalearán, pero NO NOS SOMETERÁN!! ¡¡Que lo sepan!!

¡TRABAJADOR DE EUZKADI! ¡La lucha será dura, pero la victoria será nuestra! ¡Persiste y triunfaremos!...

CONFLICTOS

Al margen de la batalla general, como lo son las manifestaciones habidas, la lucha de los obreros vascos se sitúa en numerosas batallas parciales que se combaten al nivel de la empresa.

En Babcock & Wilcox (Bilbao) y en Talleres Somme (Erandio) los obreros se hallan parados desde el 13 y 17 respectivamente, continuando en la misma situación al redactar estas líneas. Los 3,000 obreros de la primera se hallan despedidos. Cuatro de entre ellos han sido encarcelados.

Ambos casos han sido motivados por el Convenio Colectivo.

En Sigma (Elgoibar), por razón de bajos salarios, los obreros pararon el 22 a la tarde, reintegrándose el 24 bajo la promesa de darles respuesta en breve plazo. Fueron expulsadas 5 obreras, pero readmitidas nuevamente por la presión obrera.

En Arteche (Placencia), los 66 obreros están en huelga desde el día 7 de Septiembre a causa de bajísimos salarios. Los rumores son de cierre de fábrica para proceder a la modernización de maquinaria. Manteniendo los bajos salarios hasta el extremo han logrado el plante de los obreros (mayoría mujeres), y con ello la legalización del despido. De esta forma, elegirán el personal que les “convenga” después de la modernización.

Esta política sin escrúpulos, de la más baja calaña, está apoyada, entre otros, por hombres tan piadosos como Arteche y Lizarralde, éste presidente de la Adoración nocturna de Vergara... ¡Cuándo habrá uno de éstos que sea bueno!...

Éste es el camino: Unión de los trabajadores. Como en Babcock, Sigma, Somme, Arteche, etc... como los arrantzales de Bermeo. Nuestras condiciones de vida, nuestra libertad, se consiguen luchando bravamente. La clase trabajadora vasca tiene bien aprendida la lección. ¡Y la pone en práctica!... Con nuestra tenacidad, el aparato represivo del fascismo se resquebrajará.

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N. de la R.- imprevistos de última hora – muy propios de la clandestinidad – impidieron que el presente número viera la luz en la fecha fijada: 30 de Noviembre, San Andrés, patrono de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS. Esperamos que nuestros militantes, afiliados y lectores en general sabrán disculparnos el pequeño retraso. Por tal motivo completamos el número agregando nuestro sincero saludo de Navidad (Gabon o Felices Pascuas), saludo que habría llegado en un suelto, como era normal en años precedentes.

C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 20 *

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Año XIV (sic) = LIV (Diciembre 1964) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 20

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AGUR

Con la festividad de San Andrés (30 de Noviembre), S.T.V. cierra el año social. El balance del curso 1.963/64 presenta signos positivos. Al grito de S.T.V. “año de la lucha por la LIBERTAD SINDICAL”, los trabajadores y el pueblo vascos han respondido valerosamente y con disciplina ejemplar. Las grandes manifestaciones de Gernika, 1º de Mayo y 18 de Octubre, a las que se unen las numerosas huelgas y manifestaciones parciales, suponen la irresistible presión que ha hecho saltar importantes eslabones de la pesada cadena fascista que nos atenaza. Pero, a pesar de los grandes pasos dados, todavía continuamos sojuzgados. Un año más, S.T.V. se ve obligada a enviar el fraternal saludo a los trabajadores, desde la clandestinidad.

Nuestro mensaje de San Andrés, que lo queremos como un grito de protesta y una esperanza de libertad, va dirigido a todos los trabajadores de Euzkadi, y sobre todo a nuestros hermanos que sufren en las cárceles franquistas, a los centenares de despedidos y sin trabajo, a quienes un capitalismo inhumano, aliado fiel de un régimen dictatorial feroz y sanguinario, quiere someter por el hambre y la tortura moral.

S.T.V. lanza este día de San Andrés, a los cuatro vientos de la Patria vasca, el himno que habla de un mañana mejor, “Askatasun eguzkia basotik irtenda, bere argia edonun ari zabaltzen da”, al mismo tiempo que se solidariza con todos los proletarios del mundo en la hermandad sagrada de los desheredados, de los ignorantes, de los perseguidos, de los hambrientos de pan y justicia social... Agur.

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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LA LUCHA OBRERA

Las batallas parciales, al lado de las grandes manifestaciones, se suceden. Es un conjunto que va minando las bases del régimen colonialista.

En el mes de Noviembre merece capítulo distinguido la valerosa huelga de los trabajadores de Aguirena, S.A. (Erandio). Las condiciones inaceptables propuestas por la Dirección de la empresa para el Convenio Colectivo han sido la causa que ha provocado el conflicto. Los obreros bajaron el rendimiento el día 28 de Octubre, y el día 30 del mismo se encontraron con las puertas cerradas y bien resguardadas por fuerzas de la Policía Armada, Gubernativa y Guardia Civil.

Mes y medio ha transcurrido y el conflicto no ha terminado. La Dirección ha recurrido a todas las sucias maniobras que el régimen vigente le permite con impunidad absoluta. Tal ha sido el caso del “reajuste profesional”, consistente en reducir un escalón – en algunos casos dos – la categoría profesional de los huelguistas. El día 11 de Diciembre quedaban 40 obreros sin reingresar al trabajo. El día 14 ingresaron varios de ellos, y es de esperar que en el curso de la semana se habrá incorporado el resto.

Nos excusamos de todo comentario. Los hechos hablan solos. La postura de los obreros de Aguirena ha sido ejemplar y ha contado con nuestro apoyo moral y material en todo momento.

El día 1º de Diciembre, San Eloy, se celebra la fiesta de los metalúrgicos. (Continúa en pág. 5)

5 (Viene de la 1ª página)

En Laborde Hermanos (Andoain), la Dirección pretendió SOBORNAR a los trabajadores, ofreciendo una gratificación de 50 pesetas a cada uno “para que pasaran bien el día”. Pero no acertaron, pues los trabajadores, que se sintieron ofendidos por tal insulto, rechazaron la limosna ofrecida.

SOBORNOS…

La empresa “S.A. Echevarria” (Bilbao) ha firmado el nuevo Convenio. Después de unas raquíticas mejoras, se rubrica con un vergonzoso artículo 6º que insertamos a continuación:

a) Que las mejoras que se establecen en este acuerdo serán absorbibles o compensables, tanto concepto por concepto como en su conjunto, con cualquier aumento de retribución que legalmente pueda disponerse por la autoridad laboral.

b) Que dados los incrementos de costo que comportan, la concesión de las pagas previstas en este documento queda supeditada a la continuidad y normalidad de rendimiento en el trabajo, y en especial a que previamente a la fecha de su devengo los interesados no tomen parte en ningún conflicto colectivo ilegal o extra-reglamentario que perjudique el trabajo normal de la empresa. La participación en conflictos de esta naturaleza, independientemente de cualquier medida disciplinaria que pudiera adoptarse, llevará aparejada para los interesados la pérdida automática del derecho a percibir las pagas citadas. (Continúa en la página 7)

7 (Viene de la página 5)

Los trabajadores de “Echevarria”, con este artículo, quedan atados. El alza desenfrenada de precios absorberá rápidamente los mezquinos aumentos conseguidos y... ¡no pueden recurrir a la Huelga!... ¡Bochornoso soborno!... ¡Inaudito!... ESTE CONVENIO DEBE RECHAZARSE. Los obreros deben protestar.

Los firmantes por parte trabajadora de tal maniobra son: Marcos Gómez, Carlos Sancho, Aquilino Viota, Gonzalo Sabin, Ángel Núñez y Daniel Garrido. Además de los citados que figuran oficialmente, ha tomado parte importante en la maniobra el “chiva” Benjamín Hurtado. A todo ellos, los trabajadores de esta empresa deben dirigirse exigiendo responsabilidades y, caso necesario, yendo a la HUELGA.

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(De O.P.E.).- “Información Comercial Española”, revista del Ministerio de Comercio, publica en su número de 19 de Noviembre, bajo el título de “Evolución de los precios es los principales abastecimientos”, una estadística comparativa de los precios registrados en la semana del 2 al 8 de Noviembre, ambos inclusive, de los años 1,963 y 1,964. Véanse las diferencias:

1,963 1,964 1,963 1,964

Ternera primera 98.90 112.20 Patatas blancas (tardías) 2.68 4.80

Vacuno menor, primera 81.46 96.50 Tomates del país 5.53 9.44

Vacuno mayor, primera 70.27 83.66 Aceite oliva, granel, virgen extra 32.11 35.67

Cerdo (magro) 83.98 94.97 Id. envasado, fino, virgen extra 35.21 38.72

Merluza, sin cabeza 88.40 94.07 De soja, refinado, envasado 20.00 22.01

Manzanas 9.05 12.16 Huevos frescos (46 a 50 grs.) 24.80 34.66

Plátanos 16.26 18.77 De cámara, produc. nacional 25.00 29.00

También, con fecha 4 de Noviembre, se ha firmado el Convenio Colectivo de General Eléctrica de Bilbao. A pesar de los alardes de que hace gala, las condiciones son endebles, pues ni se acercan al mínimo vital exigido.

En Talleres Somme (Erandio), a causa del Convenio, se produjo la HUELGA. La Dirección intentó tender una trampa en connivencia con el Sindicato, pero una vez más los trabajadores, dando sensación de madurez, la desbarataron. Después de estas dos fuertes posturas de los obreros, éstos han conseguido unas aceptables mejoras.

¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

COMO AQUÍ...

Es bien sabido que la República Francesa es un Estado capitalista, donde los trabajadores están lejos de tener el poder en sus manos. Pero la existencia del Parlamento, de las libertades democráticas tradicionales, etc., hace que las clases populares dispongan, cuando menos, de importantes garantías, de medios considerables para controlar las disposiciones legales. Así, el Plan económico actualmente en preparación no puede adoptarse sin una libre discusión pública en la que participan los sindicatos libres de clase, los partidos, los intelectuales, la prensa libre.

Veamos, para muestra, las exigencias que presenta la organización sindical C.F.T.C. (afiliada, como S.T.V., a la C.I.S.C.). (A partir de su Congreso extraordinario celebrado los días 6 y 7 de Noviembre últimos, la C.F.T.C. o “Confederación Francesa de Trabajadores Cristianos” se llama C.F.D.T., que equivale a “Confederación Francesa y Democrática del Trabajo”).

- Control obrero de la autofinanciación.

- Nacionalización efectiva del crédito.

- Socialización de la función inversora.

- Redistribución correctiva y dinámica de la renta nacional.

- Creación de un fondo adicional de inversiones aplicable a las regiones subdesarrolladas.

- Reforma profunda de la propiedad del suelo para liquidar el escándalo de la especulación.

- Movilidad de los salarios. La lucha contra la inflación no puede basarse en el bloqueo de aquéllos.

- Extensión de los poderes económicos de los Comités de Empresa y reconocimiento de las Secciones sindicales de empresa.

Solamente así, dice la C.F.T.C., pueden lograrse verdaderas reformas de estructura, la participación en todas las decisiones económicas de la base a la cima, la superación del capitalismo y una política económica que responda al interés de las clases populares.

Total, casi casi, como aquí.

GURE LANGILLEEN’ GANDIK...

Gaur gure lagun batetaz mintzatu bear degu... oso bikain eta trebe jokatu duelako. Rodriguez’ tar Joxe Mari degu Eusko Langille ospetsu au, Trintxerpetarra bera.

Lengo illaren 17’an epaitua edo juzgatua izan da Madrid’en bestebatzuekin batera gure eusko langillea. Iru urte ta erdiko itzala edo zigorra ezarri diote, gizon bezela jokatu duelako, eusko langille jator agertu dalako.

Eskuak lotuta juzgatzea nai izan du, eta etzan izan naikoa zaintzalleak eskatzera juatea, ala agindua zeukatela esanaz. Joxe Marik lortu zuan “Sala’ra” eskuak lotuta ertetzea. Sala jendez gaiñezka zegola, eta bere izena entzutean, zutik jarri eta iñoren bildurrik gabe esan zuen: “ESKUAK LOTUTA JARRAITU NAI DET, REGIMEN EDO AGINTARI AUEK LANGILLE JENDEA OINPERATUTA DAUKATEN SIÑALETZAT”.

Berriro asi ziran bere esku lokarriak kentzen, baña Jose Marik etzieten utzi, ta azkenik apailla edo juezak berak “emen nik agintzen det” esanaz, kendu arazi zituan Pepin’en eskuetako burni lokarriak.

IRU URTE TA ERDIKO ZIGORRA DU, baña ez da ori dana.

Geroztik berriro prozesatu dute. Len aitatutako itz oiek, alegia, “ultraje a la nación” omen dira eta or daukagu Joxe Mari beste prozeso baten azpian.

Irakurle guztiek igartzen diozutenez, agintari arrotz oen arrokeri bat besterik ez da bigarren prozeso au: trebe eta bildur gabe azaldu dalako Joxe Mari Trintxerpetarra. Ez bai dute auek barkatzen berari bildurra galtzea. Ditadoreak bestien bildurra bai du oñarri ori kentzeak miñ aundia ematen diete. Orra beste zigor orren arazo guztia.

Au da eusko langille baten jokaera garbi eta bikaña.

Zer ajola zaie espetxeko urte batzueri, langille jendearen eskubideak aurrera ateratzen ba-dira? Rodriguez’tar Joxe Mari bezelako gizonak bear dira gaur. Berak bezela jokatzen dutenak.

Zorionak, Joxe Mari, irekin gaituk eta ik era ortan jokatu delako, Eusko Langilleen Alkartasuna edertu ta bikaindu dek.

¡Gora Rodriguez’tar Joxe Mari!

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Cuando contigo seamos 10,000. Cuando contigo seamos 100,000. Cuando contigo seamos millares y millones a pagar la cotización; entonces el capitalismo tendrá miedo. Temblará en su coraza.

¡TRABAJADOR de Euzkadi! ¡Tu cotización es un arma terrible!

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LA “GUADAÑA” FASCISTA. . .

Los demócratas y trabajadores vascos han protagonizado durante el año en curso una serie de acciones que conducen irreversiblemente hacia la LIBERTAD. Las acciones de masa consumadas son el reflejo de una clara toma de conciencia, y la liquidación de importantes etapas en el camino felizmente aprendido. Por su propia importancia, estos “gritos” de LIBERTAD “proferidos” por la población vasca, ya no sólo irritan al régimen colonial que nos ocupa, sino que le preocupan seriamente. Saben los ocupantes que, de persistir en esta línea, su fin está próximo. Para conservar su situación ilegal, oponen a nuestra cívica conducta todo el refinado terrorismo de sus métodos: apaleamiento, encarcelamiento, sentencias inhumanas, etc. que materializan sus esbirros y “segalaris del orden”. Véanse las muestras:

a) NUEVA AFRENTA

En nuestro anterior número dimos cuenta del juicio celebrado en Madrid contra el solidario José Mª. RODRIGUEZ. Igualmente publicamos su encomiable gesto de contestación al régimen. Éste, que no está acostumbrado a que se “le dé la cara” como lo ha hecho el valiente José Mari en esas circunstancias, está dispuesto a “cortar por lo sano” para evitar repeticiones. Por este motivo, un nuevo ultraje contra la persona de nuestro compañero se ha perpetrado. Un proceso más se le ha incoado. Y, paradójicamente, bajo la acusación de “ultraje a la nación”.

En el momento de redactar estas líneas, se ignora la petición fiscal y fecha del nuevo juicio contra José Mari, si bien el “delito” está comprendido en una pena que va de 6 meses a 6 años. Tendremos al corriente de todas las incidencias de la nueva afrenta a la clase trabajadora vasca, en la persona de José Mª. Rodríguez. Y los trabajadores tomaremos postura digna. HEMOS PROMETIDO VENGARLE.

Por la causa relatada, y en espera de ser juzgado, no ha sido trasladado al penal de Soria. En compañía de otros 114 presos políticos, 19 de los cuales son vascos, continúa en la Prisión de Carabanchel, donde se está produciendo un hecho que agiganta la figura de estos hombres, poniendo en evidencia las mentiras del fascismo.

Estos 115 sacrificados están impedidos de dirigir sus cartas a las respectivas familias, porque en los remites de los sobres indican: 6ª galería de presos políticos.

El régimen, en la persona de su inhumano director de la Prisión, retiene las cartas y permite que 115 familias permanezcan desde varios meses sin noticias de sus esposos, padres, hijos o hermanos, allí encerrados injustamente. Con ello pretende seguir manteniendo la farsa de que “en España no hay presos políticos”. Pero ahí está el testimonio de unos hombres con dignidad que asumen nuevos riesgos. Y ésa es la realidad imborrable. Para su desgracia.

b) AL IMPERIO DE LA LEY

Por el Tribunal del Orden Público (nueva etiqueta de los Consejos de Guerra) van a ser juzgados el día 28 de Noviembre 98 trabajadores de Bizkaia que fueron detenidos, apaleados, multados y procesados con motivo de la gloriosa manifestación del 1º de Mayo. Son: la Srta. Ana Isabel Ariño y los Sres. Fernando Santamaría, Dagoberto Simal Barrero, Mariano Elola, Luis Ramírez, Isidoro Ortiz, Fernando Rodríguez y Luciano Lalanda.

c) PRISION DE LARRINAGA (BILBAO)

Otras víctimas del terrorismo fascista se encuentran en esta Prisión Provincial. Los motivos son varios. Unos se hallan cumpliendo condena por negarse a pagar las elevadas multas que les han sido impuestas, y los otros con carácter preventivo en espera de su procesamiento y traslado a Madrid para “vérselas” con el Sr. Garralda (sustituto del siniestro coronel Eymar), Juez del Tribunal Especial del Orden Público. Son los siguientes:

José Luis Olano de Deusto Por supuesta organización de un autobús a Gernika.

José Mª. Bidarte de Sestao Multa de 25,000 pesetas por gritar Gora Euzkadi.

Pedro Irure de Cruces “ de 10,000 “ id.

Jacoba Aldazabal de Sestao “ de 10,000 “ por tumulto originado al impedir

Francisco Javier Olano “ “ de 10,000 “ el txistu el día de S. Ignacio.

Jesús Igartua “ “ de 25,000 “ id.

Juan Beistegui de Bilbao Su recadista llevaba en la bicicleta de la tienda unas cintas

con los colores de la bandera vasca.

Ángel Sagardui de Basauri Por pintar “EGI” desde Amorebieta a Durango.

Juan Astigarraga “ id.

Domeka Elezcano de Bilbao id.

Sabino Arana de Sestao Multa de 25,000 pesetas por ser simpatizante de ETA.

Francisco Gorrochategui de Santurce “ de 10,000 “ id.

Andrés Palenzuela de Bilbao “ de 25,000 “ por la manifestación de 1 Mayo.

Teófilo Beltrán “ “ de 10,000 “ id.

Valeriano Gómez “ Multa de 25,000 pesetas manifestación 11/9 de Beltrán.

Tomás Chinchurreta de Sestao “ de 25,000 “ id.

Pedro J. Urquijo de Baracaldo “ de 25,000 “ id.

<<NO SE LEE>> de Santurce “ de 25,000 “ id.

Juan? Palacios de Bilbao “ de 25,000 “ por motivos laborales Sta. Ana de

Antonio ???????? de Echevarri “ de 25,000 “ Bolueta id.

Joaquín Campos de Bilbao “ de 5,000 “ por motivos laborales Aguirena S.A.

Cuando estas líneas vean la luz, varios de los relacionados, por haber cumplido condena, se hallarán entre sus familiares.

d) PRISION DE MARTUTENE (DONOSTIA)

La memorable manifestación del 18 de Octubre último ha dado pie a una considerable represión en esta provincia. La Brigada de la Guardia Civil ha practicado detenciones que se extienden de un extremo a otro de Gipuzkoa. Algunas de ellas tuvieron lugar antes de la manifestación, pero el motivo el mismo: la propaganda distribuida por esa causa. He aquí los detenidos:

José Mendizábal de Oyarzun Andrés Plazaola de Donostia

José Urquizu de Lezo Javier Santamaria “

Enrique Echeverria de Rentería Jesús Eguiguren “

Manuel Toledo “ Srta. Perurena “

Ricardo Arregui de Andoain Srta. Amiano “

J. José Almorza de Villabona Andoni Albizuri de Azpeitia (éste fue maltrata

Koldobika Goya de Hernani Antonio Eguibar “ do).

Dionisio Oñativia de Villarreal José Mª Unanue de Zarauz

Vicente Narvaiza de Villarreal.

El causante de tan importante “redada” es un antiguo obrero de “Luzuriaga, S.A.”, ingresado posteriormente en la Brigada de la Guardia Civil. Natural y vecino de Oyarzun, se apellida Iragorri. Sepa este traidor, sepa esta víbora cobarde, que le tenemos abierta “cuenta”. Y la saldará.

Derivación de estos arrestos es la manifestación que tuvo lugar en Villarreal de Urrechua el día 1 de Noviembre, protestando contra la detención del médico Don Dionisio Oñativia y el corresponsal del “Diario Vasco”, Vicente Narvaiza. Alrededor de 800 personas acudieron a la cita. La Guardia Civil llevó a cabo varios interrogatorios (unas 15 personas) a los presuntos organizadores, pero nada pudo conseguir. ¡Magnífico el comportamiento de los urrechuetarras! Una buena lección de solidaridad, digna de imitarse.

Han ingresado en la misma Prisión, previa voluntaria presentación, los implicados en la misma causa, Sres. Echeverria y Bermejo de Donostia. Aspecto negativo de la resistencia. Los intereses particulares han primado sobre los colectivos. Es la excepción que confirma la regla general de la lucha contra el franquismo. Los Sres. Echeverría y Bermejo, y los que pudieran pensar como ellos, se han equivocado de terreno. La “camisa” de la resistencia les viene muy ancha... La política es una ocupación de hombres... Facilitar la labor del enemigo raya en la traición...

e) MULTAS

Dimos cuenta en el número anterior de que el alarde policíaco exhibido por los Gobernadores Civiles de Bizkaia y Gipuzkoa, si no tuvo utilidad para impedir las grandes manifestaciones de Bilbao y Donostia, sí la tuvo al menos para la práctica de unas decenas de detenciones y la retirada de cientos de carnets de identidad (luego, devueltos).

La medida gubernativa es imponer multas que oscilan entre las 1,000 y las 5,000 pesetas.

¿Imagina el lector el destino de estos ingresos...? La desvergüenza fascista es capaz de construir un busto de José Antonio Primo de Rivera en pleno Arenal o Boulevard, para más burla. Los sancionados, pues, ya saben cómo proceder. No pagar.

CONCLUSIÓN

He ahí unos hechos claros, contundentes. El régimen muestra su punto flaco, allí donde le “duele”. Su nerviosismo es palpable. Constata con amargor la toma de conciencia obrera y, ante esta avalancha demoledora, despliega toda su fuerza para contenerla. Pero todo es inútil. De nada sirve la violenta y refinada represión puesta en práctica. La marea política ascendente de la clase trabajadora vasca sigue su curso irreversible, es incontenible. La LIBERTAD de nuestra CLASE y de nuestro PUEBLO es un hecho que se escribirá en la historia. En breve. Nadie lo puede impedir.

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“Sangre joven no obedece al viejo decreto.” (SHAKESPEARE)

“Teniendo en cuenta las circunstancias que atraviesa la nación, lo más conservador que se puede ser es “ser revolucionario. (FRANCISCO CAMBÓ)

MÁS “GUADAÑA”

Nuevas noticias de Carabanchel. El proceso de las cartas es como sigue: Los presos escriben indicando en el remite “6ª galería de PRESOS POLÍTICOS” (lo que son). El Director censura y les devuelve las cartas. Aquéllos no las aceptan respondiendo que ellos las han entregado para que lleguen a sus familiares.

Al comienzo, el Director pretendió atemorizar a estos hombres fuertes con pequeñas represalias, pero posteriormente ha ido evolucionando hasta admitir que tienen razón, que ellos son políticos, pero que él no tiene atribuciones pues se trata de un asunto que llevan directamente los Sres. Iturmendi (Ministro de Justicia) y Franco. (¡Lo de siempre! ¿Para qué tanto título, entonces?)

Pero la bravura de nuestros hombres no tiene límite, y se proponen llevar el caso jurídicamente, presentando querella contra el Director por retención indebida de correspondencia ajena.

Los “humos” del Director se han bajado bastante y su nerviosismo es palpable, como se puede apreciar en el caso siguiente: Algunos familiares de los presos vascos intentaron pagar una comida para todos con motivo de San Andrés. El Director no lo permitió, alegando que “comidas individuales, sí, comidas colectivas, no”. (En Martutene y Larrinaga los presos tuvieron comida extraordinaria enviada por familiares y amigos.)

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En Larrinaga apareció en el suelo del patio un letrero, pintado con agua, que decía “Gora Euzkadi Azkatuta”. Juan Beistegui fue arrestado en celdas de castigo. Preguntamos, ¿Atenta una inscripción en el suelo contra el régimen interior de la Prisión? ¿Por qué los funcionarios no proceden similarmente con otros letreros que permanecen escritos?... Ah!... olvidábamos que Larrinaga es una cárcel franquista...

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En Martutene se encuentran dos jóvenes señoritas. Pretendieron comulgar como es su costumbre. Una de las religiosas, encargada de las mujeres, alegando una serie de motivos pueriles (que serían vistas por los hombres, entre otros) impidió que cumplieran su deseo. Es preciso consignar que los hombres que lo deseen pueden comulgar cualquier día festivo... ¡aunque los vean las mujeres!... En fin, ¿religiosas o funcionarias fascistas?...

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“Si no quieres taza...” así le ha ocurrido al fascismo. En efecto, por negarse a pagar la multa de 1,000 ptas. que le fue impuesta por el Gobernador Civil de Guipúzcoa por asistir a la manifestación del 18 de Octubre, fue detenido y trasladado a la prisión de Martutene el sábado 28 de Noviembre, a las 7 de la mañana, el trabajador mondragonés Jesús Otaduy. (Después de diez días de arresto, salió en libertad el día 7 del mes en curso.)

Pero la respuesta de los trabajadores de Mondragón ha sido rotunda. En protesta por la arbitrariedad cometida por los “terroristas del orden”, el sábado 5 de Diciembre se manifestaron delante del Ayuntamiento de 500 a 600 personas, quienes se mantuvieron firmes desde las 7.30 a las 8 de la tarde. Cuando el reloj anunciaba las 8, los manifestantes desfilaron por las calles de: General Franco, Portalón y Magdalena, desembocando frente al edificio de Sindicatos, donde, paradas y en silencio, permanecieron durante cinco minutos. (Salvo en algún caso aislado, al que exigieron documentación, no hubo intervenciones de la fuerza pública.)

El comportamiento de Jesús Otaduy y los trabajadores mondragoneses es encomiable. Nueva demostración de la madurez de la clase trabajadora vasca. Gestos de HOMBRES Y MUJERES, de TRABAJADORES, de SINDICALISTAS que hacen mucho bien a la CAUSA OBRERA. Magnífico ejemplo de dignidad...

Cara le ha resultado al franquismo su “aventura terrorista”... ¡Ahí le duele!... ¡Ahí, pues, darle!

LA ACTUALIDAD DE LAS ORGANIZACIONES NACIONALISTAS HISPANO-FRANCESAS

M.R.P. El partido demócrata cristiano francés ha celebrado recientemente una reunión para iniciar la consideración de los problemas locales del “País Vasco interior”. Naturalmente, no nos hacemos ilusiones en cuanto a las intenciones y motivos de esta iniciativo, que revela, sin embargo, una orientación estratégica a la que más pronto o más tarde harán concurrencia otros sectores del nacionalismo francés (“socialistas” del P.S.U. y la S.F.I.O., etc.).

OPUS DEI Esta próspera organización de la oligarquía capitalista-terrateniente dedica una atención creciente a la lengua vasca (que se pasaría muy bien sin ella). A la cátedra de Pamplona ha seguido la versión euskérika de “Camino”, el famoso catecismo del Opus; versión llamada - según algún “crítico” euskaldun - “a hacer mucho bien en las almas”. La lucha entre el Opus y el ala oportunista de “nuestra” burguesía por el control y la explotación del euskera se perfila cada vez más. Pero los trabajadores y el pueblo vascos, a los que hoy cierran el paso unos y otros, son un tercero en discordia que, llegado el momento, tendrá “algo que decir” en este negocio...

C.F.D.T. Los representantes en Euzkadi de la antigua C.F.T.C. han publicado una declaración en la que aprueban el cambio de nombre y la adhesión de la sindical al “socialismo democrático”. Se proponen laborar – dicen – por el bienestar creciente de los trabajadores vascos. Eso está muy bien. Pero ¿cómo puede lograrse tan loable objetivo sin tener en cuenta las condiciones productivas, la realidad social, las características culturales de nuestro país? ¿Cómo, sin un estudio serio de su realidad de clase, sin poner en entredicho las exigencias nacionalistas del Estado capitalista francés, con una estructura sindical que responde al interés de la burguesía colonialista y no a los objetivos de los trabajadores vascos y del internacionalismo obrero? Aquí no hay escape, hay que responder. Pasarse cuatro años discutiendo sobre la “C” o lanzar proclamaciones “socialistas”, mientras se eluden cuestiones, he ahí una manera de responder muy propia del nacionalismo burgués, pero totalmente inconciliable con el “socialismo democrático”.

P.S.O.E. El llamado “Partido Socialista Obrero Español”, en su reciente Congreso, ha producido la correspondiente Resolución Política. He aquí algunos puntos interesantes que se desprenden de ella.

1.- Con respecto a la sustitución del presente régimen, el P.S.O.E. no preconiza la autonomía de Euzkadi y Catalunya, sino un “Gobierno provisional” de carácter unitario.

2.- El P.S.O.E. no reconoce el derecho de autodeterminación de las nacionalidades peninsulares.

3.- El P.S.O.E. propugna la instauración de – citamos textualmente – “una Confederación republicana de las nacionalidades ibéricas, reconocidas a medida que vayan demostrando indudablemente un desarrollo suficiente”. No hay precisiones sobre el sujeto, modo y momento de ese reconocimiento. (Esta proposición encontró la resistencia de parte de los congresistas que pedían su eliminación “para facilitar el acuerdo con los monárquicos”. A este propósito conviene advertir que la Resolución invoca la “Unión de Fuerzas Democráticas”, que data de 1961, pero no el pacto de Múnich (1962), lo que arroja nueva luz, para quien la necesite, sobre el alcance de éste.)

4.- Se reafirma “que no hay más que un solo P.S.O.E.” y “que siendo UNO el Partido, UNA debe ser la dirección del mismo”. Todo ello cuenta con la incondicional adhesión del “P.S.O.E. del Interior”, incluido el llamado “Comité Central Socialista de Euzkadi (P.S.O.E.)”, manifestada en reciente documento. (Así pues, cualquier declaración que se haya hecho o pueda hacerse por adherentes del P.S.O.E., en lo que respecta al Gobierno de Euzkadi, la autonomía vasco-catalana etc., no tiene autenticidad alguna si está en contradicción con las posiciones definidas por el Congreso.)

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“Quien combate el nacionalismo liberador de la nación oprimida APOYA NECESARIAMENTE el nacionalismo explotador y retrógrado de la nación opresora. (Posiciones de S.T.V.)

“Nacionalismo liberador es nacionalismo de las clases laboriosas <<<<<NO SE LEE EL RESTO>>>>>>

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COMPÁS DE ESPERA...

Se está discutiendo el Convenio de la S.E. de Construcción Naval (Sestao). La parte social (Comisión de trabajadores) ha elaborado una lista de 40 importantes puntos.

Seguimos de cerca las deliberaciones y esperamos expectantes que, vistos los precedentes, se logre un Convenio decente.

S.T.V. lo repite: La consecución del mínimo vital garantizado con escala móvil es el PUNTO DE PARTIDA de toda discusión. Sin él, cuanto se haga es papel mojado.

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Los trabajadores de “Beltrán Casado y Cía.”, con motivo del expediente de crisis presentado por la Dirección y que supone el despido de cientos de trabajadores, han dirigido un escrito al “sindicato” vertical del Metal. La falta de espacio nos impide publicarlo.

Después de una serie de atinadas observaciones, proponen dos soluciones:

1ª: Cooperativismo 2ª: Nacionalización

Por último, después de acusar a la Dirección de la empresa como perturbadora DE VERDAD del Orden Público, solicita la iniciación de un diálogo.

El “Sindicato” no ha contestado todavía. Su respuesta es esperada con interés.

¡Una gran muestra de la madurez de los obreros vascos!

¡¡ESCANDALOSO!!

Nos llegan noticias referentes al nuevo juicio de JOSE Mª. RODRIGUEZ. La petición fiscal por lo que se considera como “Ultraje a la nación” excede ya los límites de la “monstruosidad”.

¡OCHO AÑOS (8) DE PRISIÓN HA SOLICITADO EL ESBIRRO DE FRANCO! Se desconoce la fecha.

El franquismo, a través de sus domesticados órganos de información, usa la confabulación para sembrar el desconcierto. Así, cuando en los países democráticos se organizan manifestaciones anti-franquistas, la prensa, radio, etc. del régimen las presentan como anti-españolas a la opinión.

Es normal que su línea no varíe en otros casos. En el caso de José Mari se ve claramente. Lo que ha sido una manifestación de protesta contra un régimen tirano (franquismo), éste lo trata de presentar (y, lo que es peor, de juzgar) como “ultraje a la nación española”, como si Franco fuera la nación.

Pero no nos engañan. Los trabajadores hemos tomado nota y, llegado el momento, ACTUAREMOS.

GABON ETA URTE BERRI ON

AÑO 1.965: AÑO DE LUCHA POR LA LIBERTAD SINDICAL

¡NAVIDAD! Nuestros mejores deseos – en euzkera y español según puede verse – para todos nuestros militantes, afiliados, trabajadores y lectores en general. Muy especiales para los que sufren persecución en forma de cárcel, despidos, multas, procesos, etc... Finaliza el año 1.964. Con él la CLASE TRABAJADORA DE EUZKADI finaliza un año más de su lucha por la emancipación social. Hemos pagado enormes tributos. SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS no obstante se siente orgullosa de los resultados obtenidos durante el año que se extingue inexorablemente. Nuestra fe en el futuro nos empuja con nuevas energías hacia el asalto final, siendo éste el principal objetivo para el nuevo año que se avecina. Por ello, renovamos nuestro grito del pasado año:

No se le ocultan a S.T.V. los enormes obstáculos a salvar que lleva implicados la consecución de tan preciado como elemental objetivo. Pero las mejores lecciones sobre su posibilidad las hemos escrito en este año que termina. Gernika, 1º de Mayo, 18 de Octubre, y un etc. muy largo han sorprendido al régimen fascista, que ha vuelto a utilizar los métodos brutales que le distinguen. Ya saben los déspotas, sin embargo, que el empleo de medios tan anacrónicos es de efímera eficacia ante la toma de conciencia demostrada por el pueblo vasco en general y su CLASE TRABAJADORA particularmente. Saben, por tanto, que nuestro avance es incontenible. Saben que sus tácticas, mitos y fetiches ya no tienen valor alguno. Saben, consecuentemente, que el relevo político ya está dictado y se aprestan a dar sus últimos como salvajes “coletazos”.

S.T.V., ante la proximidad de acontecimientos, invita a todos los trabajadores de Euzkadi a cerrar sus filas en torno a ella, pues es en esta unión donde la CLASE TRABAJADORA encontrará el “amortiguador” seguro y el punto de apoyo para “barrer” las últimas dificultades.

¡TRABAJADOR DE EUZKADI! Un año de acción, de lucha, se abre. Tu obligación es integrarte. LA LIBERTAD SINDICAL es el principal objetivo. De ello dependen el resto de nuestras reivindicaciones de CLASE. S.T.V. te espera.

FELICES PASCUAS Y PRÓSPERO AÑO NUEVO

S. T. V. E. L. A.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 21 *

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Año LIV (Marzo 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 21

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- SOBRE EL MENSAJE DE NAVIDAD DE PAULO VI –

Los principios que Juan XXIII dejó formulados en sus memorables encíclicas se han visto confirmados con la mayor claridad por su sucesor en su reciente mensaje referente al nacionalismo.

No diremos que estos principios sean una revolucionaria novedad. Para nosotros, trabajadores, que vemos en el internacionalismo proletario, en la unión internacional de los trabajadores, el camino que deberá tomar necesariamente la fraternidad universal de las naciones, estos principios dejan además muchas cuestiones sin definir ni resolver. Pero, tal como son, constituyen un avance incuestionable en la doctrina católica.

La realización de tales principios implica una enorme transformación social. Y ello nos interesa tanto más cuanto que en pocos casos tienen aquéllos un campo de aplicación más evidente que en nuestra patria, Euzkadi.

El reciente mensaje papal insiste sobre el lugar que deben ocupar las naciones en la comunidad humana internacional. Todo atentado a tal comunidad, que dificulte o imposibilite las funciones naturales que incumben a ésta, constituye una desviación nacionalista.

La inhibición, la negativa a cooperar con otros pueblos, tienen una forma extrema en el nacionalismo imperialista. En éste, la ambición y el orgullo nacionales, las teorías de la superioridad nacional, racial y cultural, concurren a orientar a un pueblo hacia otros, pero no para unirse fraternalmente a ellos sino para sojuzgarlos, explotarlos o exterminarlos. El imperialismo es la forma última y más inhumana de separatismo.

Como ha explicado Juan XXIII, la auténtica comunidad humana es INTERNACIONAL, se integra de naciones asociadas, libres e iguales. Los valores humanos en general cobran su pleno sentido y realidad en tal género de comunidad. Lo cual exige, por definición y como condición previa, el abandono sin equívocos, en la teoría y en la práctica, del nacionalismo colonialista, el reconocimiento de los derechos y valores propios de cada pueblo. Nuestros “Principios fundamentales de S.T.V.” dicen así:

“La renuncia total y sin equívocos a la opresión nacional es supuesto de la alianza INTERNACIONAL de las clases laboriosas. Quien combate el “nacionalismo” liberador de la nación oprimida, apoya necesariamente el nacionalismo explotador y retrógrado de la nación opresora.”

Formular estos principios, aplicarlos a los nazis, a los judíos, a China o al Congo, es necesario. Pero todo sería escapismo puro si no los aplicáramos antes que nada a nuestro propio país.

En efecto, Euzkadi se encuentra sometido a la dominación nacionalista. La política económica, demográfica, la organización de clase, la discriminación racial, lingüística y cultural, la explotación de los trabajadores vascos impiden el desarrollo y hasta la simple supervivencia de la civilización vasca y, por tanto, toda aportación realmente original, libre, peculiar, del genio vasco a la sociedad y cultura universales. El nacionalismo hispano-francés, “enemigo del separatismo”, separa finalmente el mismo cuerpo nacional de un pueblo de dos millones de personas por medio de una frontera que no tiene otra razón de ser que la arbitrariedad colonialista.

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18 de Abril de 1.965: Aberri Eguna, Fiesta Nacional del Pueblo Vasco. 1º de MAYO: Fiesta Internacional del Trabajo. ¡Trabajador! Dos fechas que debes retener. ¡Te dictan obligaciones!

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Pero faltaríamos a la verdad y a la justicia si ocultáramos que la Iglesia es hoy parte integrante y aliada del nacionalismo, y que colabora de mil maneras en la política que acabamos de describir. La presencia de fuerzas progresivas en el mismo seno de la Iglesia – en Euzkadi la gran mayoría de la población – no destruye esta realidad. El trato que aquéllas reciben la confirma. Ejemplo notable de ello es la suerte del clero vasco, desde hace treinta años fusilado, exilado, desterrado, sometido a vetos y discriminaciones en todos los campos de su ministerio. La jerarquía, que en ello colabora, reserva sus favores para el clero racista-colonialista que presenta al pueblo la imagen lamentable de una Iglesia uncida al carro del fascismo imperialista.

Las enseñanzas papales, las recientes encíclicas, han abierto al país un nuevo horizonte, una nueva esperanza. Sólo hay un modo de que ésta no se vea defraudada: la aplicación real de los principios, sin la cual éstos no serían sino un nuevo disfraz colonialista. Acabar en nuestro país como en todos con el nacionalismo, el racismo, el separatismo es una tarea que no admite demora. La corrección de los errores pasados y presentes, la reparación en lo posible del mal causado, son el único camino que existe para ello.

Solamente así podrán realizarse los admirables deseos de los últimos pontífices, en pro de cuya satisfacción no ahorraremos, por nuestra parte, esfuerzo alguno: la más estrecha fraternidad de TODOS los hombres en una auténtica comunidad internacional. Los trabajadores y el pueblo vascos incluidos.

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18 de Abril de 1.965: Aberri Eguna, Fiesta Nacional del Pueblo Vasco. 1º de MAYO: Fiesta Internacional del Trabajo. ¡Trabajador! Dos fechas que debes retener. ¡Te dictan obligaciones!

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GURE LANGILLEEN’ GANDIK

Baserritarra edo nekazaria edo lurrari bere eguneroko ogia kentzen diona, berdin zaigu gaur.

Bizkaiko izparringian irakurri degunez, Bizkaitar nekazarientzako osatu edo asmatu dute alkartasun bat “amigos del caserío” edo “nekazarien lalgunak” deitzen diotena, eta Bizkaiko gorde kutsak edo Kaja Ahorros’ak antolatu ere egin ditu, noski, radioz’ko ekin-aldi batzuk amabi astean izango diranak, astean bi aldiz, nekazari edo baserritarrari aurrerapen batzuk adierazteko.

Ez dago gaizki eta guk – Eusko langilleok – beti ondo ikusten ditugu era ortan egiten diran lan guztiak. Baserritarren gora-berataz danok kezkatu bear bai degu eta saiatu ere bai laguntzen.

Ala guztiz ere, Eusko langilleak gauz bat esango genizueke nekazariai, benetan zueri laguntzeko prest gaudela agertuaz. Zuek, alegia, aurrera ertetzea edo ez ertetzea, etzaizutela etorriko “radioz” egiten zaizkitzuten ekin-alditxo oietatik. Beste era batean esanda: argaltasun aundian dagoanari zerbait laguntzen dio bost duro ematen dionak, baña pixka. Urrengo egunean len bezala da.

Zuen gora-berak ondo erabiltzea dezute eginkizun berezia, eta ez egun bateko gora-berak, luzarorakoak baizik, zuenak eta zuen ondorengoenak ere bai, al-bada.

Eta ortarako ALKARTU egin bear zerate nekazariak ere, beste guziak bezela.

Zuen gora-bera oiek ondo erabaki eta zuzentzeko Sindikalismo sendo bat bear dezute: lurreko, itxasoko eta langille arteko sindikalismoa.

E.L.A., edo Eusko Langilleen Alkartasuna da zuek bear dezuten sindikatua. Alkarrengana biurtu, alkarrena urbildu eta batu ELA’ren bitartez eta gero Sindijatu orrek egingo ditu zuen gora-beren zuzenketak, zuen eskubide indartzeak, zuek bakarka daukazuten argaltasuna sendotzea eta bakarka iritxi ezin dituzuten gauz asko iristea, eta abar.

Sartu zaitezte E.L.A. Sindikatuan, osatu ezazute Sindikatu sendo bat, indartu alkar, Nazio-askoren arteko alkartasunean, eta orduan bai izando zeratela Nekazariak indartsu eta sendoak, etorkizunari eta gora-bera guztiari arpegi bildur gabe emateko.

ALKARTU, NEKAZARI EDO BASERRITARRAK E.L.A. SINDIKATUAN. Etzerate damutuko.

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¡TRABAJADOR! La limitación de la jornada de trabajo es el resultado de una lucha larga, tenaz, heroica: la lucha de la clase obrera internacional. ¡No te dejes arrebatar lo conseguido! No toleres nuevos aumentos horarios, y menos aún si, para colmo de burla, éstos se presentan disfrazados de “aumento de salario”.

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CARESTÍA DE VIDA

El alza desenfrenada de los precios, en contraste con el bloqueo permanente de los salarios, es una de las graves preocupaciones de las organizaciones obreras de todo el mundo. La clase capitalista que controla el Gobierno español ha desencadenado, en el año fenecido, una batalla en este sentido que, a pesar de las demagógicas declaraciones de los ministros, alcanza plenamente sus objetivos a costa, como es costumbre, de los sacrificios de la clase trabajadora. He aquí algunos datos:

Madrid (OPE).- El Boletín del Ministerio de Comercio presenta un cuadro comparativo del aumento de precios en los artículos de consumo en seis países europeos. Toma como base de cálculo los precios del año 1,958. En el mes de Octubre último, España figuraba en cabeza con más de 140 por ciento. Seguían Francia con 128, Italia con 124, Holanda con 118, Alemania con 116 y Bélgica con 113.

Los índices del costo de la vida en España, presentaron un aumento mucho mayor, de un diez por ciento aproximadamente, sobre los precios al por mayor, según la misma fuente informativa.

Por otra parte, el Boletín mensual de Acción Social Patronal dice:

“El índice del coste de alimentación ha pasado de 166.9 (1,962) – tomando como base Enero de 1,956 = 100 – a 183.3 (1,963), siendo 210.1 en Julio-Agosto 1,964”.

El coste de la vida presenta el cuadro siguiente:

Viviendas y Vestido, aseo Índice

Alimentos Combustible gastos casa personal Varios general

Julio-Agosto 1,963 121.9 133.7 104.3 155.9 174.6 129.1

“ 1,964 135.7 164.6 114.8 209.4 203.1 151.0

Por último, veamos el presupuesto mínimo diario para matrimonio con dos hijos (Julio-Agosto):

1.- Alimentos 87.72 Ptas. diarias 4.- Vestido y aseo personal 42.54

2.- Combustibles 12.20 “ “ 5.- Varios . 16.88

3.- Viviendas, gastos casa 22.96 “ “ TOTAL: . . . . . . . . . . . . 182.30 Ptas.

Es preciso consignar que, además de referirse al periodo Julio-Agosto 1,964, los datos precedentes se refieren a Madrid. Si tenemos en cuenta que el índice del coste de alimentación es de 142.3 (Pamplona), 125.1 (Bilbao), 148.1 (San Sebastián) mientras en Madrid es de 121.9, se puede deducir que la variación en cuanto al índice general es Euzkadi es claramente superior. Si añadimos a todas estas cifras el desenfrenado aumento de precios registrado durante el último trimestre de 1,964, resulta fácil concluir el descarado desequilibrio producido en la relación precios-salarios, naturalmente en detrimento exagerado de éstos.

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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Veamos un extracto de uno de los numerosos comentarios de la prensa oficial:

“Interesa destacar la subida experimentada por los diferentes componentes del índice del coste de vida durante el último año (Octubre 1,963 a Octubre 1,964), y vemos que el mayor incremento es el del vestido, 13.4 por 100; seguido de alimentación, 11.5 por 100; gastos diversos, 9.4 por 100; gastos de casa, 6.1 por 100, y vivienda, 5.3 por 100. (El índice general es del 10.6 por 100).

Según las propias declaraciones del Gobierno, el índice máximo tolerable de crecimiento anual del coste de vida es el 3 por 100 (de acuerdo con la opinión de los expertos en economía, la elevación del coste de vida en hasta 1 por 100 anual se puede considerar que entra dentro de la línea de estabilidad; del 1 al 3 por 100 es una zona relativamente peligrosa, en la que se mueven, sin embargo, la mayor parte de los países europeos, y a partir del 3 por 100 nos encontramos ya en franco desequilibrio). Comparando esa cifra con la del 10.6 por 100 de subida del año actual (o aún con el 5 por 100, que es la tasa anual acumulativa de incremento del coste de vida durante los años 1,960-1,964), nos daremos cuenta de lo delicado del presente momento coyuntural, de la obligación que la Administración nos ha echado sobre las espaldas si quiere mantener el alza dentro de esos límites sin frenar por ello el proceso de desarrollo.

Tal vez el Gobierno tenga que tomar graves decisiones y, desde luego, a largo plazo, no queda otra solución que la reforma de las estructuras económico-sociales”. (El subrayado es nuestro.)

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De acuerdo totalmente en cuanto al fondo: la reforma de las estructuras. Muy probablemente, la diferencia es apreciable en cuanto a la forma y plazo que los trabajadores deseamos y la propugnada por el reformismo burgués.

Pero mientras avanzamos hacia ese objetivo elemental, la CLASE trabajadora está empeñada en el presente en la defensa de la simple subsistencia. Y aquí no caben esperas.

LA ACCIÓN ORGANIZADA DE LAS MASAS LABORIOSAS evitará el atropello. La HUELGA recordará a la tiranía del capital la existencia de una CLASE unida, organizada, dispuesta a impedir el pisoteo de nuestros derechos.

LEY (?) DE ASOCIACIONES

En la última reunión plenaria de las Cortes del año recientemente terminado, se aprobó una ley que dice llamarse “de asociaciones”.

La desvergüenza ilimitada de los gobernantes ha permitido anunciarla de forma rimbombante como si de algo importante se tratara. Y hasta se han permitido informar que se aprobó con el voto en contra de los Sres. Ruiz Jiménez y Sánchez Agesta, lo que sorprende enormemente pues éste es el país de la “unanimidad”. Además no ha faltado “bronca”, para dar mayor sensación de liberalización.

La verdad es que a nadie han engañado. Ningún progreso se ha logrado. Se ha retrocedido.

Como siempre en este país (desde que está implantada la dictadura), que es también el país de las prohibiciones, se proclama en primera línea el derecho, y seguidamente vienen las limitaciones que, al ser tantas, lo anulan. No ha sido excepción en este caso.

Naturalmente no tienen derecho a la asociación aquellas agrupaciones que persiguen fines ilícitos. Por supuesto las organizaciones obreras son ilícitas, por ser contrarias a los Principios fundamentales del Movimiento (afortunadamente, decimos nosotros).

No nos extenderemos en un examen de la Ley porque no lo merece. Dejar en manos de las Autoridades gubernamentales y, por vía de recurso, de los órganos de la jurisdicción contencioso-administrativa, para interpretar el carácter ilícito de una asociación, es poner en riesgo el DERECHO NATURAL. Con el precedente que existe en cuanto a la interpretación por parte de las Autoridades fascistas, podemos afirmar que la ley viola el derecho natural.

Total, peor que antes. Los trabajadores vascos ya lo sabíamos.

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¡Libertad sindical y derecho de HUELGA! ¡Abajo el “sindicato” fascista!

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REPRESIÓN

En nuestro número anterior dábamos cuenta de la petición fiscal contra JOSE Mª RODRIGUEZ en su nuevo proceso y juicio. ¡OCHO AÑOS DE PRISIÓN! ha solicitado un “terrorista del orden” (fiscal).

Existían esperanzas de que la causa fuera sobreseída, pero el verdugo Sr. Garralda (“Juez”) continúa su sarracina contra los trabajadores y pueblo vascos. Así pues, nos llegan noticias de que el juicio se celebrará el próximo día 17 de Febrero, a las 11.30 h. de la mañana.

Como complemento de esta noticia, consignaremos que José Mari afronta con indómito valor la nueva prueba, haciendo buena la máxima de Lacordaire: “Mientras quede un alma justa con labios audaces, el despotismo estará inquieto”.

Todas las noticias indican que su moral es elevadísima, a pesar del agravante de su soledad, puesto que todos sus compañeros vascos fueron puestos en libertad en fechas próximas a Navidad.

No parece así la parte contraria. El Director de la Prisión se ve desbordado. Con motivo de las Pascuas navideñas, los presos vascos recibieron cientos de felicitaciones que les llegaron de todos los rincones de Euzkadi. No se le ocurrió otra cosa al esbirro fascista que devolver las cartas que llegaban en euskera y con remite, añadiendo de la forma más desconsiderada la siguiente nota: “Absténgase de escribir en vazcuense (sic)”.

¡Como se enteren los del Opus Dei, orgullosos de su “Bidea”, lo destituyen!

¡Libertad sindical y derecho de Huelga! ¡Abajo el “sindicato fascista!

Sabido es que a causa de la manifestación del 18 de Octubre fueron muchos los trabajadores multados de Bizkaia y Guipúzcoa.

El régimen (Gobernador Civil) ha seguido, como corresponde a sus métodos ilegales, de forma distinta cada caso. Así se da el hecho que de los cientos de carnets retirados, solamente unos pocos han sido multados.

Pero los trabajadores no han colaborado con el fascismo. En nuestro anterior número informábamos de la manifestación realizada en Mondragón con motivo del encarcelamiento de un obrero que se había negado a pagar. Otros están esperando noticias, ya que igualmente se niegan a hacer efectivas las injustas multas.

MANUEL OTEGUI OTEGUI, JAVIER LARRECHEA GOÑI, FRANCISCO MACAZAGA ARRUABARRENA y FÉLIX BENGOETXEA IZAGUIRRE, multados con DOS MIL pesetas el primero y MIL los restantes, tienen interpuesto recurso, habiendo fallado en su contra el Gobierno Civil y Ministerio de Gobernación.

Sin duda, pues su dignidad y bravura lo exige, apelarán al Tribunal contencioso-administrativo, última instancia jurídica. Una vez más, los trabajadores dejamos en evidencia al régimen, demostrando ante el mundo la ineficacia de sus instituciones.

¡Magnífico comportamiento de los obreros! ¡Éste es el camino!...

LUCHA OBRERA

Queremos resaltar un hecho que, por falta de espacio, se había demorado su inserción. Nos referimos al Convenio Colectivo de la UNIÓN CERRAJERA de Mondragón, dilucidado en el pasado otoño.

La Sección Social (trabajadores) no aceptó las condiciones propuestas por la Sección Económica (patronos). Los representantes de ésta pretendieron imponerles, pero los delegados obreros se mantuvieron firmes en la línea emprendida. La diferencia se situaba en 5 artículos de los 112 de que consta el Convenio; fundamentalmente, en los de los salarios.

Como no hubo finalmente acuerdo, en virtud de cuanto dispone la legislación vigente, fue sometido al laudo de la Delegación Provincial de Trabajo. Inútil indicar que el arbitrario final de ésta no favoreció íntegramente las justas peticiones obreras.

Pero el triunfo de los trabajadores es importante. El ambiente que se respiraba queda reflejado en las siguientes palabras pronunciadas por un obrero de la U. Cerrajera: “Creo que hemos triunfado. Hemos demostrado que frente al despotismo del capitalismo ateo, por llamarlo así, no estamos dispuestos a aceptar las injustas y egoístas proposiciones de la parte económica”. Natural.

Los trabajadores mondragoneses son un buen ejemplo para los demás.

Otro tanto ha ocurrido con el Convenio de la importante empresa “Babcock & Wilcox S.A.”:

Los trabajadores han rechazado las inaceptables proposiciones de la Dirección, por lo que ha sido sometido al laudo de la Delegación Provincial de Trabajo.

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TRABAJADOR ¡NO! AL TRABAJO PELIGROSO. ¡NO! AL RITMO FORZADO DE TRABAJO. EXIGE CONDICIONES HUMANAS PARA TU LABOR.

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El conflicto de “Aguirena, S. A.” (Erandio), que ha tenido un mes y medio de duración, ha puesto a prueba la conciencia de CLASE, espíritu de sacrificio y solidaridad de los obreros.

La Dirección ha querido desahogar su incontenible soberbia decretando la expulsión arbitraria de 37 trabajadores. Algunos de entre ellos han reingresado, no obstante. Existen otros cuyo carácter de despido es definitivo.

Los patronos, con esta medida, pretenden someter a la tortura moral y al hambre a aquéllos que califica como provocadores del conflicto. Pero ignoran que son ellos, con las condiciones de trabajo que imponen, la causa de toda agitación social. Está claro, pues, que mientras continúan así, la lucha no ha finalizado. Los trabajadores lo demostrarán pronunciando la última palabra. Es inexorable.

En “Beltrán Casado y Cía.” (Bilbao) se vive actualmente un clima de verdadera angustia social: ¡600 TRABAJADORES APROXIMADAMENTE ESTÁN AFECTADOS POR EL EXPEDIENTE DE CRISIS!

De un momento a otro, la calamitosa Dirección de esta empresa pretende materializarlo, dejando a la mayoría sin empleo y a otro gran número en lamentables condiciones de sub-empleo (3 días semanales de trabajo, e incluso menos).

El “sindicato” vertical ha fracasado una vez más, incapaz de defender la causa obrera. Al contrario, en la manifestación del 11 de Septiembre, producida por este motivo, colaboró con la Policía para encarcelar y multar a los trabajadores.

Una nueva lección que nos impulsa a IGNORAR el “sindicato” oficial franquista.

Los trabajadores debemos arreglar nuestros problemas en su total ausencia.

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¡TRABAJADOR! PARA GARANTIZAR EL PLENO EMPLEO, ¡LIBERTAD SINDICAL! ¡COLABORA, AFÍLIATE A LOS SINDICATOS LIBRES! ¡ABAJO EL “SINDICATO” FASCISTA!

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Cuando contigo seamos 10,000. Cuando contigo seamos 100,000. Cuando contigo seamos millares y millones a pagar la cotización; entonces el capitalismo tendrá miedo. Temblará en su coraza.

¡TRABAJADOR de Euzkadi! ¡Tu cotización es un arma terrible!

MERCADO COMÚN

Las negociaciones entre el Gobierno del Estado español y el Mercado Común, relativas a una futura asociación del primero, se iniciaron el pasado mes de Diciembre.

Nada dice la prensa oficial al respecto. No resulta embarazoso prever, sin embargo, que la negociación se producirá en plazo más o menos breve. Lo que encaja con las previsiones de S.T.V.:

“S.T.V. no cree en la pretendida incompatibilidad que, según opinión habitualmente optimista de ciertos sectores de la oposición, existirá entre el régimen español y la Europa de los monopolios. No vemos, pues, razones suficientes para suponer que el régimen ha de sufrir, por ese motivo, transformaciones esenciales, sean éstas previas o subsiguientes a su integración económica europea.”

(Posiciones actuales de S.T.V.)

No nos puede extrañar, por tanto, leer en la prensa el día menos esperado la admisión de España en la Europa monopolista. Más difícil era el ingreso en la O.N.U., O.I.T., O.C.D.E., etc...

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La C.I.O.S.L. (Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres) en el boletín de su servicio de Prensa de fecha 10 de Diciembre publicaba el comentario siguiente:

“El movimiento sindical libre, y en especial los sindicatos libres de la Comunidad Económica Europea (Mercado Común), siguen manifestando su inquietud por las consecuencias que podrían derivarse de la solicitud de ingreso de España en el Mercado Común. En los días 9 y 10 de Diciembre dieron comienzo en esta capital las conversaciones exploratorias con España.

“El conocimiento de estas conversaciones ha suscitado, en efecto, vivas reacciones en los medios sindicales y muy especialmente en el seno de la Secretaría sindical europea y en la Intersindical de Mineros y Obreros Metalúrgicos de la C.E.C.A. (Comunidad Europea del Carbón y del Acero).

“Para que nadie se tenga por ignorante, la Secretaría sindical europea, que representa a las federaciones sindicales libres de los seis países de la Comunidad Económica Europea que están afiliados a la Confederación Internacional de Sindicatos Libres, le entregó el 4 de Diciembre al señor Jean Rey, miembro de la Comisión de la C.E.E., una carta recordándole que, una vez más, “la irreductible hostilidad del movimiento sindical libre respecto de todo acuerdo económico, político o lo que fuere con el Gobierno del General Franco”. El señor G. Puiter, secretario general de la Secretaría sindical europea y firmante de la carta citada, recuerda al señor Rey que “el mundo obrero insiste cerca de la Comisión para que no sean olvidados, durante las conversaciones técnicas e informativas, los principios que establecen que la Comunidad desea ser democrática y libre.”

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No es extraña la postura de la C.I.O.S.L. Demuestra que el único obstáculo irreductible para que el Gobierno español se asocie al Mercado Común se encuentra en las organizaciones obreras. Esperar que las fuerzas “democráticas” controladoras del poder en Europa occidental lo eviten, es el mayor pecado de ingenuidad. Solamente los trabajadores, con su política vigorosa, lo conseguirán: derrocando la dictadura franquista.

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”Instituir la República es proclamar que millones de hombres sabrán trazar las reglas comunes de su acción; que sabrán conciliar la libertad y la ley, el movimiento y el orden; que sabrán enfrentarse sin destruirse; que sus diferencias no llegarán a un furor crónico de guerra civil y que nunca buscarán en una dictadura, incluso pasajera, una tregua funesta y un reposo. Instituir la República es proclamar que los ciudadanos de las grandes naciones modernas, obligados a atender por un trabajo constante las necesidades de la vida privada y doméstica, tendrán sin embargo el suficiente tiempo y libertad de espíritu para ocuparse de la cosa común.” (JEAN JAURÉS)

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EL EJÉRCITO DE OCUPACIÓN

El poder colonial que impera en Euzkadi pone a su servicio el Ejército de ocupación, compuesto de:

- Los Gobernadores Civiles y Militares - Los jueces que aplican la ley

- Todos los funcionarios de la Administración - Sus colaboradores en el genocidio

- Todos los funcionarios de la Enseñanza - Empleados de la enseñanza privada

- Los policías con o sin uniforme - Frailes y monjas desvasquizadores.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 22 *

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Año LIV (Marzo 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 22

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EUSKALDUN LANGILLEEN BERRI

Azkeneko denbora auetan artikulu asko arkitzen ditugu Baiona’ko “Herria” astekarian, euskaldun lagilleen auziak gaitzat artzen dituztenak. (Eskerrak ematen dizkiogu egilleari, gure E.L.A.’ri buruz dituen itz onak derata-ta.)

Ona emen, aren artikulu batzuetatik atera zatiak, gure irakurleen interesa merezituko dutelakoan. Gipuzkoerezko azalez pixka bat jantziko ditugu, errexago irakurtzeko.

“Gure eskualdeak badauzka bere egiteko bereziak, mugan delako eta Frantzia’ko ertzean. Gure egitekoak ez ditezke ongi ikusi Parise’tik. Emengo gizonen artean bear dira ikertu, planotan jarri eta obratu emengo gora-berak.

Beraz, ez bakarrik odolaz eta eskualdungoaz, bañan moltsaz, gure ona litzake emengo Eskual-Herria jostea bestaldekoari...

Oraiko moldetan, C.F.D.T.’ko eskualdun langillek ez dute berengaintasunik... Iduritzen zait badela ordu C.F.D.T.’ko eskualdun langilleentzat, beren federazionea munta dezaten Baiona’n, bere gain jarriko litzakena, izpirituz josia Parise’ko C.F.D.T.’ari, bañan ez soka estuegiez. Egin dezatela Alzazionoek egin dutena, C.F.D.T.’arekin eskuz-esku jarririk, bañan ez aren pean... Artu-emanak izan ditezke Bordale eta Parise’ko C.F.D.T.’aren buruzagiekin, bañan beren lekuko urratsak eta egitekoak berek apainduz eta erabilliz. Beren burua libratu dezatela Bordale eta Parise’ren petik, aien kontseju eta argiak onartuz, bañan ez aien zuzendaritza ta jabetasuna. Artu dezatela beren izen berezia, “Solidarité des Travailleurs Basques” edo olako zerbait. Ola egin zuten, beren denboran, mugaz bestaldeko eskualdun langillek. Etzaiote damu izan.

Oraingoan, federazione horrek baluke zer egin, langilleen interesak zainduz, Euskal-Herri’ko ekonomiaren alde.

Gerokoan, mugak eroriko direlarik, gure federacioneak esku emango lioke bestaldeko eskualdun langilleen federazioneari”.

Olaxe, “Herria” astekarian argitaratuak.

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¡¡EUSKALDUN LANGILLEOK!! ¡¡BAT EGIZUTE!! ¡¡EUSKALDUN LANGILLEOK!! ¡¡BAT EGIZUTE!!

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DEMOCRACIA

Con ocasión del congreso nacional de comités de campesino de autogestión, celebrado recientemente en Argel, el Presidente Ben Bella ha declarado:

“Tenemos que comprender que todo es posible cuando todo parte de la base hacia la cima, mientras que nada es posible cuando todo parte únicamente de la cima hacia la base”.

Es ésta una concepción que aprobamos plenamente. Hacemos notar que nuestros “Principios Fundamentales” dicen así:

“S.T.V. es una organización animada “DE ABAJO HACIA ARRIBA”, de tal “modo que se ajusta y da cauce a las directrices, tendencias y desarrollo de “la base. En S.T.V. la jerarquía no se impone desde arriba, sino que es “expresión de la base misma.

“TERRORISMO” Y ACCIÓN POLÍTICA

Los largos años de silencio, de opresión extrema que Euzkadi peninsular soporta bajo el fascismo nacionalista no han dejado de tener consecuencias negativas en algunos sectores de nuestro pueblo. Es así como focos de derrotismo, de demoralización han podido surgir en los sectores tradicionalmente desorientados y poco maduros de la burguesía nacional. Consecuencia – entre otras – de ello han sido las tendencias ideológicas pseudo-activistas y conspirantistas que han tratado de desviar nuestro movimiento nacional hacia métodos de organización y lucha hace tiempo desacreditados por la teoría y la práctica revolucionarias de todos los países.

La clase obrera vasca, máxima garantía de la voluntad nacional frente al colonialismo, lo es también de la seriedad y realismo de la lucha en que aquélla se manifiesta. Lo que en nuestros “Principios fundamentales” afirmamos respecto a las formas de lucha de las clases trabajadoras es aplicable no sólo a ellas – poco asequibles a tales desviaciones – sino en gran parte a todos los sectores de la oposición democrática:

“S.T.V. se sirve de todos aquellos medios que la experiencia y la teoría de las clases laboriosas señalan como adecuados y eficaces, sean o no considerados legales por el régimen establecido.”

S. T. V.

“La base de su acción es la LUCHA ORGANIZADA Y SOLIDARIA DE LAS MASAS LABORIOSAS. S.T.V. se propone dotar a los trabajadores de la preparación ideológica y técnica, de las bases económicas y organizativas que son CONDICION PREVIA E INELUDIBLE de eficacia.”

“S.T.V. RECHAZA toda acción improvisada o falta de realismo, que supone indefectiblemente malgaste de energías, distracción de nuestros verdaderos objetivos, y facilidades, en definitiva, para la acción represiva del poder. Nuestra organización, que desarrolla y valora plenamente las posiciones de fuerza de los trabajadores, repudia POR ESTO MISMO todo intento de implantar entre ellos los pequeños grupos y acciones llamados ‘terroristas’. Estas actividades, ineficaces, contraproducentes e inadecuadas a las condiciones de lucha de los trabajadores, son inconciliables con la madurez de la conciencia obrera y sindical.”

E. L. A.

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NOTA IMPORTANTE

En un reciente número de “Lan Deia” publicamos una página titulada “La actualidad de las organizaciones nacionalistas hispano-francesas”, en la que se incluía una sección encabezada “PSOE”.

Esta sección nos ha valido un mes de presiones y protestas, en las que se incluye una denuncia ante el “Consejo Consultivo Vasco” en el exilio.

Dispuestos – como siempre estamos – a la corrección de todo error o falsa apreciación que pudiera deslizarse en “Lan Deya”, hemos considerado con la mayor atención el contenido de todas las quejas. Lo que nos ha llevado a las conclusiones siguientes:

1º.- El conjunto de argumentos, indignación y presiones suscitados por nuestro artículo constituye una vieja estrategia de mistificación y tergiversación. La crítica precisa y concreta de dicho artículo se elude por completo.

2º.- Los Señores protestantes se encuentran en la imposibilidad de desmentir nuestras afirmaciones del artículo citado, y ellos lo saben. De aquí un malhumor que comprendemos muy bien. Sería ingenuo por nuestra parte tratar de “convencerlos” de que hemos dicho la verdad, como si ellos no lo supieran.

3º.- Dado el carácter estrictamente informativo que dimos a nuestro artículo, del que se apartó deliberadamente toda apreciación crítica, el malhumor de los Señores protestantes ante una transcripción cuya veracidad no pueden desmentir sugiere a todo observador las cuestiones siguientes: ¿Tan impresentables son ante el pueblo vasco las posiciones reveladas, que los Sres. protestantes no soportan la publicación no maquillada de su contenido? Si es así ¿qué esperaban de nosotros? ¿Nuestra complicidad para camuflarlas? ¿O nuestra estupidez para apreciarlas? En cualquier caso comprendemos, aquí también, la amplitud de su desilusión y la raíz real de su indignación.

Por todo lo cual:

1º.- Confirmamos enteramente lo publicado en nuestro artículo citado. Continuamos, por supuesto, dispuestos a rectificar en el caso de que una argumentación COHERENTE Y APTA PARA ADULTOS haga patente la falsedad total o parcial de su contenido.

2º.- En aplicación de un sano procedimiento, tan olvidado por algunos “demócratas”, no vacilaremos en apelar en todo caso a la opinión de los trabajadores y el pueblo vascos, descubriendo ante ella, en la medida necesaria, todos los hilos y el fondo - ¡y cuidado que hay fondo! –de este asunto y de otros similares.

3º.- Hacemos notar que solamente existe un objetivo capaz de compensar, en opinión de S.T.V., los riesgos y sacrificios que implica la publicación clandestina de “Lan Deia”. Este objetivo es DECIR LA VERDAD A LOS TRABAJADORES. Para no hacerlo así, nos quedaríamos en casa. Si los Sres. protestantes quieren un “Lan Deia” a su servicio, que lo saquen ellos... si pueden. Por nuestra parte, no admitiremos ningún tipo de coacción que pretenda completar la obra del fascismo estableciendo una prensa “obrera” dirigida, censurada y controlada en el seno de la oposición “democrática”.

4º.- Recordamos a quien pueda olvidarlo que S.T.V. es una organización independiente de clase, al servicio de los trabajadores. Quienes deseen una filial, una correa de transmisión o un sindicato vertical “democrático”, que liguen la clase obrera, los trabajadores vascos a otro tipo de intereses, con nosotros se han equivocado de puerta.

ACLARACION SUPLEMENTARIA

Con objeto de prevenir malas interpretaciones de lo que antecede, declaramos una vez más que S.T.V., la organización de los trabajadores vascos, es la más consecuente defensora de una alianza amplia, sincera y eficaz de toda la oposición democrática. Esta alianza debe corresponder, naturalmente, a las posiciones y potencialidad actuales de las fuerzas en presencia. Debe extenderse no sólo a la auténtica clase obrera, a los trabajadores de todas las nacionalidades peninsulares, a la burguesía nacional de los pueblos minoritarios, sino incluso a los sectores antifascistas burgueses y agrarios de la nación dominante, reconocidos todos ellos a medida que vayan demostrando un desarrollo democrático suficiente. Lo cual implica, en lo que respecta al problema nacional, la búsqueda de soluciones mínimas aplicables a la convivencia de las nacionalidades peninsulares, incluida la nación dominante, reconocida ésta a medida que vaya demostrando un desarrollo suficiente, una capacidad mínima para la convivencia democrática de los pueblos europeos. Este desarrollo debe manifestarse hoy, ante todo, en el reconocimiento inequívoco, por las fuerzas democráticas españolas, de la autonomía vasco-catalana como elemento imprescindible de la estabilidad democrática peninsular.

Es evidente que tal solución no satisface los principios del internacionalismo proletario, ni siquiera las exigencias de una democracia burguesa consecuente, inseparables unos y otras del pleno y efectivo ejercicio del derecho de autodeterminación de todas las nacionalidades. Constituye,

sin embargo, la base límite de un acuerdo político positivo, que estamos dispuestos a secundar lealmente, como venimos haciéndolo desde la instauración del régimen autonómico de Euzkadi en Octubre de 1.936.

Es afrontando abierta y prácticamente estas cuestiones fundamentales como puede desarrollarse realmente la unidad democrática frente al fascismo. Lo demás, la vuelta a las trampas y trucos archiconocidos de todos, a los equívocos demagógicos, a la “alta política” entre cuatro paredes, son sólo una muestra de debilidad, de degradación democrática, de impotencia política. Pretender que a estas alturas dejemos “para más tarde” la cuestión autonómica de Euzkadi y Catalunya y luchemos por un “gobierno provisional democrático” unitario, no es únicamente tratar de tomarnos el pelo con la cerril tozudez y falta de inventiva de quienes llevan toda la vida pasándose de listos. Es también negarse a plantear sobre bases actuales, realistas y prácticas, el problema de la unidad democrática contra el fascismo. Con beneficio exclusivo para la única fuerza que continúa alegremente tomándonos el pelo a todos: el régimen establecido.

CONVENIOS

Estamos en plena renovación de los Convenios Colectivos. Lo que debería ser una conquista obrera se ha convertido en un instrumento al servicio de los patronos. Así, nos encontramos con algunos de estos pactos en que se admite la ESCALA MÓVIL, pero en las CONDICIONES ACTUALES DE SALARIOS. Lo que es un insulto; pero además una violación flagrante de la Ley.

El primer párrafo del art. 9º de la Ley de 24 de Abril de 1,958 sobre Convenios colectivos Sindicales dice textualmente:

“Si alguna de las partes cometiera dolo, fraude o <???> para con la otra para lograr su consentimiento, el Delegado sindical o, en su caso, el de Trabajo, o la Dirección General del Ramo, podrán suspender las deliberaciones iniciadas y anular lo actuado.”

Hemos repetido en diferentes ocasiones que, en la estrategia del capital, el bloqueo de los salarios forma parte esencial. Finalidad que alcanzan aplicando, entre otras medidas, la ESCALA MÓVIL, aunque pueda parecer paradójico. Pero buen cuidado tienen de que ésta se aplique sobre la SITUACIÓN ACTUAL DE SALARIOS, que, por insuficientes, siguen ejerciendo efecto coercitivo para nuevas peticiones de aumento por parte del trabajador.

El proceso a seguir es sencillo, nos lo marca la misma Ley (ver líneas precedentes): Eliminar todo efecto coactivo.

No puede haber discusiones LIBRES mientras no se reúnan las condiciones mínimas que nos coloquen en plano de igualdad. Es decir, un acuerdo de salarios (para alcanzar el mínimo vital exigible), por ejemplo, y, conseguido este punto, vienen las deliberaciones de un Convenio.

Repasemos qué nos dice la experiencia. Es cierto que algunas representaciones obreras han seguido estas orientaciones básicas al denunciar los Convenios, presentando incluso un cuaderno de reivindicaciones aceptables. Para la representación patronal, sin embargo, por elevadas que sean no suponen preocupación alguna. Juega con el poder en sus manos y también es amparada por la Ley.

En resumen, que desde el momento que la representación obrera acepta el ir a las deliberaciones, sean o no provocadas por ella, está automáticamente haciendo el juego del capital. Éste, con rechazar y adoptar una postura inflexible, somete el Convenio a las “Normas de obligado cumplimiento” dictadas por la Delegación de Trabajo, la cual no es hora de descubrir a servicio de quién está. La táctica patronal se revela como perfecta en las actuales condiciones.

El momento de revisar las posiciones obreras al respecto ha llegado. Aceptar las deliberaciones, sin más garantía, es hacer el juego capitalista. Solamente, pues, cuando se obtengan seguridades ABSOLUTAS en el campo oficioso, se debe dar el paso oficial a las deliberaciones. Mientras no se dé esta situación, los trabajadores deben negarse a aceptar Convenios de este tipo.

Información.- Han sido recientemente firmados los Convenios de la S.E. de C. Naval (Sestao) y Ron<???> Unión Cerrajera. Este último por laudo de la autoridad oficial, pues no hubo acuerdo. Pendientes de discusiones: Euskalduna (Bilbao), el Convenio Interprovincial de la Banca Privada y el Siderometalúrgico de Guipúzcoa. (Sería necesario un libro para recoger todas las incidencias en torno a los dos últimos.)

“DESARROLLO” Y SALARIOS

Las clases monopolistas, que ostentan todos los resortes del poder económico y político, continúan dando pasos para mejor consolidar sus posiciones de privilegio y ejercer el dominio más absoluto sobre el resto de la población.

A la Estabilización siguió la Reactivación; ambas situaciones se forjaron sobre las espaldas de los trabajadores que, finalmente, vieron cómo la distancia existente entre las clases, su antagonismo por tanto, se había ampliado considerablemente.

En esta tribuna libre que es “LAN DEYA” se ha venido denunciando el Plan de Desarrollo Económico, que tiende a fortalecer los intereses de las referidas clases monopolistas para quienes ha sido elaborado. Uno de los medios con que cuentan – el más importante – es amordazar a los trabajadores. A través de los órganos de difusión, lanzan la especie de que “el aumento de salarios pone en peligro el desarrollo”, con lo que pretenden contener las justas exigencias de las clases laboriosas. Los Convenios Colectivos son un útil precioso en este sentido. Si los trabajadores, en las deliberaciones, ponen en evidencia los supuestos demagógicos burgueses, adoptan entonces una postura intransigente que conduce al laudo de la Delegación de Trabajo. Con ésta y el incondicional apoyo del “Sindicato” vertical, bloquean los salarios en el límite que creen conveniente.

Como lo que pretenden estas clases, además, es asegurar rápidamente sus objetivos, hacen diana en la afirmación de los técnicos del Fondo Monetario Internacional que dicen: “Es innegable que un desarrollo económico rápido muy bien puede dar lugar a tensiones inflacionistas...”

Es claro que el Plan de Desarrollo se canaliza a un proceso de inflación. Un plan así concebido conduce al desastre, desde el punto de vista obrero, porque un Plan financiado con inflación vuelve a caer sobre las espaldas de las clases trabajadoras. Con ello conseguirán que el abismo entre las clases sea aún mayor: el enriquecimiento ilimitado de unos pocos y la pauperización progresiva de los siempre sacrificados.

Lo desgraciado es que no se detienen en las previsiones, sino que éstas se cumplen. He aquí algunos resultados:

Que estamos en plena inflación es algo ya por todos admitido. D. José Mª Aguirre Gonzalo, ante la Junta General del Banco Guipuzcoano celebrada el día –6 de Febrero, después de una serie de consideraciones propias del sector al que pertenece, afirmó: “el espectro de la inflación está con nosotros”, y concluyó de la forma siguiente: “La situación es seria y las medidas tomadas en Noviembre – unas medidas clásicas – llegaron tarde. (El subrayado es nuestro.)

Admitió en su discurso que la vida subió desde Julio un 12.70 por 100.

Por su parte, el Boletín mensual de Acción Social Patronal confirma el alza:

“Tomando como base Enero 1.956 = 100, el índice del coste de alimentación pasó de 187.8 (Enero 1,964) a 214.6 (Diciembre 1,964). (Los datos que se citan se refieren a Madrid.)

Según la misma publicación, el coste de vida se refleja así:

Viviendas y Vestido, aseo Índice

Alimentos Combustible gastos casa personal Varios general

Diciembre 1,963 123.7 164.6 102.8 195.5 178.2 139.4

“ 1,964 138.6 164.6 114.8 209.4 203.1 154.6

El presupuesto mínimo diario para matrimonio con dos hijos (Diciembre 64) lo vemos seguidamente:

1.- Alimentos 90.83 (126.79) Ptas. diarias 4.- Vestido y aseo personal 43.13 (69.91)

2.- Combustibles 12.36 ( 9.28) “ “ 5.- Varios 17.11 (47.13)

3.- Viviendas, gastos casa 23.27 ( 36.76) “ “ TOTAL: . . . . . . . .186.70 (289.88)

(Las cifras entre paréntesis corresponden a un reciente estudio obrero, y se refiere a Guipúzcoa. Es de advertir que en estas cifras se han omitido conceptos tan irrenunciables como son el ahorro y los Colegios Superiores.)

Números tan claros son los que nosotros los trabajadores entendemos. Es a partir de estas realidades objetivas de donde comenzamos; ellas explican nuestras legítimas aspiraciones mejor que las leyes económicas.

Pero también sabemos otras cosas. La clase trabajadora vasca de 1,965 no es la que pechó con el Plan de Estabilización de 1,959. La subida de salarios a niveles elementales no es causa del alza de precios y de inflación. Por el contrario, es el despilfarro de las clases dirigentes el causante del desastre que sufrimos. A este respecto, recogemos de un artículo publicado en la prensa oficial titulado “El incremento de las remuneraciones”, los siguientes extractos:

“... la proporción que representan los salarios en relación con el producto total obtenido es muy inferior a la que representan en otros países económicamente más desarrollados que tenemos como modelo”.

“No es del caso que traigamos a colación otras circunstancias, por lo demás no muy alejadas en el tiempo, en las que, conteniéndose los salarios y, en general, las remuneraciones por cuenta ajena, los procesos inflacionistas fueron provocados por las inversiones o por las actuaciones especulativas consentidas sin dificultades mayores”.

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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La toma de conciencia de la clase trabajadora vasca es palpable. 1,965 demostrará que los testimonios de lucha exhibidos durante 1,964 corresponden a un creciente sentido de responsabilidad de los trabajadores, plenamente persuadidos de su real importancia en la sociedad. Y al despotismo burgués se opondrá la unidad obrera. Nuestras necesidades sólidamente defendidas serán el freno único al derroche extremo de los privilegiados.

Los resultados del primer año de “desarrollo” nos indican que un SALARIO MÍNIMO VITAL (200 pesetas diarias para trabajador soltero de mínima categoría) y LIBERTAD SINDICAL son las exigencias mínimas para evitar la explotación insólita que nos han preparado y obligar al repliegue de los objetivos inhumanos de los “elaboradores” del Plan.

Ésta es nuestra bandera, y la unidad el medio eficaz de defenderla.

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¡Libertad sindical y derecho de HUELGA! ¡Abajo el “sindicato” fascista!

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AGITACIÓN SOCIAL

¡2,500 hombres sin trabajo en Bizkaia! Éste es el inicuo balance de una gestión encaminada al lucro personal y por el abuso de poder.

La razón fundamental es la incompetencia. La arbitrariedad, apoyada por las fuerzas terroristas del orden, es la digna compañera de aquélla.

Nadie escapa del atropello. De las grandes empresas a la pequeñas, pasando por las medianas.

Babcock & Wilcox.- No se pusieron de acuerdo las partes deliberadoras del Convenio, por lo que tuvo que ser sometido a laudo de la Delegación Provincial de Trabajo (8/1/65).

A partir de este momento, puesto que las condiciones son desfavorables, el termómetro de agitación sube continuamente y los conflictos se suceden. Numerosas manifestaciones han tenido lugar en señal de protesta. Los patios de la empresa fueron los lugares escogidos.

La Dirección, que no vacila en multar a los obreros, o en entregarlos a la policía para ser multados gubernativamente, ha dispuesto el despido de cuatro obreros y ha castigado a otros tres acusándolos de “posibles soliviantadores”: Juan Gutiérrez, José Quindos, José Luis Calle (casados, 2 hijos respectivamente) y Félix Rodríguez (soltero) son los despedidos. Bienvenido Miguel, Juan Santacoloma (solteros) y Victorino Gil (casado, 2 hijos), los castigados con un mes de suspensión.

Una comisión de trabajadores, con fecha 19 de Febrero, ha dirigido una carta al Director solicitando el reingreso de los afectados.

Mientras tanto, el clima social en esta empresa adquiere temperaturas peligrosas.

Beltrán Casado y Cía.- La Delegación de Trabajo firmó el expediente de crisis que supone el despido de 665 obreros por una duración de 6 meses – sólo son promesas – y el paro parcial de otros 130 por un plazo de 4 meses.

Una comisión de trabajadores visitó al Gobernador Civil. Éste no ha podido ofrecerles otra cosa que incluirlos en un cursillo de capacitación acelerada con un salario de 70 pesetas diarias. (Este “parche” de la primera autoridad provincial es a cargo de los 13 millones que estaban destinados para la citada escuela y para toda Bizkaia. Tapar un agujero para abrir otro...)

Pero los trabajadores no quieren limosnas, y reivindican su derecho al trabajo. Han dirigido un escrito al Delegado Provincial de Sindicatos y al Vicesecretario de Ordenación Social Provincial. En este escrito, de forma patética, proclaman: “Se nos habla todos los días por todos los medios de difusión existentes, del Plan de Desarrollo; para nosotros sólo existe el Plan de CRISIS”. Terminan con términos desgarradores: ¡QUEREMOS TRABAJO!

También se ha desplazado la Comisión de Obreros a Madrid para entrevistarse con el Ministro de Trabajo. Es de resaltar que, en un digno gesto que honra nuestra CLASE, han rechazado el ofrecimiento del “Sindicato” de pagarles los gastos del viaje. (Continúa en página 4)

4 (Viene de página 6)

La falta de espacio nos impide dar un resumen de los conflictos en las empresas Talleres Corcuera, Miguel de la Vía, Tarabusi, Lube, Industrias Metálicas etc...

Conclusión.- La clase patronal va llenando el “vaso” de agitación obrera. La “gota” que lo rebase está a punto de caer. La clase trabajadora vasca se prepara seriamente para dejarse oír definitivamente. Una segunda edición de las grandes huelgas de 1,962 está en marcha. La primavera se revestirá de gloria obrera. Es inexorable.

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Trabajador ¡NO! al trabajo peligroso. ¡NO! al ritmo forzado de trabajo. Exige condiciones humanas.

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Año LIV (Abril 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 23

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ACTUALIDAD

Estar enterado de que la Universidad tiene planteados serios y urgentes problemas no es cosa del otro jueves.

Durante todos estos años el “sindicato” fascista (SEU), tras haber fracasado en su intento de politizar a los estudiantes, ha estado impidiendo que, mediante la discusión y contraste de experiencias a escala de distrito y nacional, se venciera la falta de visión certera que los estudiantes han tenido de sus propios problemas. Ni siquiera dentro de cada facultad o de cada escuela podían ser libremente planteados y discutidos estos problemas, ya que era obligado que el orden del día fuera previamente revisado y autorizado por la Autoridad académica correspondiente antes de ser llevados a la Cámara. Esto hacía que, pese al descontento casi general, la conciencia sobre los problemas reales de la Universidad haya sido hasta ahora más bien superficial e individualista, y que apenas haya desembocado en una acción más o menos organizada y común.

Pero los recientes acontecimientos demuestran que este estado de cosas ha llegado a su fin, y que los estudiantes de toda la península se han convencido de que es preciso luchar conjuntamente por un sindicato totalmente democrático y representativo que defienda los intereses de cualquier género de los estudiantes y por la autonomía de la Universidad frente al poder político. (No se puede consentir que los catedráticos de la Universidad sean depuestos – caso de Prados Arrarte – o expedientados – Aranguren, Tierno, Montero Díaz, Aguilar Navarro, etc. – por salir en defensa de la libertad y de los legítimos derechos de los universitarios.)

¡LIBERTAD SINDICAL Y DERECHO DE HUELGA! ¡ABAJO LOS “SINDICATOS” FASCISTAS!

Las últimas huelgas de los estudiantes han demostrado a su vez y hasta la saciedad que la libertad no van a regalárnosla, sino que, al contrario, es preciso conquistarla mediante la acción concertada e inteligente de todas las fuerzas democráticas, dejando a un lado todo aquello que al dividirnos beneficiará indudablemente a los que detentan el poder en la actualidad.

Los trabajadores de Euzkadi, perfectamente conscientes de este estado de cosas, felicitan a los estudiantes por el éxito indiscutible que han alcanzado y confían en que la progresiva profundización en los problemas que tienen planteados vaya descubriéndoles la íntima relación que aquéllos guardan con los problemas de la clase obrera y de los oprimidos en general.

Los trabajadores de Euzkadi se alegran también por la grieta que la acción estudiantil ha abierto en la monolítica estructura del “sindicato” fascista, que ha puesto al descubierto su radical debilidad y que es indicio seguro de que no está lejana la fecha de su desmoronamiento total.

¡Estudiantes de Euzkadi, estudiantes de Cataluña, Estudiantes de España!

¡Por un sindicato libre, los trabajadores de Euzkadi estamos con vosotros!

¡JUNTOS VENCEREMOS!

¡LIBERTAD SINDICAL Y DERECHO DE HUELGA! ¡ABAJO LOS “SINDICATOS” FASCISTAS!

AGITACIÓN SOCIAL

La incapacidad del régimen fascista para llevar una política social conduce periódicamente a momentos de grave tensión. Uno de estos momentos lo estamos viviendo en la actualidad. El clima laboral es de verdadero malestar. Los trabajadores ya no pueden soportar más humillaciones y el conflicto huelguístico masivo se ve llegar.

Continúan los brotes parciales en las empresas, indicio claro del descontento reinante.

- El día 4 de Marzo, una manifestación tuvo lugar en Sestao en protesta contra los despidos de Babcock & Wilcox, Lube, S.A., etc. Algunos agentes de policía recibieron buenas “caricias” de los manifestantes.

- En Aguirena continúan sin ser admitidos varios de los obreros expulsados con motivo de la huelga de Noviembre.

- La Banca Privada ha firmado el Convenio de “los Cien Años” (denominado así por sus interminables deliberaciones). Las condiciones aceptadas son insuficientes y el descontento se hace sentir.

- En la S.E. de C. Naval se firmó el Convenio de espaldas a los trabajadores. Las condiciones son visiblemente insuficientes.

- La situación es idéntica en Euskalduna, S.A.

- En Firestone la situación es tensa. En Edesa los obreros pararon durante una hora el día 20 de Marzo; la Dirección no atendía su petición de un 20%

- En C.F.V. (Compañía Ferrocarriles Vascongados) el momento es sumamente delicado, ante la incalificable postura de la Dirección, con desprecio incluso de lo reglamentado.

- En Industrial Mondragonesa han tenido lugar un paro de varios días de duración. La tozudez del Sr. Resusta (Director) ha sido la causa.

- Los patronos están dispuestos a mantener sus privilegios al precio que sea. Una buena muestra de ello la tenemos en la postura adoptada por la mayoría ante la ponencia, presentada en el Consejo Económico Sindical de Guipúzcoa, “Política de Rentas”.

Este cuadro no es sino un reflejo del ambiente que reina en los medios obreros. Alza desmesurada de precios, bloqueo de salarios, Convenios Colectivos de burla, firmados además de espaldas a los trabajadores, imposibilidad de defensa por la ausencia de sindicatos libres, son todas ellas realidades objetivas que sientan la base de la situación desesperada que vivimos actualmente.

La HUELGA es el arma de los trabajadores. Es la única postura capaz de hacer retroceder las posiciones de atropello de los patronos.

Los trabajadores de Euzkadi estamos preparados para asestar golpes terribles al sistema fascista. A la importante huelga de los estudiantes sumaremos nuestra ACCIÓN de Primavera: las manifestaciones masivas previstas y la HUELGA son importantes etapas en el camino de la libertad, objetivo que se alcanza inexorablemente.

REPRESIÓN

Conforme anunciamos en nuestro nº 21, el pasado día 17 de Febrero a las 11.30 h. se vio la causa instruida contra JOSE Mª RODRIGUEZ MANZANO. Ya es sabido que la acusación era de lo más burdo: “ultraje a la nación”. La petición fiscal provisional consistía en la monstruosidad jurídica de ¡OCHO AÑOS!

Fue un juicio sin pena ni gloria. Como si se reconociese la precipitación de los acusadores. Si algo tuvo de relieve fue la brillantez del abogado defensor. Es lógico que sea fácil defender una causa cuyo delito no ha sido cometido. Efectivamente, el Sr. Peces Barba (abogado defensor) dejó bien probado que un régimen no es la nación. Aquél es transitorio, ésta es permanente. Y que José Mari, por tanto, atacó (si se puede calificar de ataque) el fascismo, nunca a la nación española, a la que ofrece sus respetos.

El Sr. Fiscal, que apenas acusó pues se mantuvo en silencio, se limitó a felicitar al Sr. Peces Barba, pero sostuvo la petición provisional pasándola a definitiva: ¡OCHO AÑOS!

Pero la sentencia ya estaba dictada. El Sr. Garralda (Juez), haciendo cuestión personal del caso, pues no ha perdonado el memorable gesto de José Mari que lo ridiculizó públicamente, le ha aplicado DOS AÑOS de prisión, con los que suma un total de CINCO AÑOS Y MEDIO de condena. Un nuevo atropello del fascismo, que requiere una fuerte postura de la Clase Obrera.

¡AMNISTÍA PARA TODOS LOS PRESOS ANTIFRANQUISTAS!

BASERRITARREN’TZAT... EUSKO LANGILLEENGANDIK

Piñua’en aberastasunak artzai ta baserritarrak baztertu.

Mendi eta larre-lekuak ez omen zuten ematen dirurik. Euzkadi’ko gizon diru-zale batzuk – mendi ta larre oieri dirua edo “errenta“ ona eman arazi bear zitzaiotela ta antolatu zuten sekulako piñu-aldaketa (erderaz, “repoblación forestal”) lengo Gorbea-aldeko artzai larre-lekuetan eta beste baserri mendi askotan.

1.- Orain dozena bat urte inguru gizon diru-zale auek, urre-berde edo piñu-diru zale auek “distrito forestal’en” itzalean beren duruak gordeta, lortu zuten artzaiak bialtzea danenak ziran mendi edo larreetatik, eta beti-antziñatik-beren artaldeekin ibiltzen zituzten lekuetatik.

2.- Lenbiziko lan-gaizto ori ondo irten zala ikusirik, bigarren malla’ra sartu eta aregirako zan bei-gorri ganadu-zalea bidali zuten. Aragirako ganadu-gorri zalea, edo baserritarra, mendi aundi inguruko baserrietan bizi zan. Eta auek zapaltzeko eta bialtzeko, Euzkadi’ko urre-berde zaleak Diputazioetako “Serbizio forestal’aidi” lege bat eman arazi zioten, ganadu gorria edo aragirakoa azitzen zuten baserritarren kontra, au da: zoritxarreko piñu aldaketa zigorrezkoa edo “plantaciones de castigo”. Au da: mendi irikiak, edo aragi-ganaduak larrerako zeuzkanak, piñu landaraz josi, baño legeak agintzen zuan alanbre-arantzadun itxiturarik gabe, eta gero gertatu zan berak nai zutena: piñu saill ortan, lenago larre zen leku ortan, sartzen ziran ganaduak alaxe oituak zeudelako eta itxiturarik jarri etxutelako, eta ganadu jabeai multak eta zigorrak emanaz eta ganaduak ere kenduaz, euskaldun beserritarra “arruinatuta” utzi zuten. Bizkaia bakarrik len 125,000 bei-buru ziranak, gaur 65,000 bat milla besterik ez dira, eta au dana urre-berde edo piñu-urra orren gose ta zale diran batzuk beren poltxikuak ondo berotzeko. Euzkadido gizonak noski; Ah, baña aitzaki bezela artuta mendi-larre oieri errenta ona ateratzea Estaduko diruak ugaritzeko.

3.- Piñu-aldaketa onen irugarren malla’ra eldu gera, au da: baserria ill arazi eta baserritar euskalduna bere baserritik bialtzera.

Aragirako ganadua gure baserrietatik ezkutatu arazi ondoren, eta berrogei (40%) galgu arazi ondoren baserritarren bizi-moduari, 8 bei zeuden etxean 4 bakarrik mantendu eziñera ekarri dituzte baserritarrak.

Ala diote orain gizon gaizto diru-zale auek: baserritar euskalduna ezin dala bizi baserrian eta lenbaitlen baserritik ertetzen lagundu bear zaiola. Lagundu egin nai diotela noski.

Begira zer jokabide zikiña. Asilo edo Karitas edo beartsuen Bankuetan laguntzeko, aurretik beartsuak egin, bizi eziña sortu, beren lanbide edo bizi-modua kenduta: piñua sartu soro bazterretaraño, edo aldeko soroetan bertan ere bai eta piñu itzalarekin alboan dauden soroak ere alperrik galdu, eta nekazari lana egiteko balio ez dutela utzi.

Auxen da “arma gaiztoa” beren baserriak utzi nai ez dituzten baserritarrak ere andik bialtzeko, nai ba-dute eta ez-badute ere bai. Eta gero “karidadea” egiten dutela esan gañera. Lenbizi dauzkan guztiak kendu baserritarra’ri, eta gero limosnatxo bat eman Jainkoaren izenean, poliki poliki goseak iltzeko. Kapitalismo orrelakoxea da.

Ez dado esan bearrik, Euskaldun baserria ezkutatzeko ¿¿?? eta amorro au gaurko Españiko politikoak eta sindikatu (“bertikal’ak”) ondo ikusten dutela. Baserria bai da Euskara’ren eta Euskaldun anima’ren sor-lekua; Jainkoak berak egin zuan orrelaxe euskalduna eta Euskal-erria. Baña 25 pake urte zoritxarreko auetan Euskaldunares izate guztia oinperatu eta kendu nai dute gorrotoz, maltzurkeriaz eta “traizioz”, eta euskalduna lurretik garbitu al-badute.

Irrati edo Radio askoren jokabide auxe da: itz egoki ta gozoak esan, baña beren gogoa baserritar euskalduna zulora sartzea. Ez dira bestelakoak “Baserritarren Lagunak” beren buruari deitzen diotenak ere.

Baserritar edo nekazaria: ALKARTU ZAITEZTE EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNEAN (E.L.A.’an) era ortako gizonai eskatzeko ez itz egokiak, baizik nekazariak dituzten eskubide eta jabetasunak.

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¡EUSKALERRI’KO LANGILLEOK! ¡BAT EGIZUTE! ¡EUSKALERRI’KO LANGILLEOK! ¡BAT EGIZUTE!

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PROGRAMA SINDICAL

“Aplicación de la semana laboral de 40 horas en 5 días de trabajo con el mantenimiento del actual poder de compra, generalización de las 4 semanas de vacaciones pagadas, acompañada de la entrega de una indemnización de vacaciones, garantía del salario completo en caso de enfermedad o invalidez”, tales son los principales puntos del programa de acción acordado en Bruselas por los representantes de las Confederaciones sindicales de los seis países del Mercado Común europeo, que agrupan a un total de más de 12 millones de trabajadores. Los sindicatos representados han manifestado además su intención de proseguir sus escuerzos a favor de verdaderos convenios colectivos europeos.

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (I)

Comenzamos la publicación y comentario de extractos de los artículos aparecidos en “El Socialista”, órgano del P.S.O.E. (“Partido Socialista Obrero Español”), bajo la firma de J. Martínez Cobo. Hacen referencia, con el título antes reproducido, al problema de las nacionalidades peninsulares.

“Tarde o temprano, pues, los diversos problemas que plantea España y que, lejos de resolver, ha agudizado el franquismo, se replantearán” (Entre ellos) “el que hoy nos ocupará: los regionalismos, separatismos o autonomías, como se los defina según las convicciones de cada uno”. - El Sr. Martínez Cobo sabe, seguramente, que hay otras maneras de denominar tal problema. Por ejemplo, “internacionalismo democrático”, “internacionalismo socialista” o, cuando menos, “nacionalismo”. (Palabra ésta que usan hasta los fascistas, pero que por su proximidad a “nación”, da calambre al Sr. Martínez Cobo.) Cuando se invocan con aire liberal “las convicciones de cada uno”, no pueden dejarse de lado precisamente las denominaciones que vascos, catalanes etc. dan a este problema, citando en cambio las que usa el nacionalismo español cada vez que trata de restarle importancia o categoría. (Como se verá, el Sr. M. Cobo prefiere la palabra “regionalismo”. Para cualquiera que conozca el paño, la referencia es suficiente.) El internacionalista defiende la igualdad de TODAS las naciones. El nacionalista defiende PARA LA SUYA lo que niega a las demás. El Sr. M.C. reserva los títulos y categorías mencionadas para SU nación, negándolos a los pueblos oprimidos por ella. Con esto se define a sí mismo de entrada no como socialista, sino como nacionalista burgués disfrazado de socialista, que es bastante diferente.

“El estudio actual del regionalismo español se caracteriza en principio por la dificultad de definir su importancia”. – Cualquier agente de la represión fascista, aunque privado de la visión socialista del Sr. M.C., puede hacer sin demasiada dificultad una definición de esa importancia.

“El franquismo ha borrado casi totalmente toda manifestación exterior del regionalismo, aun cuando se trata de minorías favorecidas por su situación social”. – El “casi” está muy bien puesto. En cuanto a lo de minorías “socialmente favorecidas” pero privadas de “manifestación exterior” y que – como dirá luego – han sufrido “una muy particular opresión por parte del franquismo”... al Sr. M.C. le costaría más de lo que él cree explicarnos todo eso.

“Veinticinco años de silencio, de clandestinidad siempre hipotética en su representatividad, de mezcla intensa de poblaciones, sea por el exilio exterior, sea por las migraciones internas, pueden en teoría haber modificado fundamentalmente tanto la composición como el pensamiento de las poblaciones de los lugares tradicionalmente regionalistas. Argumento que presentan muchas veces los que piensan, a mi juicio con optimismo exagerado, que el problema perderá importancia a través del tiempo”. – Agradecemos al Sr. M.C. su franqueza. Así pues, los que creen que el terror, la represión, el racismo que el fascismo ha implantado en los países oprimidos han tenido “éxito”, que han acabado con la vida, la personalidad, la energía política de los pueblos colonizados, esos señores pecan... de OPTIMISMO EXAGERADO. Nosotros siempre hemos creído que tales seres no pueden llamarse demócratas, cuánto menos socialistas. El Sr. M.C. nos dice que no sólo son socialistas sino verdaderos soñadores del socialismo. Él, en cambio, es un “socialista pesimista”: cree que los vascos (por ejemplo), hemos resistido al fascismo, seguimos siendo vascos y pensamos seguir siéndolo, con gran desencanto de los “socialistas” españoles como él, que esperaban o deseaban que el franquismo diese una “solución” al problema de las nacionalidades por la liquidación pura y simple de éstas. El Sr. M.C. nos dice, ciertamente, que él no aprueba el método fascista de genocidio, que los socialistas no pueden aceptarlo. Sólo piensa que, ya que el franquismo lo aplica... por lo menos que tenga éxito. El “socialismo” español se limitará a recoger los frutos “positivos” del fascismo “conservando las manos limpias”. Una verdadera ganga. ¿Es así como estos señores conciben el internacionalismo socialista? ¿Es así como esperan restaurar y afirmar la confianza y la solidaridad entre los pueblos y los trabajadores de la península? ¿Es así como quieren fortalecer la unidad contra el fascismo?

Pera nosotros, trabajadores vascos, quien así piensa no es un socialista, ni siquiera un demócrata burgués consecuente. Es, en todo caso, un nacionalista burgués que se sitúa, objetivamente, a dos pasos del fascismo.

(Continuará)

E.L.A. es S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA es SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES -VASCOS

¡¡TRABAJADOR DE EUZKADI!! ¡Ésta es la organización que colma todas tus aspiraciones!

¡¡Afíliate, lee LAN DEYA, distribúyelo, cotiza y contribuirás a la construcción de la gran Central Sindical democrática VASCA del futuro!!

DEMOCRACIA CRISTIANA

En congreso celebrado recientemente en Madrid ha sido fundado un nuevo partido: la U.D.C. (Unión Democrática Cristiana). Además de adoptar las bases generales habituales de la democracia cristiana europea, este partido se declara expresamente partidario del “establecimiento de un Estado federal en España”.

Al mismo tiempo se ha constituido, en Euzkadi continental, el M.D.B. (“Mouvement Démocrate Basque”), cuyo "ensayo de programa vasco” ha sido ya publicado. Sus relaciones con el M.R.P. francés han sido manifestadas en nota de éste así redactada:

“1.- El Comité M.R.P. de los Bajos Pirineos estima que el Movimiento Democrático Vasco ha alcanzado un grado de madurez suficiente para devenir autónomo; 2.- El M.R.P. y el M.D.B. aceptan la doble pertenencia recíproca; 3.- E. M.R.P. y el M.D.B. desean una reunión de trabajo anual de los dos Comités Directivos.”

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La significación de esta actitud es clara para quien considere los diversos aspectos de la actual realidad política.

Los movimientos de masa de los últimos tiempos de Euzkadi, el auge de la conciencia nacional vasca han demostrado, contra toda ilusión colonialista, la vigencia creciente del problema vasco. La democracia cristiana española no puede ignorarlo, tanto más si tenemos en cuenta que en Euzkadi carece de otro apoyo que el que pueda darle su acuerdo con la burguesía nacional vasca, la cual constituye la base natural de la tendencia demo-cristiana en nuestro país.

Si bien la política de la democracia cristiana española no permite por el momento un acuerdo real sobre el régimen democrático futuro, sus posiciones actuales deben ser consideradas en relación con el papel capital y especialísimo que corresponde a dicha tendencia en la superación histórica del fascismo español. Este papel, que determinará paso a paso su actitud respecto del problema vasco, confiere a dichas posiciones un contenido positivo que debe tenerse muy en cuenta.

El problema de una “internacional” demo-cristiana donde la burguesía nacional vasca tenga un lugar reconocido contribuye, por otra parte, a poner de manifiesto la reaccionaria estrechez de cuantos en los problemas peninsulares quisieran negar lo innegable: la toma de conciencia de la clase obrera vasca, la constitución de los trabajadores vascos en su propia organización de clase. Con los trabajadores vascos, hoy, se puede tratar. Pero nadie los someterá a tutela. Quien lo pretende sólo acierta a revelar, con ello, la anacrónica cortedad del nacionalismo burgués que lo domina. Tanto más si – como ocurre frecuentemente con el nacionalismo español – tales tendencias tratan de presentarse como “socialistas” y cosas por el estilo.

Así mismo, la evolución de la democracia cristiana española tiende a minar la base demagógica del nacionalismo español de “izquierda”, para el cual la intransigencia nacionalista de aquélla constituía un útil y socorrido recurso. Dicha intransigencia hacía naturalmente de esa “izquierda” – según ella misma – el único interlocutor, intermediario y aliado posible para el bloque nacional vasco. (Aliado que se veía obligado – muy a pesar suyo y sólo de momento, claro, - a tirar por la borda la exigencia autonómica vasca, ante la necesidad de llegar a un acuerdo... con la democracia cristiana. Sólo quedaba al pueblo vasco seguir tan progresivo camino y abandonar una posición política sin la cual desde hace por lo menos 40 años no hay solución democrática posible para Euzkadi... ni para España.)

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La tendencia general descrita es aplicable en buena parte a la evolución de la democracia cristiana francesa, dentro de unas condiciones concretas y una relación de fuerzas enteramente distintas, naturalmente. La habilidad y realismo del M.R.P. le han valido un punto que de paso contribuye, también aquí, a resaltar el inmovilismo y los prejuicios nacionalistas de la burguesía “de izquierda”. (Un estudio más preciso del valor y el alcance – para los trabajadores y el pueblo vascos – de la actual evolución depende, en todo caso, de demasiados factores para que aquí podamos detallarlos.)

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“LA POLÍTICA IMPERIALISTA QUE SE DISFRAZA CON USURPADAS ETIQUETAS ‘IZQUIERDISTAS’ Y ‘SOCIALISTAS’ ES EL AGENTE MÁS PELIGROSO DEL NACIONALISMO BURGUÉS ENTRE LOS TRABAJADORES, EL MÁS SOLAPADO ADVERSARIO DE LA UNIDAD INTERNACIONALISTA DE LA CLASE OBRERA.”

“DESENMASCARARLO ES DEBER IMPERATIVO DEL TRABAJADOR CONSCIENTE.”

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18 DE ABRIL ABERRI EGUNA (DÍA DE LA PATRIA)

Estamos ante la segunda edición de la imponente manifestación realizada el pasado año en Gernika. El pueblo vasco se dispone a demostrar una vez más ante el mundo entero que a su madurez política corresponden sus legítimos derechos autonómicos. De él, su componente esencial, los trabajadores, los más fieles guardianes de TODOS los valores del pueblo, serán la vanguardia en esta fecha histórica. Este año, 1965, el escenario será una fabril villa guipuzcoana: VERGARA.

Todos los trabajadores de Euzkadi, todos los demócratas obedecerán ese día la llamada de las fuerzas democráticas vascas. El manifestante no debe descuidar el menor detalle a fin de facilitar el mayor número de asistentes. Esta debe ser su preocupación. Que nadie quede sin ir por no estar avisado. Todos los recursos al alcance deben ser movilizados. Amistades con automóvil, excursiones montañeras, etc...

Dos advertencias prácticas: - no olvidar la documentación.

- llevar comida. Ni VERGARA ni sus alrededores pueden absorber la enorme afluencia de personas desplazadas. Esto obligará a alejarse a puntos lejanos para comer. Recordemos la experiencia de Gernika en este sentido.

¡TRABAJADOR, DEMÓCRATA! EL DIA 18 ¡A VERGARA!

Nota.- Distribuye este llamamiento, notifícalo en tu familia, a tus amistades, haz copias si necesario, que NADIE en Euzkadi lo ignore.

1º DE MAYO: FIESTA DEL TRABAJO

Las extraordinarias concentraciones del pasado año han de repetirse. Así lo exige nuestra situación y la naturaleza del día señalado. Es el día de la REIVINDICACION DEL TRABAJADOR.

Recordamos que el día 1º DE Mayo es una fecha REVOLUCIONARIA y de CLASE. Que esto, para el trabajador que se tenga como tal, significa responsabilidad, recuerdo, seriedad. Es un día que se está comprometido con la CLASE OBRERA, a la que pertenece. No pueden existir pretextos que impidan cumplir sus compromisos como trabajador.

Si se presentan compromisos de índole familiar, el trabajador ejercerá, a priori, toda la presión posible para evitar la coincidencia de fechas. Si ésta se diera, tratará de conjugar los horarios.

Quienes puedan hacer llegar su influencia en los Centros Parroquiales, harán ver a los responsables que hay otros muchos días para dar la 1ª Comunión de nuestros hijos. EL 1º DE MAYO ES NUESTRO DÍA.

Mientras se retocan los últimos detalles que se darán a conocer en su momento, la obligación es de comunicar a los familiares, a las amistades, la naturaleza del día y sus compromisos.

¡TRABAJADOR! Compórtate como auténtico militante. No te contentes con asistir. Hazte acompañar del mayor número de compañeros demócratas.

DOS FECHAS... DOS OBLIGACIONES.

C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 24 *

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Año LIV (Junio 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 24

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- ABERRI-EGUNA EN VERGARA - (18-Abril-1965)

Cuantos han colaborado en la preparación y realización de la grandiosa manifestación de Bergara lo han hecho en un capítulo histórico de gran trascendencia. Gracias a ellos, el Pueblo Vasco ha mostrado una vez más su voluntad nacional, espíritu cívico, disciplina, madurez. Esta espléndida exhibición es una nueva evidencia del potencial político de que este pueblo dispone en su lucha contra el nacionalismo. Potencia, capacidad, vigor políticos que pesan y pesarán cada vez más en nuestra historia próxima. Sus capitales efectos pueden disimularse, retrasarse o limitarse hasta cierto punto. Pero evitarlos es tratar de vaciar el mar con las manos.

Ante esta abrumadora condena popular, el fascismo ha mostrado una vez más su desconcierto e incapacidad. Una propaganda arcaica y ridícula, una recurso creciente a la fuerza bruta, al monopolio de la violencia armada, ponen en evidencia la esterilidad total de tal régimen, su precariedad y derrotismo fundamentales, consecuencia de la estrechez, cada vez más acusada, de la base social en que se apoya. Al igual que los regímenes que le precedieron, el fascismo ha sido incapaz de invertir la corriente, de dar “solución” al problema vasco. Las nuevas generaciones, irrumpiendo masivamente en los campos de Vergara, han dado un golpe maestro a las ilusiones colonialistas.

Siempre hemos sabido que el pueblo vasco disponía de la capacidad que hoy se demuestra nuevamente de manera inequívoca. Pero hacemos notar que las masas de Vergara son sólo una vanguardia, que nuestra base política nacional es mucho mayor, y sus posibilidades en gran parte inexploradas. La misión de todos es lograr que esas posibilidades se apliquen a pleno rendimiento, según una línea política cada vez más efectiva. (Remediando para empezar los mismos o similares errores que se hicieron patentes en las directivas preparadas para Vergara: improvisación, imprevisión, falta de flexibilidad, concepción defectuosa de objetivos y tácticas como consecuencia de un estudio insuficiente, etc.)

Este hecho innegable – aunque tan contradicho hasta hace poco por ciertos “optimistas” – del vigor popular de nuestro movimiento de liberación nacional es hoy la pieza clave que permite juzgar de una línea política referente al problema vasco. Porque demuestra una vez más que el régimen autonómico INMEDIATO de Euzkadi (al igual que el de Catalunya) constituye un elemento esencial, imprescindible, del régimen democrático que ha de sustituir al fascismo en la península, una exigencia que corresponde exactamente a la relación de fuerzas que hoy se da en el Estado español. Un régimen “democrático” en otras condiciones revelaría inmediatamente un carácter inestable, un contenido neo-fascista que, revelándose en Euzkadi y Catalunya, no dejaría de arruinar inevitablemente la democracia peninsular en general. La autonomía inmediata de Euzkadi y Catalunya responde no sólo a las actuales posibilidades e intereses democráticos de clase de los trabajadores y de la burguesía nacional de tales países. Corresponde asimismo a los intereses de la democracia en general y a los propios intereses directos del propio pueblo laborioso español, cuya lucha contra sus explotadores está en función rigurosa de este problema. El trabajador español no puede ser libre sino en la medida en que vascos y catalanes logren serlo también.

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Una exigencia elemental de los trabajadores vascos: régimen autonómico provisional para Euzkadi.

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NOTA.- (Colocada a pie de la 1ª página.) Los últimos acontecimientos políticos <<<<<<<NO SE PUEDE LEER EL RESTO DE LA NOTA>>>>>>

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Una auténtica unidad de las fuerzas democráticas frente al fascismo sólo puede basarse, por tanto, en el reconocimiento del carácter irreversible de la autonomía vasco-catalana. Abandonar tal exigencia es resbalar de lleno al cenagal del oportunismo, de los prejuicios nacionalistas, de las ilusiones y la ineficacia sectarias. Es en definitiva, objetivamente, hacer el juego al fascismo. Los intentos al respecto, su evidente fracaso, la ausencia total de resultados positivos son una inapelable demostración de ello.

El oportunismo en política vasca sólo arrastraría al país al abandono de posiciones vitales, a la ignorancia total de la relación de fuerzas, a las mágicas ilusiones de la pactomanía de cámara. En cuanto al colonialismo español "democrático”, sujeto a su vieja ilusión de explotar la fuerza política vasca en su propio beneficio sin abandonar siquiera las formas extremas de dominación nacionalista vigentes, no puede menos que estancarse en la misma inoperancia.

Es significativo que ninguna de estas tendencias se haya atrevido nunca a exponer sin equívocos al pueblo vasco la naturaleza – y el resultado – de sus geniales tentativas. Siempre les ha ido mejor la falta de información y control democráticos, el camuflaje ideológico y el burocratismo irrefrenado. Es una pena que sus representantes no hayan podido explicar al pueblo congregado en Vergara por qué razones la autonomía vasca debe, “de momento”, tirarse por la borda, por qué razones el pueblo vasco debe emplear su esfuerzo y sacrificio en el logro de un régimen español “democrático” que preserve la herencia unitaria del fascismo.

Por nuestra parte, sabemos que la unidad, la eficacia se obtienen únicamente ateniéndose rigurosamente a la realidad, a las condiciones objetivas de la situación política, y que una línea auténticamente democrática sólo puede fijarse y sostenerse con el pueblo, no de espalda a él.

Por eso, la Autonomía de Euzkadi, el Gobierno Autonómico de Euzkadi no son para nosotros palabras, objetivos remotos o engañabobos de cualquier tipo. La Autonomía, el Gobierno de Euzkadi son, esencialmente, EL PUEBLO VASCO POLITICAMENTE ORGANIZADO SOBRE BASES AUTONOMICAS, estructura vigente e incompatible con todo régimen español unitario. Lo demás, es pura forma.

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NOTA.- Esta postura no es nueva, ni exclusivamente nuestra. Bien al contrario, es esencialmente la misma que adoptó el pueblo al iniciarse la tragedia de 1.936, postura repetidamente refrendada por diversas organizaciones y que, como concluía expresivamente el “Congreso Mundial Vasco” de 1.956, “constituye bandera de unión vasca, de lucha y de reivindicación insoslayable”.

Esta postura, sostenida también constantemente por las organizaciones populares de Catalunya, es la misma que el pueblo vasco, y nosotros con él, mantenemos irrevocablemente. Los últimos acontecimientos demuestran a las claras que la relación de fuerzas no ha cambiado, como no sea a favor nuestro. Así pues, nos limitaremos a no soslayar... lo insoslayable.

BREVES NOTICIAS...

- La “force de frappe” económica de los Estados Unidos.

Para tener una idea de la potencia económica de los EE.UU. y de la eficacia que esta potencia les confiere en los Mercados europeos, pueden citarse los ejemplos siguientes: Cada año más de mil fábricas, totalmente nuevas, son construidas en los EE.UU. En España y sus colonias (el subrayado es nuestro), los EE.UU. han acaparado en uno o dos años (a golpe de créditos) prácticamente todo el equipo de las centrales térmicas que hasta entonces era efectuado tradicionalmente por los países europeos. Éste es el imperialismo, “el defensor de la libertad”.

- D. J. Manuel Ortuzar, Consiliario Diocesano de la JOCF (Juventud Obrera Católica Femenina), ha sido destituido por la Jerarquía. Su delito: reclamar la libertad, ante la Jefatura de Policía y Obispado de Bilbao, de los militantes obreros encarcelados por distribuir la nota reproducida en otra página de este mismo número.

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E.L.A. es S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA es SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES -VASCOS

¡¡Trabajador de Euzkadi!! ¡Ésta es la organización que colma todas tus aspiraciones!

¡¡Afíliate, lee LAN DEYA, distribúyelo, cotiza y contribuirás a la construcción de la gran Central Sindical democrática VASCA del futuro!!

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GURE LANGILLEEN’GANDIK…

1965’ko Mayatzak 1.- Langilleen Jaia.

Euzkadi’ko lau Uri nagusietan eta beste erri aundi batzuetan langilleen billera izan da, dakezuten bezela: Bilbo, Gazteiz, Donostia eta Iruña’n, eta abar.

Billera orren arazoa auxe zan: itxurazko bizimodua, alkartzeko askatasuna, Sindikatu librea izateko alegia, eta oporra edo huelga’rako eskubidea.

Agintariak artu zituzten beren esku zeuzkaten neurri guztiak billera ori debekatzeko eta lurperatzeko. Beti orixe egin nai izan dute: indarrez askatasunaren arrasto guztiak itzali. Saiatu dira orain ere. Sekula baño indar gehiago atera dute kalera: polizi diranak eta ez diranak or ibiliak ditugu makilla eskuan dutela, Sindikatuto abogaduak ere bai, alajaina, beren makilla ta guzti. ¡Itxaropen ederra zeukagu langilleok gure laneko gora-berak ondo eta berdin neurtuko dituztela abogadu oiek!

Ala ere, indarrak indar, ta polizik polizi, Euskal Langille jendetzak danak jo ta ausi ditu, agintariak ikaratu, eta polizi guztiai erakutsi gu ez gaituztela ausiko indarrez, eta laster gureganatuko ditugula iñori eta iñun ukatu ezin ditezken eskubide oiek.

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“LAN DEIAK” DANONTZAT DAUKA LEKUA. BA-DAKIGU 23’GARRENAK, “URRE BERDEA’TZAZ” ITZEGITEN ZUANAK ITZ-BIDE GOGORRA SORTU DUALA. LASTER AGERTUKO DA “URRE BERDEA’RI” EMATEN DIOTEN ERANTZUNA ERE. LAN DEIAK ITZ-BIDEA SORTZEN DUALA JAKITEAK POZ EMATEN DIGU. GAUZAK AURREZ AURRE ETA GARBI ESATEAK, “TIKI-MIKI” ASKO BAZTERTZEN DITU ETA ALA OBE.

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Oso pozik ikusi zaituztegu baserritarrak ere beste pabriketako langilleakin bat eginda. Au da gure jokabidea: danok bat egin eta gure askatasun eta eskubideen billa danok batera jo. Gauz askotarako gaude berdiñean langilleak eta baserritarrak. Jo dezagun, berriz ere, batera eskubide oien ondoren. Batasunak denok indartzen gaitu, eta danontzat mesede.

Mayatzaren lenbiziko egunean naigabe gogorra eta sakona artu dute agintari arrotz oek. Berak bakarrik agintzen 26 urtean eta nundik-nora jendearen askatasun-gosea ilko, eta gero ta okerrago dijoaz. Gañeztu zaiete langille jendea eta, lenak len, aurtengo Mayatzaren 1’an zigor aundia artu du prankotarren “ditadurak”.

Eusko Langilleen Alkartasunak (E.L.A. edo S.T.V.) menderatzen asi ditu 26 urteko “dictadura” eta “totalitarismoa”. E.L.A.’n sartzen ari dira gogotik bai baserritar, bai esku-langille, bai buru-langille, bai ikaslari edo estudiante, bai kooperatiba-zale eta abar. ¡Danok bai ditugu eskubide asko berexi ta berdiñak!

¡Portatu zarate Eusko Langille, baserritar eta estudianteak! Datorren urtean askoz gehiago eta indartsuago. Sekulako bildurrak pasiak dituzte agintari eta polizi jende argal orrek. Orregatik artzen dute beriala zigorra. Gu, berriz, orduan da indartsuago.

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Alrededor de 20 obreros han sido internados en Larrinaga y Martutene. ¡Trabajador! ¡Ayúdalos!

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“NUNCIADA”

“Vivís en un país en el que todavía la fe gobierna y rige gran parte de la vida. ¿En dónde ha habido un Gobierno que, como el vuestro, diera un completo ejemplo de su interés por los problemas sociales? Etc. etc. (Monseñor Riberi, Nuncio de Su Santidad en Madrid, ante una importante representación del episcopado español, reunido en la Asamblea del “Apostolado Social”, víspera del 1º de Mayo.)

Muchas gracias, Sr. Nuncio, en nombre de los trabajadores, por esta autorizada interpretación de la doctrina social de la Iglesia, a la hora del Concilio Vaticano II. Y nada, nada, Monseñor, Vd. a seguir ganando puntos, eh?

HUELGAS

Comenzaron las huelgas que seguirán en cadena, como resultado del malestar existente. Ferrovías de Sestao, S.E. de C. Naval (Sestao) y Edesa (Basauri) pararon el día 3. La primera y última se han clausurado por orden gubernativa. La Naval reanudó el trabajo el día siguiente. Ferrovías ha reabierto sus puertas con el despido de más de 30 obreros.

ACLARACION IMPORTANTE

Los recientes sucesos del 1º de Mayo en Euzkadi exigen de nosotros la puesta en claro de ciertas cuestiones en ellos implicadas, en previsión de las conclusiones que una insuficiente información pudiera originar.

Es sabido que en la propaganda difundida en preparación de dicha fecha, han participado, aparte de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS, otras agrupaciones. Lo cual nos parece bien, aunque es preocupación constante por nuestra parte el logro de una coincidencia mínima de lugar y hora. Tal coincidencia no se dio en lo que respecta a San Sebastián. Hubo grupo que citaba en la Plaza Gipuzkoa, otros lo hacían frente al María Cristina, dándose como hora las 12 del mediodía, mientras S.T.V. indicaba el Boulevard para las 11 de la mañana. El riesgo de confusión fue salvado por el pueblo, agrupándose masivamente en el punto y hora señalados por S.T.V.

La situación creada era sin embargo tanto más desagradable para nosotros cuanto que al tiempo de nuestra propaganda habían aparecido ciertas hojas que, además de convocar frente al María Cristina para las 12 del mediodía, iban firmadas por la “Alianza Sindical de Euzkadi” y el “Consejo Delegado” del Gobierno de Euzkadi. Tales hojas incluían, expresamente, la firma... de S.T.V. Nuestra seriedad habría quedado en entredicho si no se diera el hecho de que nuestra organización no ha tenido arte ni parte en la redacción, impresión o distribución de tal llamamiento, ni en los pretendidos acuerdos que el texto invoca. Y ésta no es ya una simple cuestión de desacuerdo de horarios, sino algo mucho más grave.

Es evidente que nadie tiene derechos para atribuir a la “Alianza Sindical” o al “Consejo Delegado del Gobierno de Euzkadi” decisión alguna que no cuente con el asenso de S.T.V., asenso dado, naturalmente, según las reglas internas de esta organización y según las normas que rigen su vinculación a aquellos organismos.

Ahora bien: 1º.- S.T.V. no ha participado en reunión ni decisión del “Consejo Delegado” referente al 1º de Mayo.

2º.- Lo mismo ocurre con la “Alianza Sindical”, dándose el caso de que, a pesar de las repetidas invitaciones hechas por S.T.V., y de las facilidades ofrecidas, dicho organismo no ha celebrado reunión alguna desde hace siete meses. Siete meses de “aplazamientos”, cuando no de pura y simple incomparecencia.

Todo ello no ha impedido a algunos “echar mano” de tales organismos y, por tanto, de S.T.V., a la hora de presentarse ante el pueblo. Que para ello se haya debido recurrir a expedientes más propios de la policía fascista o del sindicato vertical que de la oposición democrática es cosa que no puede extrañarnos. A tal política, tales procedimientos. Pura lógica interna...

Esencialmente, el hecho que comentamos constituye un nuevo y transparente intento de utilizar la fuerza y prestigio de los trabajadores vascos sin aceptar su control, sus exigencias, su participación consciente.

No responde esto a la idea que en S.T.V. tenemos de los derechos de las clases laboriosas de Euzkadi, de su madurez y capacidad políticas. Sean quienes fueren los instigadores, colaboradores o cómplices de “operaciones” como la que comentamos, que no cuenten con nuestro silencio. En ésta una cuestión de principio, en la que no cabe la menor concesión. Todo atentado, por mínimo que parezca, a la independencia de clase, a los derechos decisorios democráticos de los trabajadores vascos, será denunciado por S.T.V. con la máxima energía. Quienes querrían poner al trabajador vasco un anillo en la nariz, podrán comprobarlo. A su costa.

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¡Libertad Sindical y derecho de huelga! ¡Abajo el “sindicato” fascista!

1º DE MAYO

El poder colonial no se resigna a perder sus posiciones de control y, ante el enorme avance que registra la toma de conciencia obrera, no rehúsa el empleo de los medios más violentos. En esta ocasión, a medida que se aproximaba la fecha del internacionalismo obrero, la “temperatura” ambiental alcanzaba grados insospechados. Los “terroristas del orden”, incapaces de “enfriarla”, la elevaron de formas distintas.

BILBAO

A las notas amenazadoras del Gobernador, publicadas en la prensa, que dicho sea de paso nadie obedece (y él mismo lo sabe), siguieron otras medidas. De víspera se pedía documentación en Gran Vía. Realizaron varios interrogatorios. Se practicaron numerosas detenciones, con los correspondientes registros, robo de documentación y todo papeleo “útil” que encontraban. Amenazas a los familiares (mujeres) que ofrecían resistencia. En algún caso, ante la negativa de los vecinos a abrir los portales en avanzadas horas de descanso, obligaron las puertas, ocasionando el consiguiente escándalo. Durante la jornada del día 30 quedó completa la “lista” de detenidos (30 a 40). También en esta fecha algunos oficiales, con una veintena de soldados, “visitaron” algunas fábricas.

Tales medidas, naturalmente, produjeron efecto contrario al previsto por sus ejecutores. Pero por si no nos habían estimulado bastante, la Jerarquía de la Iglesia colonialista se encargó de preparar el “aperitivo”. (En otro lugar del presente número publicamos sendas notas del conflicto.)

Al producirse las nuevas detenciones, los asistentes a misa en Santiago Apóstol se dirigieron en importante grupo a la Jefatura de Policía (Indautxu), reclamando la libertad de los presos, sin resultado positivo; marcharon al Obispado y el Sr. Obispo se encontraba “enfermo”, no pudiéndolos recibir; solicitaron un representante y... “no había nadie”... por último, les manifestaron que tenían “orden de no recibir a nadie”. Consumada la burla del clero fascista, los manifestantes rezaron el rosario en alta voz y seguidamente entonaron los himnos obreros, presentándose las fuerzas armadas y dispersando el grupo bajo serias amenazas. Se sumaron a “los de la Gran Vía”.

El aspecto es impresionante en los alrededores. La cifra de asistentes, según prudentes estimaciones, supera la del año anterior, observándose una gran mayoría de jóvenes. Es una auténtica manifestación, con fuerza propia (sólo faltaron los carteles, comentó alguno).

La represión ha acordonado el lugar con unos 300 armados. También el Arenal (preparados con mangas). Se guardaban, preparados para el combate, importantes contingentes de policía en los centros oficiales: Palacio de Justicia, Diputación, etc. El ejército se hallaba acuartelado.

A la hora prevista, dada la situación descrita, se produjeron los primeros choques. Afloraron los gritos ¡Libertad! ¡Libertad!, ¡Viva el socialismo!, ¡Gora Euzkadi! etc. El imponente equipo de cada guardia les entorpecía movimientos, detalle captado por los obreros, lo que implicó que éstos, en general, salieran bien parados. Hay que lamentar varios heridos, entre otros muchos el Párroco de Mañuas (Bermeo), D. Gotxon Garitaonaindia. Se sumaron más detenidos a los ya “reclutados” en Comisaría, entre otros, los sacerdotes D. Antonio Morales, Coadjutor de Zalla, y D. Julen Rotaeche, Coadjutor de Getxo.

¡Un auténtico 1º de Mayo!

DONOSTIA

Características similares a las de Bilbao en cuanto a previsiones represivas. Sin embargo los manifestantes, en número que quintuplicaba la asistencia del año anterior, “dieron la cara” y se enfrentaron con las fuerzas. Inmediatamente comenzaron las detenciones, pero como estas medidas no amedrentaban a los trabajadores, pronto comenzaron las agresiones, correrías, etc. Algún agente de policía, involuntariamente aislado, recibió su buen correctivo.

Un hecho importante a destacar: la presencia, CON PORRAS EN MANO, de todo el cuerpo de funcionarios de los “verticales”. Desde el conserje hasta el jefe. Allí vimos a Manso de las Moras, Rivilla, Macazaga, García, el diputado San Martín, Avelino García Pardo, etc., acompañados de varios indeseables pertenecientes al sector social de la más baja ralea. ¡Hecho insólito!, aunque no inesperado. Esperamos que el Ilustro Colegio de Abogados guipuzcoano tome cartas en este asunto en defensa de su dignidad, arrastrada por varios colegiados de los que hemos citado.

Al terminar la manifestación, como es habitual en días festivos, tuvo lugar el acostumbrado concierto. Al interpretar el himno del trabajo, se aplaudió frenéticamente por la mayoría de los asistentes (manifestantes que todavía permanecían en gran número). Este hecho encorajinó de tal forma a las fuerzas armadas que, a toque de corneta, arremetieron con fuertes cargas a los manifestantes y personas no beligerantes, introduciéndose posteriormente en la Parte Vieja y sembrando el pánico entre la pacífica población civil.

EN OTRAS PLAZAS

En los demás lugares citados para manifestaciones, no se pudo vencer la “barrera de metralletas”, pero se advertía claramente la presencia de numerosos obreros y demócratas. Así ocurrió en Pamplona, Eibar y Vitoria. Entre los manifestantes de Sestao y Barakaldo, se destacó un fuerte grupo que se dirigió a Portugalete dando los consabidos gritos. Al ser frenados, arremetieron contra los escasos y sorprendidos agentes, ocasionando lesiones graves a uno de ellos (ingresó en el hospital de Cruces) y fractura de costillas a un municipal. (Continúa en página 3)

3 (Viene de la página 5)

Tal como anunciamos en primera página, en próximo número, comentarios y conclusiones de la memorable jornada de Bilbao y Donostia.

NECROLOGIA

En Canadá, el día 13 de Abril, falleció el presidente de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS de Bizkaia, Pedro Ormaechea.

Bajo su mandato, 1.934-36, nuestra organización alcanzó las mayores cimas.

Reunió y agrupó desde los trabajadores fabriles hasta los intelectuales, en las distintas agrupaciones profesionales.

Pero, hombre neto del campo, no cejó hasta reunir y arropar a los nekazari y arrantzale, las clases más abandonadas del mundo del trabajo, en la gran familia de Trabajadores de Solidaridad.

Trabajó lo indecible por el logro de seguros sociales de enfermedad, accidentes, invalidez, maternidad, vejez etc...

En lo que es hoy el ensanche de Deusto, sobre la conocida finca de Bidarte, estuvo preparando bajo su impulso el Hospital de los trabajadores de Euzkadi.

Combatió la especulación de un comercio incontrolado, con la red de 45 cooperativas de consumo creadas entre Bilbao y ambas márgenes de la ría, con un éxito arrollador que puso en pie el mundo del trabajo vizcaíno hacia su libertad económica.

Y no hemos reseñado sino algunos aspectos de su ingente labor.

El mejor homenaje que le rendiremos, la mejor oración, será redoblar nuestros esfuerzos siguiendo la estela que abnegadamente ha marcado en su vida, como guía para los jóvenes trabajadores vascos.

Los solidarios, mantendremos sin cese los principios de justicia y libertad que inspiraron la vida y por los que luchó inagotablemente este viejo león solidario que se llamó Pedro Ormaechea.

Goyan Begoz.

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¡Trabajador! La limitación de la jornada de trabajo es el resultado de una lucha larga, tenaz, heroica: la lucha de la clase obrera internacional. ¡No te dejes arrebatar lo conseguido! No toleres nuevos aumentos de horarios, y menos aún si, para colmo de burla, éstos se presentan disfrazados de “aumento de salario”.

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FASCISMO Y...

NOTA DEL OBISPADO

El acto de la HOAC, del 1º de Mayo, aplazado.

Ante ulteriores informes sobre programaciones ilegales para el día 1º de Mayo, completamente ajenos a la HOAC y a su carácter apostólico, la celebración del programa de la HOAC para el 1º de Mayo, en el salón de actos del Colegio de Santiago Apóstol, se aplaza a nueva fecha próxima que fijarán los dirigentes de la Comisión Diocesana de HOAC y se dará a conocer.

Bilbao, a 29 de Abril de 1965.

Teodoro Ign. Jiménez Urresti, delegado episcopal diocesana para la Acción Católica.

DEMOCRACIA

A LOS MILITANTES DE A.C.O. (Acción Católica Obrera)

Ante la nota dada a conocer por la prensa y radio del aplazamiento del acto público que íbamos a celebrar en esta mañana del 1º de Mayo, los Movimientos Apostólicos de Acción Católica Obrera nos vemos en la obligación de comunicar que:

1.- No hemos tenido ninguna participación en tal decisión, ya que fue adoptada exclusivamente por el firmante de la misma D. Teodoro Ign. Jiménez Urresti, Delegado Episcopal para la Acción Católica.

2.- Estamos profundamente contrariados en estos momentos al ver los efectos negativos que tal medida tiene para con las justas aspiraciones de la clase obrera y de su evangelización.

3.- No está en nuestro ánimo el celebrarlo en otra fecha, ya que no tendría ningún sentido.

Bilbao, 1 de Mayo de 1965

Las Comisiones Diocesanas de ACO

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N. de la R.- “Fascismo” y “Democracia” corresponden, respectivamente, a las notas que con motivo del 1º de Mayo publicaron la Jerarquía eclesiástica y las organizaciones obreras católicas. La primera se publicó en la prensa oficial de fecha 30 de abril. La segunda, a multicopista y distribuida a la salida de misa de Santiago Apóstol el día 1, implicó la detención de los Presidentes de JOC, HOAC y JOFC.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 25 *

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Año LIV (Julio 1965) Órgano Informativo de S.T.V. L.D. 25

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-- EGIAREN ALDE –

Geure irakurleek jakin dabe, noski, zelan Madrid’en kondenatu daben Gabikagoieaskoa Abade Jauna, bere eleizan irakurri zuan itzaldia gaitik. Jakin ere dabe jende asko, batez be abade asko, bildu dala Madrid’en eta Bilbo’n Gabikagoieaskoa Jaunari argi ta garbi laguntza emateko. Itzaldi aren zatibatzuk argitaratuko doguz emen, batez be berriz erakusteko zer “erru” aundiagaitik españar agintari katoliko oneek kondenatzen dabezan euzkaldun abadeak.

Gabetik goizera euzko abertzale aldeko idazkiz beteta agertu da Ariatzeko ikastola bat.

Zergatik jaso da au?

Idazki onen egilleek eta euren antzera pentzauten dabenak, ezin dabe euren erotxia ez agertu ez zabaldu:

- taberna baten gai onetzaz ezin leikie berbarik egin;

- Gora Euzkadi batengaitik 25,000 pesetako multak egon diraz;

- Idazkiak galezota (espetxera);

- Radio ta telebiziño, berdin galezota.

Galezota onetzaz zer esan?

“Erriaren abotza itxotia, naiz ta naiezko ixiltasunera biurtzia, edozein kristauarentzat, gizonen berezko exkubidearen aurkako krimen bat da, eta Jaungoikuak munduari ipiñi dautsozan legiak apurtzia”. Berba gogor oneik ez dira niriak, XII’garren Pio Aita Santuarenak baño (1950-2-17).

Gizon batzuk euren eretxia agertu eziñik ikusi orduan, gure errian sarri entzuten dana ezin dogu esan: “Oraiñ eurek agintzen dabe ta, eskubidea dauke galazoeko”. Indarra dauke galazoteko... baña indarra ez da eskubidearen oñarri, gizinen izatea baño.

Orrek bañera, XXIII’garren Juan Sita Santuak, Pacen in Terris eleiz-eskutitzan, argi diñozku “gizonak eskubidea ta eginbearra daukala egia billatzeko”. Euskaldunak ba, bere aberria zein dan jakiteko eskubidea ta eginbearra daukoz. Bañan zelan billautuko dau bere aberriaren egia, alde bateko eretxi ta arrazoiak agertzen badeutseez ta bestekuak ez?

Gernikako guardi-zibillak, itaunak egitian, mutiko bi jo dabez porrakaz eta gizon eldu bateri matarlakua emon dautse. Gizon eta mutiko oneik ez diraz ezetan errudun aurkitu.

Au basatiari dagokioen egitada da, ez gizonari, ta gitxiago agintariari, ta gitxiago agintari Katolikuari.

Au gure erriko gizonak abere mallan ipintia da.

Gizona (edozein gizon) izadi guztiaren errega ta Jaungoikuaren seme izatera deitua dala siñistuten dogun guztiok, bidegabekeri onen aurka erarik indartzuenian protestatu biarra daukagu.

Zori txarrez eskubide barik jotia ez da une onetan bakarrik jaso.

Sarri joten da azkenento urtiotan behintzat, euskal-erriko komisarietan.

Bost eta sei poliziren artian artu ta zapladaka ta porrakadaka apurtu egin dabez mutil eta gizon euzkaldunak; eta gañera joten dagozan bitartian insulto mingarrienekaz loitu dabez euren erri, famili, guraso ta maitien abezanak.

Ez da zillegi, bidegabeko da, gizonen eskubidiaren aurka doya.

Eta onen aurka protestauten ez daben gizonak ez dauko biotzik ez odolik, eta au nasai pentsaten izten daben kristiñauak, zetan etorri zan Kristo mundu onetara ez du aitu oraindiño.

Motibo bat be barik pentsau dabe abade batengatik eta berak egiten dabezan batzerretatik urtendakua izan leitekela eskolako jasoera au. (Iñor beste abade bategaitik sospetxau ez daien, abade ori neu naz eta batzarrak Aritzan gaztediagaz egiten dodazanak.)

Abade onegaz – neugaz – batzen dirazen mutikueri itaunak egin ondoren (batzuk jo be bai) ez dabe urrurik arkitu.

Alan be orri orretako agintariak (batzuk) batzar oneik amaitu daizen indar egiten dagoz.

Onetzaz zer esan?

Agintari batek abade bat politika naste baten sartu aurretik, ondo pentsau bihar dau motiborik dagoen. Iñori ez jako eskapauten gaur gure artian politiko famia eragozpen aundi bat dala abadiak erriagaz egin bihar daben lanerako.

Abadiak kristiñauakaz berak gura daben eran batzeko askatasuna dauko.

Batzarra izan da beti kristautasunaren guna ta erdi-erdia. Eleiza itzak berak, batzarra esan nai dau.

Batzuk: Ixilik egon diraz bildurragaitik. Bildurtiak asko diraz. Kristiñauok, berriz, geuk al dogun neurrian, zuzentasunaren alde geure eretxia agertu ta jokatu biarra daukagu, konplikauko bagara be.

Askok: “bai, ba... gero errudunakaitik errurik ez dabenak pagau boiar”. Aritzako gizon eta mutiko biak ez dabe eskolakua egin ebenakaitik pagau. Guardi zibillen bidegabekeriagatik baño. Olako gauzak eta aundiaguak pasau arren, ezin leiteke agerkizunetan arrubakoak jo. Guardi zibillak gizon izan ba ziren, ez zan iñor joko eskolakua pasau arren.

Geyenak: “Baña olako gauzetan zertarako sartzen diraz? Ondo ez gara, ba, bizi”. Au ezan dabenekatik asko, bizitzan kolokauta dagoz. Erentzako bizitzia jan lo ta griñak asetu baño asko geyagorik ez da. Goragoko nai izan eta gurari barik bizi diraz. Onekaz gizartiak eta eleizak ez leitekie aurrerarik egin.

Amaitu baño lan, oar bi:

1.- Itzaldi au irakurri egin dot, esan dodan guztia eta esa dodan lez idatzita gelditu daien, gero interesatuen jakon guztiak orri onek irakurtako almena euki daien, zer eta zelan esan dodan jakita.

2.- Agintarien aurka be badagoz gauza batzuk; baña ez onek agintariok diralako, gizonen eskubideak zaindu ez dute bezelako baño. Iñoizko denporan beste kolore bateko agintariak sapaltzen badabez gizonen eskubideak, euren aurka bardin jagiko naiz.

REPRESIÓN

A causa de la distribución del último “LAN DEYA” (nº 24), SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS sufrió un serio percance: la detención en Mondragón de 4 hombres, y la pérdida de una importante parte de ejemplares clandestinos destinados a los cada vez más interesados lectores. Pero los solidarios, llenos de vigor, plenos de reflejos, en un verdadero alarde de fuerza y seguridad, volvieron a entregar en plazo breve todos los números a sus destinatarios.

Los valientes hombres sobre quienes se han volcado las iras de la represión el día 8 de Mayo son: Josu Otaduy (casado, 3 hijos) y Koldo Etxabe (soltero), de Mondragón; Sabino Urrutia (soltero, sustento familiar) de Sodupe e Iñaki Ibarguen (soltero, id.) de Balmaseda.

¡TRABAJADOR! ¡DEMÓCRATA! ¡Ayúdalos MORAL Y MATERIALMENTE!

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¡Libertad sindical y derecho de huelga! ¡Abajo el “sindicato” fascista! ¡Libertad sindical y derecho...!

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1º DE MAYO. SUS DERIVACIONES

Las manifestaciones del 1º de Mayo en Bilbao y Donostia han constituido – así calificamos el “Aberri Eguna” de Bergara – una auténtica exhibición de los trabajadores vascos en su lucha contra el fascismo colonialista.

Es un hecho que estas acciones de masa sirven para clarificar posiciones, sentar la relación de fuerzas existentes y su influencia en las importantes como inevitables consecuencias políticas que acarrean. (En este aspecto, el 1º de Mayo de 1.965 ha ofrecido a SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS el fruto de su labor tenaz, de su estrecha identificación con el pueblo laborioso.) Evidentemente, suponen los firmes soportes sobre los que se asienta el futuro político de nuestro pueblo.

Pero es claro que, además de estas enseñanzas a plazo más o menos próximo, los últimos acontecimientos políticos en Euzkadi han aportado otras no menos reveladoras, más inmediatas. Los trabajadores y el pueblo vascos han mostrado condiciones tan favorables que permiten su empleo en acciones eficaces con carácter inmediato y de fácil realización. En la medida que los trabajadores sepamos aprovechar las nuevas circunstancias en propio provecho, así podremos asestar fuertes golpes al fascismo y hacer triunfar nuestros objetivos.

La presencia en los lugares de manifestación de agricultores, estudiantes, obreros y amplios sectores de pequeña burguesía nacional, estrechamente unidos por la misma causa, su desobediencia a las máximas autoridades fascistas en nuestro territorio, implica rotundo fracaso de éstas en la misma proporción de nuestro éxito. Los agentes del fascismo, en sus más altas esferas, conocen que estas masas resueltamente decididas a conquistar posiciones democráticas, no suponen sino el sector más radicalizado. Que, por tanto, representan el total de la población civil, y enfrentados a ella prácticamente sólo quedan los cuadros políticos invasores y una reducida comparsa de indeseables. Esto impresiona al poder. De su incapacidad para controlar las fuerzas progresistas en el terreno de la lucha, el desaliento manifiesto es el síntoma más característico. En contra, la disciplina observada por los manifestantes, su alto espíritu cívico y sentido responsable. La absoluta identificación con las organizaciones democráticas hablan de una madurez política que empuja hacia nuevas acciones.

S.T.V. así lo ha interpretado y se halla dispuesta a consumar estos propósitos. La temporada veraniega próxima nos va a proporcionar coyunturas adecuadas para la afirmación de nuestra irreductible postura democrática. Se va a iniciar una serie de acciones de estimable valor, que deben deparar a nuestro pueblo las condiciones óptimas para su “rúbrica” definitiva. El pueblo, los trabajadores de Euzkadi, deben permanecer atentos a las llamadas de las organizaciones democráticas. Y observar la disciplina y el sentido de la responsabilidad necesarios.

Como en Bergara. Como el 1º de Mayo. De ahí depende el triunfo.

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En el sentido de estas conclusiones, un hecho que relatamos a continuación va a marcar la pauta a seguir:

El pasado día 28 de Mayo, en la Delegación Provincial de Sindicatos, tuvo lugar una reunión de delegados comarcales del Sindicato Siderometalúrgico de Gipuzkoa. La reunión se presentaba bajo un orden del día, varió prontamente de rumbo por la dignísima intervención de un trabajador que exigió explicaciones de la incalificable actitud de los funcionarios del Sindicato con ocasión del 1º de Mayo en el Boulevard de Donostia. Rafael Sastre, abogado de Sindicatos y uno de los “porristas” del día mencionado, que dirigía la reunión, no quería permitir que se tratara el asunto, pero la presión de los representantes obreros lo obligó a conceder las siguientes manifestaciones que, por cierto, las ofreció en estado sumamente encolerizado:

- Que no atacaron a los trabajadores, sino a los nacionalistas vascos.

- Que aquello iba en beneficio de 3 ó 4 que están en el exilio.

- Que podían estar equivocados, pero él, personalmente, no lo cree. Por tanto,

- Que repetirían la degradante actuación si volvieran a repetirse los hechos.

La cateta braveza de este despreciable abogadillo, lejos de satisfacer las exigencias obreras, las endureció, culminando con la decisión unánime de dimisión en los cargos de toda la Sección Social del Sindicato del Metal guipuzcoano.

Surgió entonces, como mediador, el “judas” de la clase obrera vasca que se llama Félix Egaña. (1) Éste, que, tras la máscara de encontrar una fórmula de compromiso, lo único que busca es impedir la referida decisión – “golpe de gracia” para sus “enchufes” fascistas que le otorgan cómodo vivir –, se esforzó en encontrar una “solución” aprovechándose de la ya tradicional sensatez de los trabajadores, quienes antes de tomar una definitiva decisión agotan todas las bases posibles de diálogo. El resultado fue la designación de una comisión que, previa solicitud de Audiencia, se entrevista con los Ministros de Trabajo y Secretario General del Movimiento para tratar del atropello con-

sumado el 1º de Mayo por sus agentes. Aprovecharán la ocasión para recordar al Sr. Solís uno de sus discursos por el que anunciaba, para finales de Febrero, nuevas normas garantizando la personalidad jurídica de enlaces sindicales y jurados de empresa, sin que hasta la fecha se tenga noticia alguna sobre el particular.

Pero esto no son sino trámites para “entretener” la decisión que ya está tomada: La Sección Social del Metal dimitirá en breve plazo. Es inexorable.

S.T.V. apoya plenamente a los vocales provinciales en su meritoria conducta, extendiendo la misma consigna al resto de los trabajadores con cargos “sindicales”.

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¡NO! Al “Sindicato” fascista

¡ENLACES, JURADOS de Gipuzkoa! ¡Apoyad a la Sección Social del Metal! ¡Dimitid de vuestros cargos!

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(1) Félix Egaña Ojanguren facilitó a Manzanas una lista de solidarios vascos, a cambio de su libertad y posteriores ascensos en el “vertical”. Los nombres fueron publicados en “LAN DEYA” nº 16. Cuando sus compañeros de la Sección social le increparon, en una de las reuniones, por la noticia aparecida en nuestro periódico, tuvo el cinismo de asegurar que no era cierto cuanto allí se decía y, además, que no conocía a casi nadie de los que se citaban. ¿Se atrevería el refinado “Poli” a defender las mismas afirmaciones ante cualquiera de los que allí se mencionaban? ¿Quién sino él proporcionó a Manzanas el nombre de José Mª Rodríguez “Pepín”, que está desde hace 13 meses encarcelado y condenado a CINCO AÑOS Y MEDIO de prisión? ¿Acaso no lo conoce tampoco a éste?

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(Se incluye en esta página 4 un corte del Artículo BASERRI-GAZTEDIA que viene de la página 8.)

“CORRESPONDENCIA”

Circula con cierta profusión carta dirigida por “un terciario franciscano” al Padre Aguirreche, con motivo de su sermón dirigido el día de la Patria Vasca (Aberri Eguna). Su autor es, a pesar del seudónimo utilizado, “sobradamente conocido”. Asimismo, y con la misma profusión, la respuesta adecuada al insolente escrito de “otro terciario”.

Recomendamos su localización y lectura a nuestros lectores, al vernos imposibilitados de reproducirlo textualmente.

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D. ALBERTO GABICAGOGEASCOA: 6 meses y un día de prisión, y 10,000 pesetas de multa.

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CLERO VASCO...

Hemos venido a Madrid sacerdotes de varias regiones de España para asistir al juicio de un hermano nuestro, D. Alberto Gabicagogeascoa, de la Diócesis de Bilbao, juzgado por el Tribunal de Orden Público de la Nación

Nuestra presencia de unión sacerdotal tiene unos objetivos bien claros y los exponemos para eliminar cualquier interpretación torcida que se quiera darse a nuestro gesto.

Estamos aquí: 1º) Para testimoniar nuestra hermandad sacerdotal y nuestra unión total a D. Alberto, viviendo en común esta jornada de dolor y de vergüenza para la Iglesia Católica.

2º) Porque hacemos nuestra, en plena conciencia, la doctrina que en su sermón del 1º de Noviembre de 1964 predicó – en ejercicio de su poder libre de enseñar – a los fieles de sus minúsculas (dos) parroquias en Vizcaya.

3º) Para pedir públicamente la libertad que necesita la Iglesia en su misión salvadora de todos los hombres, sea cual fuere su ideario político o social.

- Sabemos que la acusación amañada que se hace a D. Alberto no tiene ni siquiera figura jurídica de solidez.

- Entendemos que la Iglesia necesita una libertad insobornable y despolitizada para juzgar – según principios de Dios – las acciones de todos los Hombres, sean súbditos o personas constituidas en autoridad pública.

- Denunciamos a nuestros hombres de gobierno, que no garantizan de modo efectivo el ejercicio de los derechos y de las libertades fundamentales de la persona humana, como los “derechos de reunión, de asociación, de expresión del propio pensamiento, de participación de los ciudadanos en la gestión pública”.

- Reprobamos enérgicamente el empleo de cualquier clase de violencia física o moral, como elemento represivo, por atentar contra el derecho primario de la persona humana a su integridad física.

- Recordamos a todos los hombres de buena voluntad – con Juan XXIII – que la convivencia pacífica de los hombres no podrá alcanzarse si no está fundamentada sobre la verdad, realizada conforme a la justicia, vivificada y completada por el amor, realizándose en libertad.

- Admiramos la prudencia valerosa de nuestro compañero, su gran serenidad de alma y el espíritu sacerdotal auténtico que ha animado siempre su actuar, reconocido públicamente por el mismo Sr. Obispo de la Diócesis en documento público.

NOTICIAS...

- El “Ministro Secretario del Movimiento”, en su reciente excursión por las Canarias, ha dicho cosas tan reveladoras como ésta: “en esta tierra doblemente española”. O como ésta: “la unidad patria es indiscutible”. Ha hecho también referencia a la historia de las Islas, “unidas a España desde hace 500 años”, sin extenderse, naturalmente, sobre los métodos que se emplearon para realizar la “unión”.

Así pues, este tipo de palabrería no parece ya reservada para Bilbao o Barcelona. Conclusión inevitable en este caso: los canarios vienen pegando...

- Al hijo del presidente diocesano de Acción Católica de San Sebastián lo “aporrearon” el día primero de Mayo. Cuando su padre le preguntaba cómo había sido golpeado, le indicaron que tuviera cuidado porque cerca de ellos estaba escuchando un policía llamado Manzanas. El padre preguntó quién era Manzanas. Entonces se acercó un señor que dijo: “Yo soy Manzanas”, ¿tiene Vd. mucho gusto en conocerme?” A lo que le contestó: “Gusto ninguno, pero sí tenía interés (dada su historia) en conocer su cara como medida de precaución”. ¡Pobre DON Melitón!

- El Domingo 23 de Mayo, en Hernani, un grupo de invasores, agentes inconscientes (o conscientes) del imperialismo español, fueron severamente castigados por el pueblo hernaniarra. Estos referidos indeseables se dedicaban a abuchear a la banda de txistularis, cada vez que ésta hacía su aparición para cumplimentar el programa de bailables dominguero. Tal atropello, que venía repitiéndose dominicalmente, acabó con la paciencia del pueblo, culminando con un fuerte correctivo y las sanciones que la autoridad ha juzgado oportuno imponer a los malhechores. Buena lección. Un aspecto más de la lucha política que, normalmente, debe extenderse a otros terrenos.

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (II)

Continuamos la publicación y comentario de extractos de los artículos aparecidos en “El Socialista”, órgano del P.S.O.E. (“Partido Socialista Obrero Español”), firmados, bajo el título arriba reproducido, por J. Martínez Cobo.

“... la manifestación, esporádica cierto, pero siempre vigente, de una oposición regionalista que, los socialistas conocemos bien”.- Consideremos solamente la oposición nacional vasco-catalana contra el fascismo español. Si ésta se manifiesta de forma “esporádica”, ¿cómo se manifiesta la que los social-colonialistas como el Sr. Martínez Cobo realizan frente al mismo enemigo? Si éstos fueran capaces de manifestar esporádicamente una oposición comparable a la primera, si su oposición tuviera tan sólo en mínima parte una manifestación efectiva proporcionada a la presunción y pretensiones de sus agentes de publicidad, otra sería hoy la situación de las fuerzas democráticas.

“En efecto, Solidaridad de Trabajadores Vascos no es sino la expresión sindical de ese regionalismo”.

S.T.V. aplica íntegramente en su política los principios del internacionalismo socialista. Con todos sus defectos es pues, hoy, la expresión vasca de ese internacionalismo, la expresión en Euzkadi de la alianza internacional de las clases trabajadoras. El llamado P.S.O.E., partido al que pertenece el Sr. Martínez Cobo, se niega a aplicar a las naciones del imperio español el principio de autodeterminación, esencial en la doctrina socialista. Se niega incluso a reconocer la autonomía de Euzkadi y Catalunya como base de la actual política democrática. Se manifiesta, en suma, como inequívoca expresión del nacionalismo español pequeño-burgués.

“... El Movimiento Socialista de Cataluña (M.S.C.) se opone a la colaboración con el P.S.O.E. por nuestro adjetivo de Español”.- Esta frase presenta al M.S.C. como una partida de maniáticos alérgicos al adjetivo “español”, altera la realidad de la actitud del M.S.C. tanto en la extensión de su “oposición” como en las motivaciones de ésta. Un planteamiento serio, socialista, de la cuestión expondría abiertamente las verdaderas diferencias entre el M.S.C. y el P.S.O.E., las juzgaría a la luz del internacionalismo, deduciría una postura socialista consecuente. El Sr. Martínez Cobo prefiere contarnos – y tal vez contarse a sí mismo – un bonito cuento chino. Significativa preferencia.

“... El Partido Comunista se ve obligado a vestirse de catalán en Barcelona; en la universidad la FENEC no acepta fundirse con la FNDE; la Esquerra Republicana de Cataluña se mantiene al margen de la Unión de Fuerzas Democráticas, y otros ejemplos que podríamos dar, sacados de la vida clandestina de otras organizaciones valencianas, canarias etc. Las manifestaciones de protesta contra el franquismo como las de los prelados de Vasconia y Cataluña,... las manifestaciones de Guernica y Montserrat...”. Dado que el Sr. Martínez Cobo admite que la relación es incompleta, nadie podrá negar que, como manifestación esporádica de oposición en las condiciones el fascismo, la cosa no está del todo mal.

(Continuará)

EXPLOTACIÓN... DUELO

El día 29 de Mayo, a las 4 de la tarde, en la S.E. de C. Naval, a causa del gas que produce una pintura especial, y por efecto de las chispas de un soplete soldador, se ocasionó una fuerte explosión originando el terrible balance de: 2 MUERTOS Y 6 HERIDOS GRAVÍSIMOS (uno de ellos ha fallecido posteriormente).

Los obreros manifestaron su angustia, abandonando el trabajo en señal de duelo. El día 31, lunes, todo el personal de la empresa paró, situándose frente a las oficinas generales en señal de protesta. Además de la huelga, es destacable, como otra de las expresiones obreras, la ocupación de la calzada por el personal cuando se iban a celebrar los funerales de los fallecidos en la Iglesia del Patronato de Sestao, obstruyéndose durante 15 minutos toda circulación.

Paralelamente a diversos actos, en días sucesivos, se inició un duro forcejeo entre la Dirección y los obreros, debiendo pasar aquélla por algunas humillaciones como consecuencia de la fuerte postura de estos últimos. Se han podido aclarar algunas cosas con la revisión de actas del Comité de Higiene y Seguridad, comprobándose que la responsabilidad no recae sobre el Presidente del mencionado Comité, como en principio se creía, sino en la misma Dirección. Ante esta situación, los trabajadores mantienen la misma enérgica actitud, en tanto no sean satisfechas plenamente sus reivindicaciones, presentadas por la Comisión nombrada al efecto. Se han logrado:

- Suspensión de la pintura (especial).

- Comité de Seguridad formado por los propios obreros, excepto la Dirección.

- Uso de la pintura exclusivamente en casos extremos. Solamente los pintores trabajarán en el lugar destinado.

No se ha conseguido:

- Fuerte indemnización a viudas y familiares afectados.

La Dirección se atiene a lo legal, sin perjuicio de ayuda especial siempre que lo estime necesario. Pero sin compromiso alguno (salvo la subvención legal). Mientras tanto, los obreros (más de 3,000) y 14 empleados (el resto se han reincorporado) persisten.

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Gravísimos sucesos los acaecidos en Sestao. La conmoción que nos producen ahoga nuestros sentimientos, impidiendo expresar los efectos de semejantes tragedias que perdurarán en los ánimos de la clase trabajadora. En estos momentos de palpitante emoción, S.T.V. rinde homenaje póstumo a sus hermanos desaparecidos, invitando a los trabajadores a toda suerte de enérgicas posturas que impidan la continuidad de estos hechos imperdonables.

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Pero, sobre todo, apelamos a la sensatez, a la reflexión. La improvisación, falta de responsabilidad y la explotación que las clases privilegiadas ejercen impunemente sobre los trabajadores eslabonan con sangre, lágrimas, desamparo y VIDAS la pesada cadena que la CLASE TRABAJADORA arrostra hacia su liberación.

Es imperioso tomar conciencia de la auténtica profundidad del problema. Mientras el control por los trabajadores de los resortes del poder, de los órganos de dirección, no sea un hecho, solamente lograremos soluciones parciales, localizadas. Derrocar el fascismo, extirpar el parasitismo monopolista no implica sólo la implantación de otro régimen más justo y humano. Supone la defensa de nuestras propias VIDAS.

Convencerse de esto será el mejor homenaje que podamos rendir a nuestros tres compañeros que ya descansan en paz, y a los muchos millares que los precedieron por las mismas causas.

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Trabajador, ¡NO! al trabajo peligroso. ¡NO! al ritmo forzado de trabajo. Exige condiciones humanas.

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EDESA

El conflicto que, como anunciamos en nuestro número anterior, se declaró en esta Empresa el pasado 3 de Mayo tiene sus raíces en el malestar creado por la insuficiencia de salarios y, sobre todo, en la postura negativa adoptada por la Dirección, una vez planteadas las discusiones allá por el mes de Febrero último.

Después de muchas deliberaciones, en las que la Dirección mantenía una cifra de aumento absurda, la diferencia se situó entre el 10% que exigía la parte obrera y el 6.76% ofrecido de parte patronal. Además, mientras los trabajadores pretendían reducir las enormes diferencias de retribuciones con una distribución del porcentaje en partes iguales, los representantes patronales trataban de aplicar pura y simplemente el aumento relativo ya consignado.

Por otra parte, los obreros tropezaron con la complicidad de administrativos y técnicos en la

postura patronal, pues su representante, el Sr. García Núñez, se plegó desde el 3 de Abril a las condiciones propuestas por la Dirección.

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¡EMPLEADO, TÉCNICO! ¿Por qué eres reaccionario?... ¡Eleva tu dignidad!

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En estas condiciones llegó el referido día 3, adoptando los 1,400 obreros la huelga de brazos caídos, excluyéndose empleados y técnicos de esta actitud.

El día 5 del mismo mes se clausuró la factoría, decretándose 5 despidos: Juan Durán, Juan Martínez, Enrique Retamosa, Sergio Jiménez y José Arana.

Con fecha 17, el Gobernador Civil, a través del Delegado Provincial, califica el conflicto de político, y ordena la reanudación de la actividad (imposible reproducir el texto completo del oficio), que “deberá hacerse sin condiciones ni concesiones de ninguna especie a los productores”.

Los obreros se reintegran, pero continúan ejerciendo enorme presión.

El día 31, con las firmas de todos, dirigen un nuevo escrito a la Dirección recordándole sus exigencias: aumento de salarios, reingreso de despedidos.

En el mismo escrito, denuncian la arbitrariedad del Gobernador Civil.

El resultado de estas acciones, de la unidad obrera en Edesa, es el siguiente:

- Se han elevado las remuneraciones en un 13% y con carácter retroactivo a partir del 1º de Enero de 1,965.

- Ingreso, previsto para el día 18 de Junio, de los 4 despedidos citados en primer lugar.

Continúa la reivindicación de ingreso del jurado José Arana.

¡Magnífico ejemplo el ofrecido por los trabajadores de Edesa!

¡Demostración de la eficacia del espíritu de solidaridad y unión obrera!

Los obreros de Edesa han acertado con el único camino: posturas fuertes basadas en la unión.

PATRIOTISMO VASCO

Las gloriosas manifestaciones de Aberri Eguna y 1º de Mayo tuvieron digno colofón en la extraordinaria concentración del día 16 de Mayo, con motivo de la fiesta Vasca celebrada en esta villa.

Jornada de verdadero fervor vasco, que sorprendió a propios y extraños por su gran magnitud.

Es un aspecto más de la formidable lucha política que el Pueblo Vasco sostiene contra el colonialismo español. Es la “válvula de escape” que éste concede al pueblo dominado, por la que se desahoga. Pero, cuidado vasco,... no dejes escapar todo el gas por esa “válvula” tan “generosamente” concedida.

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BERGARA, GERNIKA, HERNANI, GATICA, DEBA, EIBAR, NO SON SINO OTROS TANTOS ASPECTOS DE LUCHA CONTRA EL IMPERIALISMO ESPAÑOL. ¡VASCO! ¡LUCHA EN TODOS LOS TERRENOS SIN DESMAYO!

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BASERRI-GAZTEDIA

Ante nosotros, la declaración de las comisiones diocesanas de la Juventud Rural Vasca “Baserri-Gaztedia”. Reproducimos íntegramente la segunda parte, impidiendo la falta de espacio proceder similarmente con la primera.

En ésta se relatan todos los trámites seguidos para la consecución del permiso, culminando de la siguiente forma:

El Oficio de la Jefatura Superior, fechado el día 19 de Mayo de 1965, dice al margen “DÍA DIOCESANO DE LA JUVENTUD RURAL DE A.C.E. en el frontón municipal de Gatica, el día 23 del actual a las 9 horas, con sujeción al programa presentado. Todos los actos públicos deberán ser presididos por la Bandera Nacional, y el traslado de los asistentes de unos lugares a otros se efectuará ordenadamente y sin que en ningún momento tenga carácter de manifestación”.

Considerando esta nota estimamos:

- Que esta autorización parece prejuzgar nuestro día, el cual tiene un carácter exclusivamente educativo y evangelizador, como si existieran intenciones de hacer manifestaciones de otra índole.

(Continúa en página 4)

4 (Viene de la página 8)

- Que en estas condiciones de tensión cualquier acción o expresión pueden ser interpretadas como manifestaciones ilegales, por lo que los objetivos exclusivamente educativos y evangelizadores de este día se hacen inalcanzables.

- Que esta nota no tiene suficientemente en cuenta la responsabilidad de nuestros jóvenes cristianos, capaces de comportarse en todo momento como ciudadanos pacíficos.

- Que, en el caso de llevarse a cabo este día con limitaciones a la espontaneidad propia de la juventud, ello puede ser interpretado por el pueblo como si la JARC/F tuviera implicaciones políticas y como si de hecho no fueran organizaciones de la Iglesia, que goza de toda la libertad necesaria para su labor educativa y evangelizadora.

Por lo que las Comisiones Diocesanas de Baserri Gaztedia (JARC/F) se han visto obligadas a suspender todos los actos que con motivo del Día de la Juventud Rural habían de celebrarse en Gatica el día 23 de Mayo próximo.

A pesar de la suspensión, los militantes y simpatizantes de la organización se dieron cita en los lugares inicialmente señalados. Como se había prohibido tocar el txistu, la juventud allí congregada entonó canciones en euskera bailables, pero la Guardia Civil y secretas lo prohibieron disolviendo grupos, ordenando quitar los kaikus y deteniendo a dos jóvenes y una joven.

Entonces entraron en la Iglesia donde cantaron y rezaron en nuestro idioma.

Como en Gatica estaba impedido todo movimiento, los jóvenes se trasladaron a Munguia acompañados por un sacerdote y vigilados por la guardia civil y secretas. En Munguia se encontraban 2,500 jóvenes en la plaza donde amenizaba la banda, optando por girar vueltas a la misma pidiendo que se tocase el txistu dando palmas. En ese momento varios números de la guardia civil comenzaron a golpear, comenzando la huida de los agredidos con gritos de ¡Libertad! Algunos jóvenes fueron obligados a obedecer con el cañón de la pistola apretando a su espalda. Los jóvenes fueron insultados con palabras soeces por los “terroristas del orden”. Se efectuaron nuevas detenciones que, previa toma de filiación, fueron puestos en libertad.

¡Estupenda demostración de la Juventud vasca en Gatica y Munguia!

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 26 *

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Año LIV (Septiembre-1965) Órgano Informativo de S.T.V. L.D. 26

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ERRATA IMPORTANTE

En el párrafo 4º del artículo “S.T.V. y la Autonomía Vasca” figura, por un salto de palabras, la siguiente frase: “Los prejuicios e intereses nacionalistas (…) de la pequeña burguesía vasca nada pueden contra esa realidad”, idea totalmente opuesta al sentido del texto original, que expresa nuestra verdadera opinión, y que dice así: “Los prejuicios e intereses nacionalistas DE LAS FUERZAS IMPERIALISTAS, o el crónico despiste de algunos elementos de la pequeña burguesía vasca, nada pueden contra esa realidad”.

S.T.V. Y LA AUTONOMIA VASCA

La política de S.T.V. en lo que respecta a la cuestión nacional de Euzkadi se reduce, en la presente etapa histórica, a una exigencia fundamental: la autonomía inmediata de Euzkadi peninsular como condición esencial del régimen democrático capaz de sustituir al fascismo español.

Como tal política nacional no pretendemos haber descubierto la luna. ¡Bien al contrario! Esta política no es otra que la mantenida durante tantos años por José Antonio Agirre, Presidente del Gobierno Autónomo de Euzkadi, política secundada constantemente por el pueblo vasco, vigente hoy, y ajustada plenamente a la realidad presente.

Solamente los liquidadores de esa política, solamente quienes pretenden que el pueblo vasco abandone “por el momento” sus exigencias autonómicas, solamente quienes subordinan la revolución democrática peninsular a los prejuicios y los objetivos del nacionalismo imperialista pueden pues criticar como “excesiva” la política nacional que defendemos.

Nuestra posición es clara. Búsqueda de la más amplia y efectiva unidad de la oposición frente al fascismo, búsqueda de un régimen democrático estable y progresivo. Todo ello sobre bases realistas, bases que no pueden ser otras, nos gusten o no, que las dictadas por las condiciones objetivas de la revolución democrático burguesa en el complejo peninsular. La autonomía inmediata de Euzkadi (y de Catalunya, como los catalanes sostienen sin equívoco) forma parte esencial de esas bases, responde a la realidad insoslayable de las fuerzas en presencia. Los prejuicios e intereses nacionalistas de las fuerzas imperialistas, o el crónico despiste de algunos elementos de la pequeña burguesía vasca nada pueden contra esa realidad. Tanto la experiencia histórica como el estudio teórico demuestran que la política de abandono lleva aquí no a la unidad y el progreso democráticos, sino a la descomposición y la impotencia frente al fascismo, a la ruina de la causa democrática en Euzkadi y EN ESPAÑA.

Si los promotores y cómplices de la política de liquidación creen realmente que nuestra posición nacional, la política de José Antonio Agirre, debe ser abandonada, ¿por qué no lo dicen abiertamente al pueblo en que quieren apoyarse?

Su actitud es muy otra. Seguros de no obtener el apoyo popular para su programa de liquidación, pretenden lograrlo mediante la más manida demagogia. Un cúmulo de vaguedades, contradicciones y palabrería barata sobre la “comprensión del problema”, la lucha por la confederación, la autodeterminación y los peces de colores, tratan de desviar la atención de lo esencial: EL RÉGIMEN AUTONÓMICO DE Euzkadi y la vigencia inmediata del Gobierno Vasco. Tras todo ello, un solo objetivo: llevar al pueblo vasco de un modo u otro a aceptar y apoyar un régimen “democrático provisional” unitario que conserve intacta la herencia nacionalista del Estado fascista.

PARA ESA política, S.T.V., la organización de la clase obrera y de los trabajadores vascos ¿constituye un problema? ¡Claro que sí! En efecto, S.T.V. no sólo mantiene la exigencia autonómica, no sólo no comulga con ruedas de molino sino que, segura de contar con la opinión, lucha

por informar al pueblo del verdadero contenido de los cambalaches de liquidación.

Los ataques, denuncias y golpes bajos que hoy se nos dirigen muestran que las bandas liquidadoras y oportunistas, incapaces de hacernos frente ante la opinión pública, sólo ven una salida a la situación: acabar con la independencia de clase de los trabajadores vascos, hacer de S.T.V. una filial a su servicio. Desgraciadamente para ellos, tal objetivo excede totalmente de sus posibilidades. Su ridícula impotencia confirma solamente este hecho capital de la política vasca: la clase obrera, los trabajadores de Euzkadi han cubierto etapas decisivas en la conquista de su conciencia e independencia de clase. Quienes aspiran a ponerlos al servicio del nacionalismo español pequeño-burgués “de izquierda” tienen el reloj parado hace cuarenta años.

La actual alternativa es sencilla, contra lo que quisieran los fabricantes de nubes de humo al servicio de la política de liquidación. O se está por la autonomía inmediata de Euzkadi como base del régimen democrático por el que luchamos, o se está contra ella. Lo demás son cuentos.

Las fuerzas que sostienen la primera opción, la política tradicional del pueblo vasco, no encuentran ni encontrarán dificultades con nosotros por lo que respecta al problema nacional. Quienes respaldan la segunda opción, tendrán quieran o no que quitarse la careta ante el pueblo vasco. Engendrada por la descomposición y el derrotismo de las sectas de oposición bajo el fascismo, la política de abandono no sobrevivirá, en todo caso, a éste.

Por su parte, S.T.V. permanece fiel a esta exigencia que desde 1.936 forma parte esencial de su programa para la presente etapa histórica: la defensa irreductible del Gobierno Autónomo de Euzkadi, del Pueblo Vasco constituido de manera irreversible sobre bases autonómicas. Constitución estructuralmente indisociable del complejo revolucionario democrático-burgués que integra hoy la clave progresiva del sistema político peninsular.

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“LA ORGANIZACIÓN IMPERIALISTA QUE SE DISFRAZA CON USURPADAS ETIQUETAS ‘IZQUIERDISTAS’ Y ‘SOCIALISTAS’ ES EL AGENTE MÁS PELIGROSO DEL NACIONALISMO BURGUÉS ENTRE LOS TRABAJADORES, EL MÁS SOLAPADO ADVERSARIO DE LA UNIDAD INTERNACIONALISTA DE LA CLASE OBRERA.

“DESENMASCARARLO ES DEBER IMPERATIVO DEL TRABAJADOR CONSCIENTE.”

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RÉPLICA Y CONTRARRÉPLICA...

Bonn (OPE).- ha existido un interesante intercambio de telegramas entre el Sr. Hans Matthoefer, Director del Departamento de Educación de uno de los Sindicatos alemanes, y el Sr. Solís. El primero protestó por los encarcelamientos de sindicalistas. D. José Solís Ruiz le respondió que arreglase los problemas de su país, y no se ingiriese en los problemas internos de los demás.

He aquí la nueva respuesta del Sr. Hans Matthoefer: “Señor Ministro: Cuando en su patria son detenidos sindicalistas de significación cristiana o socialista por exigir libertades sindicales, no es una cuestión interna de España, sino una cuestión que atañe a toda Europa, que atañe a todos los trabajadores de Europa. Atañe a todos los demócratas europeos, con los que busca tener relaciones España para no permanecer aislada. La libertad que Vd. no quiere darles hoy a nuestros compañeros, será conquistada paso a paso por ellos el día de mañana. Sr. Ministro: nosotros le reservamos desde hoy un puesto en nuestra patria como ‘gasterbeiter’ (mesonero, camarero). Somos así de generosos.”

GURE LANGILLEEN’ GANDIK...

Denok dakizuten bezela, aurtengo udaran jende bilketa, edo batzarra edo Euskal-pesta jatorrak izanak ditugu leku batean baño geiagotan. Danetatik bi izan dira ederrenak eta ikusgarrienak: Deban eta Arrasaten (Mondragon’en) egin ziranak.

Ez badakizute ere, esan bearra degu errietako alkateak saiatu dirala Euskal-pesta oiek debekatzen, eta oiek antolatzen zebiltzan gazte taldeai al-ziran trabak jartzen. ¡Beste orrenbeste saiatuko balira errien onaren billa eta langille jendea ondo bizitzeko modua egiten... ondo giñake Kathalin! Gazte taldeak ordea eutsi diete alkateen azpijan guztiai, menderatu dituzte alkateak, eta aurrera atera dituzte Euskal-pesta doragarri oiek. ¡Bejondeizutela, gazteak, eta datorren urtean bi olako!!

Ez dezute, noski, esan bearrik, baña or dijoakizute beste kontu bat ere. Egia eta ziurra benetan. Ez pentsa errietako alkateen jokabide au beren sumakizuna danik. Goiko agintari arrotzak agintzen diete alkate-kaxkar aueri nola jokatu bear duten Euskalerriko oiturak, folklorea, izkuntza eta al-diren gauza guztiak lurperatzeko.

Ortarako gizon-xastar batzu aukeratzen dituzte alkatetzarako, erdi gixonak, berak esandakoa morroi zintzoak baño obetogo egingo dutenak. Jokabide txarra eskatuta ere, ezetz esango ez dutenak: nola Maiatzaren lenbiziko egunean Donostira makilla artuta jendea bialtzeko, edo berak etortzeko, ala Euskal-pesta paketsuak antolatzen dabiltzan gazteei trabak jartzeko, eta beste orrelako asko. Ditadoreak sekula ez du nai gizon-gizonik bere inguruan, erdi-gixonak baizik.

Goiko agintari arrotzak, al-baluteke, euskaldun arraza ere garbituko luteke lurraren gañetik. Ezin dutelako bizi gera aspaldiko urte auetan. Eta kontu zer egiten duten askotan: euskaldun arloteak ere badira, diruaz erosten diranak edozein gaiztakeri egiteko beste euskaldunen kaltean. Errietako alkateak askotan orrelakoak, eta alkatetzarako ere argaltxoak diran beste arlote batzuk. Besteak salatzen eta abar dabiltzanak. ¡Utikan orrelakoak!

NEKAZARIAK, ARRANTZALEAK ETA BESTE EUSKALDUN LANGILLE GUZTIAK ondo eta zuzen jakin bear dituzute gaurko gora-bera auek, emen osatzen ditugunak, alegia. Nekazariak engañatzen asko dabiltza, dotore jantzitakoak ere bai. Arrantzaleakin beste orrenbeste eta era berean langilleakin ere.

Itzegin alkarrekin, garbitu eta argitu kontuak, jakin gizon kaskar batzuen berri, bazter emateko berari. aLkar arte E.L.A.’n (Eusko Langilleen Alkartasuna) edo S.T.V.’en (Solidaridad de Trabajadores Vascos) nekazari, arrantzale eta langille. ALKARTUA DEGU INDARRA, eta ez degu beste biderik gure eskubideak aurrera ateratzeko.

Sartu ELA’n edo S.T.V.’en. Etzaizute damutuko.

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¡¡EUSKALERRI’KO LANGILLEOK!! ¡¡BAT EGIZUTE!! ¡¡EUSKALERRI’KO LANGILLEOK!!

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BARBARIE...

Éstas son las palabras de una mala bestia con título de Alcalde de Munguia, RAMÓN GAMBOA, pronunciadas a los municipales que se disponían a reprimir la manifestación pacífica y ordenada de los jóvenes vascos, en protesta a la absurda o intolerable orden de supresión de la Fiesta Vasca de Gatica.

“SI ES NECESARIO, DISPARAD, QUE YO RESPONDO” son las palabras que ponen de manifiesto, aparte de la catadura moral y la altura intelectual, el sentido cívico de un Alcalde. Un Alcalde que, en unión del concejal Pelayo Goitia, descubren demasiado abiertamente el odio del régimen a todo lo vasco.

No importa que los servicios públicos, la administración, sean deplorables. No importa que cada concejal edifique con arreglo a sus conveniencias en detrimento del trazado de las calles. No importa que se malversen fondos, ni se roben becas en la Escuela Profesional del Pueblo, empleando incluso el chantaje.

Lo que importa es impedir, ahogar COMO SEA, toda actividad cultural o popular vascas. Interesa desvasquizar el pueblo de Munguia. Y si para ello es necesario el uso de la violencia “Disparad, que yo respondo”.

Esta frase, RAMON GAMBOA, queda grabada para siempre en la mente de todo el pueblo de Munguia y del pueblo vasco en general.

SOBRE GENOCIDIOS...

Recientemente se ha celebrado en Madrid la Asamblea de Juventudes organizada por Movimientos Católicos. La Comisión denominada “Comunidades Naturales” trabajó sobre varios temas en forma interesante, observándose, a juzgar por el contenido, la influencia de la representación vasca. Veamos cómo se desarrolló el tema de la enseñanza en las colonias del imperialismo español (Euzkadi entre ellas).

Hechos

- La enseñanza es impuesta en una lengua extraña que no entienden.

- Está preparada para otro pueblo distinto en la manera de pensar, de exponer, etc.

- Los maestros son en su mayoría forasteros que desconocen la lengua, las costumbres y la forma de ser del pueblo al que van a educar.

- Está prohibida la enseñanza en lengua vernácula en escuelas oficiales e incluso en la calle. En algunos casos se imponen multas a los niños que la usan, con el apoyo de los inspectores.

- Los maestros que han explicado lecciones en euskera para adaptarse a los niños, han sido sancionados.

- Inclusive las oraciones, que en casa y en la Iglesia hacen en euskera, les es impuesto el realizarlas en español.

- Está prohibida toda redacción de escritos y programas en euskera.

- Como consecuencia de lo expuesto, se calcula en un 25% lo que se aprende en la enseñanza primaria en relación a lo que debería aprenderse. El alumno no queda en condiciones de perfeccionar sus conocimientos por no dominar el español y ser analfabeto en su lengua.

Causas de esta situación

- El problema político.

- Se ha politizado el derecho natural de la persona humana y de los pueblos.

- La gran campaña de desvasquización que se está llevando a cabo para eliminar la conciencia nacional.

- La carencia de libertad.

- La Iglesia ha seguido la línea que le ha marcado el gobierno, sin tener en cuenta los derechos humanos y las características del pueblo.

Medios de acción

- Legalmente no existe ninguno. La única lucha eficaz sólo puede llevarse en la clandestinidad.

¡Magníficas observaciones! El pueblo vasco deber afirmarse más en su lucha clandestina para derribar el fascismo. Es la aplastante realidad.

OTRAS NOTICIAS...

Durante el año 1,964 la facturación de la “Sociedad Española de Construcción Naval” aumentó un 70% en relación con el ejercicio de 1,963, habiendo creado la facturación por persona, incluyendo obreros y empleados, un 80%. Fueron entregados siete buques con un total de 37,745 toneladas de arqueo, hallándose en construcción a finales del ejercicio once buques en Sestao (Vizcaya) y siete en Matagorda (Cádiz), aparte de otras 23 unidades menores. En cuanto a motores Diesel se ha producido 79,380 BHP. Al terminar el ejercicio, el tonelaje contratado era de 118,119 toneladas de registro bruto; los motores Diesel contratados, 172,000 BHP

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Durante el año 1,964 las cifras de facturación de la “Cía. Auxiliar de Ferrocarriles” han crecido un 20% respecto del ejercicio anterior. Han sido construidos y entregados 41 coches de viajeros y furgones metálicos; 6 locomotoras eléctricas Alsthom; 6 unidades motrices para el suburbano de Madrid, 262 carretones y 81 vagones. De igual modo, se ha iniciado el 1,964 la construcción de 22 trenes TAR, junto con 26 locomotoras de licencia americana ALCO y otro material que constituye la base de la actividad actual y futura.

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Durante el año 1,964 las cifras de facturación de “General Eléctrica Española” crecieron un 15.3% respecto del ejercicio 1,963. La cartera de pedidos superó en un 22% a la del ejercicio anterior. Durante el primer semestre la demanda fue más acusada en material pesado que en material industrial y televisión, mercados que se mostraron más activos en la segunda parte del año.

C O M U N I C A D O D E P R E N S A

CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL DE ORGANIZACIONES SINDICALES LIBRES

CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL DE SINDICATOS CRISTIANOS

El movimiento sindical internacional pide que una misión de la OIT visite España.

La Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres y la Confederación Internacional de Sindicatos Cristianos han pedido conjuntamente a la Organización Internacional del Trabajo que envíe una misión a España. En una carta dirigida a David Morse, Director General de la OIT, los secretarios generales de las dos organizaciones, Omer Becu por la CIOSL y Auguste Vanistendael por la CISC, subrayaron la gravedad de la situación en España y la necesidad de encontrar una solución rápida al problema de los derechos sindicales. Se pide en esa misiva a Morse que someta al Consejo de Administración de la OIT su propuesta de enviar una misión a España que realice un detenido estudio de la situación y examine los medios de conseguir rápidamente que se permita el ejercicio libremente de los derechos sindicales en el país.

Este llamamiento fue decidido por el Comité Conjunto CIOSL/CISC para España que se reunió en Ginebra el 4 de Junio de 1965, decidiendo igualmente impugnar las credenciales del delegado obrero designado por el gobierno español para la Conferencia de la OIT. El Comité adoptó igualmente la declaración siguiente:

El Comité Conjunto CIOSL/CISC para España, reunido en Ginebra el 4 de junio de 1965, habiendo pasado revista a los últimos acontecimientos en España, recuerda que en la Declaración común de ambas Internacionales del 23 de Diciembre de 1960, la CIOSL y la CISC se comprometieron solemnemente a proseguir su acción solidaria hasta el restablecimiento en España de las libertades fundamentales y, en especial, de la libertad sindical, de modo que, recuperando su libertad, puedan los trabajadores españoles elegir por sí mismos y libremente la forma de organización que les conviene.

El Comité advierte a los trabajadores españoles y a las comunidades internacionales contra las maniobras destinadas a perpetuar el régimen dictatorial, y declara que la pretendida política de liberalización del régimen no será sino una burda farsa destinada a engañar a la opinión española y mundial hasta que los derechos sindicales no sean aplicados de acuerdo con los Convenios del trabajo números 87 y 98.

El Comité Conjunto renueva su profunda solidaridad a los trabajadores españoles en su lucha por la libertad. En fin, hace un llamamiento al conjunto del movimiento sindical libre español e internacional para que coordinen sus actividades y para que cooperen con los esfuerzos del Comité.

CONFLICTOS...

En Bandas de Basauri (Vizcaya), el 18 de Mayo fue despedido, por fallo del Tribunal Supremo, el obrero Genaro Vázquez. Esta noticia la dimos en su día, pero he aquí el comentario del Ingeniero: “Mejor haría en marcharse a Andalucía, pues en Vizcaya se encargarían de que no encontrara trabajo en ninguna factoría importante.”

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El militante de la H.O.A.C., Juan José Palacios, fue despedido de la empresa “Babcock & Wilcox” a los veintisiete días de trabajo en la Factoría. Causas: elemento peligrosísimo para la Sociedad. Es el tercer despido que sufre desde Abril de 1,964. Anteriormente fue despedido de Fundiciones Santa Ana de Bolueta y de la Editorial DESCLEE DE BROWER.

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En la empresa Juan José Krug (Bilbao) fueron despedidos nueve trabajadores, y unos treinta castigados con veintiún días de suspensión de empleo y sueldo. Causas: pérdida de una prima que venían percibiendo desde hace tres años.

Al hacer la reclamación surgió el diálogo entre enlaces y trabajadores con el patrón, diálogo que duró media hora. La empresa aducía, para despedir y sancionar a los trabajadores, que este diálogo había sido un plante.

Posteriormente han sido readmitidos los despedidos.

El Jefe de Personal ha sido castigado (descenso de categoría).

(Continúa en página 2)

2 (Viene de página 5)

En Zarauz, las empresas “Manufacturas Zarauz”, “Hijos de Arruti, S.A.” y “Adolfo Aranoa”, acogiéndose al Art. 3 del Convenio, han solicitado que éste no sea prorrogado.

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En Laurak de Asua (Vizcaya), el pasado día 17 se produjo un conflicto a causa de unas normas especiales que rigen con algunos obreros que deben adelantar la hora de salida.

Un comentario de los obreros fue “chivateado” inmediatamente a la Dirección, teniendo como consecuencia el despido de un obrero. Pero la fuerte postura adoptada por el resto impidió que se consumara el atropello.

Ha sido castigado, no obstante, con tres días de suspensión de empleo y sueldo.

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La lucha obrera se sostiene en todos los terrenos. Los trabajadores reciben serios golpes, pero el avance es incontenible.

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (III)

“Las lenguas locales son de uso corriente aunque se nota una regresión importante por parte del vasco por ejemplo”.- El retroceso del “vasco”, idioma isla, ante la política genocida del nacionalismo fascista español es, sin embargo, bastante más lento de lo que esperaban, “con optimismo exagerado”, numerosos elementos de la “izquierda” nacionalista española.

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“Pero el catalán, el valenciano, el gallego siguen siendo la forma de expresión del pueblo de esas regiones aunque su carácter de dialecto sea muchas veces evidente”.- Pocas cosas delatan al charlatán nacionalista como el intento de extender su "argumentación" con una declaración “científica” sobre los “dialectos”. Entre nosotros, naturalmente, a este tipo de afirmación ya ni se contesta. El “muchas veces” del Sr. M.C. constituye por otra parte un significativo modelo de precisión filológica, que indica suficientemente lo que podemos esperar de él en tal materia.

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“Existen varios pueblos hispanos muy diferentes los unos de los otros: vascos, catalanes, extremeños, gallegos, aragoneses, etc.”.- Por desgracia, el Sr. M.C. ha interrumpido su divertida lista de problemas “similares” con un etc. en el que van sin duda incluidos Villaconejos y el barrio de Vallecas. Nos enternecería tan súbita preocupación por los problemas de Extremadura, por ejemplo, si no supiéramos que el verdadero objetivo de este prehistórico truco nacionalista no es revalorizar la importancia de tales cuestiones, sino disminuir los gravísimos conflictos nacionales de la península a las dimensiones de aquéllas. El Sr. M.C., como tantos otros antes que él, pretende simplemente ignorar la realidad diferencial de las nacionalidades oprimidas, reducir éstas a categorías compatibles con el dogma intocable de la nación hispana.

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“Es también real que, políticamente, los fueros tienen más importancia que la de simples cartas históricas. Corresponden a una vieja tradición popular de la vieja democracia española y su supresión más reciente en esas regiones hace olvidar que tenían igual importancia y vitalidad en las demás”.- Su supresión más reciente hace evidentemente RECORDAR que el sistema foral de esos países tenía importancia y vitalidad excepcionales. Es el Sr. M.C. quien no sabe o no quiere saber que la historia tiene sus causas, razones, lógica objetivas, quien pretende olvidar la realidad histórica para preservar, aquí también, un eslabón ideológico nacionalista: la similitud histórica de los sistemas forales peninsulares. Para ello, sus diferencias TIENEN que ser accidentales.

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Todo esto no impide al Sr. M.C. escribir: “el socialismo español debe encontrar una solución propia, inspirada en las realidades de su pueblo. También creo útil tratar este problema en sus verdaderos términos, sin mistificaciones”.- El Sr. M.C. no sólo se sirve de la palabra “socialismo” para camuflar el más inequívoco nacionalismo imperialista, sino que pretende hacernos aceptar como socialista, realista y anti-místico un método que se basa simplemente en la aceptación pura y simple de los prejuicios nacionalistas, dogmáticos, irracionalistas y burgueses del propio Sr. M.C. Por desgracia para él, la realidad histórico-social que él pretende adaptar a tales exigencias posee sus propias categorías objetivas, y a éstas les tienen sin cuidado los fantasmas místicos del Sr. M.C.

(Continuará)

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 27 *

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Año LIV (Octubre 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 27

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LAS CONDICIONES OBJETIVAS DEL FRENTE DEMOCRATICO

La transformación democrática que constituye el único desenlace progresivo de las contradicciones del sistema fascista español depende de una acumulación de fuerzas, de una integración de fines objetivamente determinados por la presente estructura social. Solamente una integración óptima de las fuerzas democráticas reales puede debilitar al fascismo; una integración inseparable de la totalidad de objetivos, de la totalidad estructural de la revolución democrática burguesa, todavía pendiente en la Península.

Las corrientes semi-fascistas y oportunistas que pretenden olvidarlo, que preconizan una política de abandono de alguno o algunos de los fines fundamentales inherentes a tal estructura, atacan necesariamente a todos ellos, se alejan del único sistema posible de fuerzas democráticas, se deslizan necesariamente hacia posiciones subjetiva y objetivamente vecinas de la estructura fascista de poder. ¿Quiénes componen esa abigarrada compañía? Ante todo:

- Los que pretenden que los problemas nacionales deben - ¡y pueden! – dejarse en su estado actual, incluso en lo que respecta a la cuestión, vital para la democracia peninsular, de la autonomía vasco-catalana.

- Los que pretenden que los trabajadores vascos no debemos tener otras ideas, fines, publicaciones u organizaciones que aquéllas que coincidan exactamente con los intereses de la burguesía, nacional o extranjera, se oponen a nuestra independencia de clase, y pretenden constituir tras el sindicato vertical fascista un sindicato vertical “democrático”.

- Los que pretenden que la democracia, por limitada que sea, es un ideal lejano que se encuentra “en suspenso” en el período de lucha contra el fascismo.

- Los que estiman que las publicaciones obreras clandestinas no deben informar al pueblo de las realidades de la situación política, sino atontar a sus lectores con vaguedades, chismorreo y nubes de humo.

- Los que desconocen el nexo esencial que liga la reforma agraria española a la autonomía vasco-catalana.

- Los incorregibles del oportunismo que, por ignorar totalmente la esencia de la lucha de clases, creen que política de abandono equivale a política “realista”, progresismo reformista, habilidad diplomática, astucia táctica, etc., aliándose a los anteriores.

- Los que, por no saber nada de nada, carecen de opiniones claras y de posiciones firmes sobre nada, no soportando por añadidura que otros las tengan.

Un frente nacional unitario, una opinión desorientada, una organización burocratizada, una clase campesina sin reivindicaciones vitales, una organización obrera “amarilla”. ¡Éstas son las “fuerzas” en que va a fundarse la genial estrategia semi-fascista y oportunista de cambalaches y abandono llamada a “descomponer” el bloque opresivo del fascismo español, y a sustituirlo por un sistema político “democrático”, sólido y estable!

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“DESENMASCARARLO ES DEBER IMPERATIVO DEL TRABAJADOR CONSCIENTE.”

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Una política esencialmente contradictoria: enfrentada con la estructura indisgregable, con el complejo dialéctico de fuerzas y objetivos inherentes a la revolución democrática, nunca ha descompuesto nada. Entre el sistema fascista de poder, y su antagónico revolucionario democrático-burgués, no caben un contenido, una estabilidad de clase, ni una etapa histórica intermediarios; cualquiera que sean la FORMA, el ritmo y la complejidad de fases que adopte el paso de uno a otro.

Una línea “antifascista” que lo ignore es sólo negatividad, vacío e inoperancia. Su difusión sería síntoma de la descomposición no del fascismo sino de las fuerzas democráticas; y de su desconcierto, impotencia y desmoralización ante la lógica, coherencia y estabilidad de la dictadura feudal-monopolista que constituye el régimen español. Una delirante sobre-estimación de las propias posibilidades, y una incorregible sub-estimación del adversario, sólo son el corolario lógico, el opio complementario de tales desviaciones.

Éste y no otro es el sentido profundo de los ataques que hoy se dirigen a S.T.V. La imposibilidad en que nuestros detractores se encuentran de publicar un solo argumento en contra de nuestras posiciones, de desmentir nuestras “difamaciones”, de poner democrática mordaza a nuestro “Lan Deia”, conduce necesariamente a la “alianza general” de los elementos neo-fascistas y oportunistas más dispares. Objetivo: liquidación general de la política de S.T.V., es decir, liquidación de la organización misma, como expresión independiente, como instrumento de clase de los trabajadores vascos. Sustitución de nuestro movimiento de trabajadores por un equipo de “amarillos”, tan dócil como inoperante y tan complaciente como estúpido.

Por desgracia para ellos, tales elementos comprueban a sus expensas que una organización de trabajadores no se derrumba ni siquiera se conmueve porque ellos “nombren” nuevos líderes “sindicales” que en opinión suya “deben hacerse cargo de S.T.V.” Comprueban que lo que la guardia civil no ha conseguido no lo van a conseguir ellos, (con gran sentimiento de la guardia civil). Quienes pretenden luchar contra el fascismo con un equipo de amarillos ponen de manifiesto la extensión de sus ilusiones o el lugar secundario que en su programa ocupa la revolución democrática. (¿Dónde estaban esos señores, que hoy pretender enseñarnos lo que es un movimiento sindical, cuando los solidarios trabajaban para conseguir la red política, los cuadros ideológicos, el órgano de difusión más importante del país? ¿Qué puede hacerles creer que los trabajadores vascos abandonaremos hoy a su dirección (?) el fruto de tantos sacrificios?)

Por todo ello, no sólo no nos preocupan las maniobras semi-fascistas y oportunistas contra nosotros sino que apreciamos cumplidamente sus aspectos positivos. Tales manejos ponen aún más de manifiesto en la práctica, en la realidad política, la firmeza de opiniones de S.T.V., su cohesión, su independencia de clase, el carácter incorruptible de su adhesión a la libertad vasca y a la causa general del frente democrático. Obligan a nuestros adversarios a desenmascararse, a revelar el verdadero contenido de sus alianzas y propósitos, a descubrir sus cómplices e instigadores. El juego sucio, pero subterráneo, a que se entregan tales elementos indica que saben sobradamente cuál sería el resultado de un debate público, de una abierta confrontación.

Sólo mediante la liquidación de las corrientes semi-fascistas y oportunistas podemos desarrollar realmente la unidad, la capacidad combativa de las fuerzas democráticas. Unidad y capacidad que no lograremos con demagógicas invocaciones, sino con el conocimiento y aceptación de las exigencias inherentes a los datos objetivos de la revolución democrática en la península.

El desarrollo de la capacidad de clase de los trabajadores vascos, su alianza sincera y realista con la burguesía nacional, con las fuerzas todas de la revolución democrática son objetivos a los que como trabajadores y como vascos hemos hecho y hacemos los mayores sacrificios. Empezando por el reconocimiento del papel predominante de la burguesía, nacional y extranjera, durante la presente etapa histórica, por la aceptación, inherente a dicho reconocimiento, de un régimen de autonomía nacional que es una mínima parte del derecho de autodeterminación que nos correspondería en un sistema democrático consecuente. Pero no haremos nunca el tipo de “liquidación por derribo” que algunos quisieran, inseparable en realidad de la liquidación total del frente democrático contra el fascismo.

Al mantener firmemente tales posiciones servimos no sólo a los intereses específicos de los trabajadores vascos, sino a los del pueblo vasco en general. Servimos así mismo a los intereses generales democráticos de los trabajadores y de los pueblos peninsulares. Nunca como hoy, para los hombres todos del Estado español, todas las libertades son solidarias.

NOTA: El presente artículo contiene diversos extractos de un estudio general sobre la situación política, que tenemos en preparación.

GURE LANGILLEEN’ GANDIK... (erderatik)

Baserritar Ganaderoak: erne egon

Ganadu kentzalle edo “rekisatzalleak” azaldu dira berriro gure artean eta euskaldun ganaderoari bizimodua garrazten ekin diote.

Aragia edo okela bear dute nai ta naiez turista edo udarazale, ondartzetan eguzki artzen dauden oieri jaten emateko.

Baña, ¿zergatik izan bear du beti gure bixzkarretik, argalen’en bizkarretik, gure izerdi latza txukatuz?

Danok argi eta erne egon, eta ikusi aitzaki polita arkitu dutela eta oso dotore nai diotela nekazariari ganadu kendu, ez guda denboran bezela “rekisa” dala esateko moduan, baizik eta “bruzelosis” edo ganadua galtzen duan gaitza sortu dan bezela agertzen dute beren eginkizun lotsagabe au. Ganadu kendu eta mesede egingo baliguteko bezela gañera. ¡Alajaña orrelakorik!

Gaitz ontatik ganadua garbitzea aitzaki artuta, agintari arrotz oek probintzietan ganadu gora-beretan dauden buruari eta probintzi-buru edo kapitaletan diran albaitero edo beterinario buruai agindu diete ganadu- “rekisatze” joko zikin au ganadua gaitz orretatik garbitzeko dan dezela gauzak egiteko. Ganadu geienak sano daude, esnea eta txalak ondo ekartzen dituzte, baño aitzakia antolatu bear okela izateko.

Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!! Bat egizute!! Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!!

Gobernuko ordena da naigo aragi edo okela sortu bear dala turista-jende orrentzat, españien ezertxoren paltarik arkitu ez dezaten.

Auxe da eginkizuna “ganadu rekisatze” joko zikin ori egin bear agintari kobarde batzuk poztutzeko, balio ez duten agintari arlote auek lasaitzeko, baña beti ganaduzale edo baserritarren bizkarretik...

Okela bear badute, ¿nola ez dijoaz Galizi edo Asturias aldera, okela ganadua sortzen dan lekuetara? Edo esne beiak gaitzetik libratu bear badira, ¿nola ez Santander aldera, Gipuzkoako eta Bizkaiko esene beiak datozen lekura?

Kontua jotzen errexa degu: 17,000 baserri Bizkaian eta 11,000 Gipuzkoan: kendu buru bat baserriko eta 28,000 buru dituzte aragirako; okela bearra osatua dute udara giztirako.

Ateratzen diote odola beiari, txarra dagola esa, eta kamionera. Kuban edo komunista artean bezalaxe, diotenez. Zein errexak diran gauzak batzuentzat!

Bat egizute!! Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!”! Bat egizute!!

¡Utikan orrelako agintari zikiñak! Oien jokabide gaiztoa baztertu bear degu danon artean. Alkartu gaitezen danok euskal pamili askoren ondamen au alderantzeko eta barerritarrak defenditzeko.

Auzo bakoitzean gertu izan “bisita oficial” au datorkizutenerako.

DEITU:

1) Zuen hermandadean bitartez auzoko banadero guztiai. Egun ortan ez da beste lanik; alperrik bai dira gure lanar, bere ondasuna edo ganaduak eskuetatik kentzen uzten ba-diogu lapur oeri.

2) Zuen albaitero edo beterinarioa dijoala bere etxera jokabide zikin ori egin bear badu, erriko aguazilla baño gutxiago da ta.

3) Rekisatzalleak dijoazten auzoan ukulluko ateak ez iriki ere, eta nundik edo andik sartzen badira ganaduak kentzera, egin gogor. Juezak bakarrik eta juez agindua agertuta asi leike lan ortan, zuero notifikazioa edo abisoa eman da gero.

4) Jueza ez bada, ez iñori ateak iriki, ez alkate, ez beterinario, eta ez guardiazibillai ere, ezin direlako baserrian legez sartu eta indarrez sartu nai baluteke, eutsi gogor beste auzokoen laguntzarekin, beartasuna iruditzen zaizuten bezela, eta zuen konpiantzako abogadu baten eskuetan asuntoa beriala jarri.

BUENA CITA...

El Alcalde de Lazcano ha prohibido la fiesta vasca que debía tener lugar el próximo día 26 de Septiembre. Pero la juventud “da la cara” y se propone organizarla en la fecha denegada. Para ello tiene previsto un gran alarde de txistularis sujeto a un variado y escogido programa. Además nos citan a las 11 horas en Lazcano. Y allí estaremos.

LA LUCHA OBRERA...

Una Comisión de trabajadores de Beltrán, Casado y Cía. ha dirigido un detallado escrito a la nueva dirección de la referida Empresa. El escrito está fechado el 9 de Agosto y reivindica el reingreso de:

- 11 trabajadores despedidos a causa de las huelgas de Mayo de 1962,

- 1 trabajador arbitrariamente despedido con fecha 3 de Agosto de 1963,

- 17 trabajadores arbitrariamente despedidos el año 1964.

No hay respuesta hasta el momento de redactar estas líneas. Esperamos que la actual dirección actúe con un poco más (un poco sólo) de inteligencia que sus predecesores.

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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Se ha firmado la renovación del Convenio de la Cía. Euskalduna de Bilbao. Algunas mejoras, pero todavía hay hombres en la industrial Vizcaya que van a ganar 4,000 pesetas mensuales. ¿Para cuándo el mínimo vital?

Nota importante: Podrán trabajar horas extraordinarias (muchas)...

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¡Libertad sindical y derecho de huelga! ¡Abajo el “sindicato” fascista! ¡Libertad sindical y derecho...!

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CONCIENCIA CÍVICA...

Conflicto en Azpeitia: Los Maristas abandonan una escuela primaria. El Ayuntamiento se dirige a los Jesuitas, quienes rechazan. Posterior, les ofrecen la escuela a los Salesianos.

Ante la actitud unilateral del Ayuntamiento se forman dos comisiones: Padres de Familia y los jóvenes. Cada una de ellas redacta sus correspondientes informes que se fundan en los aspectos siguientes:

1) Que la Asamblea General se celebre. (El ayuntamiento se opone a la misma.)

2) Que no sólo se solucionara el problema en particular, sino que se hiciera extensivo al problema de la enseñanza en general de Azpeitia.

3) Que en la Asamblea General se nombrara una Comisión encargada de llevar a cabo la solución del problema de la enseñanza.

Los jóvenes lo presentaron en el Ayuntamiento. Los Padres de Familia no lo lograron. Vista la presión popular, los Salesianos que, en principio, querían aceptar, desisten. Hay una gestión de los Padres de Familia ante los Jesuitas, contestando que podrían hacerse cargo. (Al Ayuntamiento se la habían negado.)

El Ayuntamiento busca solución donde sea. Ahora son los Beterramistas los solicitados. Por otra parte, en flagrante claudicación, quiere arreglar el asunto eliminando a la juventud, alegando que sólo compete a los Padres de Familia. Pero el pueblo azpeitiano se mantiene fuerte y piensa asistir masivamente a un pleno del Ayuntamiento. Éste, naturalmente, tiembla.

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Democracia es el control del gobierno por el pueblo, ¡por los trabajadores!...

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En Escoriaza ha sido destituido el Alcalde. Este Señor había realizado una labor ingente en el dominio de la construcción durante los últimos años, hasta liquidar prácticamente el chabolismo existente. Las simpatías que iba adquiriendo no eran bien vistas por el fascista Valencia Remón, el agente del colonialismo español en Guipúzcoa. En una entrevista le manifestó: “Vd. debe hacer menos casas y más política (del movimiento, se entiende)”, a lo que se opuso el bravo alcalde. Resultado: dimisión forzosa y designación de nuevo alcalde.

El primero no acepta la dimisión y el pueblo está con él. Es la toma de posesión del nuevo, el pueblo se manifestó enérgicamente repudiando al fascismo una vez más.

¡Otra demostración más de civismo del pueblo vasco! ¿Cuántas van?

REPRESIÓN

Con fecha –7 de Agosto fueron puestos en libertad provisional Josu Otaduy, Koldo Etxabe, ambos de Mondragón, e Iñaki Ibarguen de Balmaseda, que se encontraban encarcelados en Martutene desde el –8 de Mayo último acusados de distribuir nuestro órgano informativo “LAN DEYA”. Continúa detenido Sabin Urrutia de Sodupe, encarcelado en la misma fecha que los anteriores.

Pero el Juzgado Especial del Orden Público no descansa en su obstinada persecución contra los trabajadores y demócratas vascos. El fiscal ha solicitado 3 años de prisión y 25,000 pesetas de multa para los tres primeros, siendo de 10 años y 100,000 PESETAS para Urrutia.

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El próximo día 16 de Octubre a las 10 de la mañana se verá ante el Tribunal Supremo el recurso presentado por JOSE MARIA RODRIGUEZ contra el fallo de su segundo proceso en el que, acusado de “ultraje a la nación”, y como ya anunciamos a nuestros lectores, fue condenado a DOS AÑOS de prisión. Suponemos será un puro trámite para ratificar la pena anterior.

Ha sido desestimado su recurso presentado para la aplicación del indulto denominado “de los 25 años de paz”.

Está claro que con José María se ha ensañado la represión fascista.

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¡Independencia de clase! ¡Régimen autonómico provisional INMEDIATO! ¡Independencia de clase!

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Por asistir a la manifestación celebrada el 1º de Mayo del año en curso, en San Sebastián, ha sido multado con la cantidad de 5,000 pesetas Fermín Elola, con la cantidad de 2,500 pesetas Juan Mª Arrizabalaga, y con la cantidad de 1,000 pesetas cada una, Begoña Arrizabalaga y Miren Iruretagoyena, todos ellos domiciliados en Zarauz.

Al primero de los citados le ha satisfecho la multa su padre, pequeño industrial de la localidad.

Les ha sido descontado por la Empresa de los salarios; a Juan Mª Arrizabalaga en la proporción de un 30% aproximadamente de su salario mensual hasta completar las 2,500 pesetas, y a Miren Iruretagoyena en la proporción del 25% hasta completar las 1,000 pesetas de multa.

Begoña Arrizabalaga, de 23 años de edad, hija de viuda, al no tener ingresos propios y declararse insolvente no pudieron proceder al embargo. Después de varios meses fue requerida al Gobierno Civil de San Sebastián, donde el Jefe de la Brigada Social Sr. Melitón Manzanas. Éste le hizo saber que en caso de impago sería recluida en la cárcel para pasar 10 días. Begoña le contestó que si la habían llamado solamente para eso, volviéndose a casa.

El jueves día 26 de Agosto ingresó en la cárcel de Martutene, habiendo salido el sábado 4 de Septiembre.

A su vuelta a Zarauz ha recibido muestras de simpatía popular por su valiente actitud.

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Acontecimientos importantes se dieron en Vitoria con motivo de las fiestas de la Blanca. Pero como esta noticia está siendo difundida diariamente por las antenas de Radio Euzkadi, remitimos a nuestros lectores a las mismas, omitiendo por falta de espacio el informe de nuestro corresponsal.

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He aquí una serie de datos elocuentes. El fascismo sabe quién le “aprieta el zapato”, y lo persigue con saña. Pero, tal vez en su ceguera, ignora que el grado de represión está en directa proporción con la presión que se ejerce. Y no cabe duda que la ejercida por los trabajadores y demócratas vascos es cada vez más incontenible.

Y “eso” no se detiene con “grises”, “verdes” y “secretas”... hace falta mucho más.

EXHIBICIÓN VASCA

Domingo 12 de Septiembre. Fiesta vasca en Villarreal de Urrechua. Exhibición inenarrable del pueblo vasco. Las “autoridades” fascistas estaban impresionadas y desbordadas ante la explosión política de la juventud vasca. Se pregunta si se repetirá el año próximo.

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (IV)

Todo el recorrido del Sr. Martínez Cobo tiende a un solo objetivo: negar la existencia en el Estado español de “naciones”, es decir, de totalidades histórico-sociológicas que pueden arrogarse el derecho de autodeterminación. Cuando, en una ocasión, llega a emplear la palabra nacionalidad, lo hace en acepción limitada al terreno histórico y cultural. “Culturalmente también se pueden anotar particularismos y originalidades muy fuertes que apoyándose en la historia de nuestro país llegan a ser el bastidor de una nacionalidad propia.

Pero este bastidor tradicional se acompaña en nuestro país de unas realidades geográficas, políticas y económicas que dan más valor a nuestro análisis.

Es evidente que estos caracteres tradicionales están acoplados a situaciones económicas muy particulares. Las riquezas se centralizan en España en regiones que admiten igualmente el marco de la lengua, de la cultura. Euzkadi y Cataluña han sido y siguen siendo las “provincias” de mejor renta, los lugares de España donde la industria ha florecido rápidamente creando condiciones de vida más próximas de las europeas que de las españolas”.- Lo que no impide que en diversos aspectos, y gracias al imperialismo español, la renta real y las condiciones de vida de ambas naciones sean inferiores a las de muchos países de inferior acumulación industrial. De todos modos, luego veremos como “sale” el Sr. Martínez Cobo del lío en que se está metiendo. (De paso, con o sin comillas, ya nos hemos quedado en “provincias”.)

En cuanto a la voluntad y potencialidad políticas de los pueblos sometidos al nacionalismo, dice el Sr. Martínez Cobo que limitar este problema “a Vasconia y Cataluña no es sólo un error de perspectiva y de análisis socialista, es además una falta política que transforma el problema en conflicto sin solución duradera. Si Vasconia y Cataluña son hoy los puntos neurálgicos, Galicia, Canarias y Valencia tienen demostrado que también podrían suscitar un debate constitucional cuando las condiciones fuesen favorables”.- Los debates constitucionales son en ocasiones una parte importante de la lucha por la libertad nacional, un instrumento interesante en el desarrollo de una eficaz conciencia política. Pero conviene recordar que, cuando menos en los que concierne a la autonomía vasco-catalana, la fase histórica de los “debates constitucionales” quedó atrás hace treinta años.

“Sin querer hacer, ni siquiera resumiéndolo, un esquema de la historia política de los movimientos regionalistas, es útil recordar que el regionalismo no ha seguido siempre cauces muy rectos, tanto en el plan de la continuidad de la acción como de la moral”.- No tardaremos en penetrar el sentido de este juicio, sentido inseparable de lo que el autor dice – y sobre todo lo que no dice – respecto de la continuidad de acción y la rectitud moral del nacionalismo imperialista.

(Continuará)

E.L.A. es S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA es SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES -VASCOS

¡¡Trabajador de Euzkadi!! ¡Ésta es la organización que colma todas tus aspiraciones!

¡¡Afíliate, lee LAN DEYA, distribúyelo, cotiza y contribuirás a la construcción de la gran Central Sindical democrática VASCA del futuro: Tu Central!!

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 28 *

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Año LIV (Noviembre 1965) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 28

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1.936 OCTUBRE 1.965

El 7 de Octubre de 1.936 se constituía en Gernika el Gobierno Autónomo de Euzkadi, bajo la presidencia de José Antonio Agirre Lekube. La realidad de las fuerzas políticas a lo largo de cinco años de República había confirmado que la autonomía de Euzkadi peninsular era un elemento esencial del progreso democrático en la península, que sin autonomía vasca no existía alternativa política frente al fascismo. El absurdo empeño de establecer fragmentos de democracia al margen de esa realidad – empeño que tenía sus equivalentes en Catalunya, en el problema agrario, etc. – había demostrado otra vez que entre el sistema fascista de poder y su antagónico revolucionario democrático-burgués no cabía estructura política intermedia. Y ello en lo que se refiera a una larga etapa histórica.

La brutal realidad de la guerra civil acabó de destruir los últimos equívocos al respecto. Los trucos burocráticos, el baratillo demagógico, el enmascaramiento del país real por el país oficial dejaban paso a la desnuda realidad de las fuerzas en presencia. La autonomía vasca era inevitable, entrara en vigor bajo la forma de un golpe de Estado o lo hiciera pulcramente vestida de realidad republicana. El pueblo vasco, al que se había negado el derecho a organizar la paz, ganaba en cambio el “privilegio” de organizar la guerra. Tras tres meses de conflicto armado, con Gipuzkoa y Alaba perdidas y con Nabarra convertida en pieza fundamental de la agresión fascista.

Unos meses de limitadísima autonomía vasca, aún acompañada de modificaciones importantes en otros problemas peninsulares, no podían evitar, frente al fascismo internacional desencadenado, una derrota que para toda la democracia republicana se había forjado irremediablemente en los errores del periodo 1.931-6. En la guerra no caben milagros. El conflicto 1.936-9 sólo podía ser el trágico corolario de una disposición de fuerzas cada vez más favorable al feudalismo español, al gran capital, a sus agentes y comparsas. La guerra sólo podría ser la continuación por medios diferentes de la catastrófica política que durante cinco años entregó la democracia peninsular al extravío semi-fascista, a las ilusiones oportunistas, preparando así el camino del fascismo.

El Gobierno de Euzkadi hubo de ceder ante la invasión fascista internacional, ante el régimen terrorista de ocupación que controla desde entonces las cuatro regiones de Euzkadi peninsular. Pero quedaba claro que, fuera del Estado fascista, ningún régimen estable puede constituirse en la Península sin contar como elemento constitutivo con la autonomía inmediata del Pueblo Vasco. Aparecía igualmente la importancia decisiva de las crisis políticas españolas para el logro o la congelación de las reformas autonómicas, importancia ya claramente manifestada en el nacimiento de la República, de la autonomía catalana y en los años de “normalidad” que precedieron a la contrarrevolución fascista.

La clara visión de esta realidad llevó a José Antonio Agirre a mantener, frente a todos los reveses y presiones, la vigencia de su Gobierno Provisional, la autonomía inmediata de Euzkadi peninsular como base de todo sistema político democrático que pretendiera sustituir a la dictadura fascista. Intérprete auténtico de la voluntad y la realidad de su pueblo, J. A. Agirre reunía todavía en 1.956 el Congreso Mundial Vasco, que confirmaba dicha política en unánime declaración:

“Por elemental respeto e inexcusable acatamiento a la voluntad popular que sancionó el régimen de Autonomía, en cuya defensa se sacrificó generosamente el pueblo y por el que dieron su sangre nuestros gudaris y los hombres de la Resistencia Vasca, así como por ser obvio que fue en torno del Estatuto de Autonomía como se fraguó aquella voluntad y se mantiene la unión de los vascos, el Congreso proclama el Estatuto de Autonomía como bandera de unión vasca, de lucha y de reivindicación insoslayable.”

Más insostenible es hoy, si cabe, la postura de quienes pretenden volver a la vieja política de demagogia, trucos parlamentarios, “consultas” formales y general tomadura de pelo que llevó a la ruina a sus “astutos” instigadores, hundiendo de paso toda la democracia peninsular. Llevar a vascos y catalanes al abandono “por el momento” de sus exigencias autonómicas, llevarlos a aceptar, a buscar un régimen “provisional” unitario que conserve intacta la herencia nacionalista del Estado fascista es, sin embargo, el renovado empeño de las camarillas semi-fascistas y oportunistas que pretenden manejar la lucha antifascista. No es extraño que ni ellas mismas se atrevan a exponer abiertamente ante el pueblo el auténtico contenido de sus cambalaches de liquidación. La autonomía vasca fue defendida frente al fuego fascista, mantenida por los gudaris hasta el límite de sus posibilidades, clavando así en la conciencia vasca y universal la realidad política y la irreductible voluntad nacional de Euzkadi. ¿Quién puede creer que hoy el pueblo vasco, con las masas de Gernika y Bergara, Deba y Urbía en vanguardia, con las nuevas generaciones llenando las brechas abiertas por la guerra, va a abdicar, va a perder gratuitamente las posiciones adquiridas, ante la palabrería vacía de una impotente camarilla de políticos resabiados que nada han aprendido y nada quieren aprender?

No tiene sentido decir, hoy, que “un futuro régimen democrático abrirá cauces” a la autonomía vasca. La instauración de un régimen democrático-burgués en la península SUPONE, de manera inmediata, la entrada en vigor de la autonomía de Euzkadi.

En los últimos años nuestro pueblo ha ejercido repetidamente, con los medios a su alcance, su derecho de autodeterminación. En la paz y en la guerra, en las urnas y en las trincheras, en democracia formal y en democracia “directa” bajo el fascismo. Nadie puede dudar hoy de su voluntad, de sus méritos ni de su capacidad. El régimen autonómico inmediato de Euzkadi constituye por eso, (al igual que el de Catalunya), un elemento esencial del régimen democrático que puede sustituir al fascismo. El desarrollo de un frente democrático, el progreso político de los pueblos peninsulares, incluidos las capas oprimidas de la nación dominante, pasan por el reconocimiento de esa realidad.

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Todo acuerdo general o parcial de la oposición democrática debe realizarse en forma que responda a la REALIDAD de las fuerzas participantes. SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS se opone a todo pacto que no se ajuste a tal principio. Exige, muy especialmente, que toda alianza o institución común corresponda a las POSICIONES Y POTENCIALIDADES ACTUALES de los trabajadores vascos, denunciando y rechazando cuantas bases presentes o futuras no estén en consonancia con ellas.

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“TERRORISMO” Y ACCIÓN POLÍTICA

“S.T.V. se sirve de todos aquellos medios que la experiencia y la teoría de las clases “laboriosas señalan como adecuados y eficaces, sean o no considerados legales por “el régimen establecido.

S. T. V.

“La base de su acción es la LUCHA ORGANIZADA Y SOLIDARIA DE LAS MASAS “LABORIOSAS. S.T.V. se propone dotar a los trabajadores de la preparación “ideológica y técnica, de las bases económicas y organizativas que son CONDICION “PREVIA E INELUDIBLE de eficacia.

“S.T.V. RECHAZA toda acción improvisada o falta de realismo, que supone “indefectiblemente malgaste de energías, distracción de nuestros verdaderos “objetivos, y facilidades, en definitiva, para la acción represiva del poder. Nuestra “organización, que desarrolla y valora plenamente las posiciones de fuerza de los “trabajadores, repudia POR ESTO MISMO todo intento de implantar entre ellos los “pequeños grupos y acciones llamados ‘terroristas’. Estas actividades, ineficaces, “contraproducentes e inadecuadas a las condiciones de lucha de los trabajadores, son “inconciliables con la madurez de la conciencia obrera y sindical.”

E. L. A.

GURE LANGILLEEN’ GANDIK...

LAN-DEIA’ren irakurleak ikusi dezute geto ta obetogo agertzen dela orri au; ixillean edo “klandestinidadean” lendik eta gaur dabillen orririk ospetxuena dala.

Baña, ala ere, “burges jende” batzuek ez dira gustora Lan-Deia dala ta. Garbi eta argi esaten ez dira ausartzen beren naigabe ori, baño azpitik, persona batzuek gogor artuaz, eta bestiengatik zerbait gaizki esanaz edo esan naiaz eta abar, nai luteke Lan Deia’ren jokabide leial eta garbi oinperatu.

Ordua badala uste degu hainbeste aitatu dan izparringi-askatasuna, edo “libertad de prensa” noizbait azaltzeko. Ba-degu naikoa frankismoaren “zensura” edo traba jartzea, beste gehiago era ortan asi gabe, nai luteken bezela. Guri zensura jartzeko giroa uste ba-dute ere, Eusko langilleok ez degu orrelako zaintzallerik ametituko. Ba-dakigu Lan-Deiak eta gure jokabideak kezka asko sortzen dituala eta bati baño geiagori tripako miña egiten diela, eta guztia dala Lan-Deia langilleen eta sindikalisten mallan dabillelako. Ala bear ere.

Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!! Bat egizute!! Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!!

¡Ba-dute eskuak bete lan! Gure postura garbia da eta atzera egingo ez duana. Beren izerdia berentzat ez duten aien alde gera, au da: “explotatuak” daudenen alde: nola baserritar eta arrantzale, ala langilleen eta demokrazian “burges-jende” txikiaren alde.

Lenago esan det “burges-jende” batzuek ez daudela gustora gure jokabidearekin; “burges” oiek erdi mallako edo burges aundiak dira; oientzat, iñolaz ere, ez da ona gure postura edo jokabidea, oiek besteren izerdia txukatuz ere lasai bizitzen bai dira eta, ara nundik, kexkatuak eta minduak dauzkagun guk gure izerdia eta gure lana beste batek “explotatzea” nai ez degulako.

Emendik sortzen dira, baita ere, gogo asko guri eta Lan-Deia’ri beste “zensura” jartzeko. Orra egia esan: guri frankismoaren zensurak naiko lan ematen digu bear diran gauzak esateko eta zabaltzeko, eta bear diran lanak aurrera ateratzeko. Ez degu traba geiagoren bearrik eta-gutxigo oraindik- gaurko aizearen alde dabiltzatenen edo aize orri zuzen eta gogor aurka agiteko barrenik ez dutenen zensura bearrik.

Aizearen alde juatea errexa da, baña ¿bai ote zuzena ere eta “explotatuak” bear eta nai dutena?

LAN-DEIAK bere bidea artua dauka eta asmo berezia ere bai asmo orri jarraitzeko.

Bat egizute!! Euskalerri’ko baserritar eta langilleok!”! Bat egizute!!

LA LUCHA OBRERA...

Los trabajadores metalúrgicos de la zona de Trincherpe (San Sebastián) están sosteniendo un combate de “poder a poder” con las Direcciones de sus respectivas empresas.

El conflicto que ha estallado recientemente tiene sus raíces en una reunión celebrada en Junio de 1,964, donde se llegaron a varios acuerdos con la representación patronal que posteriormente no han sido cumplidos.

En esta reunión, la representación obrera presentó un cuaderno de reivindicaciones muy completo. 7 fueron los puntos presentados, impidiendo su extensión que los publiquemos. Sobre la base de unos acuerdos parciales se mantiene el diálogo hasta Febrero del año en curso. Nuevamente los obreros toman la iniciativa. Convocan una reunión y en la misma presentan una reivindicación cabal emanada de la relación precios-salarios. Solicitan, pues, una subida de 40 pesetas diarias para todo el personal. Se establece un “tira y afloja”, llegándose al siguiente acuerdo: 20 pesetas de aumento, a condición de revisar los salarios, en función de los precios vigentes, en el mes de Junio. Llegada esta fecha, los obreros comparecen asistidos por la fuerza de una documentación oficial que denuncia un alza del coste de vida en Gipuzkoa del orden del 21.15%. Sobre esta base, los representantes obreros presentan la petición siguiente: aplicar el referido aumento (21.15%) sobre un salario inicial de 200 pesetas diarias.

La parte patronal responde con un 17%, aplicado al salario vigente en Febrero, siendo rechazada por los obreros.

A continuación han tenido lugar varias reuniones sin resultado positivo, produciéndose finalmente la ruptura.

Postura obrera: Negativa a trabajar horas extraordinarias. (Hay que hacer constar que las horas extras en estos trabajos - reparación de buques – son de vital importancia.)

Esta medida está siendo fielmente observada hasta el día de la fecha por todos los talleres.

Comentario.- Los obreros de Trincherpe han exhibido una gran madurez, tanto en el curso de las negociaciones, donde han llevado la iniciativa, como en los criterios manejados en la presentación de reivindicaciones y conducta a seguir. Digna de resaltar, la petición salarial en un sentido absoluto, prescindiendo del relativo (40 pesetas a todos), tendente de forma clara a la eliminación de fuertes diferencias en la tabla salarial, rindiéndola más justa. ¡Enhorabuena trincherpetarras! ¡Así se fragua la conciencia obrera!

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¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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Elgorriaga Industrial Eléctrica, S.A. (Bilbao).-

El día 5 de Octubre, una hora los obreros parados. Día 6, dos horas.

Resultado: los obreros consiguieron sus peticiones.

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¡Libertad sindical y derecho de huelga! ¡Abajo el “sindicato” fascista!

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S.E. de Construcción Naval (Sestao).-

A través de la prensa fascista se tiene conocimiento de importantes inversiones de esta empresa para ampliación de astilleros de construcción, diques, etc.

Comoquiera que los trabajadores llevaban tres años sin percibir el plus de beneficios, hecho justificado por la Dirección al alegar que no obtenían los mismos, empezó a circular el rumor de paro para el día 11, rumor que no prendió sino en sectores aislados.

Sin embargo, se “enteró” la Guardia Civil. El día 11, para cuando llegó el relevo de las 6 de la mañana, 12 parejas en el recinto exterior, 6 en el interior y 24 policías secretas habían “tomado” la factoría, lo que provocó la indignación de la mayoría de los obreros que, como queda dicho, nada sabían. A las 9 de la mañana, en señal de protesta, paralizaron el trabajo la totalidad de los obreros, excepto 150 esquiroles aproximadamente y los empleados, quienes dieron

(Continúa en página 3ª)

3 (viene de la página 4)

la mala nota, así como los componentes de la comisión (abucheados con motivo del accidente anterior).

El paro continuó hasta el día 14 a las 11 de la mañana, que se recobró la normalidad. El número de huelguistas ha sido de 3,500 a 4,000 trabajadores. No faltaron los consabidos avisos de suspensión de empleo y sueldo, y la prensa fascista “no se enteró” hasta el día 19.

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¡Empleado! ¡Técnico! .... que eres carne de explotación, ¿por qué eres reaccionario?

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Comentario.- Los trabajadores, utilizando la HUELGA como arma primordial de defensa, han contestado al poder unilateral del capital fascista. Además de reclamar su participación en los resultados, han exigido la consulta en las decisiones. Muestra clara del alto grado de responsabilidad que anima a los obreros de “LA NAVAL”.

REPRESIÓN...

Como anunciamos en nuestro número anterior, el pasado día 16 tuvo lugar la vista del recurso interpuesto ante el Tribunal Supremo por JOSE Mª RODRIGUEZ contra la sentencia de su segundo proceso (2 años de condena).

En el momento de redactar estas líneas nos comunican el fallo: El Tribunal Supremo HA ABSUELTO a nuestro compañero. Saludamos alborozados la noticia, mientras le deseamos un gran “Ongi etorri” al bravo José Mari, quien ya estará preparando las maletas.

COMENTARIO.- Nos ha sorprendido la noticia. Sin embargo, es normal. El pasaitarra no había cometido delito de “ultraje a la nación”, como se le acusó y condenó. El despotismo, sabiamente calculador, ha elegido el momento de rectificar su atropello. Haber dejado pasar el gesto valiente del solidario vasco habría creado un precedente. Había que dar un buen ejemplo. Ahora, reducida la espuma que este hecho levantó, es el momento de absolver.

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Ha ingresado en Carabanchel, trasladado desde la prisión de Martutene, el obrero vasco Sabino Urrutia, de Sodupe. El próximo día 24, a las 11 de la mañana, se verá su causa ante el tribunal de Orden Público. También se verán al mismo tiempo las de Josu Otaduy y Koldo Etxabe, ambos de Mondragón, e Iñaki Ibarguen, de Balmaseda.

La petición fiscal es: 10 años y 50,000 pesetas de multa para el primero, 3 años y 10,000 pesetas de multa para cada uno de los tres restantes.

Éstos, que se hallan disfrutando de un régimen de libertad provisional, son “molestados” continuamente. Particularmente los dos mondragoneses. Son llamados frecuentemente, interrogados, insultados y amenazados.

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A propósito de Mondragón, el viernes día 29 se “rodó” una película de “chicos y ladrones”. Entre las fuerzas de represión cundió la alarma que uno de los hermanos Etxabe, actualmente en el exilio, pasaría por la localidad. Una verdadera toma militar siguió. Fuerzas de la Guardia Civil, reforzadas por números de las localidades próximas, montaron trincheras en Campazar (el restaurante de este alto es propiedad de la familia Etxabe), en el cruce de la carretera a Vitoria y en otros lugares. Total, que la “pieza” no llegó y los agentes del fascismo, que son tan “avispados”, prendieron a uno de los hermanos – Gregorio – que se hallaba pacíficamente en el restaurante, lo esposaron e intentaron detenerlo. Ante sus protestas, y una vez comprobada su identidad, fue puesto en libertad. ¡Hemos fallado el golpe!... fue la exclamación del Teniente “capturador”.

¡Está visto que la represión fascista tiene mucho que aprender!... Y no nos referimos solamente a los modales y obligado respeto a la persona humana...

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Iñaki Gometza, de Zumaya, ingresó el día 14 en Martutene por negarse a hacer efectivas las 5,000 pesetas con que había sido multado por el agente del colonialismo, Valencia Remón.

Hubo ofrecimientos de las amistades y simpatizantes del encartado para abonar la multa, pero se negó.

Gometza, fiel a sus convicciones, no reconoce haber cometido delito alguno. Admitir este principio sería admitir el fascismo. ¡Bravo!

Y continúa la “gotera”... Las fuerzas de represión no descansan.

“PISTAS”

Damos a conocer algunos de los automóviles “particulares” que utiliza la policía en nuestro país para mejor infiltrarse:

M – 234.789 BI – 40.123 BI – 53.835

M – 227.883 BI – 60.905 BI – 62.923 SS – 55.526

M – 426.246 BI – 54.190 NA - 7.842

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (V)

“El socialismo se ha enfrentado ya en varias ocasiones, en el plano teórico y fuera de España, con el problema de las nacionalidades y de las minorías. Y sin embargo no creo que exista ningún ejemplo de solución eficaz en el que nos podamos inspirar. Al contrario, me parece evidente y trataré de demostrarlo, que en este aspecto el socialismo español debe encontrar una solución propia, inspirada en las realidades de su pueblo.- Como ven Vds., el caso español es especialmente especial. Un siglo largo de problemas nacionales afrontados teórica y prácticamente con lucidez creciente a lo largo y ancho del globo no ofrecen solución alguna en que podamos siguiera “inspirarnos”. Verdaderamente, España no hay más que una. No hay como leer al Sr. Martínez Cobo para darse cumplida cuenta de ello y, ahora, veamos el gato encerrado.

En la cuestión nacional se dan, naturalmente, problemas y soluciones específicos de cada caso concreto. Otros son comunes a varios de ellos. Y otros, finalmente, son comunes a todos los casos genéricamente comprendidos en la cuestión.

El Sr. Martínez Cobo sabe perfectamente que la teoría y la práctica realmente socialistas ante los problemas nacionales han incluido siempre principios por cuya defensa pasa la solución progresista y eficaz de los problemas nacionales. Entre ellos, y en primer término, el derecho de autodeterminación, que incluye el derecho inequívoco a la separación política. Pero al “socialista” Sr. Martínez Cobo “no le gusta” ese principio, ni por tanto las soluciones históricas que lo han realizado. Necesita, por tanto, deslizarlos furtivamente fuera de la problemática – en todo caso fuera de la problemática genérica – del socialismo. ¿El principio de autodeterminación? Ni se cita. ¿La experiencia socialista internacional? Problemas y casos locales, demasiado estrechos para que el “socialismo español” encuentre nada en que inspirarse. Punto y aparte.

El Sr. Martínez Cobo es realmente el más ambicioso de los ilusionistas. En las salas de espectáculos se escamotean conejos o seres humanos. El fascismo alemán escamoteó durante años sus campos de la muerte y el fascismo español la matanza de Gernika. El Sr. Martínez Cobo trata de escamotear con limitadísimos medios (cuatro líneas en “El Socialista”) la realidad histórica de Polonia y Noruega, Irlanda y Finlandia, Hungría y China, Argelia y el Congo, la India y el Principado de Mónaco... El Sr. Martínez Cobo es el profeta del ilusionismo a la escala cósmica.

Después de todo ello, el Sr. Martínez Cobo se va a ocupar de lo que queda, es decir de España y sus dominios, a los que va a aplicar los principios socialistas (si quedan) en busca de una solución específicamente específica, de “soluciones originales al problema regionalista español”.

El Sr. Martínez Cobo, como todo nacionalista pequeño-burgués que quiere vivir “con su tiempo”, desea pasar por socialista, presumir de internacionalista, adoptar incluso tal o cual posición socialista, siempre que todo ello beneficie, encubra o al menos no perjudique los sagrados objetivos de su propio nacionalismo. Cuando no ocurre así, nuestro “nacional-socialista” en cuestión deja de lado los principios socialistas, rechaza la alianza socialista internacional de los trabajadores, exige “soluciones locales especiales” y, en una palabra, se revela como un nacional-colonialista corriente y moliente, incapaz de superar sus prejuicios pequeño-burgueses, su estrechez localista, su invariable mitología nacionalista.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

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* E.L.A. – S.T.V. 29*

(Sólo aparecen las siglas del Sindicato, y no “LAN-DEYA” ni su fecha y número. Lo tomo con el nº 29: Diciembre-1965.)

ANDER DEUNA (San Andrés)

Es costumbre de los Solidarios Vascos cerrar el “ejercicio” social con la festividad de San Andrés (30 de Noviembre), su patrono. La aproximación o alejamiento de los resultados a las previsiones realizadas, al igual que en cualquier actividad, nos dirá del rendimiento obtenido. Es axiomático.

Pues bien, 1.965 presenta un balance alentador. El papel determinante ejercido por los Solidarios durante el año que se extingue se ajusta plenamente a su actual grado de desarrollo, a su potencialidad REAL, haciendo buenas las esperanzas que unos análisis objetivos de la situación política habían preconizado. Es evidente y, para nuestra satisfacción, reconocido por propios y extraños, que el empuje, juventud, sensatez, pero sobre todo la posesión de unos objetivos REALES, de una política PROPIA, han caracterizado la actuación progresista y democrática de S.T.V. como la única capaz de conseguir un frente de las fuerzas de oposición al fascismo capacitado para derrocarlo.

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¡Independencia de clase! ¡Régimen autonómico provisional INMEDIATO de Euzkadi!

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Los importantes avances logrados en el desarrollo de una auténtica conciencia de CLASE, de la carta esencial que los trabajadores vascos deben jugar en el proceso de decolonización de Euzkadi, se han visto, sin embargo, asediados y entorpecidos por sectores aparentemente antagónicos, pero fácilmente confabulados para evitar el crecimiento espontáneo de una verdadera organización de trabajadores. Hecho, por otra parte, que confirma y supervalora la labor realizada. Fascistas y “demócratas”, burgueses e “izquierdistas” coinciden demasiado para que no aporten mayor claridad, si aún fuera necesario, a nuestros avances entre los trabajadores y los sectores progresistas afines a ellos.

S.T.V., pues, ha festejado este nuevo San Andrés con aires de verdadero optimismo. Sensación que ha de reflejarse necesariamente en su mensaje – siguiendo la tradición – dirigido a TODOS los trabajadores y demócratas de Euzkadi, a través del cual S.T.V., alentada por los éxitos ya alcanzados, proclama y les invita a seguir haciendo suya la lucha de los desposeídos, de los desnutridos, de los colonizados y de los encarcelados por la defensa de la justicia social, en franca solidaridad con todos los trabajadores del mundo... Agur.

EUSKO LANGILLEEN’ GANDIK

Jakiña dan bezela, Lan Deia’ren elburu edo gogo berexienetakoa izan da beti alkartzeko askatasuna iristea; “libertad sindical” deitzen diote erderaz.

Ez dago esan bearrik, zoritxarrez, aspalditik dauzkagun agintari arrotz oek iñundik ere ez dutela nai orrelako askatasunik. Langilleak, edozein eratakoak dirala, alkartu edo sindikatu ezkero,

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SEVICIO INFORMATIVO E.L.A.-S.T.V.

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argitu egiten bai dira, eta agintari oieri gaizki datorkie jendeak asko jakitea. “Totalitarismoak”, nun nai dirala, beti alkarren antza.

Egia esan, alkartzeko gora-bera ontan aurrerapen aundia egin da. Gure burruka eta lana oso berezia izan da, eta egokia benetan: nekazari eta langilleak alkarrekin jokatu degulako, alegia. Aurrerapen sakona egin dala begien aurrean dago: naikoa da sindikatu “bertikalari” begiratzea: zartatzen edo austen ari da; lan oso-osorik eta sendo zagon etxea zirudin, eta gaur lurrera dator, porrot egitera dijoa.

¿Nolaz, bada, bestela, orain dituzten artu-emanak edo alkar ikutzeak sindikatu demokratikoakin, eta oraindik orain David Morse’k Madrideera egin duan gira ori? Etxea erori bano len jartzen zaizkio tente tatxuk. Eroritzea luzatu bakarrik egiten dute tente oiek, baña denbora gutxiren barruan beera etortzen da etxe ori. Ala, emengo sindikatu “bertikala” ere: beera dator, ezin diote eutsi zutik eta sindikatu demokratikoetara jo dute tente billa, beren betiko gezurrezko sindikatu zikin oieri eusteko.

Lan Deia eta bere irakurleak ez dituzte engañatuko jokaera orrekin; aspalditik bai dakigo era ortako gezurrak eta maltzurkeriak nolako indarra duten etz zenbaterañoko iraupena.

Eusko langilleai eta E.L.A. edo S.T.V. ondo ikusten dezutenai auxe esango dizuet: burruka ontan guk darabilgun alkartasuna eta bat batean jokatzea dala oñarririk onen onena laster nai ta bear degun alkartzeko askatasuna iristeko, “libertad sindikal” ori gureganatzeko.

Joka dezagun gero ta alkartuago bai nekazari ta bai langilleok. Gure lan onek ondoren ona dakar eta laster gañera.

Auxen da ELA edo STV, edo Eusko Langilleen Alkartasunak ari duan burruka alkartzeko edo sindikatzeko askatasunaren alde.

REPRESIÓN

S.T.V., en su último número de “LAN DEYA”, informaba de que JOSE Mª RODRIGUEZ había sido absuelto por el Tribunal Supremo. Esto es normal. Pero ya no es tan normal que se halle cumpliendo “condena” por... ¡las insuficiencias burocráticas del sistema penitenciario franquista! Lo que sería motivo de sonrojo para cualquier Ministro de Justicia con dignidad y sentido de sus responsabilidades, pasa con la mayor naturalidad en el Estado fascista español.

En efecto, José Mª, a causa de la última disposición del Tribunal Supremo, se halla en libertad desde el... ¡¡24 de Septiembre!! Sin embargo, a los ¡TRES MESES!, todavía se encuentra en la Prisión de Carabanchel. El sadismo de policías y jueces en sus detenciones y juicios se rubrica con la incompetencia y ligereza de los funcionarios explicando lo inexplicable.

¡TRES MESES! esperando a un “papel”... ¡TRES MESES! esperando al Consejo de Ministros. Esperamos que para el próximo Consejo del día 17 no se hayan olvidado de algún timbre de 0.15 ptas... y José Mª pueda, al fin, reintegrarse a su familia para celebrar su liberación en estas fiestas que se aproximan. ¡INAUDITO!

El pasado día 24 de Noviembre, tal como se anunció en el número anterior de LAN DEYA, tuvo lugar la vista de la causa instruida contra los obreros vascos Sabin Urrutia, Josu Otaduy, Iñaki Ibarguen y Koldo Etxabe. La defensa, que corrió a cargo del joven letrado donostiarra D. Ibon de Navascués, según las informaciones que recibimos fue muy brillante.

La sentencia pronunciada es la siguiente: 4 AÑOS Y 2 MESES y 20,000 pesetas de multa (Urrutia), 2 AÑOS y 15,000 pesetas (Otaduy), 1 AÑO y 10,000 pesetas (Ibarguen y Etxabe).

Las bárbaras penas falladas confirman lo fundado de los insistentes rumores recogidos en los medios del Tribunal de Orden Público: Dureza con los vascos, penas para que se cumplan.

Los tres últimos han interpuesto recurso contra el fallo ante el Tribunal Supremo.

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¡Independencia de clase! ¡Régimen autonómico provisional INMEDIATO de Euzkadi!

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PRIMER ANIVERSARIO

Se ha cumplido un año de la publicación en LAN DEYA del artículo titulado “La actualidad de las organizaciones nacionalistas hispano-francesas”. Este artículo incluía el apartado siguiente, reproducido literalmente:

“P.S.O.E.- El llamado ‘Partido Socialista Obrero Español’, en su reciente Congreso, ha producido la correspondiente Resolución Política. He aquí algunos puntos interesantes que se desprenden de ella.

1.- Con respecto a la sustitución del presente régimen, el P.S.O.E. no preconiza la autonomía de Euzkadi y Catalunya, sino un ‘Gobierno Provisional’ de carácter unitario.

2.- El P.S.O.E. no reconoce el derecho de autodeterminación de las nacionalidades peninsulares.

3.- El P.S.O.E. propugna la instauración de – citamos textualmente – ‘una Confederación republicana de las nacionalidades ibéricas, reconocidas a medida que vayan demostrando indudablemente un desarrollo suficiente’. No hay precisiones sobre el sujeto, modo y momento de ese reconocimiento. (Esta proposición encontró la resistencia de parte de los congresistas que pedían su eliminación para “facilitar el acuerdo con los monárquicos”. A este propósito conviene advertir que la Resolución invoca la ‘unión de Fuerzas Democráticas’, que data de 1961, pero no el pacto de Múnich (1962), lo que arroja nueva luz, para quien la necesite, sobre el alcance de éste.)

4.- Se reafirma ‘que no hay más que un solo P.S.O.E.’ y ‘que siendo UNO el partido, UNA debe ser la dirección del mismo’. Todo ello cuenta con la incondicional adhesión del 'P.S.O.E. del interior' incluido el llamado ‘Comité Central Socialista de Euzkadi (P.S.O.E.)’, manifestada en reciente documento.

Así pues, cualquier declaración que se haya hecho o pueda hacerse por adherentes del P.S.O.E., en lo que respecta al Gobierno de Euzkadi, la autonomía vasco-catalana, etc. no tiene autenticidad alguna, si está en contradicción con las posiciones definidas por el Congreso.”

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En una “Nota Importante” publicada después [L.D. núm 22, Marzo 1965], y que por su extensión no reproducimos, comentábamos la reacción de ciertos sectores ante el precedente texto, las verdaderas razones que la inspiraban, definíamos al efecto nuestras posiciones políticas en lo concerniente a la autonomía vasca.

En cierto sentido, el apartado citado era un anzuelo y nuestros “críticos” se lo tragaron por entero al adoptar una actitud que los identificaba, situaba y definía por sí misma. En efecto, dicho texto sólo puede “molestar” a un sector político. Un sector que está empeñado en una empresa de liquidación de la exigencia de autonomía inmediata que es base, desde 1.936, de la política vasca ante un régimen peninsular democrático, pero que tiene interés en perseguir dicha empresa sin que el pueblo se entere; lo que solamente puede conseguirse ocultando y maquillando tales posiciones y compromisos. Tal operación necesita evidentemente de la estupidez, el despiste, la ignorancia o la complicidad de las fuerzas políticas en general, lo que algunos creen garantizado en las condiciones informativas bajo el fascismo.

El citado artículo de LAN DEYA y los sucesos que siguieron mostraron de manera clara que S.T.V. es una organización independiente de clase al servicio del pueblo, de los trabajadores vascos, y no una filial, una correa de transmisión o un sindicato vertical “democrático”, que LAN DEYA no renunciará a la razón de su existencia: decir la verdad a los trabajadores. A partir de entonces, la “genial” operación montada contra la exigencia de autonomía de Euzkadi se derrumbaba. A nuestros detractores, es decir a sus inspiradores, les quedaban tres caminos: 1) Presentar abiertamente su política de abandono. 2) Dar marcha atrás y volver a las posiciones abandonadas. 3) Emplear el método fascista de la falsedad y la difamación a ultranza, de “la mentira mil veces repetida” como medio de desconcertar a la opinión, de ganar tiempo para otra operación más radical: la liquidación de S.T.V. y de LAN DEYA, “culpables” de la defensa irreductible de la autonomía vasca, de la unidad frente al fascismo, de la verdad en la información, de la independencia sindical de los trabajadores vascos.

Como esperábamos, se eligió la tercera “salida”. Con ello, nuestros detractores, oportunistas o semi-fascistas, se han metido en realidad en una vía muerta, a la cual les han llevado las propias contradicciones de una política “democrática” de espaldas al pueblo. Cada día que pasa, cada insulto, y cada maniobra contra S.T.V. no hacen ya sino ennegrecer tal situación.

Nunca hemos pensado, por todo ello, en “convencer” a nuestros críticos. No podemos convencerles de lo que ellos saben tan bien como nosotros. Es nuestra solidez de clase, nuestra identificación democrática con los trabajadores y pueblo vascos la que anula sus esfuerzos. Es al pueblo a quien dedicamos nuestras razones. Por esto hemos concentrado la atención de este núme-

ro de LAN DEYA en el artículo citado, como prueba simple y decisiva que pone en evidencia lo que pretendemos: mostrar quién miente y quién dice la verdad al pueblo, quién es o no digno de su confianza.

Por la publicación del texto arriba reproducido se nos ha acusado de “difamación y falsedad” (sin mencionar una serie de insultos y estupideces, algunos de ellos por escrito, de los que no hablaremos hoy). Nuestros adversarios han tenido un año para mostrar dónde están la difamación y la falsedad.

Así, un año más tarde, LAN DEYA publica el mismo texto citado sin corregir una sola palabra, pues ni un solo argumento válido se ha producido contra él.

Y hoy, una vez más, decimos públicamente a nuestros adversarios:

Ahí tienen Vds. reproducido, por si se les había perdido, el texto “falso y difamatorio” en cuestión. Tienen también - ¿o se lo tendremos que procurar nosotros? – el comunicado oficial del último Congreso del “P.S.O.E”, facilitado por las publicaciones oficiales de dicho partido. ¿Pueden Vds. cotejar ambos textos y mostrar así una sola falsedad que se haya incluido en las afirmaciones de LAN DEYA?

Si pueden, ahí tienen sus publicaciones para decirlo y, si esto les parece poco dada la escasa difusión que logran en Euzkadi, aquí están las propias páginas de LAN DEYA a su disposición. Los propios servicios de distribución y difusión de S.T.V. se encargarán de reparar el “error” cometido. Nosotros mismos les pondremos en las manos los medios de desacreditarnos ante la opinión.

Pero, si no pueden hacerlo... Si no pueden, no traten ya siquiera de salvar la cara. Porque ésta, con muchas otras cosas necesarias para una política democrática, la tienen ya perdida. Para siempre.

NOTA.- No ignoramos que entre nuestros detractores se da el caso de quienes creen realmente que LAN DEYA miente. Son, en cierto modo, las primeras víctimas de la campaña citada. Pero esto no cambia gran cosa. Si estos señores han sido incapaces de cotejar, por ejemplo, nuestro artículo citado y el documento oficial del P.S.O.E., si son incompetentes para saber siquiera de qué se trata, si no dominan siquiera la terminología utilizada ¿cómo se atreven a lanzar tales acusaciones contra S.T.V.? ¿Qué pintan estos Señores en los puestos políticos responsables que ocupan a veces? Si los unos son injustificables por su mala fe, los otros lo son por su incompetencia. La política vasca no es una romería. Ya es hora de que nos vayamos dando cuenta.

EN VERGARA...

Con motivo de la inauguración de los nuevos pabellones de la Escuela Profesional de Vergara, el lunes día 13 se desplazaban a la citada localidad la plana mayor del fascismo en Guipúzcoa con algún otro ingrediente “nacional”.

A primera hora de la mañana, los directivos de la Escuela se percataron de la “presencia”, dentro de los locales a inaugurar, de numerosas inscripciones euskérikas. El susto trataron de remediarlo poniendo en acción a los alumnos, a fin de hacer desaparecer las inscripciones por medio de otras pinturas. Como esto ocurría apenas una hora antes de comparecer las autoridades fascistas, hasta tres secadores especiales de pintura se emplearon.

Pero no terminaron ahí las desdichas para el fascismo. En el momento de realizar la exhibición profesional de rigor en estos casos, se cortó la corriente. Parece ser que se trataba de la fusión de un plomo. Se dice en los medios ambientes que eran muchas coincidencias...

“SOCIALISMO Y FEDERALISMO” (VI)

No incluimos en este número nuestro espacio habitualmente dedicado a los artículos del ideólogo del P.S.O.E. Sr. Martínez Cobo, dejándolo así en paz con ocasión de las fiestas navideñas. Naturalmente, con el nuevo año volveremos a ocuparnos de sus teorías “científicas” hasta su total liquidación.

EL FRANQUISMO DE VERDAD...

Con la designación de un nuevo grupo de ministros en el mes de julio de este año, los grandes monopolios capitalistas que sirven de primer apoyo al régimen franquista se disponen a cubrir una etapa más de su situación de privilegio.

“Los mismos perros con distintos collares”. Efectivamente, para la clase trabajadora vasca igual es que se llamen Iturmendi u Oriol y Urquijo, Ullastres o García Monco, los hombres que figuran al frente de los ministerios. Detrás de diferentes nombres se encuentra siempre el mismo factor común: Consejo de Administración. Ya sea la presidencia, la vicepresidencia, la dirección, etc. etc.

Y para conocer algunos datos concretos de esta angustiosa realidad, vamos a presentar los intereses financieros de las tres familias más importantes del régimen. Vamos a servirnos para ello de una estadística publicada en el nº 2 de Cuadernos de Ruedo Ibérico, que querríamos transcribir completamente pero que no lo haremos por razón de espacio.

FRANCO. Entre 1 hermano, 3 hermanos políticos, 1 hijo político y 2 sobrinos se reparten 8 presidencias, 2 vicepresidencias y 17 puestos de consejeros.

CASTIELLA. Entre 4 hermanos políticos y 2 hermanas políticas se reparten 3 presidencias, 1 vicepresidencia, 3 consejeros delegados y 26 puestos de consejeros.

ORIOL URQUIJO. Entre el ministro y su mujer, 4 hermanos, 4 hermanos políticos y 4 sobrinos se reparten 8 presidencias, 6 vicepresidencias, 42 puestos de consejeros y 1 consejero secretario.

Pero incluso dentro de cada familia, no es lo mismo ser hermano que sobrino del ministro. Y así, solamente José María Oriol Urquijo, Marqués de la casa Oriol, hermano del ministro de “justicia”, es: Presidente de cinco Consejos de Administración, Vicepresidente de tres Consejos de Administración, consejero de trece Consejos de Administración.

Podríamos seguir con diversos miembros del gobierno.

Los números hablan solos. Y los trabajadores vascos comprendemos muy bien lo que dicen. Y pensamos con razón que Plan de Desarrollo quiere decir desarrollar los ya inmensos beneficios de los grandes capitalistas. Y nos damos perfectamente cuenta de la íntima unión entre los capitalistas y la expresión política del régimen. Y sabemos que todo eso se consigue en gran parte a costa de nuestro trabajo, de nuestro sacrificio, de nuestra vida. Y que los que nos explotan como trabajadores nos oprimen también como vascos.

Pero manifestamos también nuestra firme y decidida voluntad de cambiar esta sociedad tan injustamente estructurada. De cambiarla radicalmente. No cejaremos en nuestra lucha hasta que organicemos nuestro Pueblo Vasco como una sociedad de trabajadores.

Los caminos para conseguir la libertad de Euzkadi y para estructurarla de una manera socialista coinciden plenamente. No hay más que un enemigo, tanto de nuestra libertad nacional como de nuestra revolución.

Y la clase capitalista, tanto vasca como extranjera, que quiere seguir dominándonos comprobará su equivocación. No estamos dispuestos a renunciar a nuestras aspiraciones.

Y las demás organizaciones obreras, si de verdad se quieren democráticas, deberán reconocer el derecho de Euzkadi a la libre disposición de su destino y a aceptar nuestra constante lucha por conseguir la reinstauración inmediata, por lo menos, del régimen de gobierno autónomo de que dispusimos antes. No estamos dispuestos a aplazar nuestra liberación nacional.

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Un imperialista que se dice “socialista” es mil veces más peligroso que un imperialista sincero, declarado. Revelar la realidad nacionalista tras el camuflaje “socialista” es tarea urgente y condición ineludible del auténtico internacionalismo socialista.

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GABON ETA URTEBERRI ON

¡NAVIDAD! Las tarjetas afluyen de todas partes. Los votos y deseos de PAZ y FELICIDAD se multiplican. Desde la tarjeta egoísta del industrial o comerciante hasta la del modesto turista, a quienes de paso hemos favorecido, toda una escala se establece con estos dos sugestivos términos.

El móvil rutinario que empuja estos actos lleva con abrumadora fuerza a sentir la impresión de estar dominado por un mito. Porque, antes de tomar la primera tarjeta, ¿hemos pensado en qué contribuimos para que esas deseadas PAZ y FELICIDAD se den?... Al desear un Feliz Año Nuevo ¿continuamos indiferentes a todo lo que concierne a la CLASE trabajadora?, ¿rechazamos cobardemente la acción sindical y política?, ¿evadimos la invitación del militante que nos pide colaboración?, ¿nos preocupamos de respetar los derechos de los demás aunque ello implique la renuncia de algunos privilegios? “Gabon eta urte berri on”. “Felices Pascuas y Año Nuevo”, para los solidarios vascos, para los trabajadores y demócratas conscientes, es algo más que una bonita tarjeta. ES OTRA COSA.

Desear un año de PAZ es querer un cambio de nuestra cómoda actitud. Es comprometernos a amar la justicia queriéndola para los demás primero. Querer la PAZ es, en fin, hacer la guerra implacable al triunfo de nuestros intereses egoístas.

¡Os deseamos Felices Pascual y Año Nuevo! Pero esto significa que encajaremos las críticas y los ataques porque nosotros deseamos estar en las filas de aquéllos que han optado por una fraternidad dinámica entre todos los hombres, llegue lo que llegue.

Sí, amigos, el año será bueno aunque las dificultades continúen e incluso si las armas siguen empleándose, porque la PAZ verdadera se construye día tras día con todos los hombres de buena voluntad.

¡Gabon eta urte berri on!, ¡Felices Pascual y Año Nuevo!... a TODOS y DE TODO CORAZÓN.

S.T.V. - - - - E.L.A.

A TODOS LOS ESPAÑOLES Y EN PARTICULAR A NUESTROS CONCIUDADANOS DE MADRID.

Hemos oído muchas veces exabruptos contra los vascos y también contra los catalanes y gallegos. Nosotros mismos hemos hecho otro tanto en otras épocas. ¿Por qué? A causa de su separatismo. Hoy pensamos distinto. El mundo ha cambiado.

No habrá paz auténtica en el mundo (la Península Ibérica es parte de él) mientras los pueblos y colectividades dominantes no reconozcan y respeten los derechos que asisten legítimamente a otros pueblos o colectividades dominadas.

Nos referimos concretamente a las minorías nacionales de la Península Ibérica, como son los vascos, catalanes y gallegos.

Es un problema que tiene planteado España, desde más de un siglo a esta parte.

Es un error en el que todos han incurrido, Monarquía, Dictadura, República, y la nueva Dictadura.

Es una espina que España tiene clavada por culpa, sobre todo, de la pésima política preconizada y practicada por todos los que han detentado el Poder, legítimamente o no. Espina que los españoles nos la tenemos que arrancar, queramos o no, de una vez para siempre.

Honradamente, fríamente, inteligentemente.

Ya sabemos desde niños, en los manuales de Historia, en la Geografía, en la familia, en la calle y en todas partes, nos han enseñado que Bilbao, Barcelona y Vigo son partes integrantes de España, tan españolas como Segovia o Madrid.

También a nuestros abuelos les enseñaron que Manila y La Habana eran españolas.

Como hasta hace un par de años, los franceses creían a pies juntillas que Argel era tan francesa como Orleans o París.

Es hora de que nos acostumbremos a considerar a los vascos, catalanes y gallegos como tales, y no como españoles, por mucho que nos pese.

Tenemos que pensar que son objetos que hemos sustraído ilícitamente hace algún tiempo, y que ahora, en conciencia, los tenemos que devolver a sus legítimos propietarios.

Justo y natural nos parece que se nos devuelva Gibraltar. No menos justo y natural nos parece que devolvamos Bilbao, Pamplona, Barcelona, Vigo, Ceuta, Melilla etc.

Queramos o no, por demócratas.

Queramos o no, ser colonialistas o imperialistas.

Queramos o no, en la libertad del hombre y en el de la comunidad.

Queramos o no, en el derecho de autodeterminación de todo grupo humano, sea chico o grande.

En fin, queramos o no, que no se produzca un nuevo “problema argelino” dentro de la Península, con su secuela de odios, lágrimas, sangre, economía deshecha, para que a la postre tener que abandonarlo todo.

Estamos persuadidos de que, antes de entenderse con alguien, hay que reconocerlo como tal.

No habrá paz duradera en el mundo, ni en Europa, ni en la Península Ibérica, si no reconocemos la existencia de otras colectividades distintas a la nuestra.

Si hay reconocimiento, habrá paz y entendimiento.

Es más: si creemos en el hombre con derechos individuales, si creemos en cada pueblo con derechos colectivos, no sólo debemos reconocerlos y respetarlos, sino incluso AYUDARLOS.

Derramar nuestra sangre, aunque sea por una causa justa, es siempre amargo y doloroso.

Derramarla por una causa injusta sería ya insoportable.

Miles de españoles murieron en Marruecos, Filipinas, Cuba.

Miles de franceses murieron en Indochina, Túnez y Argelia.

¿Y para qué?

Para intentar satisfacer el apetito imperialista de un puñado de pésimos políticos (franceses y españoles) sentados en sus poltronas ministeriales.

Para intentar defender lo que han titulado ridículamente de “honra nacional”, que no constituyó en realidad más que un nacionalismo “chauvinista” a ultranza, hoy demodado y trasnochado.

Nosotros creemos que lo que los vascos llaman Euzkadi, es verdaderamente su país, no una región de España. Y lo mismo Cataluña y Galicia.

El semanario “El Español” nos ha demostrado (a su manera) que existe un problema real en Vascongadas y Cataluña.

Nada nos han dicho aún de Navarra y Galicia, pero todos los españoles honrados sabemos que existen también los problemas navarro y gallego.

En plena mitad del siglo XX es ridículo forzar a un hombre de Bilbao a ser español, y a otro de Bayona a ser francés.

Nosotros asistimos, como testigos españoles, a la gran concentración de Guernica, el 29 de Marzo del pasado año, Pascua de Resurrección, que los vascos allí llaman Aberri-Eguna (Día de la Patria).

No se reúnen 40 ó 50 mil vascos por una casualidad; contra la horrible inclemencia del tiempo y sobre todo, contra todo un enjambre de policías secretas, policía armada, guardia civil, controles en la carretera, etc...

Ni otros 50 mil en Bilbao y San Sebastián el día 1º de Mayo.

Allí vimos vascos de Bayona y Saint-Jean-Pied de Port, hablar, cantar y sentir exactamente igual que otros de Bilbao, Tolosa o Eibar.

No hablaban o cantaban en francés o español, sino en vasco, en su idioma nacional.

Hablamos con algunos de ellos y nos dijeron que no reconocían la frontera hispano-francesa, a la cual “el muro de la vergüenza” la denominan, parodiando el muro de Berlín, que también divide artificialmente a gentes de un mismo pueblo.

A unas gentes con taparrabos se les ha concedido la autonomía. Evoquemos Guinea. Es justo y por eso nos parece bien.

¿Cómo es posible, pues, a estas alturas, hacer el avestruz no queriendo reconocer a los pueblos peninsulares plena capacidad política, económica, cultural, etc., para auto-regirse?

Ello dejando a un lado su legítimo derecho a hacerlo, que es lo más importante. Es decir, el derecho de todo pueblo a auto-determinarse, a poder decir de sí mismo: me voy con éste o con aquél, o simplemente me voy solo.

Egoístamente incluso, nos conviene a los españoles que vascos y catalanes, en particular, vuelen por sí mismos y nos dejen en paz.

En efecto, ¿en manos de quién está el poderoso mundo de la economía y las finanzas?

En las de los vascos y catalanes, a poco que miremos a nuestro alrededor. Ellos controlan prácticamente más del 80% del capital existente en todo el actual Estado español, y esto sólo como botón de muestra. ¿Cuáles son los dos Bancos más importantes en España? El Banco de Vizcaya y el Banco de Bilbao. ¡Tremenda coincidencia!

¿Y el pavoroso problema demográfico de España? Más vale no hablar.

Pero es un hecho que lo único o lo mejor de cada pueblo de Castilla, Andalucía, Extremadura, León, Aragón, etc., se nos marcha a Cataluña o Euzkadi.

Es un auténtico mercado de hombres. Es la carne de cañón, barata y productiva, explotada por los capitales vasco y catalán.

De continuar así, un día no muy lejano (no nos hagamos ilusiones) vascos y catalanes, con todo su enorme potencial económico, cultural y demográfico, se organizarán por sí mismos, creándose sus propios Estados independientes. De continuar así, no lo harán armónicamente de acuerdo con nosotros (y no por culpa de ellos, sino por nuestra ceguera política), sino SIN contar con nosotros, incluso a pesar y en CONTRA de nosotros, los españoles.

DE NOSOTROS DEPENDE UNICAMENTE QUE SEA DE UNA MANERA O DE OTRA.

Dejemos de ser imperialistas AHORA o, de lo contrario, vascos y catalanes lo serán mañana con nosotros. Es justo, realista, político y razonable.

Agrupación Socialista y Federalista Española

(A.S.F.E.)

Nota.- Hemos reproducido textualmente el contenido de una hoja llegada hace algún tiempo a nuestras manos. Lo juzgamos importante transmitirlo a nuestros lectores, ya que dada su procedencia alcanza elevada significación.

SERVICIO INFORMATIVO E.L.A. – S.T.V.

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18 de Abril de 1,965: Aberri Eguna. Fiesta Nacional del Pueblo Vasco. 1º de Mayo: Fiesta internacional del trabajo. ¡Trabajador, demócrata! Dos fechas que debes retener. ¡Te dictan obligaciones!

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 30 *

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Año LV (Febrero 1.966) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 30

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- POSICIONES CLARAS –

El texto que sigue ha sido extractado de “Endavant”, órgano central del “MOVIMENT SOCIALISTA DE CATALUNYA”, y traducido del original catalán. El M.S.C. recalca aquí, con notable claridad, su exigencia de autonomía inmediata de Euzkadi y Catalunya como elemento esencial de una solución democrática para el Estado Español. Esta exigencia que Catalunya mantiene inconmovible desde 1.931, dando así una prueba inapelable de su madurez política, coincide plenamente con las posiciones que el Pueblo Vasco adoptó en 1.936, y que S.T.V. mantiene como esenciales e irrenunciables en las presentes condiciones políticas.

Para los sectores semifascistas y sus cómplices oportunistas, el régimen “democrático” que sustituirá al fascismo debe y puede ser unitario, no reconocerá la autonomía de Euzkadi y Catalunya, aunque “más adelante” se tratará, no faltaba más, de solucionar los problemas nacionales. Para el M.S.C. – como para S.T.V. – un régimen democrático en el Estado Español sólo puede ser progresivo y viable a partir de la autonomía INMEDIATA de Euzkadi y Catalunya, aunque esta solución provisional deberá ser sustituida – más adelante – por otra más perfecta y definitiva. Posición que corresponde no sólo a un ideal de progreso democrático sino, ante todo, a la realidad de fuerzas –y hoy nos quedamos cortos– cuyo reconocimiento permitió en 1.936 la unidad democrática frente al fascismo.

Ésta es la clave de una cuestión que semifascistas y oportunistas tratan a toda costa de obscurecer, en beneficio de sus cambalaches de liquidación. El texto de “Endavant” es una prueba del acuerdo de los pueblos vasco y catalán sobre este problema:

“Se trata de unirnos. ¿Para hacer qué? Para expulsar a Franco. Pero esto exige saber con qué vamos a sustituirlo. Cada cual tiene un programa más o menos a punto. El M.S.C. querría una Catalunya socialista y unida confederativamente a los otros pueblos de la península. Otros querrían otras cosas. Pero si ha de lograrse un acuerdo lo más amplio posible, no puede tratarse de realizar cada programa particular sino de ponernos de acuerdo sobre unos puntos mínimos, aceptables por todos los demócratas: retornar las libertades a España. ¿Qué significa esto? Si España fuese una unidad homogénea, significaría retornar las libertades de asociación, de prensa, de reunión etc., y finalmente dejar expresarse al pueblo. Pero España no es una unidad homogénea; sólo las armas han impuesto esta unidad ficticia.

“Había en la península dos pueblos que por el derecho de autodeterminación – que es un derecho que no nace de las leyes sino que es muy anterior y que las leyes no hacen sino reconocer – tenían la libertad de gobernarse autonómicamente. Los partidos catalanes y vascos, a nuestra manera, recogimos aquella voluntad de libertad, de la misma manera que las organizaciones españolas recogen el general anhelo de libertades democráticas y sociales con el cual coincidimos.

“RETORNAR LAS LIBERTADES, POR LO QUE HACE A CATALUNYA, QUIERE DECIR QUE, DESDE EL PRIMER MOMENTO, LOS CATALANES TENDREMOS NUESTRO PROPIO GOBIERNO, - sin dejar de colaborar en la empresa común peninsular – y que, en el momento oportuno, nuestro pueblo determinará libremente su porvenir colectivo.

“Para nosotros, ésta es la primera condición de un restablecimiento democrático. Para otros puede no ser así. En todo caso, la confusión ha esterilizado muchas iniciativas. Vale más aclararlas.”

GURE LANGILLEEN’ GANDIK...

Lan-Deia’ren irakurle bat nazute. Xexenak babesetik ikusten ditudan bezela, alaxe ikusten ditut Lan-Deia’ren artikulu ta esanak ere. Eta, egia esan, artikulu oiek ondo antolatuak dirala derizkiot, buruz, eraz eta arrazoi-bidez egiñak.

Baña kalera irten da beste gabe, era guztietako iritziak entzuten dira Lan-Deia’ri buruz. Batzuek alde mintzatzen dira ta ez dira gutxi; beste batzuek aurka ere bai.

Aurka diranai entzunda, erazo edo argumentu sendo eta sendoki ez dutela derizkiot, biotzetikakoak baizik eta sentimentuzkoak agertzen dituzte.

Lan-Deia egi-zale agertzen da; gauzak idatzita esaten bai ditu. Itzez esatea bai ditu. Itzez esatea baño sendoago da idaztea, eta orrekin bere buruaren jabetasuna eta esaten dituen ziurtasuna egertzen du. Itzez esan oi diran asko, paperez ezin esan.

Pozik irakurriko nituzke Lan-Deia’ren aurkako izparringi edo orriak arazo edo argumentu sakonetan aren esankizun batzuek ausiaz edo gezurtatuaz, egiak ez ba-dira; baño ez det arkitzen alakorik. Oraindik orain, Lan-Deiak bere orrialdeak eskeintzen zituan an esandakoak ezeztatu al-litezkenari, baño ez det era ortan ere ezer arkitu; iñork ez du, noski, ezeztatu oraindik. ¿Ezin ote? Nere ustez, Lan-Deia’ren mintzoera apaintxua ere ba-da alditan langille jende batzuentzat, eta euskara ere zerbait gehiago ibili lezakeela uste det, baño ez da ori nere gaurko asmoa.

Ziur ziur ez ba-da ere, esandakoetatik jalkitzen da Lan-Deia’ren aurka daudenak ardura gehiago diotela sentimentuzko edo personekiko ikuskizun edo arazoai, “politika” egoki baten ariari eustea baño; gehiago jokatzen dutela biotzaren esanez buruarenakin baño; gehiago begiratzen diotela lan egindakoai gaur egin bear danari baño.

Ortik, bein da berriro, Euskalerriaren jatortasuna, baño – era berean – agertzen da gaurko-egunean bear den “politika” yayo ta argia ez dala ezagutzen, lenagoko gizartea baizik.

Nai ta naiez, auxe datorkit burura: erriak, alegia, ez duela bere eginkizuna betetzen, bere zuzendari edo “representanteak” bizi guztirako aukeratuaz bakarrik eta, gero, aien jokabideari bazter emanda, edo alde batera utzita.

Berak aukeratutakoen jokabideari ardura ta ajola edukitzeak ez du esan nai aiekin konpiantzarik ez dagola, eta gutxiago ere, bearrezkoa jotzen det aien jokabideari kontuan artzen gero ere.

Ardura-gabetasunak ez bai dakar aultzea ta indargabetzea besterik, baita ajola galtzea ere, naiz ta gogo onena izan erriaren serbitzurako.

Azkenik, beren gogo ta ustea Lan-Deia’ren esanekin ondo ez datorkizuen guztioi dei ta erregu egiten dizuet, zuen “postura” ondo aztertzeko, eta Lan-Deiak arrazoi ba-du, ematea dagokiola, bear diranak zuzenduaz eta onduaz; ez ba-du, berriz, arrazoi, agertu egin bear zaio berak darabilkiten trebetasun eta argitasunaz, eta Lan-Deiak ezagutu dezala bere errua, eta zuzendu berak ere.

Gure Aberri Euzkadik ez digu gutxiago eskatzen. ¿Ez aldegu-ba danok bene benetan auxe nai?

Alkartu zaitezte gauz danetan ezik, batzuetan behintzat; joka ezazute demokrazi jatorrean eta alkarri opa begirunea, eta ez dezazutela begiratu nor dan edo ez dan, kuthuna dezuten edo ez au edo bestea, baizik eta zuen elburu berexiena izan bedi Euskalerriak gaur-egunean bear bearra duan zaletasun, jokabide edo “politika” aurrera eramatea, danok alkar lagunduaz, sendotuaz, indartuaz.

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Euskalerri’ko baserritar eta langilleok ¡¡bat egizute!! - Euskalerri’ko baserritar eta langilleok ¡¡bat egizute!!

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LA LUCHA OBRERA

Talleres Somme, S.A. (Desierto-Erandio-Vizcaya). 196 trabajadores.-

En el Convenio Colectivo de esta Empresa se incluyó la cláusula de escala móvil, es decir, subida automática de salarios en la misma medida que los precios.

De todos es sabido, ya que es publicado constantemente por la prensa oficial sin el menor rubor, que el año 1,965 ha registrado una constante subida de precios. La Dirección de esta empresa no se ha dado por enterada, por lo que los obreros decidieron solicitar una paga equivalente a 15 días con motivo de la festividad de los Reyes Magos. No habiendo obtenido respuesta alguna a esta petición, optaron por parar el día 5 de Enero a la 1 de la tarde.

Siguió la Dirección en déspota actitud, y el día 10, a las 13 horas, los obreros fueron notificados de la suspensión de empleo y sueldo. Pero la presión ejercida no ha hecho sino estimular la unidad obrera y mantenerse firmemente en la posición de huelga adoptada, actitud que ha desatado la cólera patronal, recurriendo al despido de varios obreros, siendo afectados los siguientes: Joseba Monasterio, Juan José Galindo, Antón Licona, José Luis Núñez, Nicolás Cabada, Quintana, Antonio González y Justiniano Rojo.

Los obreros, a pesar de todas las presiones, mantienen inflexiblemente su fuerte postura de contestación al capital, mostrando una solidaridad ejemplar.

Nota negativa.- Los empleados se han “arrugado” una vez más.

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¡Empleado, Técnico! ¿Por qué eres reaccionario?... ¡Tú también eres CLASE trabajadora!

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Feliciano Aranzabal y Cía., S.R.C. (Fábrica de candados-Mondragón). 116 puestos de trabajo.-

Habían presentado los obreros una reivindicación consistente en 2 pesetas de aumento por hora de trabajo y 120 pesetas los domingos (se pagaban 60).

El día 10 de Enero, ante la negativa patronal (ofrecía 1 peseta y 60 pesetas, respectivamente), los obreros declaran la huelga a las dos de la tarde y continúan hasta que son expulsados por la Guardia Civil al día siguiente (11:40 horas).

Quedan trabajando 16 en pulición, 5 en fundición y los empleados. Total 36. El resto, 80, continúan la huelga.

El día 12 a las 5 de la tarde, por medio de un aviso, se notifica el despido de los trabajadores Luis García y Mª Carmen Alonso, medida coercitiva ésta aprobada por el Gobernador. El día 14 los obreros manifiestan que entrarán al trabajo siempre que sean cancelados los despidos, pero la Dirección responde que está impedida por la autoridad civil. Continúa la misma tónica el día 15, es decir, insistencia obrera y negativa patronal.

El día 16 reingresan todos al trabajo (despedidos incluidos), pero con la propuesta de Dirección.

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¡Trabajadores Vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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General Eléctrica (Galindo-Sestao-Vizcaya). 3,000 trabajadores.-

En esta empresa se han revalorizado los puestos de trabajo. Fruto de ello ha sido la reducción del valor de los mismos, particularmente en los puestos inferiores.

Percatados los trabajadores de tan manifiesta discriminación, el día 15 (de 8 a 9 de la mañana) optaron por parar en señal de protesta, en la sección de calderería.

Los efectos de esta enérgica postura no se hicieron esperar y así, el lunes día 17, la Dirección rectificaba anunciando que quedaba anulado todo lo realizado y, además, los puestos que habían mejorado no bajarían.

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Trabajador ¡NO! al trabajo peligroso. ¡NO! al ritmo forzado de trabajo. Exige condiciones humanas para tu labor.

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Fábrica Textil “La Conchita” (Sodupe-Vizcaya). 500 puestos de trabajo.-

Los días 16 y 17 de Septiembre 1,965 se declararon en huelga los obreros de esta empresa, volviendo el 18 a la normalidad. La causa residió en que había sido denunciado el Convenio Colectivo, según la Ley vigente, en Septiembre 1,964.

El silencio fue la respuesta de los patronos, motivando una petición obrera consistente en 10 días de salario, respondiendo negativamente la Dirección y provocando el paro que se dio en los días indicados.

En estas mismas fechas se firmó el Convenio Colectivo IBENSA que comprendía 7 empresas textiles. Constituyó un auténtico soborno y la empresa “La Conchita” no participó. Al declararse los obreros en huelga, les fueron ofrecidas las condiciones de este Convenio, negándose. Aceptaron un 20% sobre lo ya existente, pero a condición de resolver el conflicto en el plazo de un mes y según el desarrollo de las negociaciones.

Al término de tres meses, el día 3 de Enero, se volvió a parar, y al día siguiente el relevo de las 6 de la mañana se vio acordonado por números de la Guardia Civil y de la Brigada Social. Esta postura continuó hasta el día 15, que ingresaron con las mismas condiciones como pararon (20%), si bien con la firme promesa de seguir las deliberaciones.

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Trabajador vasco ¡¡Todavía existen en Euzkadi salarios de 41 pesetas (base de cotización)!! La diferencia hasta 60 va en concepto de prima. ¡Exige la aplicación de la ley!

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Comentario

Nuevas demostraciones del poder combativo de los trabajadores vascos, que no cejan en la lucha. Los obreros de Somme, Aranzabal, G.E.E. y “La Conchita”, por no citar más que los citados, marcan la pauta que se ha de seguir en esta primavera llena de intrigas. El fascismo, los monopolios, preparan sus “Convenios”, refuerzan la represión, pero esto no hace sino estimular los ánimos obreros ante los acontecimientos políticos sociales que se avecinan.

Y los trabajadores sabemos cuáles son nuestras armas de lucha: la solidaridad, las manifestaciones y la HUELGA, que se han de desarrollar sin cese en los próximos meses. Estamos convencidos de su eficacia, y para mayor refuerzo de nuestro convencimiento ahí está bien reciente el éxito de los trabajadores del transporte en New York. La HUELGA sostenida durante 12 días, paralizando completamente la ciudad, terminó con el triunfo total del sindicato, consiguiendo cuanto se había propuesto: aumento de salarios y la libertad de sus ocho dirigentes encarcelados, a cuya cabeza se encontraba el líder sindical Michael Quill. Por todo ello, afirmamos nuestro principio:

“La base de acción de S.T.V. es la LUCHA ORGANIZADA Y SOLIDARIA DE LAS MASAS “LABORIOSAS. En ella, posee primordial importancia la HUELGA, expresión y escuela “genuina de la conciencia sindical. S.T.V. se propone dotar a los trabajadores de la “preparación ideológica y técnica, de las bases económicas y organizativas que son “CONDICIÓN PREVIA E INELUDIBLE de eficacia.

CONFIRMACIÓN...

El incidente ocurrido en Donostia recientemente entre el Sr. Sáenz Adán, Juez de primera instancia nº 1 de la citada villa y dos “grises”, ha provocado gran escándalo en las altas esferas del Gobierno Español y ha aportado una prueba más del carácter antijurídico del régimen fascista.

Ocurrió con motivo de las diligencias judiciales que el referido Juez realizó cerca del joven Zalbide, en el Hospital donde éste se encontraba detenido bajo vigilancia policíaca. Los agentes que custodiaban al encartado, cumpliendo rigurosamente órdenes recibidas, trataron de impedir la gestión del Sr. Sáenz Adán quien, haciendo caso omiso de aquéllos, llevó a cabo sus propósitos. Mientras tanto, los dos “grises” telefonearon a sus superiores lo ocurrido, recibiendo la orden fulminante de detención al Juez que, naturalmente, cumplieron “al pie de la letra”.

Del lío que se organizó y sus efectos consiguientes no pretendemos relatarlos por su extensión. De todas formas, el Sr. Sáenz, herida su dignidad, decidió seguir adelante y denunció el caso, intentando la apertura de un proceso. Pero este “digno” había olvidado, al parecer, la fuerza que impone la “justicia” bajo el fascismo, y de la que tantas veces ha sido cómplice él mismo: los militares.

En efecto, el asunto llegó hasta los mismos Ministerios, registrándose la amenaza pronunciada por el del Ejército, que más o menos textualmente dice así: “Como esos dos guardias sean procesados, proceso al Juez por insultos a las Fuerzas Armadas”... y alguna cosa más...

El resultado es que el Sr. Sáenz Adán, a través de su fiscal, ha retirado la denuncia. Ha comprobado sobre sus propias espaldas que la “justicia” de este país la imponen los rebeldes de 1.936, incluso a sus colaboradores, aunque se vistan de toga... siempre que pretendan “subirse a sus barbas”...

Lo que para nosotros ha sido una confirmación.

NOTA IMPORTANTE:

-- LA VERDAD SOBRE LA “ALIANZA SINDICAL” –

Una vez más, siguiendo la norma inexcusable de una organización democrática, S.T.V. pone a disposición de los trabajadores y el pueblo vascos la plena información a que tienen derecho, con las solas limitaciones impuestas por las condiciones de seguridad bajo el fascismo.

Los hechos.

1.- En Septiembre de 1.964, S.T.V. propuso la adopción por la “Alianza Sindical” (S.T.V. + U.G.T. + C.N.T.) de bases precisas en lo concerniente a los fines y funcionamiento de la asociación. Propuesta que fue aprobada quedando a cargo de S.T.V. la preparación de un proyecto, a considerar en la próxima reunión.

2.- Quedó rápidamente preparado un borrador de dicho proyecto, que incluía, particularmente, la exigencia inequívoca de autonomía inmediata de Euzkadi y Catalunya peninsulares, como base del régimen democrático por el que la A.S. afirmaba laborar.

3.- Una filtración (de la que hablaremos a su tiempo) hizo que dicho texto llegase a manos del Sr. Llopis, presidente de la U.G.T. y secretario general del P.S.O.E.

4.- A partir de este momento, la U.G.T. (a cuya entera discreción había quedado la elección de fecha de reunión) solicitó aplazamiento para las dos fechas siguientes, elegidas por ella misma. Finalmente, suprimió toda comunicación al respecto hasta la fecha presente. Como consecuencia, la A.S. no se ha reunido una sola vez entre Septiembre 1.964 y Febrero 1.966.

5.- Esto no ha impedido a la U.G.T. utilizar el nombre, propaganda y medios correspondientes a la A.S. en forma que oculta por completo la situación real de ésta. Como caso concreto, señalaremos solamente, aquí, que el 1º de Mayo de 1.965 se puso en circulación un pretendido llamamiento de la A.S. que incluía expresamente las siglas S.T.V., sin acuerdo ni conocimiento de nuestra organización sindical.

Las conclusiones.

S.T.V.:

1.- Declina toda responsabilidad en lo que concierne a la liquidación de hecho de la “A.S.”, responsabilidad que corresponde por entero a la dirección de la U.G.T.

2.- Recuerda que nadie tiene derecho a atribuir las siglas, dirección o gestión de la “A.S.”, ni a atribuir a la misma decisión alguna sin el acuerdo de S.T.V.; acuerdo dado, naturalmente, según las normas propias de esta organización y según las reglas de su vinculación a aquel organismo de coordinación. Hace notar que, dada la situación, S.T.V. no usará en ningún caso el nombre de la “A.S.”, ni aislada ni unida a los propios de S.T.V.-E.L.A. En previsión de fraudes eventuales, insta a los trabajadores vascos a verificar todo documento, llamamiento o declaración de procedencia o contenido dudosos.

3.- Hace notar que el boicot a la “A.S.” se ha producido, precisamente, cuando S.T.V. ha puesto sobre el tapete, sin equívocos, la exigencia de autonomía inmediata que consideramos inseparable de la lucha por la democracia peninsular. Con ello queda demostrado una vez más:

a) que la burocracia del grupo U.G.T.-P.S.O.E. conoce perfectamente que es éste, hoy, el punto clave del problema nacional en el Estado Español;

b) que se niega a aceptar acuerdo alguno sobre dicha base;

c) que trata de evitar todo diálogo o reunión que pueda acarrear publicidad no controlada sobre dicha cuestión.

4.- Considera que la actitud de la U.G.T. es incompatible con las normas elementales del internacionalismo obrero y democrático. Aceptarla sería atribuir a dicha organización el monopolio de la dirección y orientación política de la “A.S.”, su representación dentro y fuera de Euzkadi, la gestión exclusiva de sus recursos económicos. Supondría la reducción de S.T.V. a la categoría de instrumento de información, distribución y organización al servicio de aquélla, a unas siglas destinadas a camuflar ante los trabajadores y el pueblo vascos unas directrices dictadas en realidad según los intereses del nacionalismo español pequeño-burgués.

Es ésta una pretensión que, lejos de corresponder a las posibilidades y aportación reales de dicha organización en la “A.S.”, parece estar determinada por el deseo de compensar mediante manejos burocráticos el carácter problemático de sus efectivos. Mucho menos corresponde a la idea que en S.T.V. tenemos de los derechos, madurez y capacidad políticas de las capas laboriosas de Euzkadi. Todo atentado, por mínimo que parezca, a la independencia de clase, a los derechos de decisión democrática de los trabajadores vascos será denunciada por S.T.V. con la máxima energía.

5.- Lamentando que el sectarismo y los prejuicios nacionalistas prevalezcan una vez más sobre los intereses del internacionalismo obrero y democrático, considera que la unidad no puede

estar fundada en el fraude y el abandono de las bases que forjaron la unidad democrática a partir de 1.936. Reitera, pues, su resolución de proseguir una política de integración de las fuerzas progresivas del Estado Español en torno a un programa mínimo de restauración democrática. Las desviaciones burocráticas, semifascistas y oportunistas inherentes a una era de despolitización e impotencia serán superadas inevitablemente por la movilización creciente e inevitable de las masas populares.

NOTA.- Deliberadamente hemos omitido en el texto anterior todo comentario respecto de la C.N.T. Las informaciones – indirectas – que sobre ellos nos llegan plantean no tanto la cuestión de su línea política como la de su simple existencia. (Los intentos, a cargo de un sector de la C.N.T., de lanzar una “Alianza Sindical” a base de los sindicatos verticales y con el acuerdo del General Franco son cuestión, por supuesto, que supera, con mucho, nuestra concepción sindical...)

“CIENCIA PURA” Y FASCISMO PURO

Los días 6 y 7 de Diciembre pasados tuvo lugar en Pamplona un Congreso de estudios vascos organizado por algunos profesores etnólogos de la Universidad de Barcelona.

Los conferenciantes desarrollaron los temas brillantemente pero tuvieron la rara virtud de detenerse, con profusión excesiva, en los tiempos neolíticos, de los mamuts y de las cavernas, SIN UNA SOLA PALABRA alusiva a las características actuales de los vascos.

La asistencia, bastante numerosa, no quedó conforme hasta que, afortunadamente, intervinieron algunos congresistas para acentuar “aquello que faltaba”. Sin embargo, estas intervenciones, entre las que destacó la de la Srta. Etxaide que presentó un detallado informe del retroceso del euskera en Navarra a causa de la política genocida actual, fueron recogidas por los eminentes profesores con tranquilidad, sin demasiado interés.

Entonces Jorge Sarasa, presidente de la Asociación “Amigos del País”, intervino enérgicamente haciéndose intérprete de la asistencia para manifestar su indignación ante la frialdad de los profesores. Dijo: “Todavía estamos a tiempo de salvarlo; pero seamos sinceros, un solo remedio existe: bilingüismo en la escuela, inteligente y práctico.”

(Continúa en la página 2)

2 (Viene de la página 6)

El público manifestó su entusiasmo premiando esta intervención con una tempestad de aplausos.

El Presidente de la Sociedad “Príncipe de Viana” (organismo cultural oficial de Navarra), que presidía la sesión, hizo grandes gestos de denegación y el director del Congreso, visiblemente contrariado, rechazaba pretextando que este problema no era propio de una asamblea de profesores que se dedica a la ciencia pura. Tal vez, la oficina de turismo será la indicada (!)...

El referido Sarasa insistió y manifestó que, por el contrario, era precisamente asunto de esos profesores el votar una moción con la unanimidad de los congresistas, cerca de las autoridades españolas, de las universidades regionales, de la UNESCO por la defensa del euskera.

El Presidente, vista la actitud del público, pidió que se le concediese margen de confianza para la redacción de la moción. Naturalmente, la promesa no se cumplió. La prensa navarra no se “enteró”. La Gaceta del Norte de Bilbao, sin embargo, publicó un detallado informe de la sesión.

Esperábamos más de los profesores universitarios, sobre todo viniendo de Barcelona. Ahora, esperamos que se cumpla su promesa y que la moción sea presentada en las 4 Diputaciones vascas y en las Universidades de Burdeos y Toulouse.

REPRESIÓN...

La Dirección General de Política Interior, dependencia del Ministerio de Gobernación, desestimó el recurso de alzada interpuesto por los obreros de “Beltrán, Casado y Cía.”, JOSÉ Mª GONZALO LEON, MARCOS LOPEZ DIAZ, EUGENIO LARRAMENDI TORRES, MANUEL AZURMENDI SEVILLA Y EUSTASIO GÓMEZ GAMINDE.

Este fallo, que por limitaciones de espacio no publicamos en el número anterior, es un eslabón más de la gran cadena de burlas y vejaciones de que están siendo objeto estos honrados trabajadores, expulsados injustamente de sus puestos con ocasión de las memorables huelgas de Mayo 1,962. Paso a paso, con un espíritu cívico a toda prueba, están siguiendo todas las instancias recurribles del régimen tirano (nunca ocasión más propicia que ésta para denominarlo así). Pero todavía no se ha terminado. Queda el contencioso-administrativo. De todas formas, los recursos legales se terminarán, pero la tenacidad y sed de justicia de estos hombres no se agotan. Finalizado el cauce legal, se impondrá otro lenguaje, otra actitud.

Los Solidarios Vascos, que hemos seguido y seguimos el detalle de las vicisitudes de estos atropellos desde el ya lejano 1,962, seguiremos estando con ellos. A su disposición. Como siempre.

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Ingresaron en la cárcel de Larrinaga los obreros Adolfo Euba Uriburu y Julián Hornos Uribarri. El primero por negarse a pagar una multa de 2,000 pesetas impuesta por la Guardia Civil a causa de una denuncia del “Sindicato”. El segundo también se negó a hacer efectiva una multa de 25,000 pesetas, impuesta por haber comentado el trato inhumano de la policía con motivo de una de las manifestaciones obreras de Baracaldo.

Ambos son trabajadores de Babcock & Wilcox y ya se encuentran en “libertad”.

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Se encuentran también en Larrinaga los obreros de la S.E. de C. Naval de Sestao Prudencio Pastor Castaños (20-1-66), José Brena Larrinaga y Eduardo Maruri Ezquibel (24-1-66) y Basilio Herraez Odriozola (27-1-66). (Las fechas entre paréntesis indican su ingreso en prisión.) Los dos primeros fueron sancionados con 37,500 pesetas cada uno y 25,000 pesetas cada uno de los otros dos, con motivo de las manifestaciones de protesta por los obreros muertos en accidente de trabajo producidos en la citada empresa. No han pagado, naturalmente.

Félix Rodríguez, también encarcelado anteriormente, ya disfruta de “libertad”.

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Después de una fuerte “redada” practicada en Vizcaya, han sido detenidos, torturados y encarcelados en Larrinaga:

Edur Aurtenetxe de Bilbao Sabino Iturriaga de Durango

Julen Renteria “ “ José María Arregui “ “

Iñaki Renteria “ “ Iñaki Albizuri “ “

Unai Gallastegui “ “ Jesús Bikendi “ Galdacano

José María Lacunza “ “ Eukeni Uribarri “ Baracaldo

Yon Arrarte “ “ José María Uria “ Deusto

Sabino Eguiguren “ “

Fueron igualmente detenidos, y después de tres días de interrogatorios puestos en “libertad”: Izuneta y Nicolás Zuazo de Durango, Mikel Sopelana de Yurre y Carmelo Arteaga de Mañaria.

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El grupo responsable de la J.O.C. de Trintxerpe se ha visto arrollado por la incompetencia y brutalidad de la policía franquista. La causa es el transporte de libros para estudio que un militante, previo acuerdo del grupo, había comprado en una villa de Euzkadi Norte (S. Juan de Luz o Hendaya). A su detención siguieron las de cinco compañeros, siendo todos interrogados y liberados... ¡naturalmente!

Estos jóvenes obreros se han visto obligados, puesto que no era ésta sin duda su intención, a realizar un alarde informativo ante los agentes policíacos, demostrándoles la diferencia entre legal e ilegal, es decir, lo que se puede y no se puede “pasar” por la frontera... ¡El colmo!

(Continúa en la página 6)

6 (Viene de la página 7)

El Padre David Armentia pronunció un sermón en la Parroquia San Fernando de Bilbao, el día 7 de Enero pasado, que provocó la indignación de las autoridades colonialistas de la citada villa.

El texto ha sido multicopiado y distribuido profusamente, no extrañándonos que le ocasionara su “deportación” inmediata a Tudela.

Ahora bien, intervino la Compañía de Jesús, se organizó el gran lío y el Padre Armentia volvió a Bilbao. Y queda cola...

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Ha sido citado en Comisaría, para declarar, el párroco de San Pablo (Deusto), D. Vicente Yrazuegi, acusado según las informaciones recibidas de colaborar con las fuerzas democráticas de oposición. Este sacerdote fue anteriormente Arcipreste, siendo destituido por haber firmado los documentos de los sacerdotes vascos.

El Obispo, ¿cómo no?, lo ha entregado a la policía autorizando su presentación si mediar la menor explicación. ¡Pobre Concordato! Y... ¡Pobre Concilio!...

Pero ya sabe D. Vicente que estamos con él.

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La “gotera” es interminable. Los recursos del pueblo y trabajadores vascos, admirables. Dentro del dolor momentáneo que la represión produce, los solidarios y demócratas en general la recibimos con serenidad, porque es el fiel reflejo de nuestra toma de conciencia definitiva y, sobre todo, porque la persecución es la antesala de la LIBERTAD.

Animémonos todos, apoyemos a los que caen en desgracia por coincidir con nuestros principios, y preparémonos para afrontar los grandes acontecimientos políticos de la esperanzadora primavera.

CONVENIOS COLECTIVOS

Después de muchos forcejeos y de constante agitación social, se ha firmado la renovación del Convenio de la empresa “S.A. Echeverría” de Bilbao (6,000 trabajadores).

Como ya es habitual, el pillaje patronal, en connivencia con el “sindicato” fascista, ha logrado su objetivo: firmar el documento con 5 jurados en empresa, sin contar en absoluto con el resto.

Por supuesto, las peticiones razonables del personal ni se han tenido en consideración. Por otra parte, los obreros tuvieron conocimiento de los hechos cuando ya estaban consumados. La parte social deliberadora más consciente y radicalizada era la representación de la factoría de Santa Águeda; por eso había que eliminarla y se eliminó, quedándose exclusivamente con la de Recalde, donde la abundancia de “amarillos” es notoria.

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Otro Convenio de importancia es el de la industria Siderometalúrgica de Vizcaya.

Al igual que en otros casos, el desacuerdo entre las partes Económica y Social se manifestó desde el primer instante. Como es natural, pasó al “mejor” laudo del Gobierno.

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Una vez más el fraude. SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS ya tiene indicada en algunas ocasiones, a través de “LAN DEYA”, la conducta a seguir. Pero en estos momentos graves de renovaciones de los Convenios Colectivos de trabajo se siente en la obligación de reiterarse, siempre al servicio de los trabajadores.

Éstos deben tomar conciencia de sus responsabilidades, en primer lugar, haciendo ejercicio de los exiguos derechos que la legislación fascista concede. En este sentido, es un deber de todo trabajador consciente exigir la aplicación de la ley. Y en la firma de los Convenios actuales se está burlando diariamente en todos sus aspectos (una buena muestra es el Convenio de “S.A. Echeverría”). Evidente es que para discutir y convenir es elemental una situación de igualdad que impida la coacción de una de las partes. Este principio lo defiende la Ley de los Convenios Colectivos actualmente en vigor. Pero no se aplica.

Está claro, por otra parte, que el bajo nivel de salarios, la ausencia de sindicatos de CLASE, condicionan al trabajador y le sitúan en inferioridad para deliberar. Si a esto se añade, en los casos de desacuerdo por la postura enérgica obrera, que el fallo final e inapelable corresponde a las Delegaciones de Trabajo, nos encontramos inmediatamente convertidos en víctimas de la maniobra referida entre el monopolio y su “sindicato”. Luego la discusión, en estas condiciones, es imposible.

Así pues, los trabajadores deben presionar a través de sus representantes para rechazar todo Convenio mientras persistan las actuales condiciones. Las raquíticas mejoras que se obtienen con los mismos (absorbibles inmediatamente), se pueden conseguir por discusión directa con la Dirección y, por supuesto, al nivel de la empresa. Salirse de estos límites supone la ingerencia del “sindicato” y la institucionalización del acuerdo, lo que es sinónimo de “mordaza” para el trabajador.

En consecuencia, ¡NO! a los Convenios, sean de empresa, industria, provinciales o nacionales y... ¡SÍ! a los acuerdos directos con los patronos al nivel de empresa.

Los trabajadores deben tomar conciencia de estas premisas y de su aplicación inmediata. Las posibilidades existen, están ahí... hay que aprovecharlas.

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¡Trabajadores Vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

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LO QUE SE OYE

¿Cambio de Gobierno? Circulan insistentemente rumores en los medios habitualmente bien informados en el sentido de un inminente cambio de Gobierno de Franco. Se habla de:

SALIENTES: Muñoz Grandes, Fraga Iribarne, Nieto Antúnez, Camilo Alonso, Romeo Gorria. DUDOSO: Solís.

ENTRANTES: Gobernación: Menéndez Tolosa; Información: Gregorio Marañón; Asuntos Exteriores: Garrigues; Vicepresidencia: Barroso; Embajador en París: Castiella.

La primera confirmación de estos rumores es la ya anunciada oficialmente retirada de Muñoz Grandes.

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EUSKO LANGILLEN ALKARTASUNA SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

C.I.S.C. C.I.O.S.L. Marzo 1966

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*--- DECLARACIÓN CON MOTIVO DE ABERRI-EGUNA ---*

Por la presente declaración, E.L.A.-S.T.V. expone la actitud que ha decidido adoptar en Aberri-eguna 1966, así como las circunstancias y razones que la determinan.

Las manifestaciones de masas contra el fascismo implican, como es sabido, un elevado coste, una concentración excepcional de esfuerzos forzosamente sustraídos a otras funciones, y riesgos particulares para las organizaciones democráticas. Su justificación debe buscarse, pues, en razones precisas, que dejen bien patente el saldo favorable de la operación. No cabe su repetición rutinaria, a plazo fijo, sin orientación determinada, para quemar en salvas energías preciosas.

La voluntad nacional del Pueblo Vasco constituye hoy un DATO ADQUIRIDO para las fuerzas políticas en general. Las acciones de masa destinadas a manifestarla se han realizado ya. En principio, su simple repetición lleva a hacer el juego a cuantos, por razones evidentes, nunca reconocerán la existencia de dicha voluntad; lleva a atascar nuestro desarrollo político; y ofrece campo propicio a quienes tratan ya de utilizar en beneficio propio las fuerzas políticas de Euzkadi.

En efecto, la cuestión que hoy se plantea REALMENTE a los observadores y movimientos políticos no es la de conocer la voluntad vasca y su base popular, sino la de saber quién controla en la práctica las fuerzas nacionales vascas, sobre qué objetivos concretos van a utilizarse éstas en las futuras crisis políticas, qué organización vasca o no vasca puede neutralizarlas, y a cambio de qué medidas y concesiones determinadas. ¿Qué respuesta da a tales preguntas la propuesta manifestación de Vitoria?

Dicho proyecto aparece políticamente articulado por el acuerdo del llamado “Partido Socialista Obrero Español” (P.S.O.E.) con determinados cuadros políticos de la burguesía nacional vasca, cualquiera que sea la fachada de siglas que lo acompañe. Pero ¿cuál es la política del P.S.O.E. respecto del problema vasco?

Respecto de los PRINCIPIOS básicos de la política nacional vasca: El P.S.O.E. no reconoce a Euzkadi como nación, sujeto del derecho de autodeterminación.

Respecto de la política vasca ACTUAL y, en particular, de los compromisos que desde 1.936 constituyeron el Gobierno Autónomo de Euzkadi en eje de la política vasca: El P.S.O.E. ha preconizado, pactado y declarado como línea política el abandono de la autonomía inmediata de Euzkadi peninsular y la sustitución del fascismo por un régimen “provisional democrático” UNITARIO.

¿Qué pinta este partido participando en – cuánto más dirigiendo y organizando – una manifestación titulada de Aberri-eguna? La respuesta es sencilla.

Ante una fase eventual de transición, la política del P.S.O.E. exige: Impedir que el Pueblo Vasco emplee útilmente su ventaja en fuerzas políticas inmediatamente movilizables para recuperar el control autonómico de Euzkadi dentro de una auténtica coalición democrática provisional. Garantizar por tanto la permanencia de la administración y las fuerzas represivas actuales. Aplicar, cotizar y agotar los recursos vascos en beneficio de las posiciones del P.S.O.E. Compensar con ellas la debilidad de su propia base política. Ganar tiempo, para creársela al amparo de la “nueva democracia”. Repetir, en definitiva, el juego de 1.931...

Por todo ello el P.S.O.E., al ponerse ostensiblemente “a la cabeza” de la concentración de Vitoria, espera demostrar que el pueblo vasco apoya su política. O bien que, con el auxilio de

una rudimentaria propaganda, puede ser manejado por él durante el tiempo suficiente. (Los propios hechos que comentamos ponen en evidencia la propaganda oficial del P.S.O.E. Su último Congreso ha afirmado que Euzkadi tendrá que “demostrar un desarrollo político suficiente”. Si Euzkadi está políticamente subdesarrollada ¿a qué viene aquí el P.S.O.E. a “organizar” manifestaciones de masa frente al fascismo, en lugar de acudir a la desarrollada nación que ejerce su tutela sobre nosotros? El P.S.O.E. dice que el Estado unitario deberá mantenerse mientras no se vea (!) si el pueblo vasco desea la autonomía. Si estos señores “no ven” dicho deseo ¿por qué convocan manifestaciones con el señuelo de Aberri-eguna, en vez de hacerlo con motivo de la Hispanidad que llevaría mucha más gente? Como en 1.936, a la hora de salir a la calle, el P.S.O.E. sabe muy bien lo que piensa el pueblo vasco, aunque “no lo vea” a la hora de reconocer sus derechos nacionales.)

La elección de Vitoria como punto de reunión no obedece a “turno” o capricho sino a la iniciativa concreta del P.S.O.E., acorde con el contenido general de sus objetivos. (Evitando las zonas fronterizas se elimina toda alusión a la división de Euzkadi. Evitando Pamplona – según el P.S.O.E., Navarra no es vasca – se acaba de “liquidar” el zazpiak-bat. Evitando Bilbao se saca a los vascos del terreno en que, más pronto o más tarde, se decidirá el destino de Euzkadi: las contradicciones industriales. Eligiendo Vitoria se aleja la presión de éstas y se facilitan los planes del P.S.O.E. para el “encuadre” de esta original manifestación de “Aberri-eguna”.)

Los minuciosos, bien que elementales, preparativos del P.S.O.E. recuerdan una simple evidencia: No basta “lanzar” una manifestación, hay que organizarla. Si, de Gernika hasta hoy, la significación política de una manifestación popular ha cambiado, también lo ha hecho su planteo TECNICO. Desde el P.S.O.E. a la Guardia Civil, todo el mundo ha aprendido mucho. Pero, ¿dónde están los planes vascos para superar los obstáculos fascistas? ¿Dónde la red capaz de dirigir sobre la marcha una manifestación? ¿Dónde las garantías de que el pueblo vasco, la juventud vasca en particular, dependerá de consignas, líderes y objetivos VASCOS?

El encuadre político del referido proyecto lo señala, pues, como un nuevo episodio del vasto plan de abandono de la exigencia autonómica vasca que los sectores semifascistas y sus cómplices oportunistas prosiguen tenazmente. Su preparación y propaganda muestran, una vez más, que dicha política no puede mantenerse sino al margen de toda organización e información democráticas. La exclusión, en particular, de toda participación de la clase obrera, indica en sus mantenedores la conciencia de que un sindicalismo vasco independiente es inconciliable con la política de abandono.

Esta imbricación de cuestiones refuerza el propósito del P.S.O.E. de servirse de la burguesía nacional impulsando a sus sectores extremos hacia una política neo-fascista de sindicalismo vertical. El desarrollo de los trabajadores vascos como fuerza política independiente dentro de una coalición nacional y democrática anula, en efecto, los esfuerzos del P.S.O.E. para disfrazar de “socialismo” al nacionalismo español pequeño burgués.

La política de abandono no lleva, como pretenden sus promotores, “a acelerar la descomposición del fascismo”. “LAN DEYA” escribía recientemente:

“Una política esencialmente contradictoria: enfrentada con la estructura indisgregable, con el complejo dialéctico de fuerzas y objetivos inherentes a la revolución democrática, nunca ha descompuesto nada. Entre el sistema fascista de poder, y su antagónico revolucionario democrático-burgués, no caben un contenido, una estabilidad de clase, ni una etapa histórica intermediarios; cualesquiera que sean la FORMA, el ritmo y la complejidad de fases que adopte el paso de uno a otro.”

Solamente las eternas ilusiones oportunistas y semifascistas pueden llevar a pretender lo contrario. La política de abandono ha llevado en cambio a facilitar las maniobras del régimen establecido; a la descomposición del frente democrático; al distanciamiento de Catalunya y Euzkadi; y al debilitamiento de la conciencia y la unidad del pueblo vasco, tan difícilmente forjadas en torno a su exigencia de autonomía inmediata, substituida por un vago programa fundado en los remotos e ilusorios servicios del eterno “protector de la Corte”. Ha llevado a una “democracia vasca” donde la iniciativa, la opinión, el dinamismo vascos son mirados con recelo; donde la información democrática se ha “suspendido” en la oposición, extendiendo así a ésta la obra deformadora del fascismo; donde los derechos políticos se reducen a la libertad de seguir al P.S.O.E.; donde se condena a los defensores de la autonomía vasca para satisfacer a quienes la combaten. Ha llevado, en fin, a presentar como nefanda la exigencia de un sindicalismo libre e independiente para los trabajadores vascos.

La situación de la política peninsular y el propio desarrollo político de Euzkadi evidencian que el pueblo vasco debe superar su actual estadio de conciencia e integración, si no quiere fallar opciones políticas decisivas.

Es necesario asegurar el empleo práctico de las fuerzas políticas vascas, su utilización organizada en los lugares y momentos decisivos, dentro de una política de coalición democrática fundada y garantizada según la realidad de las fuerzas en presencia. Es necesario restaurar la autonomía vasca “como bandera de unión vasca, de lucha y de reivindicación insoslayable”; reconstruir la democracia no como un lujo o un fin, sino como urgente necesidad práctica contra el fascismo; respetar la independencia de clase de los trabajadores vascos dentro de un frente de coalición democrática.

“Al mantener firmemente tales posiciones – citamos nuevamente “LAN DEYA” – servimos no sólo los intereses específicos de los trabajadores vascos, sino los del pueblo vasco en general. Servimos así mismo los intereses generales de todos los trabajadores y los pueblos peninsulares. Nunca como hoy, para los hombres todos del Estado español, todas las libertades son solidarias”.

-- CONCLUSIONES --

1.- S.T.V. no concurrirá a ninguna proyectada manifestación política en Aberri-eguna.

2.- Habida cuenta del estado de la información bajo el fascismo, y reconocida en consecuencia la buena fe de los sectores vascos que puedan atender al llamamiento comentado, S.T.V. se abstendrá de toda actividad de oposición otra que la divulgación de los argumentos y datos que se exponen en la presente declaración.

3.- S.T.V. espera que esta actitud, la sola consecuente dados los hechos referidos, constituya un efectivo llamamiento a la conciencia política de nuestro país y un jalón importante en la elaboración de la opinión democrática y de la línea política que han de llevar, a los trabajadores y al pueblo vascos, hacia un régimen de libertad.

EUSKAL-ERRI’KO LANGILLEOK: BAT EGIZUTE!

GORA EUZKADI ASKATUTA!

Euzkadi, Marzo 1.966

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 31 *

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Año LVI (Abril 1966) Órgano informativo de S.T.V. L.D. 31

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En la presente transformación de la situación política peninsular, una tarea ocupa lugar preeminente en la atención de los trabajadores: la reestructuración de las organizaciones sindicales y sociales en general. El presente número de LAN DEYA pone a disposición de sus lectores un conjunto de datos particularmente reveladores de la evolución en curso. Deliberadamente hemos dejado la palabra a entidades y publicaciones ajenas a nuestra responsabilidad, prescindiendo de toda crítica, ampliación o rectificación por nuestra parte.

SOCIALISMO Y FEDERALISMO (de Endavant)

La revista en lengua catalana “Endavant”, órgano del “Moviment Socialista de Catalunya”, escribe en su número 149, bajo la firma de José Pallach:

“La progresiva realización de una parte del programa socialista – tal como demuestran las experiencias contemporáneas – parece indicar un aumento de los poderes del Estado que, en nuestro caso, si no lo evitáramos, amenazarían con culminar el proceso de despojo de la riqueza catalana en beneficio de unas estructuras burocráticas que de socialista no tendrían más que el nombre. Serían en realidad hijas de una tradición unitaria y centralista que se ha demostrado absolutamente estéril. Ahora bien, la actual realidad hispánica, el monstruoso proceso de concentración bancaria y su entronque con los monopolios industriales que dominan el aparato económico del país, plantean inevitablemente unas formas determinadas de socialización que a menudo habrán de pasar por el Estado peninsular. Es fundamental para nosotros saber, por tanto, cuál será el tejido mismo de este Estado, reconstruyéndolo a partir de nuevas bases democráticas que – desde el principio – han de afirmar los derechos de las nacionalidades que lo constituyen.

(...) los socialistas catalanes hemos de tener siempre las siguientes preocupaciones:

1.- Planteamiento desde el primer momento de la estructura política del Estado peninsular, que ha de ser de carácter federal o confederal (...).

2.- Es el propio organismo de gobierno catalán – plenamente democrático – el que ha de proceder al proceso de socialización (...).

Precisamente para acabar que la evidente afirmación nacional de Euzkadi y Galicia, el despertar de Valencia, nos ayudará a hacer triunfar tales ideas.”

EL M.S.C. EN EL CONGRESO DEL P.S.I.

El número citado de “Endavant” da cuenta de la asistencia de una delegación del Moviment al 36 Congreso del Partido Socialista Italiano (P.S.I.). Traducimos:

“El Congreso al que asistían representantes y observadores de la mayoría de los partidos y organizaciones socialistas del mundo entero, constituyó un acontecimiento de magna importancia para el socialismo y para la vida política en general del país hermano (...)

El compañero Pallach, que fue invitado a hablar en el Congreso, expuso, en un discurso en italiano que fue escuchado con excepcional atención, el sentir y los objetivos de las luchas que conducimos los trabajadores y los socialistas del interior en el momento actual. Al acabar su discurso, nuestro compañero recogió una de las ovaciones más formidables que ha escuchado el gran palacio del Congreso. Mientras éste en pie no cesaba en su aclamación, el compañero Nenni, vice-presidente del gobierno italiano, y las numerosas personalidades asistentes felicitaban en la tribuna a nuestro delegado.

El Congreso adoptó por unanimidad una resolución en la que se saluda la lucha que conducen los trabajadores y que conduce la A.S.O., y hace patente la solidaridad de los socialistas italianos hacia todos aquéllos – trabajadores, universitarios, socialistas – que en el interior del país luchan para hacer triunfar la Democracia y la Libertad.

SINDICALISMO Y DEMOCRACIA

El “Boletín de Noticias”, publicación de la U.I.T.A. (“Unión Internacional de la Alimentación y Afines”) que se edita en Suiza, publicándose mensualmente en cinco idiomas, escribe en su número de Marzo:

“ (...) al reseñar las persecuciones de que son objeto los trabajadores en un país en el que no se respetan los derechos de libertad, de asociación y otros, inherentes a la persona humana y a la condición obrera, hemos intentado hacerlo objetivamente, sin tener en cuenta la posible afiliación, u opinión, de los trabajadores perseguidos. Por lo demás, pensábamos, y seguimos pensando, que nuestra función esencial es la de información, y que nuestros lectores son mayores de edad para sacar por su propia cuenta las conclusiones que se imponen.

“Esta posición, lo suficientemente clara para que no se preste a ser mal interpretada, nos ha valido, no obstante, el desacuerdo de cierto sector del exilio sindical español. La aparición de A.S.O., por un lado, y las nuevas de organización obrera que son las Comisiones, nacidas desde la base, y enfocadas a paliar las carencias, abusos y arbitrariedades del sistema ‘sindical’ oficial, han sido apreciadas de maneras muy diversas por quienes siguen pensando que puede teleguiarse la acción sindical desde fuera de las fronteras del país, y que los trabajadores emigraron con algunos de los cuadros dirigentes. Hemos repetido en otras ocasiones que el sindicalismo es inherente al lugar del trabajo, y que en España, como en no importa qué país, los elementos básicos de toda acción obrera, organizada o inorganizada, residen en su propio suelo. Nos referimos a los trabajadores y a las empresas a las que ‘prestan su fuerza de trabajo.

“Es necesario recordar unos principios tan elementales cuando vamos a presentar a nuestros lectores algunas tomas de posición que demuestran con claridad la complejidad de la situación y lo arduo del debate. En efecto, el órgano de Solidaridad de Trabajadores Vascos (S.T.V.), LAN DEYA, denuncia de manera inequívoca la carencia de la Alianza Sindical y su inmovilismo desde el mes de Noviembre de 1.964.

“LAN DEYA, órgano informativo de la Solidaridad de Trabajadores Vascos (S.T.V.), publica en su número 30 (Enero de 1966) una nota sobre “La verdad sobre la Alianza Sindical”, donde establece los hechos en que se apoya y saca después las conclusiones que se imponen.

“Los hechos son los siguientes: En Septiembre de 1.964, S.T.V. propuso la adopción por la Alianza Sindical (STV-UGT-CNT) de bases precisas en lo concerniente a los fines y funcionamiento de la asociación, que fue aprobada. La S.T.V. recibió el encargo de preparar

un proyecto que incluía la exigencia de autonomía para Euzkadi y Catalunya. A partir de entonces, la U.G.T. solicitó el aplazamiento de la reunión, suprimiendo finalmente toda comunicación al respecto. Como consecuencia de la actitud adoptada por U.G.T.-P.S.O.E., la Alianza Sindical no se ha reunido ni una sola vez entre Septiembre de 1.964 y Febrero de 1.966.

“Esto no ha impedido a la U.G.T. utilizar el nombre, propaganda y medios correspondientes a la Alianza Sindical, en forma que oculta por completo la situación real de ésta, e infringe totalmente sus normas más elementales. Como caso concreto, LAN DEYA señala el hecho de que la U.G.T. puso en circulación el Primero de Mayo de 1.965 un pretendido llamamiento de la Alianza Sindical que incluía las siglas de la S.T.V. sin acuerdo ni conocimiento de ésta.

“Expuestos los hechos, LAN DEYA saca las conclusiones: ‘Declina toda responsabilidad en lo que concierne a la liquidación de hecho de la Alianza Sindical, responsabilidad que corresponde por entero a la dirección de la U.G.T.’; niega a la U.G.T. el derecho de atribuirse las siglas de la Alianza Sindical, como ha venido haciendo, y ‘en previsión de fraudes eventuales insta a los trabajadores vascos a verificar todo documento, llamamiento o declaración de procedencia o contenido dudosos’; con el boicot a la Alianza Sindical ‘queda demostrado una vez más: a) que la burocracia del grupo U.G.T.-P.S.O.E. conoce que el punto clave del problema nacional español es hoy el de la autonomía de Euzkadi y Cataluña; b) que se niega a aceptar acuerdo alguno sobre dicha base; c) que trata de evitar todo diálogo o reunión que pueda acarrear publicidad no controlada sobre dicho tema’. S.T.V. considera que la actitud de la U.G.T. ‘es incompatible con las normas elementales del internacionalismo obrero y democrático’ y ‘considera que la unidad no puede estar fundada en el fraude y el abandono de las bases que forjaron la unidad democrática a partir de 1.936.

CATALUNYA Y LA AUTONOMIA INMEDIATA

El “Service de Presse Informations” que se edita en Perpignan, reproduce la página primera del número 30 de LAN DEYA. Un comentario adjunto titulado “La posición de S.T.V.” recalca nuestra afirmación según la cual “para el M.S.C. como para S.T.V. un régimen democrático no puede ser progresivo y viable sino a partir de la autonomía inmediata de Euzkadi y Catalunya”. El mismo boletín se refiere a nuestra nota sobre la Alianza Sindical.

LOS COLOQUIOS DE BONN

En Marzo pasado se celebraron en Bonn unas reuniones de información a las que asistieron diversas tendencias sindicales y socialistas, entre ellas un equipo de S.T.V. He aquí cómo ha visto dichas reuniones la revista mensual “Mañana”, que se edita en París, y que escribe en su número de Marzo:

“En el ‘Instituto Friedrich Ebert’, no lejos de Bonn, se celebró, del 7 al 12 de Marzo, una reunión hispano-alemana de información en la que participaron una veintena de españoles y un destacado grupo de dirigentes de los movimientos socialista y sindical de la República Federal. El ‘Instituto Friedrich Ebert’ es un centro de formación y estudio, vinculado a las universidades de Bonn y Maguncia, fundado y sostenido por los movimientos ya mencionados y con una ayuda económica regular del Gobierno federal. Los asistentes españoles procedían de Cataluña, de Galicia, del País Vasco, de Valencia, de Madrid y representaban a diversos grupos, tendencias y organizaciones de orientación socialista y que actúan en el campo sindical. Willi Eichler, Stephan Thomas, Max Diamant y otros dirigentes del Partido Socialista y de la organización sindical alemana expusieron, en una serio de conferencias escalonadas a lo largo de esos seis días, la historio, la situación actual, los problemas y las perspectivas de sus respectivas organizaciones. Temas de tan vivo interés

como “El Mercado Común y el desarrollo de Europa”, “La confederación alemana de sindicatos y la cogestión”, “Los sindicatos y los partidos políticos en la República Federal de Alemania”, “El programa fundamental del Partido Social-Demócrata”, “Análisis de la política soviética en los últimos 50 años” o “La situación de los trabajadores extranjeros en la República Federal de Alemania”, fueron examinados con agudeza y precisión por los diversos conferenciantes y debatidos luego en minuciosos y animados coloquios por los participantes españoles. Esas discusiones, dirigidas por el Sr. Max Diamant, se desarrollaron con un gran sentido del diálogo y rigor intelectual, y pusieron de manifiesto que en España alientan con particular vigor actitudes y corrientes de opinión que coinciden en lo esencial con esas posiciones del pensamiento demócrata y socialista de la Europa occidental, que a veces se nos dice inalcanzables entre nosotros.

“La actuación de los españoles presentes en el “Instituto Friedrich Ebert” no se limitó a contrastar sus puntos de vista con los dirigentes socialistas y sindicales alemanes. Ellos también informaron a quienes los habían invitado sobre la situación y la problemática de los movimientos socialista y sindical en España. Además los españoles examinaron por su parte las posibilidades de coordinar sus esfuerzos en una actividad común, a la luz de conclusiones que se desprendían de los debates, sobre temas generales con los alemanes y sobre problemas de nuestro país entre españoles. Fruto de ese intercambio de puntos de vista fueron las conclusiones formuladas al final del encuentro, para que cada uno de los presentes las sometiese a sus respectivas organizaciones, en las que se definían unos criterios destinados a orientar las futuras actividades de los grupos representados.

“En cuanto al movimiento socialista español, las conclusiones formuladas preconizan un planteamiento exento de todo lastre místico o dogmático, resueltamente demócrata y pluralista, abierto a cualquier planteamiento objetivo de toda clase de problemas y a la utilización de los recursos y de las técnicas que ofrecen hoy las ciencias sociales y por lo tanto opuesto a cualquier totalitarismo. Hubo una coincidencia completa sobre la necesidad de dar al futuro Estado español una organización federativa que respete la originalidad y la integridad de las comunidades que en él se articulan sin perjuicio de la coordinación y de la unidad necesaria a la dirección general del país. A esa estructura federativa del futuro Estado español corresponde, por otra parte, la estructura también federativa del movimiento socialista que los participantes postulaban.

“Con la misma orientación federalista fue concebido el trabajo y la organización sindicales en la conclusión adoptada a este propósito. Para los participantes en estas reuniones el objetivo último consiste en crear en forma de confederación una gran organización que agrupe a los trabajadores de todas las regiones de España, sin distinción de matices o de actitudes políticas, con independencia de los partidos que existen hoy o puedan existir en el futuro. Tareas de esa gran organización serán no solamente ofrecer cauce y defensa a las reivindicaciones de los trabajadores, sino asumir en su nombre la participación en la vida pública y económica del país a que las fuerzas productivas españolas tienen derecho. Esa actividad sindical, concebida para actuar en un régimen democrático y pluralista, no excluye por de pronto intervenir en las elecciones y designación de cargos de la actual C.N.S., pues se consideró que no era necesario esperar el cambio de régimen, por el cual se lucha, para empezar esta actuación en el terreno sindical en defensa de los intereses de los trabajadores.

“La reunión de información del “Instituto Friedrich Ebert” fue clausurada con una comida que se celebró en Bonn, presidida por el Secretario General de la Fundación Friedrich Ebert, Sr. Otto Grunwald, y a la que asistieron entre otras personalidades el Secretario General del Departamento de Asuntos Exteriores del Partido Social-demócrata alemán. En este acto se hicieron votos para que el movimiento socialista español pueda desarrollarse con espíritu constructivo, como el que manifestó el movimiento socialista alemán al salir de una dictadura con la cual la española tiene tantos puntos de contacto.”

EL LABORISMO BRITANICO ANTE EL SOCIALISMO PENINSULAR

La aceleración evidente de la evolución política en el Estado español, ha estimulado en los movimientos sindicalistas y socialistas de Europa la preocupación por conocer el estado real de la izquierda peninsular. Entre los sucesos consiguientes a dicha preocupación ha tenido particular resonancia las entrevistas sostenidas en Barcelona por Gwyn Morgan, jefe de la Sección Internacional del Partido Laborista. Difundidas por “The Guardian” [25-04-1966] y la agencia Reuter, diversas notas al respecto han sido difundidas por toda la prensa europea, incluidas las alusiones de los diarios fascistas españoles. Transcribimos aquí la breve información del diario de Burdeos, “Sud-Ouest”, en su edición del 26 de Abril.

“(...) un artículo publicado por el diario británico liberal “Guardian” se refiere a una entrevista desarrollada por una personalidad laborista con dirigentes de organizaciones clandestinas catalanas.

“El autor del artículo, que afirma haber estado presente en dicha reunión clandestina, declara, además, que G. Morgan, jefe del Departamento Internacional del Partido Laborista, ha acudido probablemente a Barcelona con la aprobación del Gobierno británico. Pero el portavoz del Foreign Office ha declarado ayer no tener “ningún conocimiento” de estos contactos.

“La visita de G. Morgan será seguramente evocada en la próxima reunión de la Internacional Socialista, en Estocolmo, dice también el artículo del “Guardian”.

“Añade que G. Morgan ha vuelto de España convencido del acierto de la evolución sobrevenida en el seno de los partidos socialistas de Europa Occidental a favor de una mayor asistencia a los elementos que en España combaten activamente por el restablecimiento de la democracia.

“Esta tendencia, escribe, juega en detrimento del Partido Socialista Español (P.S.O.E.) que opera en el exilio, a partir de Toulouse, y parece estar cortado de las realidades españolas.

“Por otra parte, en el curso de su viaje, G. Morgan ha podido convencerse, según parece, de que una cohesión cada vez más estrecha está lográndose entre los diversos movimientos clandestinos del país, actúen en Catalunya, Galicia, el País Vasco o Madrid.

DESMINTIENDO

La resonancia general de los datos que recoge “Sud-Ouest” provocó las denegaciones de rigor, que el llamado P.S.O.E. (“Partido Socialista Obrero Español”) recogía y ampliaba el editorial publicado el 5 de Mayo por su órgano oficial, conocido en Toulouse por “El Socialista”. La significación de tales denegaciones es lo bastante interesante para que reproduzcamos in extenso dicho editorial, sin omitir la conmovedora profesión de virtuosos principios con que se amplía.

“La Comisión Ejecutiva del Partido Socialista replica a una información extraña.- El diario liberal inglés “The Guardian”, en su edición del 25 de Abril, publicó un artículo titulado “Conversaciones laboristas con españoles en la clandestinidad”, que firma Bernard Ingham. En ese artículo, Ingham declara haber asistido en Barcelona a una reunión clandestina de elementos catalanes de la oposición y que a dicha reunión concurrió Gwyn Morgan, Jefe del Departamento Internacional del Partido Laborista. Dice el periodista que Morgan fue a Barcelona en su calidad de Secretario del Comité del Fondo de defensa de los Demócratas españoles, “pero – añade – puede suponerse con razón que ha ido a Barcelona con conocimiento y aprobación del Gobierno Británico”. Dice, además, que los partidos socialistas de Europa occidental van a intensificar la ayuda a los elementos activos que trabajan en España para restaurar la democracia, ayuda que se realizará a costa de la que recibe el Partido Socialista Obrero Español “que trabaja en el exilio, en Toulouse”. En este artículo se afirma también que se han celebrado conversaciones recientemente entre el Partido Laborista y los partidos social demócratas escandinavos y alemán, en las que se coincidió en la “necesidad de cambiar el rumbo, respecto a la ayuda al P.S.O.E., al que se considera está fuera de la realidad después de llevar cerca de tres décadas en el exilio.

“Y, por último, asegura que la visita de Morgan será discutida en el Congreso de la Internacional Socialista que se celebrará la semana próxima en Estocolmo.

“El artículo de Bernard Ingham ha tenido no poca difusión. (...)

“Pero el mismo día en que apareció el artículo de Bernard Ingham, un portavoz del Foreign Office si apresuró a declarar que el Gobierno era ajeno a las actividades del laborista Morgan. Y momentos más tarde, el Secretario del Labour Party, compañero Len Williams, dirigía una carta muy seca al “Guardian” diciéndole que la información publicada “no era correcta”; que Morgan no había ido a España con carácter oficial, en su calidad de secretario del Comité del Fondo de Defensa de los Demócratas españoles, ni ostentando representación oficial del Labour Party. Las entrevistas que haya celebrado en Barcelona – añadía – sólo han podido tener carácter particular y personal.

“A su vez, el jueves 28 recibimos nosotros, en Toulouse, un telegrama procedente de Bonn, enviado por el Partido Social Demócrata alemán, en el que se nos decía: “Con referencia al artículo del ‘Guardian’, te informo que todos los pasajes acerca del S.P.D. son falsos. No hemos tenido jamás discusión alguna con los partidos escandinavos y británico sobre España, ni sobre asistencia a los grupos mencionados en ese artículo. A petición nuestra ha convocado la Internacional una reunión del Comité de Asuntos para España, que se celebrará en Estocolmo. He pedido al ‘Guardian’ que corrija la falsa impresión que del S.P.D. crea el artículo”. (...) es decir, que el “Guardian”, el periodista Ingham y el laborista Morgan han faltado a la verdad, lo que no es serio ni correcto. Y no puede servirles de disculpa el haberse confiado, si es que ha sucedido así, a informadores perversos que tomaron intencionadamente sus deseos por realidades.

“¿Qué queda, pues, además, en el tantas veces citado artículo de Ingham y de las afirmaciones de Morgan? Queda lo de la próxima reunión de la Comisión de Asuntos de España de la Internacional Socialista. Dicha Comisión, es verdad, está convocada; pero, como lo recuerda en su telegrama, ha sido convocada a petición del S.P.D., quien lo ha hecho – añadimos nosotros – de acuerdo con el Partido Socialista Obrero Español, pues así lo convinimos en nuestra conversación con el compañero Willy Brandt, Presidente del S.P.C., el –9 de Enero en Nápoles, durante el Congreso del Partido Socialista Democrático Italiano. No estará de más recordar que esa Comisión, que se constituyó el –2 de Diciembre de 1.960, está formada por Alemania, Bélgica, Francia, Italia y España. De todas formas, como ha sucedido siempre, en el Congreso de la Internacional se iba a hablar de España. Pero ahora, con mayor motivo.

“Queda, por último, la incalificable ignorancia que supone el no saber lo que es el Partido Socialista Obrero Español quienes de él hablan. El Partido Socialista Obrero Español no ha sido nunca, ni lo es ahora, un Partido de exiliados. Sólo quienes no nos conocen bien o nos quieren mal pueden hablar de la existencia de dos P.S.O.E.: uno, formado exclusivamente por socialistas que residen en España y que trabajan en la clandestinidad, y otro formado exclusivamente por socialistas expatriados que trabajan en el exilio y que ‘por llevar cerca de tres décadas exiliado, está fuera de la realidad’. Este esquema, tan simplista como falso, es el que propaga contra nosotros el franquismo y suelen repetir los perezosos mentales o quienes sufren de nuestra existencia.

“No. Digámoslo una vez más. No hay más que un Partido Socialista Obrero Español, cuyos afiliados, por imperativos de las circunstancias que nos han tocado vivir, unos residen dentro de España y otros fuera de Ella. Pero el Partido es uno. (...) Lo saben igualmente los delegados fraternales de los partidos de la Internacional que asisten a nuestros Congresos, durante los cuales tuvieron ocasión de conocer a no pocos compañeros que residen en España y que comparten con los que residen en la expatriación la dirección de nuestro Partido. Porque si el Partido Socialista Obrero Español, con afiliados dentro y fuera de España, es UNO, la dirección del mismo es también UNA, formada por compañeros que residen unos dentro y otros fuera de España. Y todos ellos, todos, elegidos democráticamente.

“No queremos terminar esta NOTA, ya demasiado larga, sin decir públicamente lo que pocos ignoran: que el Partido Socialista Obrero Español, siguiendo su magnífica tradición, ha vivido y vive exclusivamente del esfuerzo económico de sus afiliados. Por eso vive tan modestamente. Pero nuestros afiliados, hoy cono ayer y como siempre, sienten el orgullo de saber que el Partido a que pertenecen voluntariamente es suyo,

porque son ellos quienes lo mantienen. Ello no quiere decir que para actividades u obligaciones extraordinarias del Partido impuestas por la situación especial en que tenemos que actuar, no hayamos recibido ayudas económicas de partidos de la Internacional. (...)

“El partido, pues, limpio de hipotecas, fiel a sus principios y a su conducta de siempre y leal en todo momento para con sus afiliados, continuará su trabajo y su lucha para lograr los objetivos inmediatos que acordaron libremente nuestros Congresos.

HACIA UNA NUEVA DEMOCRACIA

Con los significativos títulos “La reestructuración de las fuerzas políticas” y “Un socialismo moderno”, J. Gorkin, director de “Mañana”, publica, en los números de Marzo y Abril, dos artículos de los que extraemos los textos que siguen.

“(...) Lo que se plantea, partiendo de lo que existe, es un problema de reestructuración a fondo y no sólo de estructuración. En general, lo que se nos plantea a todos los españoles es el problema de la reestructuración de España: el pasado y el presente pueden servirnos en este caso – en lo positivo y en lo negativo – de referencia, mas es lo cierto que a una realidad nueva corresponde una adaptación nueva.

“¿Cuáles son los rasgos fundamentales de esta realidad? El primero sin duda es de orden generacional: el sesenta y cinco por ciento de la población española tiene menos de treinta y cinco años. Quiere ello decir que la solución del problema español y los elementos determinantes de esa solución residen indudablemente en España misma. Y que esta solución – y todo el porvenir – gira principalmente en torno a estas generaciones. Sin tomar todavía forma orgánica – y bajo la dictadura no resulta fácil -, las huelgas obreras y las manifestaciones estudiantiles demuestran un curso irreversible de politización – llamada a precipitarse y a la exasperación por la torpe cerrazón del franquismo. Y he podido observar recientemente en Alemania, en contacto con la emigración económica entre 25 y 35 años, el rápido aprendizaje democrático y social que está haciendo. Parece que es enorme el interés de esas generaciones – incluso entre los hijos de los vencedores – por saber el por qué y el cómo de la guerra civil, por los problemas sociales, por el europeísmo. De la conciencia social al socialismo el camino es natural. Basta leer a algunos comentaristas, procedentes del régimen o todavía en él, para darse cuenta de este proceso o esta corriente. Por ejemplo: la experiencia demócrata socialista – federativa- lanzada por Dafferre y sus incidencias se siguen con gran interés. Se observa, en fin, otro fenómeno ocurrido anteriormente en Italia, en Alemania y en Francia en el periodo de descomposición del nazifascismo: es la formación de núcleos diversos, sociales y socialistas, independientes unos de otros y respecto del partido tradicional. No dudo que, como en los países citados, la natural y obligada etapa del proceso será hacia su fusión propia y hacia una síntesis cohesionadora entre la tradición y la renovación, entre la raíz y el fruto. En la medida en que se supere el que considero falso problema entre los de “dentro” y los de “fuera” y se trate de un proceso abierto – de compuertas abiertas y de voluntad de comprensión – se facilitará esa síntesis cohesionadora y constructiva.

“Un socialismo renovado, moderno, impone en nuestro tiempo unas condiciones. Una de ellas consiste en asimilar y en aplicar, orgánica y estructuralmente, la descentralización federativa que se viene observando en el desarrollo europeo o europeísta. Aun cuando a primera vista parezca paradójico, es evidente que el centralismo absorbente disgrega y desune y el federalismo, por el contrario, integra y une. La comprensión y creación libres, de abajo a arriba, se sustituyen a la imposición centralista de arriba abajo. Ahí está el ejemplo laborista británico. Y el proceso federal o federativo francés como remedio a la crisis orgánica que han venido conociendo los partidos de izquierda. Y el proceso hacia la fusión, abierto en Italia, entre los partidos socialistas que inspiran principalmente Nenni y Saragat. Los partidos se convierten en federaciones de tendencias representativas. La Internacional es hoy una gran federación a la vez de partidos y de tendencias. El propio comunismo, sectario y monolítico en tiempos de Stalin, conoce hoy un policentrismo irreversible. En una palabra: lo social – en sentido democrático y progresivo – y lo socialista se integran y se compenetran.

“La falta de comunicación y de confrontación libres y normales en el interior y entre el interior y el exterior han producido un fenómeno natural: la aparición de grupos diferentes y al parecer rivales. El mismo fenómeno se produjo en Alemania, en Austria, en Italia, en Francia. La comprensión bastante rápida de las nuevas realidades y las nuevas necesidades condujo en las dos primeras a una integración de los diversos grupos en grandes partidos. En cambio en Italia y en Francia, debido en primer lugar a las poderosas dinámicas comunistas y en segundo a la falta de determinación de una política socialista ajustada a las nuevas realidades, ha provocado escisiones y baja de influencia, y sólo ahora se están rehaciendo las dos grandes fuerzas socialistas.

“En nuestro tiempo, en las nuevas sociedades surgidas de la última guerra, el escisionismo y la multiplicidad de grupos son contrarios al interés de los pueblos y se imponen grandes formaciones políticas. Y éstas sólo son posibles mediante un proceso federativo, de abajo a arriba y teniendo en cuenta las células locales, las etnias nacionales y las tendencias representativas. Son éstas, a mi juicio, las condiciones básicas para la creación de una auténtica y sólida democracia en España.”

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E.L.A. - PUNTOS ESENCIALES - S.T.V.

Las exigencias siguientes son básicas para definir la posición de S.T.V. ante el PRESENTE MOMENTO político:

1.- AUTONOMIA INMEDIATA de Euzkadi y Catalunya como base de un régimen democrático de sustitución al fascismo.

2.- INDEPENDENCIA DE CLASE de los trabajadores de Euzkadi.

3.- DEMOCRACIA EFECTIVA en la información y la organización.

E.L.A. = S.T.V. C.I.S.C. – C.I.O.L.S.

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C. I. O. S. L. C. I. S. C.

* L A N D E Y A 32 *

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Año LVI (Julio 1966) Órgano informativo de S.T.V. Nº 32

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SINDIKAL AUKERALDI EDO ELEZIOAK

Laster datozkigu aukeraldi auek ere, bi edo iru illabete barru. Eta berak aurrean ditugula, zer jokabide da egokiena? Guziak ere bi izando giñuzke, egoki ta buruzkoak behintzat:

1.- Boikot egin, edo bazter ematea.

2.- Elezioetara juan eta liteken guzia egin, aurrerapen pixkabat lortzeko.

Buruz jokatuta, beste alderdirik ez degu ikusten.

Lenengo jokabide buruz, au da, boikot egiteari, uste degu gaurko Gipuzkoako langilleai begiratuta, lautatik bat kanpotarra edo españiarra degula eta edozein moduz ere aukeraldi edo elezioetan sartu egingo direla:

a) Politikarik ez daukatelako eta beren lantoki eta abar galtzeko ez daudelako. Etzaiete ardura beste gauzengatik.

b) Azkeneko izan ziran aukeraldietan argi ta garbi agertu zan langille askok ez daukatela bear ainbat argitasun eta nortasun alezioai bazter emateko.

c) Eta ajolarik ere etzaie, beste aldetik, elezioengatik; orri txuria botako dute, edo burlatzaz botako dute, baña bota egingo dute. Ez dute nai “konplikaziorik” nagusi jendeakin.

Bigarren jokabideari buruz, len esan diran arazoaz gañera, au ikusten degu:

1.- Erabakiak artzeko orduan, “enlaze sindikalai” eta “jurado de empresa” diranai entzuten zaie, eta guk uste degunez, elezioetan parte artuta, ortik inguruago arkituko gerala, eta inguruan geralarik, erabakietan ere zer ikusia izango degula.

2.- Eta gañera, gaur egunean, uste degu gauzak zerbait aldatzen asi ote diran, au da: “eboluzio” pixka bat badala, eta sindikatuen inguru xamarrean gerala, gertztzen diran atzera-aurrerak eta gora-berak ogokiago jokatzea izango degula.

3.- Gure barrenak gauz oek danak pikotara bialtzea eskatzen digu, denari bazter ematea, baña gure buruak esaten digu: sartu bertan eta al dan probetxua atera gure gauzen aldera. Eta auxe da gure elburua. A.S.E.’ek eta beste batzuek boikot’a dute elburu.

Gaurko egunean boikot egitea ez degu bide egokitzat, eta auxe da beste arazoa: gertakizunen “kontrola” aldeneraño edukitzea bearrezkoa jotzen degu, eta ortik datorkigu elezioetan edo aukeraldian sartzea.

Boikot’era dijoaztenak: edo ez dira konturatu bazter ematea ez dala komeni gaur agunean, beti kanpotik gelditzen diralako, edo ez dute jenderik “kontrol” ori eramateko.

Dana dala, Eusko Langille, edo E.L.A. aukeraldi edo eleziotara dijoa eta kontrola eramatera, eta jokoan sartzera, eleziotatik datozen ondoren guzietatik euskaldun jokoa egitera.

Laster arte.

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Langilleok! Irakurri ta zabaldu ezazute LAN DEIA, ez Franco´k ez P.S.O.E. alderdiak menperatzen ez duten agerkaria.

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ELECCIONES “SINDICALES”

En el ambiente obrero peninsular se han dado cita toda una serie de considerandos en torno a esta anunciada convocatoria, que determinarán las diferentes posturas a adoptar.

La clase obrera consciente de nuestro país, en progresivo desarrollo, excluye sentimentalismos de sus análisis y, en función de cada momento y de la realidad de fuerzas existentes, busca la táctica más positiva dentro de su gran estrategia. No se le oculta que la flexibilidad, la riqueza de reflejos, aplicados con sensatez, caracterizan la juventud y dinamismo de una organización.

S.T.V. pretende conducirse siempre así, no descuida su trabajo, y en todo momento dispone de una buena “radiografía” de la situación, que le procura posiciones de vanguardia en la lucha.

La nueva llamada del régimen fascista a los trabajadores para que vayamos a las urnas no es el resultado de una normativa, ni mucho menos el de la tan manoseada “evolución”, término éste con el que habitualmente se presentan las obligadas concesiones de las clases dominantes como “deseos democráticos” de éstas.

La citación que comienza el próximo 19 de Septiembre, con todo el aparato político, administrativo y propagandístico que la acompaña así como la gran expectación que ha despertado, no es para nosotros, solidarios vascos, sino una manifestación más de la relación de fuerzas sociales y políticas en presencia.

Donde se quiere ver el efecto de obligados trámites burocráticos nosotros vemos el “balón de oxígeno” que precisa la burocracia fascista para asegurar la “respiración” en el clima que la presión obrera está creando. Y obvio indicar que si, en efecto, reconocemos “evolución” en el régimen, al analizar las causas y sus objetivos nuestro juicio difiere sensiblemente de otros frecuentemente oídos.

Sin la abstención de Bizkaia en las últimas elecciones, así como las posturas similarmente fuertes observadas en distintos lugares de la península, sin las continuas protestas contra los abusos cometidos con enlaces y jurados de empresa, sin las reiteradas manifestaciones de huelga – dejando sin vigor práctico la ley que la prohíbe -, en fin, sin la lucha que diariamente sostenemos, la “evolución” no se habría dado y los trabajadores careceríamos de las condiciones favorablemente objetivas que contamos al presente para proseguir en nuestro empeño final.

Sin nuestro empuje, sin nuestras organizaciones, es imposible concebir modificación alguna del Reglamento de Elecciones – por muy modesta y calculada que sea -, ni tampoco la promulgación y entrada en vigor del Decreto 1384/66 del Ministerio de Trabajo sobre “garantías de los trabajadores que desempeñan cargos electivos de origen sindical”.

Quienes piensan que se ha registrado un cambio mental fascista materializado en generosas cesiones son los mejores publicistas de la prestidigitación. Quienes propugnan el abstencionismo por principio, como arma básica de oposición, se alejan de la realidad, acusan con demasiado brillo la propia debilidad de quienes no disponen de fuerzas efectivas. Es la postura de quienes esperan su oportunidad política por una transmisión gratuita del poder sin contar para nada con la base social que más temen en su maquiavélico caminar: LA CLASE OBRERA.

Que éstos sueñen con “heredar los verticales” como resultado de una redistribución de influencias a nivel burocrático, que busquen una privilegiada era de transición que les permita recuperar el terreno perdido en la realidad bajo el fascismo, ello es algo que no nos sorprende.

Nuestro objetivo es, por el contrario, que la lucha de los trabajadores beneficie las posiciones de éstos mismos, sin dejación alguna. Lo que exige la presencia directa de la clase obrera en todos los lugares de importancia, presencia que le asegure en todo momento un control e influencia proporcionales a su potencialidad.

La combinación y correspondencia del trabajo legal e ilegal exigen hoy actitudes tácticas particularmente al día.

S.T.V., que es una organización animada de “ABAJO HACIA ARRIBA”, como lo dictan sus Principios Fundamentales, en esta ocasión como en precedentes ha sometido la postura a adoptar en las elecciones próximas, al análisis de sus militantes y simpatizantes que forman sus células de base. Porque para S.T.V. la práctica democrática no conoce otros límites que los impuestos por la clandestinidad obligada.

Por eso mismo, las decisiones “de palacio” ni nos van ni las acatamos.

Fruto del trabajo desplegado, hoy percibimos el eco de las fábricas y de los lugares de actividad. Sabemos exactamente el pensamiento de los trabajadores respecto al problema que nos ocupa en estos momentos. Podemos ofrecer, por tanto, una postura democráticamente elaborada en la misma base. Esta es la determinante que nos ahorra cualquier otra consideración: LA CONCLUSION DE LOS TRABAJADORES.

Y los militantes solidarios, que hemos recogido la de los diferentes ambientes, conocemos que el sentir unánime es favorable a la PARTICIPACION.

Bien entendido, sólo la consideración de CADA CASO CONCRETO podrá dictar la aplicación de este principio GENERAL, que no tendrá validez allí donde los objetivos y condiciones especiales lo hagan perjudicial o inoperante.

S.T.V. seguirá, pues, de cerca todo el proceso pre-electivo y se compromete a facilitar a los trabajadores cuentas bases teóricas y prácticas precisen para el mejor cumplimiento de sus objetivos.

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¡Sindicalista! Verifica el origen de los llamamientos que se te dirigen. ¡Atención a las falsificaciones del P.S.O.E.-U.G.T. y de sus hombres de paja!

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REPRESION

EL Tribunal Supremo ha desestimado el recurso interpuesto por Josu Otaduy y Koldo Etxabe, ambos de Mondragón, e Iñaki Ibarguen de Balmaseda, ratificando la sentencia dictada contra ellos por el Tribunal de Orden Público. Los tres trabajadores citados, juntamente con Sabin Urrutia – cumpliendo condena de 4 años y medio en Carabanchel -, fueron detenidos, procesados y juzgados por distribución de LAN DEYA. Las condenas son: 2 años y 15,000 pesetas para el primero y 1 año y 10,000 pesetas para cada uno de los otros.

Si dejamos de lado la manifiesta injusticia consumada, no podemos menos de resaltar la discriminación de trato aplicada con Josu Otaduy. A menos que su extraordinaria resistencia a la sádica tortura de que fue objeto le haya valido UN AÑO suplementario de cárcel.

Por cierto, como derivación del atropello físico citado y previa denuncia de la víctima, ha sido procesado el agente de la Guardia Civil, alias “Muñeco”, quien fue el más destacado actor ensañándose con el indefenso Otaduy. Este fue citado el día 8 de Junio por el Juez militar del Juzgado nº 6 de Loyola (San Sebastián) a fin de practicar la diligencia que popularmente se denomina “careo”. Asistió igualmente “Muñeco”, atreviéndose con el mayor cinismo a negar su intervención en el hecho. De todas formas, el juez de turno dispone de los correspondientes informes médicos que certifican las torturas practicadas. No se sabe nada. Bueno, sí se sabe que todo es un montaje propagandístico enfocado a hacer creer lo que no existe: la justicia franquista. Nosotros, desde luego, nada creemos... a pesar del empeño puesto por el Tribunal de Orden Público en guardar las formas...

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No hay socialismo sin internacionalismo. Los socialistas de una nación opresora demuestran su internacionalismo luchando contra el nacionalismo DE SU PROPIO PAIS. Quien no apoya de palabra y de hecho los movimientos de liberación nacional de los pueblos oprimidos por su propia nación no es un socialista sino un nacionalista burgués (o feudal) al servicio del imperialismo.

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¡Trabajador! Lee y difunde LAN DEYA, la publicación sin censura de Franco ni del P.S.O.E.

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NO OLVIDAMOS...

Obligado en estos momentos traer una vez más a nuestras páginas el caso de los despedidos a causa de las huelgas masivas de 1962. A los solidarios vascos nos cabe el honor de no haber abandonado en momento alguno la causa de los bravos hombres que contestaron serenamente los abusos del régimen fascista. A las evasivas y falsedades de éste, los trabajadores avasallados han respondido con la entereza característica de su madurez.

Al cabo de 4 largos años, el “caso” se encuentra en el Contencioso-administrativo, pendiente de resolución.

Esperamos que en época de Reglamento de “garantías para los cargos de origen sindical”, los afectados sean finalmente rehabilitados. Y los trabajadores en general, en el nuevo periodo que se abre con las elecciones sindicales, estamos obligados a reivindicar sus derechos que son nuestros. Eustasio Gómez, Eugenio Larramendi, Manuel Azurmendi, Marcos López, etc... exigen justicia. Y nosotros con ellos, nuestro deber no olvidamos...

RABIETA

Mientras se polemiza sobre la derogación del Decreto del 37 condenando a Bizkaya y Gipuzkoa, que si el “fuero” o el “huevo”, los delegados de Hacienda andan muy renegados, lo que da a entender que de ellos “no ha debido partir” la iniciativa. Es normal, su “enchufe” lo ven “desconectado”. Tal estado de cosas les lleva a endurecer su actitud cara al país que colonizan, pero ya tan manifiestamente que ni intentan el menor esfuerzo por disimularla.

El día 27 de Junio, festividad de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, Patrona de los funcionarios de Hacienda, la Delegación de San Sebastián organizó unos sencillos actos entre los que figuraba una misa en Santa María y un banquete en Hernani. Pero lo que no había previsto el agente imperialista español – Delegado de Hacienda – es que la misa que se celebra a la hora escogida es en euskera. Cuando se vio ante la realidad, montó en tal grado de cólera que de la forma más grosera abandonó su sitio y cambió de altar, para “ofrecer” una misa que se celebrara en español y pedirle a la Santa Patrona la continuidad del atraco colonial representado en su persona.

Y para colmo, según nos cuentan unos “pajaritos”, al sentarse en la mesa para despachar los ricos bocados previstos, le presentaron por escrito un menú cuyos platos estaban distinguidos con el bonito adjetivo de “concertados”.

En fin, el hombre nos dedicó todo un “concierto” a los vascos... y no precisamente el económico. De momento, el “huevo” sigue siendo para él... y bien merece unas rabietas...

CONFLICTOS LABORALES

La falta de espacio impide reproducir, como sería nuestro deseo, los numerosos informes que envían continuamente nuestros militantes radicados en toda la extensión del país. En sentido cronológico regresivo, podemos citar a Firestone, Vasconia, Talleres de Tolosa, Laurak, Tarabusi, Talleres Herluce, etc.

En todos ellos se ha demostrado que la toma de conciencia obrera es cada fecha transcurrida mayor y, en consecuencia, la clase patronal no puede actuar con la impunidad que lo ha venido haciendo. Este es evidente. Los trabajadores hemos aniquilado de hecho la ley que prohíbe la huelga y, naturalmente, la estrategia patronal ha variado y se manifiesta de formas distintas, según cada caso, pero con un denominador común: la clase obrera ya no es la misma de los años precedentes.

El ejemplo de la Firestone, por referirnos al conflicto más reciente, ha mostrado con suficiente claridad la realidad expuesta. Los trabajadores de la empresa mencionada han actuado con fe en sus fuerzas, y han contestado con vigor al poder patronal, obteniendo por resultado el triunfo de sus objetivos al cabo de doce días de resistencia.

Es la mejor lección que podemos explicar. El ejemplo práctico de la Firestone nos ahorra todo comentario sobre las posibilidades obreras en pleno ejercicio de su arma más poderosa: la huelga.

ARTEFACTO EN SEGURA

El pasado día 12 de Junio debía celebrarse en Segura (Guipúzcoa) una fiesta vasca que fue prohibida la víspera por el Gobernador Civil de la provincia. Pese a las medidas prohibitivas, los asistentes a la fiesta lograron su objetivo, después de diversos incidentes en el transcurso de la jornada entre aquéllos y la Guardia Civil. Estos incidentes eran motivados por las claras expresiones patrióticas vascas de los concentrados en Segura. Fue una auténtica manifestación en la que se podían oír los gritos ¡Gora Euzkadi Azkatuta! ¡Libertad! etc.

Al declinar el día se oyó una explosión que pudo comprobarse fue la de un artefacto colocado en una ventana del Cuartel de la Guardia Civil.

Inmediatamente comenzó a funcionar la represión, practicando las detenciones de los siguientes jóvenes de Lazcano e Idiazabal: Arratibel, Oyarbide, Hermanos Aldasoro, Barandiaran, Urteaga, Garmendia y Esteban Arizmendi.

Éstos fueron torturados bárbaramente durante toda la noche. En el transcurso de las 72 horas siguientes a las detenciones fueron puestos en libertad los detenidos excepto Barandiaran. Varios de los primeros se han visto obligados a guardar cama para recuperarse de las brutales palizas y torturas que les aplicaron los miembros de la Guardia Civil. Estas torturas se realizaron en el cuartel de Segura. En las torturas, el más sádico fue el Cabo de la Guardia Civil, de quien se dice ha solicitado el traslado.

También fueron interrogados los componentes de la Comisión organizadora de la Fiesta Vasca. Se les confiscó el fondo destinado a la misma.

En todas las localidades guipuzcoanas, en los correspondientes cuarteles de la Guardia Civil, han tenido que comparecer por llamada los que tienen ficha, aunque sea mínima. Los llamados han sido interrogados en el sentido de exponer qué hicieron el día de la explosión.

El día 30 fueron detenidos nuevamente Miguel Aldasoro, José Julián Urteaga y Javier Garmendia, quienes continúan en estos momentos en la prisión de San Sebastián.

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No hay socialismo sin internacionalismo. Los socialistas de una nación opresora demuestran su internacionalismo luchando contra el nacionalismo DE SU PROPIO PAÍS. Quien no apoya de palabra y de hecho los movimientos de liberación nacional de los pueblos oprimidos por su propia nación no es un socialista sino un nacionalista burgués (o feudal) al servicio del imperialismo.

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Langilleok! Irakurri ta zabaldu ezazute LAN DEIA, ez Franco´k ez P.S.O.E. alderdiak menperatzen ez duten agerkaria.

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POSICIONES ACTUALES - I

Los puntos siguientes son básicos para definir la actitud de S.T.V. ante la PRESENTE ETAPA histórica.

ORGANIZACIÓN DE LAS FUERZAS DEMOCRÁTICAS.

S.T.V. preconiza la superación de todo sectarismo y la adopción de una política democrática consecuente, incluyendo el logro del más amplio, realista y eficaz acuerdo de la oposición al fascismo. La independencia de clase de los trabajadores vascos, su organización e información efectivamente democráticas son parte ineludible de dicha política.

LAS BASES DE UN RÉGIMEN DEMOCRÁTICO.

Entre el sistema fascista de poder, y su antagónico revolucionario democrático-burgués, no caben un contenido, una estabilidad de clase, ni una etapa histórica intermediarios; cualesquiera que sean la “forma”, el ritmo y la complejidad de fases que adopte el paso de uno a otro. La autonomía inmediata de Euzkadi y Catalunya es, por ello, supuesto integrante de la viabilidad de un régimen democrático.

EL PROBLEMA DE LA TRANSICIÓN.

Por lo mismo, S.T.V. mantiene su oposición a toda fórmula neo-fascista que, bajo pretexto de “reformismo” o “evolución” trate de ampliar la base política del régimen establecido. Un sistema directorial que refuerce la oligarquía dominante con una “selección” de la oposición constituye un instrumento político deliberada y objetivamente dirigido contra las clases trabajadoras, contra el federalismo socialista, contra la expresión auténticamente democrática de las fuerzas populares. Adquiere con ello todo su sentido nuestro propósito constante de utilizar todas las vías y situaciones transitorias realmente susceptibles de facilitar y acelerar el paso del fascismo a una solución estable y democrática. S.T.V. persigue así mismo, por limitados que sean, cuantos objetivos puedan aliviar en lo inmediato las condiciones de vida de las clases oprimidas y disminuir las funestas consecuencias, en todos los órdenes, del régimen establecido.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA = SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

E. L. A. = S. T. V.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 33 *

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Año LV (Octubre 1966) Órgano informativo de S.T.V. Nº 33

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GURE JOKAERA...

Eusko langilleen edo S.T.V.’ren “postura” erabat izan da “informatzea” edo berriak ematea eta langille jendeari bear duan zuzenbidea azaltzea.

Eginkizun erretan, bere arrazoiak eta bere jokabideen oñarria Lan Deiak azaldu du.

Politikari buruz, S.T.V.’ren jardunak bere elburu edo “prinzipioai” dagozkionak izan dira, eta gaurko denborari eta gertakizunai begiratuta sortutakoak, bere “kuadro” edo jendeak adierazitakoak eta gaurko goba-beren muñari ardura artuta.

S.T.V.’ren jokabidea egin diran “akuerdo” odo artu-eman politiko batzueri buruz izan da beti langille jendea jekiñean eduki eta berari jarraipen eta zuzenbide bat ematea; politikeko artu-eman oietan dagon mamia agertzea izan da, eta esan ditugun gora-bera guzien arrazoia ematen saiatu da; beste itz batzuekin esateko: utsaren alde ez ditu esan idierazi dituan gauzak.

Artu ditun erantzunak, berriz, golpe txarrak eta izen gaiztoa jartzekoak izan dira, informazio okerrak oñarri dituztela; ala izan dira P.S.O.E.’ek emandako egokieraz dabiltzatenenak, illuntasuna eta gauzak ezkutatzea itxuraz elburu dutenenak, batez ere “Pacto de Múnich” eta “Pacto de Unión de Fuerzas Democráticas” ‘eri dagokionez.

Oraindik ez da artu erantzun arrazoitu bat Lan Deiak agertu ditun gora-bera edo “problemai” emanaz, eta ortarako Lan Deiaren orriak berak eskeñi zitzaizkielarik.

Okerrean bat esan badegu, ez da zalla izango ala agertzea eta, berdin, zerbait zuzen Euzkadiko askatasunari buruz esan bada ere.

Itza da gozonak alkarri gora-berak azaltzeko bidea. Illunpean gauzak ezkutatuta ez da beriala argia sortuko eta – uste dugunez – Euzkadik ondo merezi ditu bearreko diran itz guztiak.

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EUSKALERRI’KO LANGILLEOK!! BAT EGIZUTE!! EUSKALERRI’KO LANGILLEOK!!

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Langilleok! Irakurri ta zabaldu ezazute LAN DEIA, ez Franco’k ez P.S.O.E. alderdiak menperatzen duten agerkaria.

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“ELECCIONES SINDICALES”

Las “elecciones sindicales” convocadas por el régimen fascista plantearon recientemente un viejo problema: la combinación del trabajo legal e ilegal. La participación o la abstención eran actitudes que sólo la consideración de la situación concreta podía valorar. Las conclusiones de S.T.V. – participación de principio al nivel de empresa, abstención de principio a nivel superior – se imponían en las presentes condiciones. Las necesidades y objetivos inmediatos de los trabajadores, la perspectiva política, las dificultades burocráticas del régimen, las desviaciones oportunistas y semifascistas en la oposición, hacían necesaria la presencia directa de los trabajadores que pueden tener tan considerable importancia en un futuro próximo.

La operación se ha llevado, pues, a cabo. Logrados los fines propuestos, se ha dado además un nuevo paso en el desarrollo de la técnica, la preparación y la organización sindicales.

No ha sido la “decisión” de S.T.V. la causa de ello, sino las condiciones objetivas y la propia visión de los trabajadores. Una vez más, S.T.V. se ha puesto al servicio de éstos y su esfuerzo ha dado resultado. Es todo lo que pretendíamos.

NOTA.- No nos extenderemos aquí sobre la actitud del P.s.o.E. y sus “aliados” que preconizaban la abstención. Los insultos, la ineficacia de los argumentos avanzados, todo eso es lo corriente en ellos. Simple tapadera es este caso para los motivos REALES que han “aconsejado” la abstención. Motivos – corriente también – que tienen poco que ver con el interés de la democracia y los trabajadores, pero mucho con las flacas posibilidades y los gordos intereses burocráticos y pequeño-burgueses del P.s.o.E.

Pero la política de estos caballeros no cabe un este artículo. No dejaremos de volver – ampliamente – sobre ella.

NAVARRA, CABEZA DE VASCONIA

Navarra tiene una gran responsabilidad ante el problema vasco, porque precisamente sus límites de reino e incluso de provincia coinciden con los de la antigua Vasconia, que en tiempos romanos no alcanzaba las actuales provincias vascongadas o vasconizadas. En gran parte de ella – no en toda – pervive la lengua vernácula.

Hoy podemos afirmar, con toda justicia y orgullo, que el centro actual más importante de los estudios vascos está en Pamplona. No solamente porque nuestra Universidad tiene – merced a iniciativas y costeamiento de la Diputación Foral – la única cátedra de vasco que existe en España, sino porque, además, la misma Diputación se preocupa de su supervivencia en todas las escalas sociales e intelectuales, al mismo tiempo que promueve y estimula los estudios vascológicos a un alto nivel científico.

(OLLARRA, en “Diario de Navarra”, Pamplona, 11-9-66).

ACTIVIDADES REPRESIVAS

El pasado día 19 Ingresó en prisión para cumplir condena pendiente el bravo trabajador mondragonés Josu Otaduy. Recordamos a nuestros lectores que el citado obrero, como se dio a conocer en estas páginas de LAN DEYA, fue detenido el día 11 de Mayo de 1965 juntamente con los también trabajadores Sabin Urrutia, Koldo Etxabe e Iñaki Ibarguen. Bárbaramente torturados, acusados de distribuir LAN DEYA y de pertenecer a SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS, ingresaron en la prisión de Martutene, donde permanecieron hasta su puesta en libertad provisional en Agosto del mismo año (excepto Urrutia que reincidía y hoy todavía se encuentra en Carabanchel). Posteriormente, en Noviembre fueron juzgados y condenados a fuertes penas, igualmente notificadas a nuestros lectores a través de estas páginas.

Los dos últimamente citados se han acogido a los beneficios de Sala por no exceder sus penas de un año. No ha gozado de este beneficio Josu Otaduy (2 años y 15,000 pesetas de condena), en quien, inexplicablemente, se han ensañado los verdugos de la Guardia Civil y los componentes del Tribunal de Orden Público.

El espíritu vengativo que ha animado a las fuerzas de la represión ha culminado el referido día 19 con un nuevo hito de terror. Requerido por el Juzgado a través de la Guardia Civil de Mondragón, fue conminado y detenido a las 8 de la tarde del mencionado día, denegándosele la petición de pernoctar con su familia (esposa y tres hijos) e internándole, en cambio, en la cárcel local en las dependencias de ¡los delincuentes comunes!, a la espera de ser trasladado a San Sebastián.

Tamaña actitud no nos sorprende. Desde la discriminación de que hace gala el Tribunal de Orden Público cuando de trabajadores vascos se trata, hasta las últimas humillaciones todo es coherente... ¡Si no supiéramos dónde le aprieta el zapato al régimen!... Pero si con ello pretenden ganar la partida se han equivocado,... Ni el ejemplar Otaduy ni trabajador vasco alguno cederá en su justo empeño... además el régimen y sus lacayos lo saben muy bien.

DESPEDIDOS

Aunque la clase trabajadora de Euzkadi se encontraba absorbida por la preparación de las recientes elecciones sindicales, esto no ha representado obstáculo alguno para el habitual desarrollo de sus decididas acciones intentando mejorar su condición, incluso en las activas jornadas previas a las votaciones.

Una prueba fehaciente de lo que antecede es la acción de protesta de los trabajadores de Tarabusi, S.A., de Bilbao.

La Dirección de esta Empresa, en connivencia con algún componente “amarillo” de su Jurado y con el Sindicato Vertical, tomó la decisión de aplicar descuentos por las piezas defectuosas en las primas a la producción.

Llegado el momento de la liquidación de salarios, los trabajadores de Tarabusi comprobaron, con asombro, cómo sus liquidaciones habían resultado mermadas con fuertes descuentos que, en algunos casos, alcanzaban las 2,000 pesetas. Sirva como dato de referencia que un trabajador no cualificado (lo son la mayoría) percibe un salario de 107 pesetas diarias, y que con una actividad 80 Bedaux obtiene una prima de 45.60 pesetas. Un elemental cálculo de nuestros lectores reflejará el impacto de los descuentos en los salarios de los trabajadores de Tarabusi, S.A.

El día 4 de Agosto comenzó un paro parcial, en señal de protesta, que alcanzó la cifra de 300 parados de los 1,000 trabajadores de la empresa.

Como es habitual en estos casos, la Policía político-social hizo acto de presencia, si bien se limitó a investigar.

También intervino el Sindicato Vertical, que optó por aunar sus esfuerzos con la Dirección de la Empresa, en contra de los trabajadores. Es su norma...

Los trabajadores de Tarabusi no cejaron en su acción. Consecuencia de ello fue la recepción de la carta de despido.

Mencionaremos que en este conflicto destaca la intervención del Jefe de Personal de la empresa, Ignacio Umaran, por la ausencia total de escrúpulos en sus gestiones.

Se celebró un acto de conciliación en el que no pudo llegarse a un acuerdo, pues el Sr. Umaran no quiso aceptar la demanda de los trabajadores de que fueran admitidos los despedidos, ya que él insistía en que no admitiría a 30 de ellos.

Mientras el conflicto se retenía en Magistratura de Trabajo, el Sr. Umaran anunciaba en la prensa local la necesidad de cubrir estos puestos, ofreciendo salarios superiores en el 30% a los del Convenio de la Metalurgia, además de una gratificación en Octubre. Esto sucedía con anterioridad al Juicio en Magistratura. Sin embargo, el Sr. Umaran estaría al corriente del resultado.

Con los nuevos obreros contratados el conflicto ha decaído, quedando despedidos 45 trabajadores que gestionan acogerse al paro obrero, aunque tienen serias dudas de conseguirlo.

La prensa inclinó sus comentarios del lado de la empresa. No reprodujo ninguna de las numerosas cartas aclaratorias enviadas por los trabajadores. Únicamente “Hierro”, a última hora, y cuando se encontraba todo decidido, se dignó reproducir una de ellas.

POSICIONES ACTUALES - II

Los puntos siguientes definen la actitud de S.T.V. ante la PRESENTE ETAPA histórica.

FRENTE DEMOCRÁTICO

S.T.V. se propone desarrollar las bases económicas, políticas e ideológicas de una acción eficaz de las fuerzas democráticas en su lucha contra el fascismo español. Preconiza, por ello, la superación de todo sectarismo y la adopción de una política consecuente, incluyendo el logro del más amplio y práctico acuerdo posible de toda la oposición democrática. La independencia de clase de los trabajadores vascos, la organización e información realmente democráticas, la estimación realista de la relación de fuerzas son parte integrante de dicha política.

RÉGIMEN DEMOCRÁTICO

Un Estado progresivo y viable, capaz de sustituir al fascismo, sólo puede fundarse en las siguientes bases:

a) Amplia coalición democrática, refrendada en el más breve plazo por consulta popular.

b) Respeto de los derechos humanos. Libertad de asociación, incluso sindical y de partido.

c) Restablecimiento inmediato de las soluciones autonómicas, democráticamente irreversibles, de las nacionalidades peninsulares.

d) Reforma agraria. Política económica antimonopolista.

ESTRUCTURA

La revolución democrático-burguesa constituye una estructura de fines y medios. La amputación de un solo punto esencial de su desarrollo destruye la única acumulación de fuerzas que puede suponer una alternativa seria al régimen fascista. Entre el sistema fascista de poder, y su antagónico revolucionario democrático-burgués, no caben un contenido, una estabilidad de clase, ni una etapa histórica intermediarios; cualesquiera que sean la “forma”, el ritmo y la complejidad de fases que adopte el paso de uno a otro. Dada la estructura de clase en el Estado español, toda solución “intermedia” (o “extremista”) carece de viabilidad. Si cobra alguna realidad, ésta se reduce a las fases de transición.

CONCLUSIÓN

Por lo mismo, S.T.V. mantiene su oposición a toda fórmula fascista o semi-fascista que pretenda retardar o anular un proceso de democratización sin el cual no hay progreso posible para los pueblos peninsulares.

En tal contexto ha de entenderse nuestro propósito de utilizar todas las vías y situaciones transitorias realmente susceptibles de facilitar y acelerar el paso del fascismo a una solución estable y democrática. S.T.V. persigue así mismo, por limitados que sean, cuantos objetivos puedan aliviar en lo inmediato las condiciones de vida de las clases oprimidas y disminuir las funestas consecuencias, en todos los órdenes, del régimen establecido.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

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Año LVI (Enero/Marzo 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 34

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GURE IKUSMENA ARAZOATZAZ, ETA JOKAERA

“Industrializazioa” asi zanetik gaurdaño gizaldiak igaro dira. Langilleen kondaira gizaldi oietan jakituriz betea dago guretzat. Ba-dirudi, beste errialde batzuetan orain urte asko gertatutakoak, gaurko egunetan eta gure errian, berrizten dirana. Baña, batez ere, aurreneko langilleengandik gaurko langilleok errien gora-berak astertzeko metodo bat artu degu.

Zeintsuk diran gaur Euskadiko langille-klasearen elburuak Lan Deiak, bein ta berriz, erakutsi dauzku. Elburuok ez dira kapritxo baten aranak, baizikan gauzak ondo aztertu ondoren atereak. “Realismoa” izan oi da langillen jokaera, eta ez gaitu engañatuko sasi ezkertien demagogiak.

Abertzaleak gara “internazionalistak” garelako, benetako sozialistak izan oi diran bezala, eta zalantza barik, bergiñak dira ta izango dira Euskadiren askatzaillerik erneenak, zuzenenak.

Aberriaren askatasuna ta langillen askatasuna bat-batean dijoaz, gauza ber-bera dira Españiako estaduaren barrenean – bere estruktura ekonomiko ta sozialetan dagigu gaur, nai ta nai ez – demokrazi arazo da aberrien askatasuna. Zeinbat demokrazia gehiago, ainbat askatasuna zabalagoa, bai langilleentzat bai aberrientzat. Erabat, langilleen elburu dan demokrazia benetakoak soilik lortuko duala gizonen eta errien askatasun betea, guk uste degu.

Arrazoi onek-gaitik, Euskadiko langilleak, diktaduraren ondoren, alik demokrazia zabalena eskatzen dogu, lortzen ara gara. Demokrazi uraren oñarri gutxienak zeintzuk diran, Lan Deian agertu dira, bein ta berriz. Lan ontan, geure batasuna ta bereiztasuna lortu ondoren, Euskadiko langilleak demokrazi ura apoyatzen daben guztiekaz jokatuko dan.

Langillen batasuna ta bereiztasuna lortu ondoren, diñogu. Onek esan nai dan: beargiñok alkarturik geure organizazioa sendotu, finkatu bear degula, beste klaseen organizazioakandik bereiztu bear dogula. Erderaz, “independencia de clase” deitzen doguna.

Regimenaren eboluzioa ixilpean jokatu dabenak izan dira gure errian. “Ley Orgánica del Estado”-gaz atsipetuko ziran orrelakoak. Ez-da izan au gure bidea. Ezdu iñoiz diktaduraren eboluzioan itxaropenik ipiñi, ain dira bere barrenean kontradizio aundiak.

Ez dago esan bearrik “referendum” ontan langilleak ez dogula parte artuko. Parte artzeak, euren jokoa ontzat artzea litzake. Ez “bai”, ta ez “ezkoik”, utzi daiogun beren bidea bukatzen, arria bastertuaz, erriaren aurka.

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Langilleok! Irakurri ta zabaldu ezazute LAN DEIA, ez Franco’k ez P.s.o.E. alderdiak menperatzen ez duten agerkaria.

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“REFERENDUM”

La convocatoria de una “consulta popular”, preparada por el régimen fascista para este mes, parece haber impulsado a algunos sectores de la oposición española a buscar una amplia campaña destinada a hacerle frente. Comprendemos que determinados partidos que - cuentan entre su hipotética clientela a grupos y clases que están lejos de haber demostrado un desarrollo político suficiente - tengan necesidad de ello. En Euzkadi el fascismo es un régimen de ocupación carente de toda base popular. Aquí sus “consultas” nos vienen anchas. Digamos, por cumplir, que la posición de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS es la ABSTENCIÓN, naturalmente. Y ni una palabra más. Necesitamos el espacio y el tiempo para hablar de cosas serias.

EL “VERDADERO DESTINO” DEL OPUS DEI

“En la prensa y en sus hojas impresas, de Carlistas, Borbones de las dos tendencias, D. Juan y D. Juan Carlos, y falangistas, vemos sus grandes diferencias. Separamos de este conjunto a la Iglesia, Ejército y Opus Dei como instituciones apolíticas (sic), que, si bien hasta el momento han jugado un papel fundamental en el sostenimiento del régimen, es de esperar que en lo sucesivo asuman la responsabilidad que ante el Pueblo tienen contraída y ejerzan las funciones para las que fueron creadas.” (Resic).

(De Euzkadi, órgano del P.N.V. 1966, nº 2, pág. 4).

JUICIO CONTRA EL IMPERIALISMO

A los miembros del Tribunal constituido para juzgar los crímenes del imperialismo norteamericano en Vietnam.

Vuestra idea de organizar un Tribunal Internacional que juzgue como criminales de guerra a Johnson, MacNamara, Dean Rusk y Cabot Lodge recoge los sentimientos y aspiraciones de toda la Humanidad.

El genocidio que están llevando a cabo los agresores norteamericanos contra el pueblo vietnamita no es sino una muestra de lo que éstos están dispuestos a hacer contra todos los pueblos que intenten sacudirse el yugo imperialista.

Nuestra adhesión a vuestro justiciero propósito es tanto más firme por cuanto procede de quienes se ven sometidos a la bestial represión franquista. Franco, ayer apéndice del fascismo alemán e italiano, se ha convertido hoy en lacayo del imperialismo yanqui.

En consecuencia, nuestra lucha se inscribe dentro del frente antiimperialista mundial. Los pueblos de Euzkadi, Catalunya, España y Galicia saben que no serán soberanos e independientes mientras la dictadura yanqui-franquista no haya sido derrocada. Que los pueblos del mundo entero no tienen garantizada su independencia hasta que no se haya acabado con el imperialismo, a cuya cabeza figura hoy el imperialismo americano.

La lucha heroica del pueblo vietnamita, con el F.N.L. a su cabeza, contra los agresores yanquis, es un ejemplo luminoso para nuestra lucha y nos muestra el camino a seguir para acabar con los imperialistas.

Consideramos que los verdugos del pueblo del Vietnam, Johnson, MacNamara, Dean Rusk, Cabot Lodge, deben ser condenados y ejecutados en su día por los revolucionarios de todo el mundo.

Proseguid vuestra justiciera tarea hasta el fin con la misma decisión y coraje con que la habéis emprendido. De nuestro lado el más firme apoyo a la lucha de liberación del Vietnam y de los pueblos del mundo entero, consiste en la batalla a desarrollar contra la dictadura yanqui-franquista que oprime a Catalanes, Vascos, Españoles y Gallegos.

¡No más crímenes contra los pueblos!

¡Viva la lucha heroica del pueblo vietnamita!

¡Muera la dictadura yanqui-franquista!

¡Acabemos con el imperialismo norteamericano!

Cárcel fascista de Carabanchel (Madrid) Noviembre 1966

(Este documento ha sido firmado por los presos políticos, entre ellos los vascos, encarcelados en la Prisión de Carabanchel, Madrid).

LAMINACIÓN DE BANDAS

Desde hace muchos meses venía existiendo entre los trabajadores un gran malestar por diversos motivos: reducción de ingresos por todas las formas posibles, bajando las primas, calificaciones inferiores a los trabajos realizados, pluses, etc. Además, desde que en el mes de Mayo se realizó el cambio de Jefe de Personal, la forma de trato al personal había tomado un carácter inhumano, con infinidad de sanciones injustas o desorbitadas.

El personal se ha enfrentado siempre por todos los medios justos a tal situación. Se ha denunciado en muchas ocasiones ante los organismos competentes: Delegación, Magistratura, etc.

Últimamente la situación empeoró debido al avance del plan de la Dirección en cuanto a reducción de ingresos por primas, etc. Incluso unos cuantos departamentos hicieron diversos paros de varias horas. Pero la cosa no encontraba su solución por los cauces más normales ante la pasividad de la Delegación de Trabajo, que prácticamente resolvía siempre con los razonamientos de la Dirección.

El lunes día 28 varios Jurados de Empresa, a petición de los trabajadores de uno de los trenes de laminación, presentaron un escrito dirigido a la Dirección y Organismos Laborales en el que, acogiéndose a lo que establece el Decreto de 20 de Septiembre de 1962 sobre Conflictos Colectivos, anunciaban que, de no resolver el problema en prima planteado, se produciría un paro a partir del miércoles.

La contestación de la empresa fue convocar el martes al Jurado, y en colaboración con el Inspector de la Delegación de Trabajo, Sr. Salinas, someter al Jurado a cuatro horas de coacciones de todo tipo. El Jurado resistió maravillosamente, negándose a traicionar lo que los trabajadores les habían encomendado.

El miércoles, a las seis de la mañana, paró el primer relevo. Y sucesivamente los demás. La empresa suspendió de empleo y sueldo ese mismo día. De momento los Organismos Laborales no quisieron intervenir, alegando defectos de forma en el planteamiento. El jueves la empresa pasó a dar cartas de despido, que no fueron aceptadas por nadie. Los trabajadores firmaron una carta, debidamente asesorados, en la que demostraban la ilegalidad de tales despidos. Ese Jueves, Enlaces y Jurados fueron citados por la tarde en la Delegación de Trabajo para ser sometidos de nuevo a una tremenda coacción, a la que contestaron con una valentía y unanimidad impresionantes. El jueves por la noche, los del relevo de tarde se niegan a abandonar el recinto de fábrica. Los que entran se les concentra en el comedor. A la mañana entra el otro relevo y el turno de día. Todos deciden no abandonar la empresa, sin arreglo. La comida de los que entran se repartió entre todos. El viernes al medio día las mujeres de los trabajadores empiezan a llegar con bolsas, sacos con bocadillos, latas, fruta, tabaco, etc. Pasan todo a través de la verja, ya que les niegan los guardas recibir los paquetes. Pasan cartas animando a sus maridos, que resisten lo que haga falta. A las seis unas 200 mujeres ocupan la Comarcal Sindical de Basauri, se niegan a salir hasta que se solucione. A las 8 la Guardia Civil entra en la fábrica y trata de sacar a los trabajadores. Éstos piden se presente la orden gubernativa, y se les contesta que ha sido dada por teléfono. Resisten hasta las 11 de la noche en que, ante la amenaza de emplear la fuerza, son desalojados.

El sábado se unen al paro los empleados y maestros, lo cual aumenta la unión y ánimo de todos, que están entusiasmados de la hermandad vivida durante las horas de permanencia en la empresa.

Al fin se reconoce el cauce del Decreto del 62. Se celebra el primer paso de Conciliación Sindical. La Dirección no comparece y manda un informe. La opinión de la Comisión Sindical es favorable a los trabajadores. Ahora se está pendiente de Laudo del Delegado de Trabajo. La unidad y firmeza es total.

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“La política imperialista que se disfraza con usurpadas etiquetas ‘izquierdistas’ y ‘socialistas’, es el agente más peligroso del nacionalismo burgués entre los trabajadores, el más solapado adversario de la unidad internacional de la clase obrera. Desenmascararlo es deber imperativo del trabajador consciente.”

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HUELGA CALDERERA

Con fecha 19 de Noviembre, a las 12 horas, se declararon en huelga los trabajadores de las caldererías tolosanas Beotibar, Oria y Aznar, que suman 120 obreros aproximadamente. En las empresas Delta y Calderería Guipuzcoana, el ambiente de tensión era similar a las anteriormente citadas, pero los obreros no pudieron vencer la fuerte presión ejercida por los patronos, entre otras razones por existir cierto número de trabajadores con participación de capital en estas dos empresas.

Los patronos, conocedores de la verdadera situación de la industria, presintiendo la reacción obrera, habían pactado previamente una política común consistente en congelación de salarios y no admisión de trabajadores procedentes de las citadas empresas que hubieran sido despedidos.

Los trabajadores habían presentado las reivindicaciones siguientes: 60 pesetas diarias de aumento; 50 pesetas de dieta diaria para salidas en la provincia y 100 pesetas diarias fuera de la provincia.

La clase patronal, como decimos ya organizada, rechazó las propuestas, dando ocasión a la huelga. Hay que hacer constar el carácter artesano del trabajo en esta industria de calderería.

Los trabajadores han sostenido su fuerte postura durante dos semanas, reanudando el trabajo el pasado día 5, después de conseguir las reivindicaciones referidas a dietas, no obteniendo el aumento de jornal solicitado dada la actual situación económica no boyante.

La represión patronal se ha localizado particularmente en Caldererías Beotibar, cuya dirección había amenazado anteriormente con la carta de despido caso de no incorporarse inmediatamente los obreros al trabajo. Al reanudarse éste en la fecha citada, siete trabajadores han sido afectados por estas medidas, quedando expulsados de sus puestos de trabajo.

La reacción de sus compañeros, consecuentes con la línea observada hasta el momento, decidieron inicialmente solidarizarse con los represaliados, pero después de un serio análisis de la situación, unos y otros (afectados o no) han convenido en recobrar la actividad ya que el despido es ilegal y los siete trabajadores aludidos han presentado recurso según previene el Decreto sobre conflictos laborales de 20-9-62.

Felicitamos a los caldereros de Tolosa por la sensatez y mayoría de edad que han demostrado a lo largo de esta acción reivindicativa. Les animamos a proseguir en su empeño hasta conseguir el triunfo total pretendido y que en esta ocasión, por imperativos de la coyuntura económica, no ha sido conseguido sino parcialmente, pero ha significado un afianzamiento en la lucha y la creación de las bases mínimas para acciones más ambiciosas.

BELTRÁN, CASADO Y CÍA.

Existen 400 obreros en paro con ayuda sindical (75% del sueldo de cotización) y 200 obreros y empleados en la fábrica que, al no cobrar los primeros la quincena que tenían que cobrar ayer sábado, amenazaron con para el lunes si no se les pagaba.

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¡Sindicalista! Verifica el origen de los llamamientos que se te dirigen. ¡Atención a las falsificaciones del P.S.O.E.-U.G.T. y de sus hombres de paja!

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EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA – SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

ABERRI-EGUNA 1967

La conmemoración de Aberri-eguna no es para nosotros un hecho aislado. Tiene sentido, al contrario, por su valor directo o indirecto en el contexto general de la lucha que S.T.V. libra por la libertad del pueblo vasco.

Nuestra actitud no puede ser por ello, fundamentalmente, sino la insistente reiteración de una línea insoslayable, dictada por las condiciones objetivas de la estructura política peninsular. Esta línea apunta a la unidad, desarrollo e independencia de los trabajadores de Euzkadi, a su participación en un frente nacional de coalición democrática. No volveremos aquí sobre una formulación detallada, presentada en otras ocasiones con la mayor precisión. Recordaremos simplemente lo dicho hace un año a este respecto:

“Entre el sistema fascista de poder, y su antagónico revolucionario democrático-burgués, no caben un contenido, una estabilidad de clase, ni una etapa histórica intermediarios; cualesquiera que sean la FORMA, el ritmo y la complejidad de fases que adopte el paso de uno a otro.”

“Al mantener firmemente tales posiciones servimos no sólo los intereses específicos de los trabajadores vascos, sino los del pueblo vasco en general. Servimos así mismo los intereses generales de todos los trabajadores y los pueblos peninsulares. Nunca como hoy, para los hombres todos del Estado español, todas las libertades son solidarias.”

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Para un movimiento vasco consecuente, éstos son los objetivos a que debe subordinase toda actuación política y, en consecuencia, toda manifestación de Aberri-eguna. La de Pamplona, convocada por acuerdo burocrático P.N.V. – P.S.O.E., traduce la aspiración de estos partidos al control monopolista del movimiento nacional vasco sobre las bases que siguen:

- Abandono de la exigencia de autonomía inmediata y compromiso de apoyo a un gobierno “provisional” unitario.

- Negación de la independencia de clase de los trabajadores vascos y, por tanto, de un frente nacional de coalición de todas las clases nacionales de Euzkadi.

- Ausencia de información y participación democrática en las más graves decisiones políticas.

(Esta política es parte integrante de la descomposición de la unidad democrática peninsular, del triunfo y consolidación del fascismo en Euzkadi y en España. En ella proyecta el llamado P.S.O.E. su carácter nacionalista. En ella busca también la prolongada fase de transición semi-fascista – según modelos de 1923 y 1931 – que le permita una reprise de influencia, una transmisión de poderes por encima de la directa voluntad popular.)

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Puede objetarse que la gran mayoría de los potenciales manifestantes lo ignore hoy todo acerca de estas cuestiones. Que su actuación constituye una simple expresión de patriotismo. Que incluso adhiere en el fondo a la exigencia de autonomía inmediata. A tal respecto cabe notar:

- La simple voluntad nacional del pueblo vasco constituye hoy un dato adquirido para las fuerzas políticas.

- Un grupo social carente de una conciencia política suficiente, y de organización y objetivos precisos, acaba sirviendo la conciencia y los objetivos del adversario que sí los tiene.

- Si la propia base del P.N.V. empieza a preocuparse por el problema concreto de la autonomía inmediata, ello se debe a la tenaz campaña de información de S.T.V.

Puede igualmente afirmarse que no hay que preocuparse demasiado por una politización profunda. Que ésta se logra rápidamente en momento de emergencia. Que la propia política burocrática del P.N.V. se explica por la reserva de la burguesía nacional – determinada por la estabilidad del régimen –, y será rápidamente superada por su proceso de repolitización.

Hemos visto ya otras veces el resultado de esta “confianza” en el futuro. Efectivamente, el pueblo vasco se politiza siempre a tiempo. A tiempo de recibir los golpes en el carro del vencido, pero demasiado tarde para aprovechar las fases favorables de la evolución política.

La madurez de la conciencia política se logra buscándola, trabajándola sin alegrías ni dilaciones. Por eso, en las circunstancias actuales, Pamplona nos sirve también a nosotros. Nos sirve para poner de manifiesto nuestras posiciones, diciendo que no vamos. El “apoyo”, que esperamos general al socaire del P.N.V., de comparsas y gorrones de manifestación de todas tendencias, servirá esta vez para evitar todo posible equívoco.

Se quiera o no, S.T.V. representa hoy la conciencia de los trabajadores y el pueblo vasco, de la democracia en tierra vasca. Nadie ha pensado – por lo demás – que la tarea que con ello hemos asumido sea fácil.

Pero es, hoy, la tarea del progreso obrero y popular hacia una Euzkadi libre de hombres libres. Persistir en ella es, para nosotros, celebrar realmente Aberri-eguna.

Euskal–erri’ko Langilleok: Bat egizute!

GORA EUZKADI ASKATUTA!

Euzkadi, Marzo 1967.

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Los atentados “terroristas” constituyen una expresión característica de la frustración y la impotencia políticas de la pequeña burguesía bajo el fascismo. Tales actividades son absolutamente incompatibles con el desarrollo de la oposición obrera y democrática.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

* L A N D E Y A 35 *

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Año LVI (Febrero 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 35

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ACTUALIDAD

Es conocido de todos el conflicto surgido en Laminaciones de Bandas en frío de Etxabarri (Bizkaia), con la posterior decisión de los Tribunales Laborales franquistas contraria a los trabajadores de la empresa citada. Su desarrollo ha sido reproducido por la prensa diaria.

Estas experiencias deben servirnos de lección para llevar a cabo nuestras acciones, para no correr riesgos innecesarios ni malgastar energías, pues el encauzamiento adecuado de éstas permitirán la consecución de las metas previstas por la clase trabajadora.

Por ello, y el interés que representan, reproducimos las líneas que siguen, escritas por un trabajador de Laminaciones de Bandas en frío:

Laminación de bandas de Etxabarri

El conflicto comienza y se desarrolla en un momento en que la economía Peninsular, después de un avance indudable, entra en el final de su primer plan de desarrollo con un fracaso total. La crisis Peninsular e incluso mundial está a la vista.

Por otra parte los trabajadores carecen de una organización propia con unos dirigentes capacitados para señalar metas y modos de alcanzarlas. En lugar de esto, se pretende hacer ruido con lo primero que viene a mano, sin tener en cuenta las condiciones reales en las que se plantea el problema: un Gobierno Fascista y Capitalista, para el cual ceder una de sus premisas supone perder el equilibrio y deslizarse por la pendiente, al menos hasta un Estado democrático burgués, es decir, su muerte, con un país en vías de desarrollo y graves tensiones económicas, etc.

En esta situación un problema cualquiera crea malestar suficiente como para lanzarse a una acción cuyas consecuencias no se prevén.

El problema de las primas del tren de chapa, resuelto favorablemente a los trabajadores, provoca un conflicto colectivo que la Empresa pretende utilizar para deshacerse de los elementos más peligrosos, máxime si se tiene en cuenta que en este momento sobra la mano de obra.

La postura de fuerza de los trabajadores agrava el problema, llevándolo a planos superiores: licitud o no licitud de la huelga, validez o no del Sindicato Vertical, etc. Es decir, Bandas aflora, expone un problema Peninsular y por lo tanto la respuesta debe ser Peninsular o por lo menos nacional. Si se deja solo a Bandas, ésta solucionará su problema particular de una forma particular, tal y como le interesa al capitalismo en el mejor de los casos.

El dar una respuesta como clase trabajadora hace que unos u otros conflictos sean simples escaramuzas, que como los sarpullidos primaverales se pasan creando indudablemente una conciencia obrera pero sin continuidad y unas metas definidas.

El fallo será contrario a la clase trabajadora según se desprende del análisis de la situación, y el problema será... y ahora... qué?

La historia muestra momentos importantes llenos de héroes muertos donde las metas de la clase trabajadora se han retrasado por la excesiva prisa que ha lanzado a grupos de esta clase, llenos de buena voluntad, a acciones no acordes con las condiciones objetivas.

Bandas enseña: no se pueden perseguir objetivos que desborden el grado de conciencia de la clase trabajadora.

Tampoco se puede renunciar a la lucha porque es la praxis que hace al hombre y eleva la conciencia de las masas, pero esta lucha debe ser con medida a las circunstancias y su intensidad debe crecer gradualmente.

En principio la clase obrera debe organizarse fuera del Sindicato Vertical, debe, si es preciso, apropiarse de él pero no para transformarlo desde arriba sino para arrancarlo desde abajo. Los enlaces y jurados son la clave de este objetivo.

Sólo a partir de aquí se pueden planear acciones revolucionarias. No se planeará una huelga general cuando un paro general de horas apenas puede lograrse, lo mismo que no se hablará de guerra cuando esta palabra hace que el 90% de la población se pase al franquismo.

GOBERNADOR DEMANDADO

En la prensa diaria ha sido publicada la información de que nueve abogados de Donostia han demandado al Gobernador Civil de la capital donostiarra, Sr. Valencia Remón, por los delitos de detención ilícita y falsificación de documentos.

La prensa navarra dio la noticia, reproduciéndola a continuación los demás periódicos. Consecuencia de esta información fue una nota del Sr. Valencia Remón publicada en los diarios donostiarras, en la que intentaba dar una explicación, a su manera, del asunto. Esta nota tuvo la fatalidad de atacar al Juzgado nº 2 de San Sebastián, el cual se había declarado incompetente para decidir la demanda.

La reacción del Juez y Fiscal del citado Juzgado fue presentarse al Sr. Valencia Remón exigiéndole una nota aclaratoria en la prensa que rectificara sus acusaciones del día anterior, pues si no lo hacía lo demandarían por ultraje a la justicia.

Así lo tuvo que hacer, apareciendo en la prensa local una nota aclaratoria titulada: “Aclaración, quizá innecesaria”.

El Sr. Valencia Remón, no obstante, ha continuado hablando, cubriéndose de fango, pues en cada ocasión que pretende justificar su incalificable conducta comete graves errores.

Todo ello ha dado lugar, últimamente, a un escrito de los nueve abogados demandantes dirigido al Ministerio de Información y Turismo, en el que hacen constar su enérgica protesta por las declaraciones del Sr. Valencia Remón.

El escrito ha sido publicado por la prensa con grandes amputaciones.

Lamentamos no darle cabida al texto íntegro en nuestras páginas, por imposiciones de espacio.

Es curioso observar la reacción del Juez y Fiscal ante las acusaciones del Sr. Valencia Remón. Cuando los lobos se muerden mutuamente, reaccionan, asimismo, a dentelladas.

También sale a la luz el poder, hasta ahora omnímodo, de los gobernadores civiles, auténticos virreyes de las colonias en el siglo XX.

TARABUSI, S.A.

Tarabusi S.A. es generosa con quienes le sirven bien. Como ya es costumbre de años anteriores, la Dirección ha repartido con gran reserva los acostumbrados sobres a sus incondicionales. Todo su interés en ocultarlo no les ha servido de gran cosa, pues antiguos beneficiarios de los mismos, al ser descartados, han sido los encargados de divulgarlo.

Este hecho es un vivo contraste con la postura de Tarabusi S.A. en su reciente conflicto laboral, ya que, mientras abre sus manos generosas entre sus cómplices, expulsó a una treintena de trabajadores solamente por haber defendido sus derechos ante unos descuentos que se aplican en la prima por pieza defectuosa.

Estas pérdidas en la producción son una ridiculez ante la elevada suma que suponen estos “Regalitos de papá” todos los años.

Y esto ¡claro está!, sin contar sus fabulosos sueldos. ¡Toda una lección de Justicia...!

ACLARANDO Y PUNTUALIZANDO

Intención General del Apostolado de la Oración para el pasado mes de Diciembre: “Que los gobernantes de los pueblos no fomenten el espíritu del nacionalismo”. Aprobada y bendecida por S.S. Paulo VI y divulgada en Euzkadi (con algunas variantes) por diversas publicaciones.

Con esta ocasión, la revista “El Mensajero del Corazón de Jesús”, que se publica en Bilbao, ha difundido un artículo del P. Arrizabalaga que reproducimos in extenso. Su título: “Falso Nacionalismo”.

“La palabra ‘nacionalismo’ no tiene, en sí misma, un significado peyorativo. Originariamente, al menos en un plano calificativo, equivale a patriotismo. Pero con triste razón se ha ido cargando, en estos últimos tiempos, de mal sentido, por culpa de las graves desviaciones que de su abuso se han seguido; desviaciones que han reportado a la humanidad catástrofes bíblicas cuyo recuerdo nos estremece.

“A este mal sentido de la palabra ‘nacionalismo’ quiere aludir la presente Intención pontificia, advertida de que el peligro sigue todavía latente, incluso en no pocos sectores del cristianismo.

“‘Nacionalismo’ significa aquí, ni más ni menos, una actitud de resistencia a la natural evolución de los pueblos que tienden a unirse, una postura de hermetismo frente a la urgencia de una integración de esos pueblos en organismos supranacionales.

“Esta Intención no pretende condenar, claro está, ni el amor ni la defensa de las particularidades étnicas, de los legítimos derechos de los pueblos; amor que perdura, más sano y fuerte que nunca, precisamente en su natural tendencia a unirse a otros. Porque toda integración bien realizada debe hacerse sin destruir las células vivas de los pueblos, las pequeñas comunidades, las lenguas, culturas y costumbres vernáculas, [...]

“El error inicial, que ha prevalecido hasta nuestros días, radicaba en confundir la unidad con la unicidad: se iba en contra de las particularidades, de la personalidad inalienable de los pueblos que se trataba de agrupar. En lugar de unir, se amasaba a los pueblos; pero, de una manera inevitable, a medida que esos grupos humanos se consolidaban en la conciencia de su ser, de su evolución, de su propia personalidad, brotaba, dentro de la masa del artificial conjunto, un nacionalismo cada vez más exacerbado.

“La pertenencia al mismo suelo, la posesión de un mismo idioma, una misma cultura y, más todavía, una misma historia vivida en común, con sus sufrimientos y alegrías, son cosas que tienden fuertes lazos de unidad sobre los grupos humanos, fundan derechos sagrados e innegables, y los diferencian netamente de otros grupos.

“[...] El verdadero universalismo, lejos de exigir tales renuncias, se funda sobre la diversidad y el diálogo entre los pueblos; faltando lo cual, inevitablemente se oscila entre una unidad artificial, impuesta frecuentemente por la fuerza, y la dispersión no menos artificial que provoca la fatal ruptura. Ambos extremos, tan antinatural el uno como el otro, son nacionalismo, entendido exactamente como lo condena esta Intención.

“Han sido necesarias dos guerras mundiales para que los hombres se hayan dado cuenta del peligro. La Iglesia no ha cesado de advertirnos de ello. Desde su elección al pontificado, el Papa Pío XII, sacando las conclusiones de una trágica experiencia, denunciaba el “nacionalismo exagerado” como causa de conflictos económicos y origen de la guerra. De 1.939 a 1.945, Pío XII siguió recordando las mismas verdades y preocupándose de hacer surgir, jurídica y teológicamente, un auténtico orden internacional que acoja, con el más exquisito respeto, sin imponer en modo alguno la artificiosa norma de la uniformidad, a todos los grupos humanos diferenciados en el mundo. Juan XXIII, en su encíclica Pacem in terris, condensó las ansias del mundo entero. En fin, el Concilio Vaticano II, afrontando todos los problemas que plantea la humanidad de hoy, ha enfocado con una luz nueva la cuestión de los derechos, la guerra justa, la legítima defensa, la personalidad de los pueblos, el uso de las armas nucleares, y también los deberes de quienes asumen la inmensa responsabilidad de gobernar a los pueblos.

“Hoy, mediante la Intención que tratamos de comentar, se recuerdan estos graves deberes, uno de los cuales, tal vez de los más importantes, consiste en educar a los ciudadanos en un amor universal, sofocando el exagerado nacionalismo. Enseñar a amar a la propia patria, pero sin limitar egoístamente ese amor a las fronteras patrias, abrirse a un diálogo, a una sincera comprensión de los problemas de los otros pueblos, prestarse a una colaboración leal; he aquí los cauces que los gobernantes deben abrir, para que el auténtico patriotismo se desarrolle sin desviarse hacia esa peligrosa exageración que es el nacionalismo.

“Tal vez hoy, aparte de su lealtad, de su fidelidad a la representación popular que debe siempre respaldarlos, no tengan los gobernantes deber tan perentorio como el de educar a sus ciudadanos. Educarlos en el amor, en el respeto a los que una diferenciación guiada por Dios ha hecho que resultaran distintos a nosotros. Iniciar a los ciudadanos en el respeto hacia la personalidad de los diferentes grupos, de dentro y de fuera de las unidades establecidas, en el diálogo, en la alegría de ver que todas las comunidades humanas con la riqueza de sus particularidades, la variedad de sus lenguas y costumbres, se abren los unos a los otros en un amor unificante, que nada tiene que ver con esa unificación cerrada que pretende el nacionalismo certeramente denunciado por la presente Intención pontificia.”

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No nos sorprende la preocupación que aquellas líneas traducen. En efecto, los “gobernantes” observan una actitud que no concuerda precisamente, que digamos, con los precedentes principios. Empezando por los gobernantes de la propia Iglesia, que los contradicen constantemente, de palabra y de hecho.

Creemos de todos modos que el citado artículo está pidiendo un complemento, que lo daremos brevemente reproduciendo el comentario que, hace ya dos años, publicó LAN-DEYA (nº 21, Marzo 1965) con ocasión del Mensaje de Navidad de S.S. Paulo VI, de cuya actualidad no cabe la menor duda.

“Los principios que Juan XXIII dejó formulados en sus memorables encíclicas se han visto confirmados con la mayor claridad por su sucesor en su reciente mensaje referente al nacionalismo.

“No diremos que estos principios sean una revolucionaria novedad. Para nosotros, trabajadores (que vemos en el internacionalismo proletario, en la unión internacional de los trabajadores, el camino que deberá tomar necesariamente la fraternidad universal de las naciones), estos principios dejan además muchas cuestiones sin definir ni resolver. Pero, tal como son, constituyen un avance incuestionable en la doctrina católica.

“La realización de tales principios implica una enorme transformación social. Y ello nos interesa tanto más cuanto que en pocos casos tienen aquéllos un campo de aplicación más evidente que en nuestra propia patria, Euzkadi.

“El reciente mensaje papal insiste sobre el lugar que deben ocupar las naciones en la comunidad humana internacional. Todo atentado a tal comunidad, que dificulte o imposibilite las funciones naturales que incumben a ésta, constituye una desviación nacionalista.

“La inhibición, la negativa a cooperar con otros pueblos, tienen una forma extrema en el nacionalismo imperialista. En éste, la ambición y el orgullo nacionales, las teorías de la superioridad nacional, racial y cultural, concurren a orientar a un pueblo hacia otros, pero no para unirse fraternalmente a ellos sino para sojuzgarlos, explotarlos o exterminarlos. El imperialismo en la forma última y más inhumana del separatismo.

“Como ha explicado Juan XXIII, la auténtica comunidad humana es INTERNACIONAL, se integra de naciones asociadas, libres e iguales. Los valores humanos en general cobran su pleno sentido y realidad en tal género de comunidad. Lo cual exige, por definición y como condición previa, el abandono sin equívocos, en la teoría y en la práctica, del nacionalismo colonialista, el reconocimiento de los derechos y valores propios de cada pueblo. Nuestros ‘Principios fundamentales de S.T.V.’ dicen así:

‘La renuncia total y sin equívocos a la opresión nacional es supuesto de la alianza INTERNACIONAL de las clases laboriosas. Quien combate el nacionalismo liberador de la nación oprimida apoya necesariamente el nacionalismo explotador y retrógrado de la nación opresora.’

“Formular estos principios, aplicarlos a los nazis, a los judíos, a China o al Congo, es necesario. Pero todo sería escapismo puro si no lo aplicáramos antes que nada a nuestro propio país.

“En efecto, Euzkadi se encuentra sometido a la dominación nacionalista. La política económica, demográfica, la organización de clase, la discriminación racial, lingüística y cultural, la explotación de los trabajadores vascos, impiden el desarrollo y hasta la simple supervivencia de la civilización vasca y, por tanto, toda aportación realmente original, libre, peculiar, del genio vasco a la sociedad y cultura universales. El nacionalismo hispano-francés, “enemigo del separatismo”, separa finalmente el mismo cuerpo nacional de un pueblo de dos millones de personas por una frontera que no tiene otra razón de ser que la arbitrariedad colonialista.

“Pero faltaríamos a la verdad y a la justicia si ocultáramos que la Iglesia es hoy parte integrante y aliada del nacionalismo, y que colabora de mil maneras en la política que acabamos de describir. La presencia de fuerzas progresivas en el seno de la misma Iglesia – en Euzkadi la gran mayoría

de la población – no destruye esta realidad. El trato que aquéllas reciben la confirma. Ejemplo notable de ello es la suerte del clero vasco, desde hace treinta años fusilado, exilado, desterrado, sometido a vetos y discriminaciones en todos los campos de su ministerio. La jerarquía, que en ello colabora, reserva sus favores para el clero racista-colonialista que presenta al pueblo la imagen lamentable de una Iglesia uncida al carro del fascismo imperialista.

“Las enseñanzas papales, las recientes encíclicas, han abierto al país un nuevo horizonte, una nueva esperanza. Sólo hay un modo de que ésta no se vea defraudada: la aplicación real de los principios, sin la cual éstos no serían sino un nuevo disfraz colonialista. Acabar en nuestro país como en todos con el nacionalismo, el racismo, el separatismo es una tarea que no admite demora. La corrección de los errores pasados y presentes, la reparación en lo posible del mal causado, son el único camino que existe para ello.

“Solamente así podrán realizarse los admirables deseos de los últimos pontífices, en pro de cuya satisfacción no ahorraremos, por nuestra parte, esfuerzo alguno: la más estrecha fraternidad de TODOS los hombres en una auténtica comunidad internacional. Los trabajadores y el pueblo vascos incluidos.”

TRAS LAS REJAS

Próximamente, segunda o tercera decena del mes de Marzo, es esperada la puesta en libertad de los sindicalistas Xabin Urrutia y Yosu Otaduy, después de cumplir en las cáceles franquistas las condenas impuestas por el Tribunal de Orden Público. El primero ha estado encarcelado un año y diez meses, y Yosu cinco meses.

Hace unos días leíamos en la prensa extranjera que se había recrudecido la represión por parte del régimen franquista contra los sindicalistas. Citaba como ejemplo el caso de un sindicalista madrileño que había sido detenido siete veces desde el mes de Octubre de 1966 hasta el momento.

No estamos de acuerdo con la afirmación del párrafo anterior. No es correcta.

No es correcta, porque si al sindicalista madrileño le han detenido en siete ocasiones durante cinco meses, eso quiere decir que en seis de las siete detenciones, al menos, ha sido puesto en libertad.

Sin embargo, añadimos, Joxemari Rodríguez, Xabin Urrutia y Yosu Otaduy (todos ellos acusados de pertenecer a S.T.V. y el primero ya en libertad) solamente han sido detenidos una vez: el primero en diecinueve meses, el segundo en veinte y el tercero en cinco meses. Pero, han sido detenidos una vez solamente, porque han estado encerrados todo el tiempo que se indica. Por tanto, no podrían ser detenidos nuevamente. Se encontraban en prisión.

Esto indica que la represión del régimen franquista va dirigida a sindicalistas bien concretos y determinados.

Felicitamos a Xabin y a Yosu por su próxima reintegración al hogar, después de una ausencia tan prolongada.

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TRABAJADOR ¡NO! AL TRABAJO PELIGROSO. ¡NO! AL RITMO FORZADO DE TRABAJO. EXIGE CONDICIONES HUMANAS PARA TU LABOR.

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Eusko Langilleen Alkartasuna

GAURKO POLITIKA-EGOERA

Españar-jaurlaritza, naiz guztien on eta esku-bideen zaintzalla agertu nai, erria zapaltzeko bide besterik ez da, goiko klaseen onerako.

Politika onen oiñarri ditugu: lur-jabe aundiak, kapital zabalak erabiltzen dituztenak, erdiko klase inperialistekin alkarturik. Ba-dakite olakoak zertarako armatu duten fazismoa: erriaren lurrak, lanak, izaera, pentsakera ebasteko ta suntsitzeko.

Erriak bakarrik, ordea, eta batez ere, erriaren oiñarri diren langilleak azpiratu dezakete fazismoa. Orretarako jasan bearko dituen eragozpenak berak eragiten diote E.L.A.’ ri oraindik kementsuago ta bizkorrago lanari jarraitzeko. Egun batetik bestera fazismoa “berez eroriko” dalako lillurakizun utz eta ustelkorren aurka ari gara, orregatixe.

Demokraziaren alde ari diran guziak aalik sendoenik elkartzea bearreazkoa deritzaio E.L.A.’ri. Kapitalista berberak ere bai, monopolioen eta inperialismoaren aurka balin ba dira. Euskal-erriko erdi-klaseak batez ere, erriaren eta demokraziaren alde garrantzi aundiko lana egiña bai-dute, langilleekin alkarturik. (Auen artean ez ditugu, noski, sartzen, España’ko abertzalekeri zatarraren alde diran kapitalista aundiak.)

Ere ontako alkargoa egiteko, euskal-langilleen izatea eta gaurko aalmena kontuan artu bearko da. Au alde bat utzita egindakoa ez du iñoiz ere E.L.A.’k onartuko.

Demokraziaren alde dalako klase bakoitzaren alderdikeria moztun ez ba da, aren egiazko indarrari begira, ondorio onik ez du ekarriko elkargo batek, egindako saiaketak probatu duten bezela.

Lan-Deia’k argi ta garbi irakutsi du zein diran demokrazia erdiesterako baitezpadako kondizioak. Ortikan igaro bearko dugu guztiok. Nai ta nai ez.

E.L.A. – S.T.V.

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C. I. S. C. C. I. O. S. L

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Año LVI (Abril 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 36

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BURNI SINDIKATUKO GIZARTE TALDEAK (SECCIÓN SOCIAL) BERE MADRID’KO LANGILLEAI EMAN DIEN OARRARI BURUZ.

(Donostia’ko eguneroko “Diario Baskok” Martxoaren 14.’an argitaratua.)

I.- Oarrak dionez: “gizarte talde orrek bakarrik emen dauka Madrid’ko burni lagilleen ‘representazio’ benetakoa eta egiazkoa, eta beste lagun-talde batzuen azpijokoaren bidera erteten da, langille artean dabillen naasketari bazter ematera, berentzat kaltegarri emen delako.”

Benetako “representazioaz” esan bear degu ez dala oiek esaten dutena, baizik langille artean, eguneroko sindikal burrukan, sortzen dena, eta askatasuna ez den bitartean, agirira ertengo ez dana.

Egiz eta benetan bestien izena edo representazioa edukitzeko, talde guztiak - pentsamenduz desberdiñak diranak – bear dituzte bide eta modu berdiñak agirian lan egiteko eta beren gustoko gizonak aukeratzeko. Era ortan aukeratuak dute egizko eta benetako representazioa; beste guztiek ez dira egizkoak.

II.- Lan aipatu degun oar orrek dio gañera:

“Sindikal batasuna bear degula lagilleok, baña oraingo “organizazio sindikalaren” bidez lortuko dugu batasuna...”

Guk ere bearrezkoa jotzen degu sindikal batasuna, baño SINDIKATZEKO ASKATASUNETIK sortu bear du batsun orrek.

Sindikalismoa surtu zenetik nai izan dute langilleak, eta gaur ere bai, sindikal batasuna. Baña, ala ere, ezagutu bearra daukagu ortara iristeko bide asko izan ditezkela, sindikatu klase asko, azkenean danak batean ezartzeko.

Iñolaz ere, ez da guretzat “sindikatu bertikala deritzen diotena – gauz gutxi okerragoak! – beste klasetan dauden “pistiak” zuzentzen bai dute eta kapitalismoaren serbitzuan dauden gizonak.

III.- Azkenik, esku artean darabilgun oar orrek dio:

“Azpikerian dabiltzan lagun-talde oietako batzuek ‘comisiones obreras’ deritzen dirala, eta langilleen eta legearen aurka dauden interesak dituztela elburu”.

“Legearen aurkako”, gaurko legearen aurkako interesak, alegia, elburu izatea ez da ardurako gauza. Esan bai degu sindikatu bertikalean ez dagola askatasunik, eta ori gabe, guretzat ez, iñolaz ere.

Askatasuna ez badu

lege orrek oñarri

bere aurka izatea

ez da kaltegarri;

guk libre pentsatzea

batez arrigarri,

ontan lan egitea

danontzat ongarri.

COMISIÓN OBRERA DE GIPUZKOA

La nota que reproducimos literalmente a continuación fue difundida en Euzkadi durante el pasado mes de Febrero.

El Comité Provisional de esta Comisión pone un público conocimiento los hechos siguientes:

A principio de 1967 se ha constituido un grupo anti-comisión que, carente de toda representatividad y actuando por cuenta propia, ha tratado de comprometer a las comisiones obreras de Gipuzkoa en una serie de acuerdos, declaraciones y hechos consumados ajenos por completo a la voluntad y conocimiento de aquéllas.

La imposibilidad de obtener la aprobación de los trabajadores guipuzcoanos para objetivos políticos fijados de antemano y a sus espaldas, la necesidad de impedir la consolidación de las comisiones sobre bases democráticas e internacionalistas, han llevado a dicho grupo al sabotaje acierto de aquéllas. Prueba definitiva de sectarismo y falta de audiencia popular.

Arrogándose la representación de la Comisión Obrera de Gipuzkoa, dicha camarilla anti-comisión ha participado en la constitución de una pretendida “Comisión Nacional”, de estructura nacionalista unitaria, destinada a privar a los trabajadores guipuzcoanos de toda capacidad decisoria y ejecutiva convirtiendo las comisiones guipuzcoanas en una simple correa de transmisión de ideas y consignas ajenas a su voluntad, conciencia e intereses. Objetivos que han comenzado ya a concretarse en la difusión de octavillas y el intento de lograr manifestaciones según decisiones tomadas en Madrid, al margen de toda participación de esta Comisión.

La Comisión Obrera de Gipuzkoa hace notar que dichas actividades van directamente dirigidas contra las más elementales normas del internacionalismo obrero y democrático y tratan de hacer de los trabajadores guipuzcoanos un juguete de la pequeña burguesía nacionalista española. Todo ello no puede, en definitiva, sino hacer el juego al fascismo en su tarea de descomponer la oposición obrera y democrática.

La Comisión Obrera de Gipuzkoa declara, pues, en conclusión, que su adhesión al internacionalismo obrero y democrático le impide reconocer autoridad alguna ajena a los propios trabajadores de Euzkadi. Está determinada, por tanto, a mantener firmemente las bases democráticas de que depende la esencia misma de las comisiones obreras.

FEBRERO 1967

Comisión Obrera de Gipuzkoa.

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A PROPÓSITO DE LAS COMISIONES OBRERAS

En las condiciones de Gipuzkoa se ha dado el modelo más neto, mejor perfilado, de la evolución de las “comisiones” en el País Vasco.

La primera fase de las “comisiones” de Gipuzkoa se caracterizó por la reivindicación concreta y espontánea de sectores habitualmente marginados de la lucha contra el fascismo.

En una segunda fase, el reflujo de estos sectores de base dejó al descubierto las constantes políticas tradicionales, haciéndose evidente para todos la existencia de fracción anti-comisión nacionalista pequeño burguesa española, que trataba de hacerse con el control toral de las comisiones en Gipuzkoa, según una conocida línea de acción:

- Politización arbitraria y creciente de las comisiones según los objetivos de la fracción anti-comisión. Mientras, en nombre del “apoliticismo” y el “sindicalismo”, se obstaculizaba la estructuración democrática, susceptible de estorbar el ejercicio de los poderes discrecionales que aquélla se atribuía.

- “Doblado” de las comisiones por órganos reales, y reducción de las asambleas a funciones formales de cobertura. Suplantación de representantes, falsificación de decisiones.

- Pretendido ingreso de la Comisión de Gipuzkoa en una “Comisión Nacional” de estructura nacionalista unitaria, con objeto de convertir aquélla en una entidad “minoritaria”, privada de toda capacidad decisoria y ejecutiva.

- Sujeción orgánica de la fracción anti-comisión a movimientos políticos dependientes de la pequeña burguesía nacionalista.

- Negación del internacionalismo socialista y democrático. Adopción de las tesis burguesas del nacionalismo español en Euzkadi. Subordinación del movimiento obrero y democrático a la estabilidad unitaria del Estado burgués nacionalista español.

La defensa democrática de las comisiones, animada por los sectores socialistas de éstas, se centraba en las exigencias siguientes:

- Normas precisas y expresas de organización, asegurando el control democrático.

- Definición precisa de objetivos a corto, medio y largo plazo.

- Adaptación de hecho a la realidad de fuerzas en presencia.

- Adhesión teórica y práctica a los principios del internacionalismo socialista o, cuando menos, defensa consecuente de un internacionalismo democrático, caso de que la impregnación nacionalista de hecho bajo el fascismo aconsejase dar a las comisiones un alcance más limitado.

La confrontación pública de ambas tendencias se resolvió por la completa derrota ideológica y orgánica de la fracción anti-comisión, confirmada por la propia actitud de dicha camarilla. En efecto, de este momento data su separación abierta de la Comisión, su constitución formal en grupo anti-comisión destinado a suplantar aquélla. Con este carácter ha realizado las siguientes más destacadas actividades, todas ellas arrogándose la representación de las comisiones obreras, y sin que éstas fueran en ningún caso consultadas ni siquiera informadas:

- Participación en la descrita “Comisión Nacional” y adhesión a las decisiones de ésta.

- Aplicación de tales decisiones en Gipuzkoa.

- Consolidación de relaciones con la F.S.M. (Federación Sindical Mundial).

- Difusión de materiales ideológicos destinados a dividir a los trabajadores, a difundir entre ellos los principios del nacionalismo burgués, a comprometer a la clase obrera en la defensa del Estado burgués español.

La fracción anti-Comisión se ha servido igualmente, para tales actividades, del acostumbrado acompañamiento de comparsas. Una vez más, el papel principal ha correspondido a sectores de origen orgánico confesional, cuyas características los hacen particularmente idóneos para tal labor:

- Total inexperiencia política.

- Inquietud y derrotismo de complejas raíces, que les lleva a querer pasar por “rojos” (?) mediante actitudes puramente formales de inconformismo.

- Privilegiada posición legal, debido a su dependencia de la jerarquía fascista.

- Confusión mental e ignorancia política sin competencia, consecuencia previsible de la “educación” que se le ha atizado a la juventud durante 30 años de fascismo.

- Incomprensión pequeño-burguesa de la naturaleza de clase del problema nacional y, en consecuencia, abierta tendencia a desviar el movimiento obrero en beneficio del nacionalismo burgués español.

- Prejuicios pequeño-burgueses contra “sindicalismo y política”. De ahí el mito, cuidadosamente cultivado por la fracción anti-comisión, de las comisiones como organización de “nuevo” género. En el fondo el sector que describimos buscaba un sindicalismo reivindicativo “independiente”, con dirección confesional, donde la fracción anti-comisión veía todo lo más una mediación sindical de influencia política. (Tanto la confusión mental de los primeros como la rancia metafísica mecanicista de los segundos desconocen la contradicción interna de ESTE tipo de sindicalismo en las actuales condiciones de los trabajadores de Euzkadi. Roído por el coyunturismo reivindicativo de un lado, por la politización democrática de otro, carece por el momento de viabilidad. La evolución de las comisiones, la propia impaciencia de la fracción anti-comisión por adquirir su control absoluto, la reducción de los “independientes” confesionales a simples comparsas, no hacen sino confirmarlo.)

No es sorprendente por ello que dichos sectores confesionales hayan prestado continuo apoyo a las actividades anti-comisión contra los trabajadores y el pueblo vascos. Colaboración a veces constituida por la incapacidad evidente de tales elementos para el simple conocimiento de los hechos, cuánto más para la apreciación responsable del alcance de éstos.

(Hay que notar que la actitud del grupo anti-comisión no encierra novedad alguna. Sin ir más lejos, el llamado P.S.O.E. empleó una táctica similar para promover primero y liquidar después la “Alianza Sindical”, según el siguiente procedimiento:

1º.- El P.S.O.E. propone la creación de una organismo de coalición sindical.

2º.- El P.S.O.E. trata de adquirir el control total del organismo creado, de convertir a S.T.V. en simple filial dependiente.

3º.- S.T.V. exige el respeto de los acuerdos, de la integridad democrática, de los principios internacionalistas.

4º.- El P.S.O.E. boicotea la coalición y trata de utilizar las siglas de A.S. por su cuenta, con una convencional cobertura de hombres de paja.)

También en el caso de las comisiones, S.T.V. ha dado su confianza y apoyo a las fuerzas socialistas que en ellas participan. Se ha logrado de este modo, muy especialmente:

- Apoyar la espontaneidad obrera patente en la primera fase de las comisiones, asegurando la vinculación del socialismo con la base laboriosa.

- Mantener el impulso de las comisiones, superando sus aspectos de agitación “de temporada”.

- Mostrar la ausencia total de sectarismo del socialismo vasco, su apertura política que no excluye el acuerdo con elementos democráticos incluso nacionalistas, siempre que demuestren su renuncia a las formas extremas de imperialismo hoy vigentes.

- Revelar los manejos sectarios y anti-democráticos de los sectores nacionalistas burgueses. Demostrar prácticamente una vez más que el nacionalismo español es hoy el mayor enemigo de la unidad obrera y democrática en el Estado español.

No es cuestión aquí de vaticinar, aunque no sería difícil hacerlo, el ulterior desarrollo de las comisiones de Euzkadi. Pero cualquiera que éste sea, la experiencia que muchos han realizado gracias a ellas debe ser, cuando menos, rentable.

C.A.F.

Habiéndose cumplido el plazo del último convenio colectivo de la C.A.F., comenzaron en Madrid las conversaciones entre las partes social y económica de la empresa, cuyo resultado fue la ruptura por la intransigencia de la parte económica.

En vista de ello, el 9 de Febrero a las doce del mediodía tuvo lugar una manifestación delante de las oficinas generales de C.A.F.-Beasain, como demostración de la firmeza de los trabajadores, para continuar las conversaciones sobre el convenio.

Fijado un plazo para el acuerdo y como la empresa no se diera por enterada, se produjo un nuevo paro el día 2 de Marzo de 11 a 12 del mediodía. Se fijó una nueva fecha para la reanudación de las conversaciones, el día 8 de Marzo a las 10 de la mañana.

Como la empresa persistía en su postura, el día 15 de Marzo tuvo lugar un nuevo paro, en Irun y Beasain, de 10 a 12 de la mañana.

Las peticiones de los obreros, para que sean incluidas en el convenio, son:

- 10% de aumento sin distribuirlo proporcionalmente a la categoría de cada uno, sino en igual cantidad para todos.

- Economato administrado por la parte social en forma de cooperativa.

- Disminución de dos horas de la jornada de trabajo semanal, para todo el personal, adaptándose al horario del taller.

- El impuesto de utilidades correspondiente al personal administrativo, por cuenta de la empresa.

- Actualización de quinquenios, trabajos penosos, etc., a razón de 84 pesetas de salario en lugar de 60 pesetas.

- Aumento al personal jubilado la cantidad de 1,000 pesetas sobre lo que actualmente percibe.

Es preciso destacar la labor del Jurado de Empresa y la fuerte moral de los trabajadores para conseguir sus reivindicaciones.

LAN-ONA

A consecuencia de la calamitosa dirección y, también, motivado por la actual situación de crisis de la economía, ha sido autorizado el cierre de la empresa Lan-Ona de Renteria, quedándose sin trabajo cincuenta y cuatro obreros. Estos cincuenta y cuatro obreros suman 81 hijos menores. La situación de estos trabajadores, en el aspecto económico, es muy delicada.

SEGUNDO ANIVERSARIO

Se han cumplido dos años de la publicación en LAN DEYA del artículo titulado “La actualidad de las organizaciones nacionalistas hispano-francesas”. Este artículo incluía el apartado siguiente, reproducido literalmente:

“PSOE.- El llamado ‘Partido Socialista Obrero Español’, en su reciente Congreso, ha producido la correspondiente Resolución Política. He aquí algunos puntos interesantes que se desprenden de ella.

1.- Con respecto a la sustitución del presente régimen, el P.S.O.E. no preconiza la autonomía de Euzkadi y Catalunya, sino un ‘Gobierno Provisional’ de carácter unitario.

2.- El P.S.O.E. no reconoce el derecho de autodeterminación de las nacionalidades peninsulares.

3.- El P.S.O.E. propugna la instauración de – citamos textualmente – ‘una Confederación republicana de las nacionalidades ibéricas, reconocidas a medida que vayan demostrando indudablemente un desarrollo suficiente’. No hay precisiones sobre el sujeto, modo y momento de ese reconocimiento. (Esta proposición encontró la resistencia de parte de los congresistas que pedían su eliminación ‘para facilitar el acuerdo con los monárquicos’. A este propósito conviene advertir que la Resolución invoca la ‘Unión de Fuerzas Democráticas’, que data de 1961, pero no el pacto de Múnich (1962), lo que arroja nueva luz, para quien la necesite, sobre el alcance de éste.)

Así pues, cualquier declaración que se haya hecho o pueda hacerse por adherentes del P.S.O.E., en lo que respecta al Gobierno de Euzkadi, la autonomía vasco-catalana, etc., no tiene autenticidad alguna, si está en contradicción con las posiciones definidas por el Congreso.”

Por la reproducción del texto arriba citado se nos ha acusado repetidamente de “difamación y falsedad”. Nuestros adversarios han tenido DOS AÑOS para mostrar dónde están la difamación y la falsedad.

LAN-DEIA publica hoy EL MISMO texto citado sin corregir una sola palabra. Ni un solo argumento válido ha sido producido contra él. Por ello, una vez más, decimos públicamente a nuestros señores críticos:

Ahí tienen Vds. reproducido, por si se les había perdido, el texto “falso y difamatorio” en cuestión. Tienen Vds. también - ¿o se lo tendremos que procurar nosotros? – el comunicado oficial del último Congreso del llamado P.S.O.E, facilitado por las publicaciones oficiales de dicho partido. ¿Pueden Vds. cotejar ambos textos y mostrar así UNA SOLA FALSEDAD que se haya incluido en las afirmaciones de LAN DEYA?

SI PUEDEN, ahí tienen sus publicaciones para hacerlo y, si esto les parece poco, dada la escasa difusión que logran en Euzkadi, aquí están las propias páginas de LAN DEYA a su disposición. Los propios servicios de distribución y difusión de S.T.V. se encargarán de reparar el “error” cometido. Nosotros mismos les pondremos en las manos los medios de desacreditarnos ante la opinión. (Ofrecimiento tan generoso que ni siquiera conlleva la exigencia de reciprocidad.)

Pero, SI NO PUEDEN hacerlo... LAN-DEIA tendrá a honor publicar año tras año el texto en cuestión. Basta con esto para nuestro propósito: mostrar quién miente y quién dice la verdad al pueblo, quién es o no digno de su confianza.

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A propósito de unas declaraciones

- EL P.N.V. Y EL PROBLEMA DE LA AUTONOMÍA INMEDIATA -

La declaración del P.N.V. de fecha Enero de 1966 dice así:

“Manifestada la voluntad vasca en la etapa histórica que culminó en el Estatuto de Autonomía y en la constitución del Gobierno de Euzkadi, el PARTIDO NACIONALISTA VASCO reconoce al Gobierno de Euzkadi como única representación legal del Pueblo Vasco, y se compromete a sostenerlo y apoyarlo como tal, hasta tanto no se produzca una nueva determinación libre del mismo Pueblo Vasco.”

“Euzkadi” 1966, nº 2, pág. 4, confirma esta posición al definir así la posición del P.N.V.:

“Aceptación por las fuerzas políticas participantes del derecho del Pueblo Vasco a un régimen de autonomía e implantación desde la caída de Franco de un régimen autónomo vasco provisional que constituirá el régimen efectivo del Pueblo Vasco en este periodo, según bases concertadas previamente.

“El Pueblo Vasco recobró con la Ley de Autonomía de 6 de Octubre de 1936 una parte de su libertad que le había sido arrebatada por la Monarquía española en 1839. No hemos reconocido, ni podremos reconocer nunca el que el invasor, por un acto de fuerza, contra el sentir de la mayoría de nuestro Pueblo, haya revocado la Ley de Autonomía y haya reducido a Euzkadi a figurar como simples provincias españolas.

“La situación hoy de Euzkadi nos exige, pues, un supremo esfuerzo para que termine el estado de cosas actual que tantos y tan graves daños nos viene causando. Y si estos esfuerzos han de encaminarse al derrocamiento del régimen opresor, es necesario tener bien presente que no sólo basta, que no nos puede bastar a los nacionalistas vascos un cambio de régimen, más o menos halagador, que pueda producirse en Madrid, si en él no van comprendidas determinadas condiciones de vital importancia para Euzkadi.”

La política así descrita es la que el P.N.V. siguió durante largos años a raíz de la guerra civil. Como LAN-DEIA ha escrito y repetido, con ella como base puede fundarse la unidad vasca frente al nacionalismo imperialista, la alianza estrecha con Catalunya y Galicia, la unión efectiva de las fuerzas democráticas peninsulares frente al fascismo. Al margen de ella la oposición se deshace sobre el inconsistente lodazal oportunista. Nuestro acuerdo es completo, por tanto, con la política acertadamente definida en los párrafos reproducidos.

Desgraciadamente, no es ésa la línea seguida por la actual burocracia del P.N.V., como demuestran, principalmente, los hechos siguientes:

1.- El P.N.V. tiene firmados el pacto de “Unión de Fuerzas Democráticas”, de 1961, y el “Pacto de Múnich”, de 1962. Ni el texto de los mismos, ni los grupos españoles que los firman, reconocen la autonomía inmediata, el gobierno autónomo provisional de Euzkadi, sino un régimen provisional unitario. De los ausentes, digamos solamente que el bloque catalán EN PLENO rechazó dichos acuerdos manteniendo intangible su exigencia de autonomía inmediata para Catalunya.

2.- el P.N.V. se encuentra institucionalmente vinculado al P.S.O.E. Pero el P.S.O.E., en su política oficial, definida una vez más en su último Congreso, propugna como sustituto del fascismo “un gobierno provisional sin signo institucional definido, que otorgue una amplia amnistía, restaure las libertades públicas y convoque elecciones libres”, conservando el carácter unitario del Estado fascista. (La advocación “Gobierno Vasco” como fachada-reclamo para la presente situación no preocupa al P.S.O.E. Lo que éste no está dispuesto a admitir es un Gobierno Vasco que pretenda... gobernar.)

La incompatibilidad de estos hechos con los principios arriba citados siendo evidente, los textos del P.N.V. se acompañan de referencias, auténticas, a declaraciones de 1949 etc., pero evitan deliberadamente toda referencia a las posiciones más recientes, en particular las posteriores a 1960.

A la vista de ello, los párrafos transcritos aparecen, desgraciadamente, como un producto para uso interno, destinado a la propia base del P.N.V. Pero sería un error no apreciar sus aspectos positivos.

Por ser, en sí, justos textos como los citados contribuyen a alertar a la opinión sobre esta materia básica de la presente política democrática. Por otro lado, dichas declaraciones demuestran, con su sola existencia, que, en opinión de sus autores, el pueblo vasco y la propia base del P.N.V. son radicalmente adictos al principio de autonomía inmediata. Los acuerdos y planes en contrario son simples manejos burocráticos que no cuentan con el consenso popular y que nadie se atreve a confesar abiertamente ante el pueblo; confesión que le acarrearía la repulsa de éste. Y ésta es una realidad cuyas inevitables consecuencias políticas nadie podrá escamotear.

C. I. S. C. C. I. O. S. L

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Año LVI (Junio 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 37

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ATZOKO TA GAURKO EKINTZA

“Ba-dirudi beste errialde batzuetan orain urte asko gertatukoak, gaurko egunetan eta gure errian berrizten dirata”; onela idazten genduan Lan-Deiaren 34-garren zenbakian. Auxe adierazi nai genduke orain.

Industrializazioa betetzeagaz batera sortu zan Europan langille klasea: fabriken ugazabak alde batetik, eta bere indarra ta adimena saltzen eutsenak beste aldetik. Ugazabak baeuken beren ideologia, bai ekonomia zaintzeko, eta bai politika zuzentzeko; beren intereseri jakian aukerako ideologia: liberalismoa.

Ugazaba-klasea sendotu ta estaduaren potereagaz jabetu ondoren, zein zan langilleen egokerea? Legez gebenduta egoan alkartzea, ta langilleak alkartasuna zala bere indarra laster ikasi eben. Batu ziran ba, ixilpean, batak-besteari laguntzeko alkarteetan. Dirua emoten eban bakoitzak lagunari bear-izanean laguntzeko. Au zan langilleen anaitasunaren lenengo oñarria, eta beren kontzientzia artzean lenengo mailla. Geroago, ainbat negar eta odolez, alkarteok legepean jartzea lortu eben; Ingalaterrean 1825’garren urtean, eta gizaldi erdi bat bereranduago Frantsian. Guk gaur darabilgun eta beti erabillia izanen dan “langilleok alkartu zaiteze” – “Langilleok bat egizute” – slogan au une artan sortua da.

Eguneroko ekintzan, langilleak ikasi eben, kapitalisten berekoitasuna ta zikinkeria etzala ugazaba berezi arena, baizikan kapitalismoarena, bada sistemaren legeak moldatzen dabe gizona, barruan sartu-ezkero. Politikara jo bearko eben, beren elburuak lortzeko. Liberalismoa kritikatuaz bere ideologia idore eben; sozialismoa.

Sozialismoa da lagilleen ideologia; ez gutxiren interesak eta berekoitasuna oñarritzat daukana, kapitalisten ideologia utsak legez, baizikan munduaren eta gizonaren aurrerapena edukiz, gizartean aurrerapena ta legeak aztertu ondoren billatutako ideologia. Ideologia au gidari, langilleak ikasi eben nola kapitalismoaren barruan jokatu, biarko askatasuna lortzeko. Au zan langilleen kontzientiaren gorengo mailla.

Onela alkartu ziran langilleak bere interesari eusteko ta mundu berriari bideak irikitzeko. Alkartasun au nazioen gaiñetik zijoan, nazio-arteko langilleen alkartasuna zan, baña nazioak, aberriak errespetatuz. Kapitalismoa, gizendu orduko, bere oñarriak bultzaturik, nazioak zapaltzera beartua dago. Langilleen alkartasunak ez dau olako bear-izanik. Gizonaren askatasun betea dau elburu, eta ez-dago gizonaren ez klaseen askatasunik aberrien askatasuna lortu gabe. Errien askatasun gogoan artzen dau indarra, kapitalismoaren aurka daroan burrukan.

Langilleen kondairan momentu onek – laburki ta gaiñezka aztertuak – ez-dira orain ere guretzat, Euskadiko langilleentzat, eredu ta gaurko lanean gidari? Ba-dakigu industrializazio garaiko kapitalismoa eta gaurko gure estrukturak eztirala berdiñak, baña fazismopetik urtetzean ba-dira elburuak antzekoak. Aztertu daigun zer zan 1936-ko gudaketa eta aren ondoren jarri zan fazismoa; ikasi daigun eta aztertu zein dan gauko egunez langilleen itxura. Gudaketa, klase-gudaketa bat besterik etzan izan: demokraziaren aurka gudaketa bat. Zeintzuk jokatu eban alde bakoitzetik, eta ondoren zer etorri jakun aztertzea besterik ez-dago; eskuindarrak, beren mitoakaz jantzirik, ezin jasan eben errepublikaren demokrazia ta betetzen zijoan langilleen alkartzea ta kontzientzia. Ordu artan lortu eben Catalunyak eta Euskadik beren jabetasun eta askatasun lenena.

Zer izan da fazismoa langilleentzat, zer aberrientzat?

Langilleak ez-dauke alkartzerik, ba-da sindikato bertikalak ez-dira langilleen interesari eusteko, kapitalari katigatuak bai-dagoz, estaduaren bitartez. Orain, gizaldi bat dala Europan legez, langilleak ixilpean alkartu bear dabe. Aberriak zapalduta dagoz, eta Españi’ako inperialismoak bera ispiritua berrindu nai luke.

Orduan legez, gure gaurko ekintza langilleok alkartzea ta gure kontzientzia artzea da, gure organizazioak konpontzea ta legepean sartzea. Au lortu orduko, Fazismoak berea egin dau. Orregaitikan fazismoaren ostean eskatzen degun eta lortzen ari geran demokraziak, sindikato eta partiduentzako askatasuna eroan bear dau, eta Euskadiren askatasuna bat-batean, autonomi itxuran. Auxe da gaurko egunean lortzekoa. Kontzientzia, organizazioa ta beste klaseen pultsua artu ondoren aurrerapen aundia egiña dogu langilleak, nai deguzan elburuak iristeko bidean.

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“Haltzak ez dü bihotzik

Ez gaztanberak ezürrik...”

Euskaldun langilleok! España’tik ez zaizute iñoiz ere etorriko zuek nau dezuten egiazko alderdi sozialista. Zeuoiek dozute ura egiteko almena. E.L.A. – S.T.V. dozute euskal-sozialisten alderdia. Bat egizute gurekin.

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DOCUMENTOS HISTÓRICOS

Repetidamente nos hemos referido a los pactos unitarios de 1961-2, firmados por la burocracia del P.N.V. a espaldas de la inmensa mayoría de sus cuadros y militantes. Por dichos acuerdos, la burocracia del P.N.V. quedaba oficialmente ligada a los “cedistas” de Gil Robles, la “nueva izquierda” de Ridruejo, los social-colonialistas del P.S.O.E., los “anarquistas nacionales” de la C.N.T. española, los monárquicos de Satrústegui etc.; todo ello sobre la base del abandono de la exigencia de autonomía inmediata, eje de la política del propio P.N.V. desde 1936.

La burocracia del P.N.V., consciente del sentir de su propio partido, trata todavía de ocultar esta realidad, como lo demuestra su Declaración política de 1966, que “olvida” tranquilamente todo pacto posterior a 1956. Numerosos lectores nos indican, por ello, la conveniencia de reproducir literalmente los textos respectivos. Ésta es, efectivamente, nuestra intención. [Se reproducen a continuación de este Lan-Deya.] Un amplio dossier donde figuran los textos dichos, así como los proyectos, artículos de prensa, comentarios etc. referentes al “gran viraje” burocrático del P.N.V. será publicado lo antes posible.

REPRESIÓN

Formidable ha sido el alarde policiaco-militar realizado por el régimen fascista en Bizkaia, al objeto de evitar previsibles acontecimientos del 1º de Mayo. No se contentó con ello solamente, ya que numerosas detenciones precedieron a la mencionada fecha, realizadas al amparo de la ley de excepción que pesa una vez más sobre nuestro pueblo, con la mayor arbitrariedad. Por esta causa, es difícil controlar cifras exactas, pero muy verosímilmente son 30 los detenidos en prisión. Por cierto, han estrenado la nueva cárcel, abandonando para siempre la siniestra de Larrinaga.

Se han practicado igualmente una veintena de detenciones a causa de las famosas tachuelas sembradas en el Sollube con motivo de la última etapa de la llamada Vuelta a España. (Aprovechamos este corto espacio para manifestar enérgicamente nuestra repulsa a tal acto, carente en absoluto de la más elemental visión y conocimiento políticos.)

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ESTUDIANTES

SOBRE LA ACTITUD DE LOS ESTUDIANTES VASCOS EN LA LUCHA POR EL SINDICATO DEMOCRÁTICO DE ESTUDIANTES

Los estudiantes somos en este momento los pioneros de la democracia, los adelantados del nuevo proceso de democratización que se ha iniciado a escala peninsular y que puede un día provocar la caída del fascismo y la instauración de una sociedad democrática.

El objetivo inmediato de la lucha de los estudiantes es la libertad sindical (sin trabas ni límites de ningún género) y la democratización de la Universidad.

En este contexto peninsular los estudiantes vascos nos preguntamos: ¿cuál ha de ser nuestra actitud?

Caben tres posturas:

a) Seguir participando sin reservas en la lucha general por la libertad de asociación y la democratización de la Universidad (sin más precisiones).

b) Emprender, por el contrario, un camino propio: planteando reivindicaciones específicas, marginales, o en todo caso paralelas, a las que plantean los estudiantes del resto de la península.

c) Formular nítidamente a los estudiantes del resto de la península las condiciones de nuestra colaboración.

Ésta última fórmula es la que nos parece justa y eficaz. Veamos por qué:

La libertad sindical y la democratización de la universidad nos interesan a los estudiantes vascos tanto como a nuestros compañeros de España. Sin embargo, para nosotros “universidad democrática” no significa exactamente lo mismo que para los estudiantes de Madrid, de Murcia o de Granada. Una universidad democrática en Euzkadi habrá de ser necesariamente una universidad vasca, de lo contrario no será una universidad democrática. Nuestra condición de estudiantes vascos, de estudiantes que son, a la vez, ciudadanos de un país oprimido por el Estado Español, distingue nuestras reivindicaciones con las reivindicaciones generales de los estudiantes de España.

Para que la unidad, pues, sea posible – y nosotros creemos que ha de ser posible – ha de asentarse sobre unos supuestos indiscutibles que nosotros no podemos postergar sin traicionar fundamentalmente los intereses de nuestro pueblo, y que tampoco los compañeros españoles pueden no tener en cuenta sin atentar seriamente contra los principios democráticos y, sobre todo, revolucionarios que dicen defender.

Estas premisas indiscutibles para toda concusión de unidad son:

1) El reconocimiento por parte de los estudiantes españoles de que Euzkadi es una nación (aunque oprimida por el Estado Español) y consiguientemente,

2) La aceptación del derecho que asiste a los estudiantes vascos a discutir cualquier tipo de alianza o de colaboración en un plano de absoluta igualdad.

3) Los estudiantes de España deben también considerar como propias las reivindicaciones democráticas “específicas” de los estudiantes vascos y apoyarlas siempre que sea necesario.

Cuando sobre el papel y en la práctica sean aceptadas estas premisas de colaboración, por nuestra parte ésta será estrecha y franca. Lucharemos entonces sin reserva de ninguna clase al lado de los estudiantes de toda la Península y de España para apoyar no solamente las reivindicaciones de tipo democrático general, sino incluso aquéllas determinadas de cualquier centro universitario cuyos derechos como institución o los de cualquiera de los profesores o alumnos que lo componen sean permanente o esporádicamente lesionados.

Por otra parte no desconocemos que en la mayoría de las provincias de Euzkadi cursan sus estudios muchos compañeros nuestros españoles. Los que de ellos deseen sinceramente participar junto a nosotros en la lucha democrática general de los estudiantes de toda la Península (incluida, claro está, la lucha por la universidad vasca), tienen, por supuesto, abiertas de par en par las puertas de nuestras organizaciones estudiantiles. Creemos que son éstos precisamente quienes mejor deben comprender lo que significa el internacionalismo revolucionario y democrático, y el carácter de la lucha que en estos momentos se libra a lo largo y a lo ancho de la piel de toro peninsular. (Continúa en la página nº. 4)

(Continúa de la página nº. 3) 4

Habrá otros que preferirán encuadrarse en organizaciones de carácter español (F.U.D.E., U.D.E., etc.) y, en principio, nada tenemos que objetar. Las condiciones para una colaboración las hemos ya expuesto, y no exigimos otra cosa que su sincera aceptación.

Lo que debe quedar totalmente claro es que, entretanto la lucha por la universidad nacional vasca, catalana y gallega no figure entre los objetivos inmediatos de ninguna organización de estudiantes a escala peninsular, los estudiantes vascos hemos de tener nuestra propia organización y reivindicar la democracia de la universidad y la libertad de asociación desde nuestra propia circunstancia histórica y cultural. Para nosotros es tan importante protestar desde ahora contra la opresión cultural que padece nuestro pueblo, que se pone constantemente de manifiesto (v. gr.: aún hoy en día no está autorizada la Enseñanza Primaria en euskera), como la lucha por la libertad estudiantil. Son, al fin y al cabo, diferentes aspectos de una misma lucha general democrática de los estudiantes de toda la península.

Confiamos que algunos reticentes universitarios españoles abandonen ya su nacionalismo particularista y burgués para que pueda, al fin, ser realidad nuestro ferviente deseo de siempre: la constitución de un frente unido de estudiantes de toda la península. Lamentamos seriamente que en el último Congreso “Nacional” de Valencia se viera con disgusto por parte de algunos el planteamiento que la representación de estudiantes vascos hizo en el sentido de este artículo. No es culpa nuestra que muchos que se dicen demócratas, e incluso socialistas, padezcan de miopía crónica frente a las realidades nacionales.

Los estudiantes socialistas vascos seguiremos luchando denodadamente, sin vacilaciones, para lograr, pese a todo, tanto la unidad de todos los estudiantes demócratas de Euzkadi en torno a concretas reivindicaciones de tipo cultural y democrático como la de todos los estudiantes de la península por la universidad auténticamente democrática.

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¡Estudiante! El mito “terrorista” y el tremendismo “revolucionario” retrasan tu madurez y hacen el juego al imperialismo burgués. Una política socialista seria y auténtica: S.T.V. – E.L.A.

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ESCÁNDALOS. . .

El Sr. Valencia Remón, auto-titulado Gobernador Civil de Guipúzcoa, nos tiene acostumbrados a todo tipo de barbaridades sinónimas de una ignorancia política sin competencia. Pero el “angelito enviado” de Don Camilo Alonso Vega sigue gozando de los apoyos de su protector para seguir escandalizando.

Una de sus últimas fechorías (suprimimos deliberadamente su actuación del 1º de Mayo), es la multa aplicada al arcipreste de Mondragón por oponerse a la manifiesta discriminación que el fascismo realiza con los muertos de la guerra. Tal actitud ha llevado a una accidental confrontación con la jerarquía eclesiástica guipuzcoana, desprendiéndose como resultado la lectura en todas las iglesias de Guipúzcoa, el domingo día 7, de la “verdad de los hechos”.

Con ello, el pueblo ha podido tener una muestra más de quién le “gobierna”...

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Otro de los escándalos fascistas es la histórica huelga de Laminación de Bandas de Etxabarri (Vizcaya). Al cabo de cinco meses y medio de encarnizada lucha, el conflicto, en su aspecto formal, parece acabarse. En el momento de redactar estas líneas se ha incorporado la mayoría del personal a la actividad.

No es éste espacio para análisis del caso, sino para dejar constancia de nuestra admiración, simpatía, apoyo moral y material que dedicamos a los abnegados huelguistas. Mientras, el fascismo, con la suya o sin ella, escribe una nueva página en su negra historia...

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Como final de este capítulo, nuevamente queremos expresar nuestras sin par gracias a los Sres. Candón Calatayud y Valencia Remón, agentes del régimen de ocupación en Bizkaia y Gipuzkoa respectivamente, por la gratuita manifestación que nos depararon con ocasión del 1º de Mayo.

Siempre hemos dicho en estas líneas que las fuerzas de represión están en directa proporción a las de oposición existente. Luego las manifestaciones por pasiva de los días pasados, traducen automáticamente el volumen de oponentes al fascismo. Muchas gracias, pues, señores...

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¡Fuera las inscripciones y banderas fascistas de las iglesias de Euzkadi!. . .

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FASCISMO EN EUSKERA

Es sabido que, con demasiada frecuencia, escribir en euskera ha supuesto una especie de patente de corso para decir las tonterías que el autor no se atrevería a escribir en español. Hoy, el euskera sirve a veces para camuflar la propaganda imperialista ante lectores cándidamente desarmados por la etiqueta de garantía euskérica.

Tenemos ya un extenso acopio de artículos de “Zeruko Argia” donde la estupidez unas veces, la reacción consciente otras, se dan a caño libre en el intento de deformar y desprestigiar el socialismo y el movimiento nacional vasco. Notaremos hoy simplemente lo que el “poeta” neo-fascista Gabriel Aresti ha publicado recientemente (“Zeruko Argia” nº 214, pág. 3). A la negación (a sentido único, claro) de los principios de integración e integridad territorial más elementales, a la demagogia y vacío teórico más flagrantes, añade el autor insultos que nadie se había atrevido nunca a aplicar a los defensores de los derechos nacionales de Euzkadi. No hay periódico oficial del “Movimiento” capaz de publicar hoy, en español, un artículo como ése.

¿Creen realmente los que dirigen a Aresti (es sabido que la cabeza no le ha dado nunca para dirigirse a sí mismo) que la opinión vasca está “preparada” para este tipo de nacionalismo español neo-fascista? ¿O bien, llevado por su conocido e infantil tremendismo, el “vate” en cuestión no ha sabido resistirse a decir públicamente “esas cosas que decimos aquí, entre nosotros, pero que no se pueden decir al pueblo, todavía demasiado apegado a los derechos vascos y toda esa vaina”?

Volveremos sobre este tema de la literatura euskérica contemporánea. Después de todo, hasta los imperialistas tienen ya que recurrir al euskera (o, al menos en el caso de Aresti, a algo que se le parezca). Si seguimos así, hasta los vascos tendremos que escribir en euskera. ¿No será esto también contrario a la dignidad humana?

LUCHA OBRERA

El día 19 de Mayo, en la empresa Vitorio Luzuriaga S.A. de Pasajes, se realizó un paro de 10 a 11 de la mañana y otro de 7 a 8 de la tarde. Se sumaron a uno y otro de los citados paros la totalidad de los obreros, excepto los encuadrados en las secciones de Rutina y Machería.

El motivo de estas manifestaciones ha sido las detenciones de trabajadores practicadas recientemente con ocasión del 1º de Mayo y sus derivaciones.

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El Banco de Vizcaya, en uno de sus últimos estudios relacionados con el mínimo vital para matrimonio con dos hijos, ha llegado a la conclusión de que la cifra objetiva por este concepto alcanza las 320 pesetas diarias.

A tenor de cuanto precede, la Sección Social de la Siderometalúrgica de Guipúzcoa, de cara a las deliberaciones para el Convenio Colectivo Provincial, propone como salario mínimo vital para peón especializado la cifra de 300 pesetas diarias.

El eco de esta información bancaria ha llegado velozmente a todos los rincones obreros, dando oportunidad a serias reivindicaciones. Recogemos la noticia de que los trabajadores de Michelin y Luzuriaga S.A. de Pasajes, dos grandes empresas guipuzcoanas, han presentado ya sus propuestas en orden igualmente a las 300 pesetas diarias.

¡¡EUSKALERRI’KO LANGILLEOK!! ¡¡BAT EGIZUTE!!

C.I.S.C. – C.I.O.S.L.

OBJETIVOS DE E.L.A. - S.T.V.

A Corto Plazo:

S.T.V. se propone mejorar las condiciones de vida de los trabajadores bajo el régimen fascista español, disminuyendo las funestas consecuencias, materiales y culturales, que hacen pesar sobre ellos la opresión nacional e internacional de las clases dominantes.

A Medio Plazo:

S.T.V. busca la liquidación del régimen fascista español, su sustitución por la única alternativa inserta en la presente relación de fuerzas: un régimen democrático fundado en las siguientes condiciones de viabilidad:

a) Amplia coalición democrática, refrendada en el más breve plazo posible mediante consulta popular.

b) Respeto de los derechos humanos. Libertad de asociación, incluso sindical y de partido.

c) Restablecimiento inmediato de las soluciones autonómicas, democráticamente irreversibles, de las nacionalidades peninsulares.

d) Reforma agraria.

e) Política económica antimonopolista.

A Largo Plazo:

S.T.V. persigue el establecimiento de una sociedad internacional de trabajadores, fundada en la propiedad socialista de las fuerzas productivas, en la abolición de la dominación de clase entre los hombres, en la plena liberación nacional de todos los pueblos.

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¡Trabajadores de Euzkadi! El olmo no dará nunca peras y la nación dominante no os fabricará de encargo el partido socialista auténtico que vosotros queréis. El socialismo está en vuestra clase misma. ¡Uníos a S.T.V. – E.L.A., la organización socialista de Euzkadi!

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* PACTOS DE UNIÓN DE FUERZAS DEMOCRÁTICAS (1961) Y DE MÚNICH (1962) *

UNION DE FUERZAS DEMOCRATICAS – 1961

Las fuerzas democráticas del País, conscientes de que solo una acción común de los distintos grupos puede precipitar la caída de la dictadura totalitaria que padece España y evitar una situación de caos que engendraría una nueva dictadura de cualquier signo, convienen en contraer un compromiso que ha de basarse en los postulados siguientes:

1°. Se ejercerá una política de total oposición al actual régimen, negándosele toda colaboración y combatiéndolo con cuantos medios eficaces sean posibles.

2°. Se aceptará como único sistema político la democracia. Para ello preconizamos que a la desaparición del régimen franquista se establezca una situación transitoria, con un Gobierno provisional sin signo institucional definido, que otorgue una amplia amnistía, restaure las libertades públicas y convoque elecciones para que el pueblo español, con absolutas garantías, opte por el régimen que prefiera y que todos los españoles estarán obligados a acatar.

3°. Con un firme propósito de paz civil, las fuerzas democráticas firmantes contribuirán a modelar las futuras estructuras políticas del Estado y, entre ellas, las correspondientes a los pueblos que la integran, cuyos derechos han de ser respetados, abriendo cauce a sus aspiraciones autonómicas mediante la libre expresión de su voluntad y disponiendo oportunamente las medidas propias al natural desenvolvimiento de su respectiva personalidad durante la situación provisional prevista en el apartado segundo.

4°. Reafirmando la abierta oposición a toda clase de dictaduras, las fuerzas firmantes del presente acuerdo no aceptarán alianza alguna con fuerzas de signo totalitario, sea comunista, sea fascista.

5°. La política exterior de España habrá de orientarse en el sentido de afirmar una solidaridad con todos los pueblos libres del mundo y muy especialmente con los países europeos e hispanoamericanos, con los que se intensificarán las relaciones espirituales y económicas en el máximo grado que pueda lograrse.

6°. Se mantendrá una firme colaboración entre los grupos signatarios de este acuerdo que durará por lo menos hasta que consiga derrocar la dictadura, liquidar con la mayor serenidad y energía todas las responsabilidades contraídas por la misma y en el plazo más breve posible establecer las normas que permitan la convivencia de los españoles dentro de una auténtica democracia.

7°. Los partidos y organizaciones signataria conservarán sus respectivos programas y ejercerán una sociedad política independientemente por sus propios medios, pero acuerdan constituir un instrumento de colaboración que se denominará Unión de Fuerzas Democráticas al cual se someterán para su estudio y resolución los proyectos y decisiones que cada uno considere convenientes para el logro del programa común. Los partidos y organizaciones signatarias se prohíben en tanto dure la vigencia del acuerdo, cualquier alianza marginal de éste que no se haya aprobado en común.

8°. Podrán ingresar en U.F.D. los grupos manifiesta e inequívocamente democráticos que acepten los puntos fundamentales de este compromiso. También podrán colaborar las personas que cumplan las mismas condiciones.

Esta declaración confirma las coincidencias manifestadas en las conversaciones celebradas el cinco de Abril de mil novecientos sesenta por las fuerzas políticas y sindicales signatarias. Si, pese a lo acordado, se produjera una situación de hecho que no correspondiera a la prevista en este documento, los firmantes se reservan el derecho de adaptar su actitud, llegado el caso, a la significación y conducta de la situación que hubiese sido establecida.

24 de Junio de 1961.

Firman: Izquierda Demócrata Cristiana, Partido Socialista Obrero Español, Partido Nacionalista Vasco, Acción Republicana Democrática Española, Unión General de Trabajadores de España, Acción Nacionalista Vasca, Solidaridad de Trabajadores Vascos.

A continuación reproduciremos el Pacto de Múnich, donde - además de los delegados que “representaban” al País Vasco – se personaron allí voces procedentes del interior del País con ánimo de denunciarlo y evitarlo:

PACTO DE MÚNICH – 1962

El Congreso del Movimiento Europeo reunido en Múnich los días 7 y 8 de Junio de 1962 estima que la integración, ya en forma de adhesión, ya de asociación, de todo país a Europa, exige de cada uno de ellos instituciones democráticas, lo que significa en el caso de España, de acuerdo con la Convención Europea de los Derechos Humanos y la Carta Social Europea, lo siguiente:

1º. La instauración de instituciones auténticamente representativas y democráticas que garanticen que el gobierno se basa en el consentimiento de los gobernados.

2º. La efectiva garantía de todos los derechos de la persona humana, en especial los de libertad personal y de expresión, como supresión de censura gubernativa.

3º. El reconocimiento de la personalidad de las distintas comunidades naturales.

4º. El ejercicio de las libertades sindicales sobre bases democráticas y de la defensa de los trabajadores y de sus derechos fundamentales, entre otros medios, por el de huelga.

5º. La posibilidad de organización de corrientes de opinión y de partidos políticos con el reconocimiento de los derechos de oposición.

El Congreso tiene la fundada esperanza de que la evolución política, con arreglo a las anteriores bases, permitirá la incorporación de España a Europa, de la que es un elemento esencial, y toma nota de que todos los delegados españoles presentes en el Congreso expresan su firme convencimiento de que la inmensa mayoría de los españoles desean que esa evolución se lleve de acuerdo con las normas de la prudencia política, con el ritmo más rápido que las circunstancias permitan, con sinceridad por parte de todos y con el compromiso de renuncia a toda violencia activa o pasiva antes, durante y después del proceso evolutivo.

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(A PARTIR DE ESTE NÚMERO, PARECE QUE NO VUELVEN A PONERSE LAS SIGLAS DE C.I.O.S.L.-C.I.S.C. EN EL ENCABEZAMIENTO DE LA REVISTA, A AMBOS LADOS DE “LAN-DEYA”.)

* L A N D E Y A 38 *

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Año LVI (Septiembre 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 38

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LAS BASES OBJETIVAS DEL FRENTE NACIONAL Y DEMOCRATICO

Aunque se ha repetido hasta la saciedad en “Lan Deya” cuál es la postura de S.T.V. en lo que se refiere al frente nacional, es decir a la alianza de las fuerzas vascas, siguen apareciendo los que todavía no están enterados. Para ellos, una vez más, tenemos que insistir.

Esto no nos cuesta en absoluto, pues no tenemos ninguna postura que ocultar. Expondremos y machacaremos cuanto nos parezca necesario. De todas formas tenemos que decir que hoy no hay justificación para ignorar cuál es el lugar que S.T.V. ocupa en la dinámica vasca, y cuáles son sus posturas respecto a los problemas principales del pueblo vasco.

La experiencia del movimiento obrero y de las luchas de liberación de las naciones oprimidas demuestra que este frente es posible si se dan los requisitos siguientes:

1º.- Renuncia por cualquiera de las fuerzas componentes a monopolizar la dirección de la lucha de liberación.

2º.- Reconocimiento de la personalidad de las distintas fuerzas – en nuestro caso reconocimiento de la independencia de clase de los trabajadores vascos -.

3º.- Existencia de un mínimo de objetivos comunes y compatibles a conseguir.

4º.- Coincidencia en la estrategia a desarrollar con dicho fin.

Hoy por hoy no se cumple ninguno de los tres primeros puntos, por lo que es superfluo hablar del cuarto.

Y no somos nosotros quienes rechazamos los dos primeros puntos, por supuesto, sino la alta jerarquía del P.N.V., que abriga la esperanza de liquidar a S.T.V. como organización de clase. El hecho de que en otros casos hayan tenido éxito, les impulsa a creer que todo es cuestión de tiempo, que las cosas volverán a ocurrir como “a la caída de Primo de Rivera”.

¡Están listos! El no darse cuenta de que la clase obrera vasca es mayor de edad, y de que NUNCA se la volverá a tener dentro del P.N.V., no es sino un índice más de la esclerosis política que paraliza a parte de la jerarquía de dicho partido.

S.T.V. es una organización de CLASE, es la organización de la CLASE OBRERA VASCA. Los trabajadores vascos hemos adquirido ya la suficiente conciencia como para darnos cuenta de que nuestros intereses y nuestros objetivos propios no pueden ser defendidos más que por una organización propia. Y esto es algo sobre lo que no cederemos ante nada. La independencia de clase de los trabajadores vascos es un dato de partida, un supuesto que ha de ser aceptado por las otras clases vascas para que se pueda dar cualquier diálogo.

Ya sabemos que esto es algo que ha costado y costará tragar a la burguesía, la cual, pretextando la unidad en la lucha nacional, siempre ha intentado dirigir sola tal lucha. Aún más, en nuestro caso, debido a causas muy concretas, la conciencia de clase entre los trabajadores vascos ha sido baja, con lo que ese papel director de la burguesía se ha visto facilitado, constituyendo el P.N.V. la vanguardia de la lucha de liberación nacional durante muchos años. ¿Por qué no reconocerlo?

Pero 1967 no es 1937, y desde entonces la clase obrera vasca ha crecido en fortaleza y conciencia. Hoy día, quiérase o no, la clase obrera exige su propia organización de clase.

Es curioso, pero lo que hoy no pueden aceptar, ni digerir, muchos dirigentes del P.N.V., es algo que Sabino Arana Goiri llegó a admitir explícitamente. Lo que demuestra que, aunque burgués,

su patriotismo le impedía el hipotecar el movimiento vasco a la dictadura fascista de la burguesía nacional, a una organización “vertical” del frente nacional como hoy pretende imponer la burocracia del P.N.V.

“... si aun del Partido Nacionalista Vasco se recela, y se teme que haya en su seno diferencias entre burgueses y proletarios, entre capitalistas y obreros, ¿por qué los obreros euzkadianos no se asocian entre sí?” (“Las pasadas elecciones” / Baserritarra nº 5)

Pero no estamos haciendo aquí una apología de Arana Goiri intentando basar la independencia de clase de los obreros vascos en esta frase. Lo hubiera reconocido o no Sabino, el movimiento obrero tiene su propio desarrollo, y el crecimiento de la conciencia de clase no tiene otro resultado posible que la organización de la clase obrera sobre sí misma.

Si citamos a Sabino es para refrescar un poco el cerebro a los que se llaman sabinianos. La independencia de clase es un hecho irreversible, algo que una vez adquirido no necesitamos justificar.

Ahora bien, lejos de conllevar contradicción alguna, esta tesis de E.L.A. es parte esencial de nuestra actitud, tantas veces reiterada, de apoyo a un frente nacional de Euzkadi. Dada la realidad sociológica de nuestro país, un frente nacional de COALICIÓN es necesario y posible. Un “frente nacional” de monopolio burgués es imposible, contradictorio consigo mismo. Quienes lo pretenden corren en realidad a la alianza de la burguesía internacional contra la libertad vasca.

En efecto, directa e indirectamente, esta cuestión es inseparable de las demás cuestiones fundamentales del frente nacional, entre ellas la exigencia democrática de autonomía inmediata. La actual burocracia oficial del P.N.V. es parte integrante de los pactos “Unión de Fuerzas Democráticas” y “de Múnich” que incluyen la renuncia a la autonomía inmediata, y el compromiso de apoyo a un régimen peninsular unitario. Si éste se diera, volveríamos de nuevo a cero, a la situación del año 32, en realidad ni siquiera a ella, y toda la lucha desarrollada por el pueblo vasco por su autonomía y por la democracia no contará en absoluto. Habría que volver a interminables votaciones, conferencias y consultas para ver si otra vez “nos dan” el estatuto de autonomía o no.

Dada la relación de fuerzas hoy existente, todo ello no constituye sino un conjunto de supercherías, destinadas a utilizar, frenar y desgastar la potencia política vasca. Sólo en la burocracia del P.N.V. ha encontrado el nacionalismo español colaboradores para tales acuerdos, entre cuyos firmantes no se encuentran, claro está, ninguna organización política ni sindical catalana. Pero los burócratas del P.N.V. sí, éstos son así de desprendidos. (Recordamos aquí que tales acuerdos no pudieron lograrse mientras pudo oponerse J. Antonio Agirre, que veía, como nosotros o los catalanes, lo que significaban. Dueños del barco sus sucesores, la capitulación total ante la presión imperialista fue cuestión de días.)

Por supuesto, nosotros no podemos traicionar a la clase obrera vasca, renunciando a la autonomía inmediata. Sin tal exigencia como política concreta, todos los discursos sobre la autodeterminación son abstracciones engañabobos. Es la autonomía inmediata la piedra de toque que permite distinguir hoy un demócrata de un nacionalista español, y no las vaguedades retóricas, mil veces repetidas, sobre la libertad de Euzkadi. Fue ante todo la autonomía inmediata la que hizo que el llamado P.s.o.E. (“Partido socialista obrero Español”) saliese bufando de la “Alianza Sindical”. Fue ante todo la autonomía inmediata lo que llevó al llamado “P.c.E.” (“Partido comunista de España”) a tratar de sabotear la unidad obrera y las “Comisiones” de Euzkadi. Es la ausencia (consciente o no) de este criterio la que hace que los diversos elementos de la burguesía nacional caigan como pajaritos en las más burdas trampas de la burguesía imperialista.

Por lo tanto proclamamos, por enésima vez, que si el frente no existe no es por nosotros precisamente, y que hoy las condiciones de su existencia vienen fijadas por estas dos condiciones fundamentales:

a) Que el P.N.V. cambie su actual postura de renunciar a la autonomía inmediata, y que vuelva a la postura sostenida por José Antonio Agirre.

b) Reconocimiento de la independencia de clase de los trabajadores vascos. Tampoco existirá frente alguno si ello supusiera la hipoteca de nuestra independencia de clase.

Hay que notar que los problemas del frente nacional son hoy parte integrante del problema general de la revolución democrática peninsular. El clásico “argumento” oportunista, según el cual la política de abandono que pretende imponerse a los trabajadores y el pueblo vascos conduce a la unidad democrática, no resiste a la prueba teórica o práctica más elemental. ¿Qué clase de democracia es la que intenta escamotear la autonomía vasco-catalana o la independencia de clase de los trabajadores de Euzkadi? ¿Qué unidad cabe sobre tales bases, como no sea en la imaginación de las sectas oportunistas?

La revolución democrática se compone de una totalidad de fines y medios. Su interrelación necesaria, directa o indirecta, constituye la base estructural objetiva de una política democrática. Esto puede gustarnos o no, pero proporciona la clave de la única acumulación de fuerzas capaz de presentar una alternativa al fascismo.

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LA AUTONOMÍA INMEDIATA HACE 36 AÑOS

“Mientras en Cataluña se unían todos, conscientes de que lo que se ganara EN LOS PRIMEROS MOMENTOS era una conquista autonómica en firme, aquí, en Euzkadi, entendían que no se le debía ‘molestar’ al Gobierno”.

José Antonio de Agirre y Lekube

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REFORMISMO Y DEMOCRACIA

Tanto si busca abierto apoyo en agotados tópicos oportunistas como si se presenta acompañado de música “china”, el reformismo español neofascista manifiesta un propósito fundamental: mantener y desarrollar las bases del imperialismo, conservar a toda costa la estructura unitaria del Estado español, apuntalado mediante reformas parciales y camuflaje retórico.

De hecho, su capacidad de reformas no va más lejos de la ofrecida por el super-oportunismo “evolucionista” en el seno del actual régimen. Fuera del complejo estructural de la revolución democrática no cabe acumulación de fuerzas capaz de presentar una real alternativa al fascismo. Sólo cabe el mantenimiento de la dictadura monopolista y terrateniente sobre todas las clases oprimidas del Estado español.

El Pueblo Vasco no ha puesto ni pondrá su lucha democrática al servicio de un régimen unitario “reformado”, como no la han puesto ni la pondrán por ejemplo los campesinos españoles al servicio de un régimen “liberal” sin reforma agraria. La lucha por la autonomía inmediata es parte inseparable de la lucha general por la democracia peninsular.

El ala reformista del colonialismo burgués es inseparable del fascismo - en Euzkadi y en España – y constituye la quinta columna ideológica de la clase monopolista terrateniente contra el desarrollo del frente democrático.

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“La ‘cuestión nacional’ forma parte integrante de la cuestión general de la lucha de clases. Sólo la reacción, las clases opresoras en general, tienen interés en presentarla como algo ‘distinto’, en disimular su sentido y naturaleza dentro de la lucha de clases de los trabajadores oprimidos, en reducir con tales fines el concepto mismo de ésta. La tesis ‘dualista’ en materia nacional constituye la clave ideológica del nacionalismo burgués imperialista.”

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IMPERIALISMO Y “CIENCIAS SOCIALES”

Ignoramos qué método sociológico es el que Aresti se ha propuesto utilizar en sus “pesquisas” históricas sobre las cosas de nuestro país. Creemos que el interés sistemático, casi obsesivo, que el “poeta” metido a ensayista demuestra al tratar distintos aspectos de la vida vasca, siempre en una determinada dirección, debe tener como soporte un método historiográfico, fenomenológico, analítico, empirista o dialéctico. Al menos esto es lo que se propondría un ensayista serio. Pero nuestra ignorancia resulta de la sorpresa de ver mezclados en una misma tesis - la tesis de la futilidad, inutilidad y desfasamiento de los principales aspectos de la vida de nuestro pueblo -, palabras que, como “superestructura” y “mecanicismo histórico”, podrían suponer un contexto ideológico materialista-dialéctico, junto con una repetida elaboración de supuestos históricos basados en el empirismo más descarado y en el análisis reductivo, y disgregados de realidades que, “en sí”, son totalidades dialécticas. Es decir, dentro de la más pura corriente ideológica burguesa y reaccionaria. Pues análisis-reductivo y teoría burguesa es descomponer los diversos aspectos de la vida del euskera sin referir todos y cada uno de ellos al propio euskera como estructura lingüística socializada y objetivada en un proceso histórico dado.

Análisis-reductivo y mentalidad burguesa es desgajar, bastardeándolas, mínimas anécdotas de la vida de tal o cual municipio (Balmaseda o Tudela), sin referencia a la totalidad de los elementos sociológicos que, en su interacción, constituyen la vida histórica de un pueblo, o una entidad política con personalidad definida y caracterizada. En este caso la Provincia-Estado de Vizcaya, y el Reino (no la provincia) de Navarra.

Recientemente, en el mundo, Aresti ha tenido buenos maestros en este menester. Ya sabemos que el capitalismo es el modo de organizar la economía propio de la burguesía, también sabemos que el capitalismo engendra fatalmente el colonialismo. Podríamos pues establecer esta relación lineal, Burguesía-positivismo idealista-análisis reductivo-capitalismo-colonialismo, tomando como base estos ejemplos:

CONGO EX-BELGA (Vísperas de la independencia): El “Congo” nunca ha constituido una nación, es un conglomerado de tribus que pelean entre ellos, su unidad lingüística viene dada a través del francés, la lengua colonial, su unidad económica y política es la de la administración colonial, los negros no están preparados... etc., clamaban los colonialistas agentes de la Unión Minera del alto Katanga. Análisis reductivo de la realidad, que escamoteaba una sola verdad: la existencia de la explotación colonial y el derecho de los negros a su autogobierno.

ARGELIA, guerra de liberación: Argelia no ha tenido nunca una existencia histórica, fue una simple colonia turca, no hay pueblo argelino sino árabes y kabilias que se odian y se combaten, su unidad y progreso están ligados a la acción civilizadora de Francia, el francés es el único idioma de cultura existente en el territorio, sus hijos han dado mil veces la vida por Francia, los nacionalistas argelinos proponen una arbitrariedad política sin raíces en la historia, los musulmanes son “franceses”, en Argelia hay un millón de franceses “europeos”, no existe cohesión nacional... etc. etc., clamaban a su vez los fascistas de “Presencia francesa en Argelia”. Análisis-reductivo de la realidad, en beneficio de las clases dominantes, monopolios y terratenientes franceses. Todo ello, bien entendido, con el apoyo incondicional de toda la “izquierda” social-colonialista francesa, de Miterrand al P.c.F.

Angola, Kenia, Madagascar, Cuba, “Indochina francesa”... etc., la larga historia del Imperialismo. Siempre el mismo esquema, la misma teoría, analítica, pragmatista y burguesa. Siempre el mismo portavoz de la leyenda, el gran capital monopolista internacional, sin olvidar que, para pertenecer a esta clase, no es preciso gozar de su “dolce-vita”; por ejemplo, los gendarmes katangueños o el mayor Hoare y sus mercenarios blancos y negros. Nos lo recuerda el poeta de la “negritude” Aimé Césaire en aquellos versos:

“Ahí está el delator negro, el gendarme negro;

y todas esas cebras se revuelcan como pueden, para

deshacerse de sus rayas, en el rocío de la leche blanca”.

“NO HABRÁ DEVALUACIÓN”

Como repite machaconamente la prensa fascista, el gobierno español no tiene ninguna intención de proceder a una nueva devaluación de la peseta, que, como todos sabemos, está más fuerte cada vez. Es una pena que, mientras la propaganda sigue con su canción, el gobierno español haya solicitado ya de los organismos internacionales el “visto bueno” para una devaluación en toda regla, habiendo obtenido por el momento el “visto malo” del F.M.I. (Fondo Monetario Internacional), cuyos expertos están probablemente hasta el moño de los enredos hispano-fascistas. Mientras tanto, entre enredos y camelos, el régimen sigue su gloriosa carrera tras la estabilización y el desarrollo, sin por supuesto conseguir – dadas sus taras estructurales – ni una cosa ni otra. Al fin y al cabo, la clase monopolista-terrateniente consigue hacer compatible la inflación, el subdesarrollo, la explotación, el pillaje colonial, las rentas de bigote y un aparato represivo que no se lo salta un torero. Después de todo, ya tienen mérito, ¡y, encima, ahora nos han subido el salario mínimo!

DONDE LAS DAN. . .

No podemos pasar inadvertido el acontecimiento tan cacareado por los medios de información franquistas: el Referendum de Gibraltar.

La unanimidad de criterio de los comentarios oficiales del régimen coinciden en el manifiesto enfado contra la irónica treta de tal medida política que, en definitiva, no ha hecho sino plagiar y recordar otra farsa política análoga que tuvo lugar hace varios meses en la Península: el “referendum” a la nueva ley orgánica del Estado español.

En nuestra condición de espectadores no podemos dejar de sonreír por este golpe de fino humor inglés que, aprovechando el desprestigio internacional del régimen español, le ha hecho jugar un papel inverso en este caso: el de colonizado. Además ha sido una interesante lección circunstancial que les lleva a conclusiones concretas sobre el sentir de los pueblos colonizados.

Por carencia de espacio, nos ocuparemos en otro número con más detenimiento sobre el asunto.

¡¡GENIAL!!

Ante la Junta de accionistas de Banesto, el marqués de la Deleitosa ha expuesto el siguiente análisis: “las causas del mal momento económico español se deben a que los trabajadores ganan mucho y los empresarios poco”.

Los comentarios sobre tal afirmación se los reservamos a nuestros lectores, que lo sabrán hacer con creces.

LUCHA OBRERA

Las mujeres trabajadoras de la sección de papel corriente de la empresa papelera Zicuñaga de Hernani presentaron ante la dirección de la misma una protesta porque les han impuesto realizar una tarea mayor de manipulado por el mismo salario; tarea que, anteriormente, estaba establecida en cantidad menor y les permitía tener obtener prima.

Al no haber sido tomada en consideración por la dirección tal protesta, las trabajadoras de la citada sección pararon en el primer relevo del día 12 del mes en curso.

Avisada por la dirección, la policía hizo acto de presencia en el lugar de trabajo, desalojando el mismo.

El gerente Sr. Echeberria ha propuesto para cubrir los puestos de trabajo a los trabajadores de “Papelera del Norte” y “Mendia”, quienes solidarizándose se han opuesto a hacer de rompe-huelgas y no se han prestado a los manejos del citado gerente.

BATASUNA... ALKARTASUNA

Azken denbora ontan, mota guztietako abertzeleak “batasuna” aipatzen ari dira. Eta gure eginbear politikoan, batasuna premiatsuena dala diote. Orregatik, bein ta berriro, ELA dalakoaren jokabidea azaldu bearren gaude; bere oraingo politikan oiñarri garrantzikoa bai-da.

Sozialistak izanez, burgesia-txikia delakoak batasunari eman nai dion esanai utsa ezin degu onartu. Orrek, euskaldunen artean, batasunarako bidetik apartatzen du. Guretzat, batasuna helburu politiko bat da; klaseen arteko alkartasuna; ori da “frente nazionala”. Eta alkartze orren helburuak reboluzio demokratikoa deritzaionarenak dira. Bein ta berriro esango degu, alkartze ori, jokabiede bakarra iduritzen zaigula euskal-batasuna lortzeko; et aurrerapen bakarra fazismoa eta Kapital aundi monopolistaren aurka jokatzeko. Bakoitzak bere aldetik ez luke indarrik izango.

Batasunari buruz ez dira, orduan, egoera moralak edo tremendistak artu bear; zein dan jokabide egokiena, argi ta garbi nabaitzea eta ezagutzea baizik. Eta emen iru gauza aipatu bear ditugu:

1) Gure burgesia eta P.N.V. dalakoak, guretzat dute gorrotasuna. Oien naikeria: Euzkadiko langille-klasearen askatasuna zapaldu; gure politikan gero ta gehiago zer-ikusterik dadukan klasea, burgesiaren morroi batean biurtu. Eta ortarako, eurak bere aldetik burgesia-txiki zentralistakin (PSOE) alkartzen dira.

2) Gure burgesia-txikiaren batzuentzat (eroenentzat, eta desegiñak daudenentzat), “batasuna” euskaldunaren konzienzi onari eskea bat besterik ez da; mutil zintzo batzuen arteko konponketa izan ba-litz bezala. Esate baterako, or daude orain gutxi azaldu diran orri batzu (ETA-BAI).

3) Euskal-alkartze demokratikoa langilleen helburuaren aurka dijoala, neofazistak, sozial-kolonialistak eta Españiako sasi-ezkertiarrak, mota guztietako zakurkeriakin sartu nai diguten teleka. Ori, langilleen askatasuna saltzea izango litzakela; eta beste aldetik reboluzioa atzeratzen duala diote.

Egoera onen oiñarriak, ba dakizkigu zeintzun diran. Hainbeste zozokeriak helburu bat besterik ez dute (eta au, beste batzuen artean, “nacionalismo popular” deritzaionean azaltzen da): euskal-alkartze demokratikoa lortu ez dedilla; demokraziarako eta sozialismorako egiazko aurrerapen bakarrak diranak geldi-azi, aiek atzeratu ditezen eta Euzkadin, “Estado Centralista unitario” dalakoaren zama betirako izan dadin. (Egoera orrek iraun dezan, “Capitalismo de Estado”·deritzaionakin egin leike ere. Orrek, “fuerzas productivas” diralakoak, burgesia-txikia españolista baten menpean jarriko lituzke; eta aren paartido sasi-sozialisten menpean - P.c.E., P.s.o.E., P.c.E. txinatarra bere “Eta-Zutik” izen ordearekin, etab. Eskerrak gaur egun ori ez leikela posible.)

Gure errian, danak dakite, diogun egoera ori (Estado Centralista unitario) Kapital aundia monopolistaren diktaduran posiblea dala bakarrik. Eta ola sozial-kolonialismoa, “nacionalismo popular” etab. diralakoaren fazismoa, argi ta garbi nabaitzen da. Bai-ta guardia zibil eta burgesia aundiakin duten alkartze objetiboa ere.

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* L A N D E Y A 39 *

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Año LVI (Septiembre 1967) Órgano informativo de S.T.V. Nº 39

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Reproducimos seguidamente un suelto publicado y adjuntado al último número de LAN DEYA por la Federación Bizkaina de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS. Por su gran interés, aun a riesgo de reiteración para los trabajadores bizkainos, estimamos necesario su conocimiento por el resto de trabajadores de Euzkadi.

ESTADO DE EXCEPCION EN BIZKAIA

El desenlace de la lucha obrera mantenida en Bizkaia durante los últimos meses exige una autocrítica que nos permita analizar nuestra conducta y nuestros fallos. Puede resultar doloroso pero es imprescindible para plantearnos nuestra lucha futura a la luz de lo aprendido en esta experiencia.

Toda nuestra lucha reciente se ha desarrollado dentro de una situación de crisis económica que ha afectado progresivamente a la Industria de la Península y especialmente a la de Euzkadi por su estructura económica particular. Éste es un dato que hemos tenido en cuenta.

Esta crisis ha agudizado la explotación de la clase trabajadora vasca y, como sucede en situaciones similares, ha reforzado nuestro sentido de defensa. Todo ello ha provocado un afianzamiento espontáneo de nuestra conciencia de clase.

Los grupos activistas han tenido que adoptar postura ante las nuevas situaciones que la coyuntura actual ha presentado. Dentro de estos grupos cabe distinguir dos tipos bien diferenciados:

1.- Los surgidos en estos últimos años al amparo del despertar de una conciencia de clase difusa, nutridos por trabajadores de innegable buena voluntad, que no necesitan más que argumentos sentimentales y moralistas para encuadrarse en ellos. Su actividad se caracteriza, como apuntábamos en nuestro número anterior de LAN DEYA, por la improvisación, su total inexperiencia política, su incomprensión pequeño-burguesa de la naturaleza de clase del problema nacional, sus prejuicios contra “sindicalismo y política”.

2.- los que no improvisan en sus acciones pero cuyas tácticas aplicadas en el resto de la Península desconocen deliberadamente los intereses peculiares de la clase trabajadora vasca, que coinciden con la recta interpretación del internacionalismo proletario.

Ambos grupos no tienen inconveniente en presentarse como pontífices de una unidad que, excluyendo todas las bases que harían posible la unidad real, la colocan en un terreno totalmente utópico.

La consecuencia de toda esta actividad ha sido la violenta reacción represiva del régimen que, exigida por la presión de los grupos capitalistas, es, por otra parte, una medida arbitrada por el régimen para mantener su estabilidad y que se ha traducido en la ocupación policial de Bizkaia, en detenciones y deportaciones masivas, humillando al movimiento obrero.

La acción de los tipos mencionados ha sido neutralizada. Esta acción era interpretada equivocadamente como el único tipo de lucha, por lo que su neutralización puede conducir a un falso sentimiento de impotencia y decepción. El conocimiento y el análisis de la lucha llevada a cabo por el movimiento obrero y, de manera más próxima a nosotros, nuestras experiencias de los últimos años, habrían permitido un planteamiento más correcto, ahorrándonos muchos

pasos ya dados y cuya repetición es estéril.

Dentro de esta situación general, el conflicto de Bandas ocupa un lugar preponderante. Creemos por ello que un análisis de su desarrollo nos es muy conveniente.

Después de un planteamiento correcto inicialmente se cometieron bastantes errores. Si pasamos a enumerarlos lo hacemos, como ya se ha dicho al principio, con la intención de corregir en lo sucesivo nuestros propios fallos:

1.- Se acudió a organismos oficiales como son la Magistratura del Trabajo y el Tribunal Central del trabajo, admitiendo su capacidad de decisión. Con ello se daba vigencia a organismos que por pertenecer al régimen están al servicio del capital. Esta actitud no es de extrañar en grupos que en las pasadas elecciones sindicales pretendieron “copar” el Vertical a todos sus niveles, con vistas a su transformación “desde dentro”, sin conseguir, claro está, el más mínimo resultado.

2.- Se ha negado todo matiz político a la lucha, sin comprender la conexión existente entre el régimen y la clase capitalista dominante. En contradicción evidente con este “apoliticismo” se ha recurrido como apuntábamos en el punto anterior, a organismos oficiales netamente políticos.

3.- Se ha reducido el problema a una cuestión personal entre los trabajadores de Bandas y Gondra, sin querer caer en la cuenta que lo que continuamente se libra en Bandas, en Euzkadi y en el mundo entero no es un litigio personal, sino un enfrentamiento de clases.

4.- Se ha utilizado una táctica cuya única razón era “seguir adelante”, sin haber efectuado un análisis de la realidad que tuviera en cuenta la fuerza de cada una de las clases en lucha.

5.- Se ha atacado personalmente a los trabajadores de otras partes de la Península contratados por la empresa, diciendo en su propaganda que llegaban “con pantalones de pana y gorras caladas hasta las orejas”. Este ataque personal y racista supone hacer el juego a la clase capitalista que siempre se ha servido de este tipo de enfrentamientos para dividir a los trabajadores y encubrir la realidad de la lucha de clases. Aun admitiendo que, de una manera consciente o inconsciente, estos trabajadores perjudicaban nuestros intereses y entorpecieran el desarrollo de la lucha, estos criterios de enfrentamiento personal, a los cuales estamos tan acostumbrados en Euzkadi por parte de organizaciones dichas de izquierdas, son incompatibles con una mentalidad socialista.

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Es preciso, pues, rectificar nuestra táctica para futuros conflictos sin que seamos deslumbrados por la inmediatez de los datos. Recordaremos para acabar lo que afirmábamos al emitir nuestro juicio sobre el conflicto de Bandas en el número 34 de LAN DEYA: “no se pueden perseguir objetivos que desborden el grado de conciencia de la clase trabajadora. Tampoco se puede renunciar a la lucha, porque es la praxis la que hace al hombre y eleva la conciencia de las masas, pero esta lucha debe ser con medida a las circunstancias y su intensidad debe crecer gradualmente. En principio la clase obrera debe organizarse fuera del Sindicato vertical, debe, si es preciso, apropiarse de él pero no para transformarlo desde arriba, sino para arrancarlo desde abajo. Los Enlaces y Jurados son la clave de este objetivo. Sólo a partir de aquí se pueden planear acciones revolucionarias”.

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La renuncia total y sin equívocos a la opresión nacional como a cualquier otro tipo de opresión ES SUPUESTO IMPRESCINDIBLE DE LA ALIANZA INTERNACIONAL DE LAS CLASES LABORIOSAS. Quien, en palabras o en hechos, niegue este principio, cualquiera que sea la etiqueta social, política que se atribuya, se aparta fatalmente de las posiciones de clase de los trabajadores para caer en el NACIONALISMO IMPERIALISTA, convirtiéndose así en parte integrante de las fuerzas burguesas o terratenientes de la nación dominante. Quien combate el nacionalismo liberador de la nación oprimida apoya necesariamente el nacionalismo explotador y retrógrado de la nación opresora. (POSICIONES ACTUALES DE S.T.V.)

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“Los problemas de organización son parte del problema general de la lucha de clases. La organización es la ‘forma’ ideológica y práctica de la estructura de clase. Las posiciones referentes a su integración, función y límites, a la vigencia histórica de la dualidad ‘partido-sindicato’, al modo de implantación democrática socialista se encuentran siempre subordinadas al principio general de la máxima eficacia, de la máxima unidad nacional e internacional de los trabajadores oprimidos. No pueden, por tanto, fijarse enteramente sino a través de la consideración de la totalidad concreta en que la propia lucha de clases viene realizada.”

(Principios de S.T.V.)

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TRES TESIS SOCIAL-COLONIALISTAS SOBRE EL EUSKERA

Desde hace algún tiempo, la evidente voluntad de los vascos, de conservar y transmitir a las próximas generaciones su lengua, ha desencadenado una ofensiva – solapada y suburbana – por parte de quienes creían solucionado el problema lingüístico de Euzkadi.

Dejaremos para otra ocasión los burdos ataques, “a la antigua”, de ciertos sectores todavía anclados en una pasado muy cercano. Hoy, pocos son los que mantienen el “slogan” de los años 40, “español, habla la lengua del Imperio”.

La “tolerancia” oficial hacia el euskera, en la escuela privada, la radio o el teatro, los bersolaris, la creación de cátedras y escuelas de Declamación Vasca, la autorización para la impresión de libros y revistas, y la famosa Orden Ministerial de Marzo de 1.951, tratan de camuflar posiciones intransigentes. Entre 1.940 y 1.955, el euskera pasó, de criminal adversario de la lengua del “Imperio”, a “ese tesoro precioso que debemos conservar”.

No es a las viejas críticas a las que vamos a referirnos ahora sino a un nuevo “frente cultural” que, conservando en lo fundamental las antiguas motivaciones, disfraza de “socialismo”, “humanismo abstracto” y otras graves palabras sus ataques a la lengua vasca.

Este “frente cultural” mantiene, en euskera y español, 3 tesis social-colonialistas contra el euskera, que – desde su expresión más burda a la más alambicada – cabe expresar así:

1/ Primera tesis social-colonialista: Asimilación lisa y llana de vasco y “burgués”. Según ella, la lucha por la supervivencia del euskera no es sino un sub-producto ideológico de la “burguesía”; el euskera tiende a dividir a los obreros; la defensa de los valores culturales vascos no es una reivindicación proletaria (la defensa de los valores culturales no-vascos, por supuesto que sí)... etc. etc...

Estos tremendos “revolucionarios” deberían demostrarnos primero que el español no es utilizado por la burguesía; y que no constituye un instrumento de opresión clasista o de alienación cultural sino que es el vehículo de la “revolución universal”.

Deberían demostrarnos también que el euskera surgió a la vida juntamente con la burguesía hacia el siglo XVII, y que, hasta entonces, el pueblo vasco hablaba, ¡cómo no!... español.

Sin embargo, no nos demuestran hechos tan peregrinos, ni nos explican por qué en Rusia y en China no se sustituyeron, después de la revolución, el ruso y el chino (hasta entonces instrumentos opresores en manos de la “burguesía”) por el esperanto y el volapuck, únicos e inmaculados “idiomas” no manchados por la lucha de clases. Tal vez rusos y chinos cayeron en la cuenta de que, el esperanto y el volapuck eran efectivamente de origen burgués, originados por la tendencia, tan tiernamente pequeño-burguesa, al cosmopolitismo y a la unidad abstracta de la humanidad. Y entre “burguesía” y “burguesía”, naturalmente prefirieron la suya.

Pretender que un idioma, una estructura lingüística, un instrumento de inter-comunicación, sean propiedad de una clase determinada es equivalente a rechazar el motor de explosión o el análisis factorial, con el pretexto de que son utilizados preferentemente por la “burguesía”.

2/ Segunda tesis social-colonialista: Existen en nuestra tierra un “problema lingüístico” y un “problema social”. Sin embargo, el “problema lingüístico” engloba “solamente” un conjunto de datos culturales y antropológicos sin relación con las fuerzas operantes en la infraestructura. En sí, el problema lingüístico pertenece a la superestructura ideológica y es ajeno a la lucha de clases; pero es un problema real que hay que tratar de resolver.

Ahora bien, ¿es posible que el idioma, que supone una relación interpersonal, colectiva, social por tanto, sea ajeno al proceso de producción material? ¿Cómo una estructura de expresión comunitaria puede dejar de tener relación con todos los problemas suprastructurales e infrastructurales?

Para estos “sociólogos”, la superestructura es un limbo misterioso que se mantiene aislado y autónomo en virtud de fuerzas metafísicas.

Se trata de una tesis de clara progenie idealista y burguesa, “algo” extraña en quienes se llaman... “marxistas”.

3/ Tercera tesis social-colonialista. Parte de la siguiente declaración formal: Los llamados “problema lingüístico” y “problema social” no son sino distintos aspectos de una misma realidad. Bravo.

Lo malo es que se escamotea burdamente la “realidad” y los antagonismos de clase en ella existentes; y que se rechazan los movimientos reivindicativos existentes hasta la actualidad con el intento solapado de rechazar el problema en su conjunto. Todo ello cubierto con la más frondosa expresión verbal “euskaltzale”. Los mantenedores de la tesis afirmarán y negarán en sitios distintos la misma cuestión. Por ejemplo: Aquí, montarán una “ikastola” o utilizarán las clases de euskera como medios de difusión de sus ideas; allá, afirmarán que las ikastolas y el euskera son “burgueses” y “reaccionarios”. (Naturalmente, su crítica a la enseñanza se limita “solamente” a las ikastolas.) En la actual situación del euskera, los objetivos que PERSIGUE esta actitud son claros: sembrar la confusión mental y, sobre ello, proceder a la amputación sistemática y controlada de las raíces más hondas del sentimiento nacional vasco.

Sus argumentos en círculos “estrictos” son los de las dos tesis expuestas anteriormente; en cambio, en círculos “más amplios”, en donde es peligroso aventurar opiniones arriesgadas, se invoca la necesidad de utilizar una lengua que pueda expresar las “necesidades” del “pueblo”.

“Necesidades” que ellos no explican cuáles son, ni dicen a qué “pueblo” se refieren, ni a qué clase de ese “pueblo” hacen referencia, ni en virtud de qué raros poderes mágicos estos señores constituyen el portavoz de las “necesidades del pueblo”. Naturalmente, este tipo de preguntas no las contestarán jamás nuestros social-colonialistas, ya que su pretensión no es elaborar honradamente una teoría ideológica sino actuar como quinta columna del imperialismo nacionalista español. No es pues sorprendente oír a estos “socialistas revolucionarios” las mismas invectivas contra el euskera que a un Unamuno o a un Víctor Pradera en su famoso discurso sobre el “fetiche de la lengua”. En este aspecto, la “nueva línea” es tan antigua como el nacionalismo español, en sus formas más cerriles.

Como habrán podido observar nuestros lectores, todo esto no lleva sino a viejo, traído y llevado cuento del “universalismo humanista”, de la “apocatástasis mundial”, y de la hermandad entre los pueblos del mundo. Ideas irrealizables mientras continúen los conflictos reales que el imperialismo colonialista causa entre las clases y los pueblos. Por el momento, no sirven más que para dos cosas: una, despojar de lo suyo a los incautos o a los despistados, en provecho del vecino; y otra, poner de manifiesto el curioso “universo” de nuestros “universalistas”, hombres-antes-que-vascos. (Como si un vasco pudiese dejar de ser hombre, o disociarse en sus dos componentes de “hombre” y “vasco”; “sutil” distinción que nos llevaría a tener que distinguir separadamente en el caballo lo genéricamente “caballo”, y lo genéricamente “mamífero”.)

Ya hace años, otro “universalista” famoso, el profesor Ortega y Gasset (D. Eduardo), filósofo y mentor de la muy “progresista” burguesía liberal y republicana española, en su estudio sobre los hermanos Zubiaurre, nos dejó ver muy claramente que para él, así como para nuestros social-colonialistas y “universalistas-antes-hombres-que-vascos”, el “universalismo” coincidía, en todo, con el más estrecho nacionalismo manchego. En fin, hay hombres y pueblos que jamás verán más allá de sus narices.

No podríamos terminar este artículo sin hacer referencia a las opiniones que, sobre el euskera, ha expresado recientemente Gabriel Aresti en dos ruidosos artículos publicados en “Zeruko-Argia”. A sus posiciones (dentro de una especie de “crítica realista” acrítica, es decir inconsciente) se les puede aplicar las palabras que Jean Paul Sartre dedicó al “realismo” de los colaboracionistas franceses – como Deat y Marquet – bajo la ocupación alemana:

“Por su docilidad ante los hechos o, más bien, ante el hecho único: la derrota francesa, el colaborador realista practicó una moral invertida. En lugar de juzgar los hechos a la luz del derecho, fundó el derecho sobre los hechos. Su metafísica implícita identificaba el ser con el deber ser: todo lo que es, es bueno [o sea: debe ser]; lo que es bueno es lo que es. [Frente a ello,] Explicó la Resistencia [al régimen de ocupación Nazi] por una adhesión anacrónica a las costumbres y a una ideología extinta, y no por la afirmación de un valor.

“Sin embargo, siempre ocultó la contradicción profunda encerrada en el hecho de que él también eligió [su propia adhesión a] los acontecimientos que constituían su punto de partida. De ahí la debilidad interior de su sistema. Y así vemos cómo aquel hombre que habla sin cesar de la ‘dura lección de los hechos’, sólo considera los hechos que favorecen su doctrina”.

En nuestro País, el colaboracionismo de Aresti va tal vez acompañado de una dosis considerable de masoquismo. Como al parecer se interesa – en la forma incoherente que le es propia – por el problema del “tabú”,

le aconsejamos lea el “Tótem y Tabú” freudiano; así estará al corriente de los mecanismos inconscientes de auto-agresión. Como él mismo declara no estar muy bien de la cabeza (véase “Zeruko-Argia” 225), es posible que sus ataques al euskera no sean sino intentos sublimados de auto-destrucción. Por nuestra parte no existe el menor inconveniente. En cuanto a sus aires de “genio” incomprendido, descubriendo de nuevo el Mediterráneo... sus “genialidades” tienen por lo menos 60 años, y su afición a hablar de lo que no sabe es tan vieja como el mundo.

Hemos balizado el camino por el que se desarrollarán los futuros ataques contra el euskera. Lo hacemos porque sabemos dónde están nuestros enemigos, los enemigos de la clase obrera. Y un consejo a quienes podrían sentirse inquietos ante la retórica neo-colonialista:

Cuando los imperialistas os motejen de “burgueses” por defender nuestra lengua, preguntad sin miedo, ¿Burguesía? ¿Qué es eso? Estad seguros de que vuestros interlocutores no lo saben. Sólo los socialistas podemos responder a esa pregunta. Sólo los socialistas podemos integrar el problema conflictivo entre los idiomas en el contexto general de la lucha de clases a nivel inter-nacional o imperialismo que hoy en día se desarrolla en Euzkadi. Bajo el fascismo genocida, denostar al euskera es constituirse en aliado del principal enemigo del euskera y el pueblo vasco: la gran burguesía oligárquica española.

El euskera es el idioma de los trabajadores vascos, y también de la burguesía nacional vasca; pero el español es el instrumento de opresión de la burguesía española y el fascismo. Afirmar el euskera es afirmar un valor democrático y socialista.

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(Principios de S.T.V.)

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OFENSIVA FASCISTA CONTRA LOS ESTUDIANTES

Incapaz de frenar el desarrollo democrático del movimiento estudiantil, fracasados sus trucos demagógicos de todo orden, el régimen trata de recuperar el terreno perdido acentuando la política de terror. El ejército, el ministerio de “Educación”, los “técnicos” del Opus Dei, todos en completa armonía, conducen la ola represiva. Denegación sistemática de prórrogas de estudios, medidas académicas retroactivas, discriminación super-clasista contra los trabajadores y sectores menos acomodados, selección fascista de materias y profesorado, geografía universitaria al servicio del imperialismo, anulación de resultados, porcentajes eliminatorios como “remedio” del abandono fascista de la enseñanza, táctica ventajista de golpes y hechos consumados frente a la resistencia sindical. Eso es la solución fascista: la universidad, sucursal de la comisaría de policía, y del cuartel de la guardia civil. Las consecuencias de todo orden, hablarán por sí mismas.

ZARAUZ’TIK HERRIAREN ABOTSA

Lan-Deia’ren irakurleek jakiña dute Gipuzkoa’ko Komisioan gertatua. Batasun hartan, “P.c.E.” (“Partido comunista Español”) delakoaren jaunak, beti bezela morroi konfesional batzu zituztela lagun, saiatu ziran euskal-langilleak españar burges txikien pean ezartzen, ta Madrid’en inperialistak emandako agintzak “langilleen izenean” onhartzen.

Ordean, beren tranpa ta gezurrak salaturik ikusita, konturatu ziran topo egin zutela, egiazko sozialismo ta demokrazia nagusitzen ari zirala komisioan.

Orduan, hain goraldu zuten komisioa bera puskatu nahiez, sasi-komisioa konpondu nahi izan zuten, esandako konfesionalak beti morroi. Zarauz’en ere komeri bera muntatu zuten. Hona hemen, itzez-itz, Zarauz’ko herritarrak berak zabaldu duten azalpena, teatrolarien jokoa ikusi-ezkero.

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Zarauz’ko gertaerai azalpen bat: Maiatzaren 1’an 13 lagun detenitu zituztela-ta, ortik sortutako naaspillari ematen zaiola alegia.

Jakin diran gauzatzo ta zirkunstantzi askotatik, Zarauz’ko gertaera oietan zerbait nabarmendu da garbi asko: guztia, alako organizazio baten azpi-jokua besterik eztala izan; organizazio ori baliatu dala, bere mutil leial izan-eta prexo artu dituzten persona oietaz. Azpikeri orren asmoa auxe da: euskal-langilleen gogoa bereganatu, ondoren berari probetxuzko zaizkion egintzetara bultzeko; ikusten baidu ori ezin dezakela iñungo jendearen izenetan egin, ez Probintzian, ez Zarautz’en. Bide batez, beste euskal langille-organizazioen lanbideak ezerezten zituan horrela.

Organizazio orrek alako era gaiztoz iritxi nai izandako ondoreak galeraztearren, onako puntu auek jarri nai ditugu argi ta garbi:

1º Zarautz’en bildutako talde orrek etzeukan bertako langille jende arekin iñolako zer ikusirik.

2º Zarauztar biak etziran erri ontako langille taldearen ordezkari, ortik kanpora ziarduten. Bakoitzak bere aldetik zuan bakarrik talde orrekin artuemana.

3º Probintzian zenbait lekutan egin diran oien aldeko egintzak gogor salatzen ditugu, izkutupean ibiltzeak dakarren berririk-eza aprobetxatuaz ari izan baida azpi-lanean organizazio ori.

4º Aitatutako organizazio orrek bide-gabez, egin bear ez izanda, egiten ditu Probintzi osoan euskal langilleen ordezkoak.

Egiarekin bat bazatoz, atera mesedez onen kopia batzuk eta banatu.

EUSKAL-ERRI’KO LANGILLEOK: BAT EGIZUTE!

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E.L.A. S.T.V.

* L A N D E Y A 40 *

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Año LVI (Diciembre 1967) MOVIMIENTO SOCIALISTA DE EUZKADI Nº 40

(PRIMER NÚMERO QUE LLEVA ESTE ENCABEZAMIENTO)

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DEL FASCISMO - 1

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I.- ESTRUCTURA DE CLASE, CUADROS, IDEOLOGÍA.

El fascismo es una de las formas que adopta el capitalismo cuando se dan ciertas condiciones sociales e históricas. Habrá que tener presente, pues, dos cosas: a) Que se trata de un sistema capitalista; b) Que es una forma distinta entre las diversas que adopta el capitalismo a lo largo de su desarrollo. No debe ser confundido con esas otras formas, con el neocapitalismo o con el capitalismo de Estado, por ejemplo.

Aunque todos los regímenes que cumplen con las condiciones que definen el fascismo son correctamente llamados fascistas, siempre se dan entre ellos diferencias de detalle que los singularizan entre sí. Consecuencia: al adoptar un determinado régimen como modelo fascista, los que no sean idénticos a él pueden ser considerados – por los ingenuos – como exteriores a esta forma específica del capitalismo.

Esto puede ocurrir con facilidad en nuestro caso, pues a causa de las peculiares condiciones históricas de los pueblos peninsulares, todos los sistemas que se han establecido sobre ellos han tenido características propias que los han diferenciado ligeramente de los patrones modelo europeos.

Comencemos por las características generales que determinan el nacimiento del fascismo. Pueden resumirse así: a) La estructura económica y social de la sociedad está seriamente quebrantada. b) La fuerza de las clases trabajadores es muy grande, pero no lo suficiente para realizar la REVOLUCIÓN socialista – a veces hasta existe un intento que fracasa -. Como consecuencia hay un equilibrio de fuerzas entre los trabajadores y los capitalistas. c) Pero todo esto teniendo como base las relaciones capitalistas de la propiedad.

Estas condiciones se cumplen al pie de la letra en nuestro caso durante los últimos años de la II República:

a) La crisis económica mundial de los años treinta vino a agravar la quebrantada realidad económico-social heredada de las largas luchas mantenidas durante los siglos XIX-XX entre los campesinos del Sur y los grandes terratenientes, entre el proletariado industrial de la periferia y sus burguesías, y entre el centro imperialista y las nacionalidades vasca y catalana principalmente. La estructura de clase presenta una complejidad característica, debida a la implantación terrateniente y feudal de la nación dominante, que marca profundamente la naturaleza de la actual oligarquía monopolista-terrateniente.

b) La fuerza de los trabajadores había llegado a plasmarse en un potente sindicalismo (CNT, UGT, STV) no sólo para el proletariado industrial sino también para el campesinado del Sur y Levante. Sin embargo esta fuerza no era capaz de realizar la revolución socialista. El intento de Asturias en 1.934 es el intento frustrado con efectos determinantes sobre la subjetividad fascista internacional. No es éste el momento de analizar las causas que impidieron el triunfo revolucionario, aunque sí puede esbozarse que el hecho de que las clases trabajadoras desarrolladas con conciencia se localizasen aisladamente y en la periferia (Asturias, Euzkadi y Cataluña), coincidiendo casi con las nacionalidades, tuvo su importancia, así como el desgaste de la fuerza del campesinado en acciones anarquizantes, consecuencia de una conciencia revolucionaria deformada.

De todas formas, el equilibrio de fuerza “capitalistas-trabajadores” era un hecho.

c) Finalmente, todo ello descansaba también sobre unas relaciones de propiedad, sobre una infraestructura suficientemente capitalistas. Volviendo de nuevo al esquema general, una vez que se dan aquellas condiciones, la ideología fascista es el fruto que necesariamente producirá el árbol de las clases medias. Su ideología refleja en efecto la posición de clases: Hostilidad al trabajo organizado y al capital monopolista. Su eterna e insalvable contradicción.

Realmente, dentro del concepto de clases medias se engloban varias clases distintas: artesanado, pequeños y medianos propietarios agrícolas, pequeña y media burguesía, etc... Por ello no se darán intereses de clase comunes, suficientemente fuertes para servir de base a una sólida organización. Este vacío lo sustituye el fascismo con una glorificación de la nación. Esto es la médula del fascismo. Una consecuencia directa: la persecución de las minorías raciales, a cuya “labor oculta” se atribuirán muchas de las desgracias de la sociedad, desgracias que los fascistas saben que se padecen, pero son incapaces de analizarlas.

Como no podía ser de otra forma, los objetivos sociales y económicos del fascismo son confusos y a menudo contradictorios, e inconfundiblemente demagógicos.

Pero lo más notable de la ideología fascista, consecuencia primera de su médula es: su fuerte nacionalismo, su demanda de un fuerte poder del Estado, y su llamamiento a una guerra de conquista imperialista. Todo ello es lo que en última instancia le da viabilidad y coherencia al poner las bases de un futuro entendimiento con la clase capitalista.

Una vez el movimiento en marcha con estas características, serán atraídos a su seno grupos sociales de lo más diverso, gracias a esa constelación de objetivos y a su aguda demagogia: elementos desclasados y criminales (lumpen proletariado), jóvenes sin porvenir (como estudiantes reaccionarios), militares desocupados (¿cuándo no lo están?), obreros sin auténtica conciencia de clase (como sindicalistas amarillos), etc.

Veamos las desviaciones del fascismo español respecto al modelo teórico:

La primera variante viene dada por la multi-nacionalidad del Estado español, que hace imposible un fascismo común, ya que el carácter necesariamente agresivo del fascismo español impide la inclusión de las clases medias vascas y catalanas dentro de él. El fascismo queda así limitado a las clases medias españolas, mientras las minorías nacionales pasan a recibir el fuego de los ataques fascistas. El separatismo será no un gran peligro sino el peor peligro para el burgués español: “Antes una España roja que una España rota”, es la frase que expresa la sublimación de esta posición.

Ciertamente no es que falte el imperialismo de conquista exterior en el fascismo español: el famoso Imperio Azul a reconquistar; pero desde el principio, y como volveremos a ver más adelante, lo característico del franquismo es su imperialismo dentro de los marcos del propio Estado, es decir, la opresión de las minorías nacionales. Minorías que en conjunto suponen casi el 40% de la población.

No es pues de extrañar el origen de los grupos integrantes complementarios del fascismo español:

a) Las pequeña y media burguesías españolas, agrupados sucesivamente en la CEDA, FE y finalmente en el Movimiento Nacional.

b) El pequeño y medio propietario agrícola español, castellano principalmente, base de las JONS y de FE más tarde.

c) Estudiantes reaccionarios y semi-intelectuales de origen medio y pequeño-burgués, señoritos, como los llamaba el pueblo entonces, que son los creadores de FE.

d) Criminales y desclasados, que se integraron en FE. Es conocido el hecho de que numerosos pistoleros de FE lo habían sido antes de la CNT, y aún hoy día ocupan cargos en la CNS.

e) Numerosos elementos del ejército, guardia civil etc., algunos con ideología claramente fascista y otros fascistas de hecho.

f) La fracción de los pequeños propietarios agrícolas vasco-navarros sobre todo, que – debido a su falta de conciencia nacional y a su integrismo religioso y político – constituyeron la base del carlismo. (Tampoco el carlismo es “en sí” fascismo “puro”. Al fin y al cabo el fascismo es hijo de este siglo, mientras el “carlismo” es una reliquia del pasado. Pero su integración en la estructura fascista de poder fue decisiva, dada la política en Navarra de la II República.)

(Continuará)

FALANJISTA-BERRIEK. GEOGRAFIA BERRIA

Asieran Aresti zen; eta Aresti lurraren argia zen; eta argiak illunpeak kendu nahi zituen, eta illunpetatik Saizarbitoria bakarrik agertu zen...

Arrigarria da nola aurreratu duten Geografia, goitian aipatu geografo berriek. Ba ginakigun, egoeraren araberan ikusten zutela munduaren bizia; baita mesede hori izpiritu berezi batzueri tokatzen zaiela bakarrik ere. Ni ez nintzen horreri ohartu, Parisera joan arte. Atxalden batean, handik atera gabe, Afrikako iparraldean egona ninduzuten (denak dakizuten bezala, iri haundi hura, arjelinoak eta marrokiak bizi diren auzo bat da); beste egunen batean, Calabria eta Messina bisitatu nituen (“Place de l’Etoile” delakotik 16 kilometrara dagoen “bidon-ville” batean). Ez nuen “Sierra de Cazorla” delakorik bisitatu nahi: aski ezaguna dut “Carpetobetonian” berean.

Galde-egingo duzue nola diteken hori posible; “Paris la nuit” delakoaren ametsak, edo LSD izenekoaren ondokoak ez ote zirela izango. Ez!, ghettoan zaudeten irakurle atzeratuak; horiek dire Geografia-bide berria delakoan maixu diren Aresti ta Saizarbitoriaren irakaspenak. Hortarako izpiritu berezi ta aberats bat behar da izan noski; eta sensibilidade haundi bat errealidadearen aurka joateko, eta denbora ta espazioa deusetzeko (historioa ta zentzu komunaren anulazioa).

(Ai burgesak!, beste gizonekin mail berean, begietakorik gabeko poetak eta ameslariak sartu nahi dituzuenak!; beste edonor izan ba lira bezala.)

Orain dela denbora gutxi, Saizarbitoriak, berak bizi izan dituen unibersal maitasun eta anaitasunaren experientziak kontatu zizkigun. Gallego baten zatotik ardoa edaten; gaztelatar batekin solasa; eta lo kuluxka bat andaluza batek zaindua. Pena da Saizarbitoriak ez duela bidaia gehiagorik egiten. Bestela ikasiko luke tango arjentinoa dantzatzen porteño batekin, hawaiana baten magalean lo egingo luke (zein garai ona, Arestiren poesiak irakurtzeko!), edo bakearen pipa delakoa egiazko cheyenne batekin erre... Bitartean, Saizarbitoriaren unibersoa, Alcarriako unibersoa dela pentsatzera bortxatuak gaude. Edo-ta, Alcarrian salbo, munduan gizon eta andre normalen ghettoak besterik ez dagola pentsatzera iritxi ote dire?; bere eguneroko lanean alienatuak, eta bizarraren indarra konprenitzen ez dutenaren ghettoak, noski.

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Mundu guziko herri guziek zaintzen dute gogorki beren lurraren gain duten eskubide osoa. Ezin-bestez: eskubide hori gabe herria bera suntsitzen da ta. Jakiña, beste lekuetatik etorritakoek, horretara nahi BALIN BA lute ere, ez lukete hori aldatzeko dretxorik, nahiz ugari edo gutxi izan. Bestela, bide egokia luke kolonialismoak besteen lurretan eskubide osoa irabazteko, baita herri menperatua “por pisos” saltzeko ere! Hori dionak, demokraziaz burla egiten du, besterik ez.

Hola pentsatzen dute, bai, mundu guziko “ghettoetan”, izanik ere Viet-Nam, Québec, Cuba, Goa, U:R:S:S:, Txina, Argelia, Angola, Jordania, Israel, Polonia, Argentina, eta abar, azkeneraño. Holaxe ere esan du, behin eta berriz, U.N.O. delakoaren ghetto haundiak. (Oraindik orain, “Libro Rojo Español” delakoan, españar fazistek ere horixe diote... Gibraltar dela-ta, hango kasua oso berezia izanik ere: “El patrimonio histórico territorial, la integridad del territorio español no pueden ser alterados por la voluntad de poblaciones adventicias etc. etc.” Gure geografo berriek ez dute liburu hortan parte hartu?)

Dena dela, Aresti ta Saizarbitoria ez ditugu horrekin konforme... Euskal-Herria dela-ta. Egia esan, badakigu, jaun hoiek “integridadea” baño nahiago dute desintegrazioa, hau da “logika eskizofenikoa”, fazista ta fazista-berrien pentsaera berezia.

Gure geografo berriek itzultzen dute “euskaraz” españar buges kolonialisten betiko ideolojia. Falanjismo zaharrak topo egin du lur hontan. Falanjismo berria saiatzen da berean, kareta zaharra pixka bat aldatuz. Españar razismoak itsutua egon behar, uste izateko euskaldunok onhartuko dugula gure kalte, iñork munduan onhartzen ez duena bere etxean. Ez horixe! Askotan “etxe-kalte” izanik ere...

(Continúa en la página 5)

5 (Viene de la página 3)

Gure jakintsu-berriak, Alcarriako pentsakizun argitsuaren aurrerapen bat besterik ez dire, gaixoa, atzeratua, menderatua ta dretxorik-gabekoa den euskal-ghetto hontan.

Bestela, arrigarriena litzake euskal ghettoan daudenentzat bakarrik argitaratzen dituztela beren lanak; eta euskeraz. Normalena izango litzake Alcarrian eta Alcarriako mintzairan argitara ematea. Utzi beharko dituzte ghetto-izpirituaren azken ondarrak (sortzeak, azierak, mintzairak etab. osatzen dutenak), eta aldakuntza egin. Hala lortuko luteke plomu psikikoa.

Konprenitzen ez duguna da, nola ghetto honek ematen dituen hainbeste buruko-min, Alcarriako izan diren, diren eta izango diren kolonialista guzieri.

Ez ote da izango, Bizkaiak, hala guztiz ere, Bizkaia izaten irauten duelako?

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Próximamente en esta sección el artículo: “Aresti, el Concierto Económico y el P.c.E. (Partido comunista Español)”.

TERCER ANIVERSARIO

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Se han cumplido tres años de la publicación en LAN DEYA del artículo titulado “La actualidad de las organizaciones nacionalistas hispano-francesas”. Este artículo incluía el apartado siguiente, reproducido literalmente:

“P.s.o.E.- El llamado ‘Partido socialista obrero Español’, en su reciente Congreso, ha producido la correspondiente Resolución Política. He aquí algunos puntos interesantes que se desprenden de ella.

1.- Con respecto a la sustitución del presente régimen, el P.s.o.E. no preconiza la autonomía de Euzkadi y Catalunya, sino un ‘Gobierno Provisional’ de carácter unitario.

2.- El P.s.o.E. no reconoce el derecho de autodeterminación de las nacionalidades peninsulares.

3.- El P.s.o.E. propugna la instauración de – citamos textualmente – ‘una Confederación republicana de las nacionalidades ibéricas, reconocidas a medida que vayan demostrando indudablemente un desarrollo suficiente’. No hay precisiones sobre el sujeto, modo y momento de ese reconocimiento. (Esta proposición encontró la resistencia de parte de los congresistas que pedían su eliminación ‘para facilitar el acuerdo con los monárquicos’. A este propósito conviene advertir que la Resolución invoca la ‘Unión de Fuerzas Democráticas’, que data de 1961, pero no el pacto de Múnich (1962), lo que arroja nueva luz, para quien la necesite, sobre el alcance de éste.)

4.- Se reafirma ‘que no hay más que un solo P.s.o.E.’ y ‘que siendo UNO el partido, UNA debe ser la dirección del mismo’. Todo ello cuenta con la incondicional adhesión del 'P.s.o.E. del interior' incluido el llamado ‘Comité Central Socialista de Euzkadi (P.s.o.E.)’, manifestada en reciente documento.

Así pues, cualquier declaración que se haya hecho o pueda hacerse por adherentes del P.s.o.E., en lo que respecta al Gobierno de Euzkadi, la autonomía vasco-catalana etc., no tiene autenticidad alguna si está en contradicción con las posiciones definidas por el Congreso.”

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Por la reproducción del texto arriba citado se nos ha acusado repetidamente de “difamación y falsedad”. Nuestros adversarios han tenido TRES AÑOS para mostrar dónde están la difamación y la falsedad.

Ahí tienen Vds. reproducido, por si se les había perdido, el texto “falso y difamatorio” en cuestión. Tienen Vds. también - ¿o se lo tendremos que procurar nosotros? – el comunicado oficial del último Congreso del llamado “P.s.o.E”, facilitado por las publicaciones oficiales de dicho partido. ¿Pueden Vds. cotejar ambos textos y mostrar así UNA SOLA FALSEDAD que se haya incluido en las afirmaciones de LAN DEYA?

SI PUEDEN, ahí tienen sus publicaciones para hacerlo y, si esto les parece poco, aquí están las propias páginas de LAN DEYA a su disposición. Los propios servicios de distribución y difusión de S.T.V. se encargarán de reparar el “error” cometido. Nosotros mismos les pondremos en las manos los medios de desacreditarnos ante la opinión.

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La persistencia del llamado P.s.o.E. en su actitud nacionalista y antidemocrática responde evidentemente a las constantes de clase de una burocracia pequeño-burguesa sobradamente conoci-

da. Debilitar, utilizar, desarticular la potencia política vasca, aun a costa de las posibilidades democráticas del propio pueblo español, es un objetivo más acusado que nunca, ligado a la crisis popular y la deformación burocrática de dicho sector.

En cuanto a la burocracia del P.N.V., que le sirve de apoyo y correa de transmisión incondicional desde 1961 (“Unión de Fuerzas Democráticas”) y 1962 (Pacto de “Múnich”), su abandono de la exigencia de autonomía inmediata va igualmente unido a todos los aspectos de su política de clase: arbitrariedad burocrática en las decisiones, oposición a todo frente nacional de coalición, alianza con la pequeña burguesía española del P.s.o.E. contra los trabajadores vascos, “información” basada en la contradicción, la mentira y la difamación. (Hay que notar que mientras el llamado P.s.o.E. ataca y miente al pueblo vasco, lo que es “normal” dada su naturaleza de clase, la burocracia del P.N.V. trata incluso de engañar y manejar a la base DE SU PROPIO partido.)

Como tantas veces hemos repetido, la revolución democrática peninsular es un todo estructural. La debilidad de uno de sus componentes revela y arrastra el derrumbamiento de todo el conjunto.

Los burócratas en cuestión no han podido comprender nunca que el abandono de la exigencia autonómica, el antidemocratismo en la gestión y en la información etc..., destruyen en raíz toda alternativa política al fascismo. Pretender sustituir el frente democrático con habilidades (?) burocráticas es una actitud tan lamentable como inoperante.

Por ese camino, y sin ir más lejos, se llegó al Pacto de “Unión de Fuerzas Democráticas”, llamado, según sus firmantes, a descomponer rápidamente el régimen. Un año más tarde se firmó la “ampliación” de Múnich. Y ahora, tras cinco años de descomposición (¿de quién?), se prepara otro “golpe maestro” de nuestros pactómanos de cámara, que incluirá en el frente a todos los deshechos todavía no comprometidos de la “oposición” madrileña. Maniobra temible que quita el sueño estos días a los fascistas de todo rango y condición. Un punto interesante para nosotros: ¿qué concederá esta vez la burocracia del P.N.V.; o, por decirlo así, qué pedirá esta vez el llamado P.s.o.E.? Porque no vemos qué puede quedar por conceder. En lo que respecta al problema vasco, el Pacto de Múnich, por ejemplo, puede firmarlo no ya la burocracia del P.N.V. sino el mismo Cascante Fútbol Club. Para llegar ahí, el pueblo vasco habría podido ahorrarse muchas complicaciones.

Sólo un complejo de oposición auténticamente democrático, basado en la estricta consideración de las condiciones objetivas ante el fascismo, puede constituir una política revolucionaria viable. Las “soluciones” semi-fascistas, los métodos antidemocráticos, las ilusiones burocráticas equivalen en último término a esconder la cabeza bajo el ala y a hacer el juego al régimen establecido. En este sentido, difamar a E.L.A. por su labor en pro de una auténtica conciencia democrática puede tal vez ayudar a algunos a soslayar los problemas reales de la política actual. Pero los problemas no desaparecerán por eso. Están ahí. Se quiera o no, alguna vez habrá que abordarlos. Incluso el P.N.V. tendrá que hacerlo.

OBJETIVOS DE E.L.A. - S.T.V.

A Corto Plazo:

A Medio Plazo:

a) Amplia coalición democrática, refrendada en el más breve plazo posible mediante consulta popular.

b) Respeto de los derechos humanos. Libertad de asociación, incluso sindical y de partido.

c) Restablecimiento inmediato de las soluciones autonómicas, democráticamente irreversibles, de las nacionalidades peninsulares.

d) Reforma agraria.

e) Política económica antimonopolista.

A Largo Plazo:

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E.L.A. S.T.V.

* L A N D E Y A 41 *

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Año LVII (Febrero 1968) Movimiento Socialista de Euzkadi Nº 41

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TÁCTICA SINDICAL

LAN DEIA quiere proponer a los trabajadores una serie de reflexiones sobre nuestras posibilidades referentes a las reivindicaciones económico-sindicales alcanzables a corto plazo, plataforma indispensable para el desarrollo de un contra-poder obrero autónomo que será el camino necesario para la consecución de nuestros objetivos finales. No podemos olvidar que “al conseguir victorias en la lucha por los intereses económicos inmediatos, los trabajadores elevan su grado de organización y despiertan a la vida política activa. La lucha económica de los trabajadores es el puente que lleva a la lucha política. Cuando la clase obrera trata de mejorar sus condiciones de vida, se eleva a la vez en el sentido moral, intelectual y político, se hace más capaz de conseguir sus grandes fines liberadores”.

La actual crisis económica, cuyo análisis dejamos para otra ocasión, nos plantea la necesidad de reflexionar sobre las posturas que están enmarcando nuestras posibilidades. Posturas que se pueden delimitar por la actitud tomada ante las “elecciones sindicales” del año pasado y cuyo análisis resulta imprescindible para comprender y realizar válidamente la lucha futura.

En primer lugar la postura marcada por el P.c.E., que pretendió introducirse a todos los niveles dentro de la estructura monolítica de la C.N.S., ir al copo de todos los puestos. Partiendo de una visión corta, idealista, desconocedora de la actual relación de fuerzas entre el régimen fascista y las clases trabajadoras peninsulares, el P.c.E. pretendió adoptar esta vía que, no conduciéndonos a ninguna parte, serviría para realizar sus fines objetivos. Su lema fue la unidad (?), “independientemente de todo planteamiento político”. Unidos para conseguir unas mejoras que vendrían como consecuencia de su absoluto dominio dentro del Vertical.

En cuanto se pasaron a las elecciones comarcales, provinciales y nada digamos de las llamadas nacionales, se vio claramente que esta introducción “a todo nivel” no logró sobrepasar “el nivel del suelo”.

Queremos insistir, no obstante, sobre algo muy concreto de esta postura presentada con el slogan “unidad por encima de toda política con el fin de lograr el mayor número de mejoras”. Permítasenos sonreír de este apoliticismo que supone realmente un escapismo interesado e imperialista ante problemas y situaciones objetivas. Después de este año largo, ¿se puede decir que este “apoliticismo” haya sido realmente fecundo y pueda ser un medio viable para conseguir la tan deseada unidad obrera? ¿Qué mejoras notables se han conseguido para los trabajadores en estos meses? Creemos que el balance es bastante negativo, y basta para demostrarlo el repasar un poco la situación de las grandes empresas de Vizcaya. Y eso que sólo nos referimos a los objetivos a corto plazo de los que se presentaron como portavoces de la clase trabajadora, aunque luego, en la prueba práctica, se vieron imposibilitados para superar la palabrería y el estéril activismo callejero.

¿No será necesario preguntarnos si, por el contrario, la unidad para ser real y válida tiene que fundamentarse sobre unas bases objetivas, incluidas las políticas, incluso para conseguir mejoras inmediatas? Bases objetivas que pasan aquí, en Euzkadi, por el reconocimiento de las soluciones autonómicas, democráticamente irreversibles, de las nacionalidades peninsulares, como elemento integrante de las bases de un sistema democrático viable capaz de liquidar el presente régimen.

Ese activismo del que hablamos tuvo, como consecuencia dentro del estado de excepción en Vizcaya, la sistemática eliminación física de todos los que habían optado por el camino de una semi-legalidad. Esta represión alcanza, de rechazo, a todos, y significa el reforzamiento de las barreras ante la actividad obrera. Lo cual está permitiendo hoy al régimen el plantearse una situación

de austeridad y agravación de la situación social, en cuyo reparto de pérdidas somos, como siempre, los principales accionistas, dentro de un marco político de represión que previene, a partir de su situación de fuerza, toda reivindicación.

En segundo lugar tenemos la postura decidida por la llamada Alianza Sindical Española (1), y muy en particular por su “patrón” el P.s.o.E., propugnando la total abstención en las elecciones. Las consignas de no-participación por el conducto de la burocracia del P.N.V. encontraron eco en la base del mismo, llegando a impedir la elección de Enlaces y Jurados responsables y conocedores de la problemática obrera en algunas empresas importantes de Vizcaya.

El hecho de que parte de la base obrera del P.N.V. siguiera las consignas abstencionistas del P.s.o.E., determinadas por la incapacidad de este partido para participar sin poner en evidencia su falta de influencia en los trabajadores, ha sido la causa de que en estas empresas la lucha obrera esté dirigida por un grupo de Jurados incompetentes. Las consecuencias de su ineficacia las han tenido que sufrir los mismos trabajadores, a los que, la imposibilidad de alcanzar las mínimas mejoras con Jurados semejantes, ha mostrado la no validez de las consignas lanzadas por estos “políticos de pasillo”.

La dicha Alianza Sindical Española, en una octavilla aparecida recientemente y que titula “Con motivo de un aniversario”, se autodenomina “pura en los medios”, sin que nos aclare si son tan puros los fines políticos perseguidos, marcadamente oportunistas e imperialistas. (Véase el nº 40 de LAN DEIA: “Tercer Aniversario”.) Esta pureza de medios no oculta en realidad más que un inmovilismo sindical, la más elemental falta de operancia y una ausencia, exigida por su actual desarrollo y capacidad orgánica, de la lucha diaria en pro de la promoción inmediata de la clase obrera, esperando inútilmente la evolución del régimen fascista español hacia formas democráticas. El capitalismo nunca nos hará regalos, y si la clase obrera consigue determinadas mejoras será arrancándolas por la fuerza. La lucha de este año nos ha demostrado claramente que la presencia de los trabajadores más capacitados para dirigir la acción sindical a nivel de empresas era necesaria.

LAN DEIA ha denunciado insistentemente ante los trabajadores la política perseguida por el P.s.o.E., y la parte de culpa que en el mantenimiento de la misma corresponde a la burocracia del P.N.V. Una vez más queremos recordar las graves consecuencias para Euzkadi de esta política de apoyo a los nacionalistas españoles, la constante oposición a la creación de un frente nacional vasco que inspiran las consignas burocráticas del P.N.V.

La acción sindical de este año nos ha demostrado que la postura mantenida frente a las elecciones sindicales por los solidarios vascos era la más justa y eficaz. Queremos por esto recordarla y ratificarla hoy decididamente.

En la etapa anterior a las elecciones propugnamos: “La participación a escala de Enlaces y Jurados aumentará nuestra autonomía frente al poder patronal, nos preparará para responsabilidades superiores, creará las condiciones necesarias para una gestión directa del poder por los trabajadores... Los trabajadores vemos la necesidad de llevar una acción constante orientada a la creación de unos cuadros dentro de la empresa que sirvan para rechazar las actuales relaciones opresivas de trabajo, fortalecer nuestra conciencia de clase, animar una organización que sea verdadera vanguardia consciente de los trabajadores, expresar las reivindicaciones obreras, ser los primeros pasos hacia la puesta en práctica, real y eficaz, de un contra-poder obrero” (LAN DEIA, nº 32).

Terminadas las elecciones a nivel de empresa y antes de iniciarse las locales y provinciales, ELA-STV propuso a los trabajadores: “En las Juntas Locales y Provinciales se entra en contacto con la pesada burocracia del Sindicato Vertical, montado con intereses particulares y no en función de la clase que dice defender. Con todo esto, S.T.V. propone a los Enlaces y Vocales Jurados de empresa se abstengan de pasar a las elecciones Locales y Provinciales. Ante todo hemos de guardar nuestra autonomía, que vemos en peligro con nuestra presencia a estos niveles... Unidad por parte de Enlaces y Vocales Jurados para negarse a ir a otros niveles que los de la propia empresa. Unidad por parte de todos para exigirles su abstención” (Por un Contra-poder Obrero Autónomo, publicado por S.T.V.)

La práctica nos confirma que la táctica marcada por Solidaridad de Trabajadores Vascos era la única posible en la lucha por la creación de un sindicalismo auténticamente democrático. En la situación actual de recrudecimiento de las formas duras del fascismo, esto aparece con mayor claridad, si cabe.

(1) P.s.o.E., C.N.T. y P.N.V., que utilizan esta advocación, ocultan deliberadamente en Euzkadi su nombre: “Alianza Sindical ESPAÑOLA”, sustituyéndolo por “Alianza Sindical de Euzkadi”.

Fuera de estos casos, los burócratas del P.N.V. no tienen empacho en confesar un título que S.T.V. siempre rechazó. Véase, por ejemplo, su órgano de prensa en París, “Euzko Deya”, nº 493, pág. 8.

DEL FASCISMO - 2

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II.- EL ASALTO AL PODER.

La postura de los capitalistas ante el avance fascista es, al principio, de desconfianza, por sus ataques demagógicos al capital, pero cercados como están por otras potencias capitalistas en el exterior, y por su propio proletariado en el interior, se ven obligados a observar con más atención el nuevo movimiento, llegando entonces a ver en sus exigencias de un fuerte poder estatal y en sus llamamientos a una política de expansión imperialista el remedio completo y único a su situación interna y externa. Sólo tendrían que limar una rebarba: sus explosiones demagógicas anticapitalistas, que realmente ya comienzan a quedar en simples palabras y que con el tiempo pasarán como sarampión infantil. (Sólo mucho más tarde, cuando el fascismo descubre sus propios fracasos y limitaciones, los hijos y nietos de los primeros fascistas, “convertidos a la revolución”, tratarán de asegurar la permanencia de los valores eternos de la dominación de clase a través de nuevas formas de camelo tremendista.)

Así, los capitalistas comenzarán por hacer la vista gorda ante las violencias fascistas mediante la inhibición del Estado, en tanto el gran capital controle aún sus resortes, al menos los del orden público y fuerzas armadas. A esto seguirá la financiación del movimiento y, por último, acabarán “entregando” literalmente el poder al fascismo cuando la situación parezca insostenible (“entregas” del poder a Mussolini y Hitler).

El comportamiento de la clase capitalista española frente al fascismo español sigue esta evolución normal, de la desconfianza a la esperanza. La diferencia está en que el capitalismo no actúa con la rapidez que utiliza en otros casos análogos, y, en lugar de “entregar” el poder al fascismo antes de que ese poder se le vaya de las manos (resultado adverso de las elecciones de 1936), intenta arrebatárselo al frente popular mediante un golpe militar, cuando dicho frente ha comenzado a solidificar su recién adquirido poder. El golpe militar fracasará por la rápida y enérgica reacción de las organizaciones obreras y democráticas, y sobreviene una larga guerra civil que marcará notablemente al sistema futuro.

He aquí pues una diferencia más con los sistemas fascistas europeos. En éstos, la toma del poder es un golpe de estado dado con el beneplácito del poder establecido. En nuestro caso la toma del poder viene tras una larga lucha que llega a tener carácter internacional generalizado. Aparece ya un factor que no hay que olvidar al analizar el fascismo español: El importante papel que la general coyuntura internacional juega a lo largo de su implantación y desarrollo.

Una vez los fascistas en el poder, rompen violentamente el equilibrio de clase anterior, destrozando las organizaciones de las clases trabajadoras mediante el terror organizado y sistemático, estableciendo un fuerte poder de Estado y preparando la tan predicada expansión imperialista.

Todo ello implica el olvido o abandono del programa radical de las clases medias – su oposición al capital financiero sobre todo -, eliminándose así el único punto de fricción que aún quedaba con la clase capitalista. Esto obliga a veces a ciertas purgas entre los elementos “puros” o románticos revolucionarios, que han creído de verdad en el fascismo como una “tercera vía” tan contraria al socialismo como al capitalismo.

En estos últimos puntos el fascismo español no se desvía un ápice del modelo fascista clásico. En efecto: el aniquilamiento físico de los “rojos” a escala gigante aún en plena guerra civil y el terror sistemáticamente organizado que le siguió, el éxodo al exilio de los dirigentes obreros y demócratas supervivientes, el establecimiento de un Estado policíaco con una fortísima represión, etc., no hace falta recordárselo a nadie. La sangría que sufrieron las clases populares de todos los pueblos peninsulares en sus mejores hombres y organizaciones es posible que no tenga comparación con ningún caso en la historia moderna, quizá únicamente el actual de Indonesia sea algo semejante. Tras el establecimiento del fascismo, podemos decir sin exageración que las clases obreras y en general todas las clases populares tenían rota la espina dorsal. Por último se da hasta la purga de los “puros”, con la eliminación de la vieja guardia falangista por Franco. No es de extrañar que se cumplan al pie de la letra todos los métodos fascistas, pues debe tenerse presente que en esta época el fascismo mundial se encuentra en su cénit, y el ser fascista en palabras y hechos es algo prestigioso.

(Continuará)

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COMISIONES OBRERAS FEDERADAS DE EUZKADI (C.O.F.E.)

Por su importancia e interés para todos nuestros lectores, reproducimos a continuación el texto íntegro de la reciente declaración publicada por las C.O.F.E.

El Consejo Federal Permanente de esta Comisiones se dirige nuevamente al pueblo trabajador de Álava, Bizkaia, Gipuzkoa y Nabarra para reafirmar y actualizar las bases que rigen nuestro movimiento.

Coyuntura económica.- La política económica estabilizadora que prosigue actualmente el régimen fascista español es un intento de “escapar” a las funestas consecuencias de la estructura social por el procedimiento de aumentar la opresión y la explotación que recae sobre las clases oprimidas en general y sobre los trabajadores de Euzkadi en particular. Sólo hay un medio de evitarlo: el logro de bases de reivindicación económico-políticas sólidamente implantadas en los propios centros de producción.

Socialismo.- Las C.O.F.E. reafirman su adhesión al fin último de una democracia socialista que liquide la opresión y la lucha de clases entre los hombres. Recuerdan que dicho objetivo incluye la plena autodeterminación nacional de todos los pueblos. La opresión nacional de Euzkadi es parte de la dominación de clase capitalista, y contradictoria, por tanto, con toda solución socialista.

Democracia.- La lucha por el socialismo es pura demagogia neo-fascista si no consigue la liquidación del régimen fascista, su sustitución por un sistema viable, democrático. La naturaleza de éste sistema viene dada por las condiciones objetivas de la actual relación de fuerzas, y no por más que sospechosas actitudes idealistas y subjetivistas. La reforma agraria, la autonomía nacional inmediata, la política económica anti-monopolios, las libertades democráticas son bases sin las cuales todo frente anti-fascista es ilusorio.

Pluralismo e internacionalismo.- No escatimamos esfuerzos para avanzar por el camino de la coordinación democrática con todas las fuerzas capaces de jugar un papel progresivo en la presente situación social. Por ello, estamos dispuestos a la más amplia colaboración con las fuerzas progresivas de la nación dominante en la medida – aún limitada – en que rompan con la política ultra-nacionalista de la burguesía fascista española. Consideramos en especial las C.O.F.E. como parte del proceso y medios que llevan a la máxima cohesión nacional e internacional de las clases oprimidas sobre las bases del internacionalismo democrático, a la completa unidad de los trabajadores oprimidos sobre las bases del internacionalismo socialista. Objetivo éste último posible en el Estado Español, en cuanto movimientos representativos de los trabajadores españoles afirmen, de palabra y de hecho, su incompatibilidad con el imperialismo y su apoyo a la tarea de liberación de los pueblos oprimidos por el nacionalismo español.

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Euskaldun langilleok: irakurri itzazute gure euskerazko argitarapenak

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Las Comisiones y el Nacionalismo.- Debemos, por ello, hacer notar que el nacionalismo extremista de la Comisiones Españolas ha hecho imposible todo proceso de integración. Dichas Comisiones, guiadas por sectas nacionalistas y apoyadas fundamentalmente en colaboraciones del clero burgués y organizaciones católicas, han adoptado el nacionalismo burgués en su forma más estrecha y particularista, con el unitarismo colonial de base fascista como valor supremo. Han pretendido, por tanto, atribuirse la representación de los trabajadores de Euzkadi, incorporando las Comisiones Vascas a una “Comisión Nacional”, donde privados de toda personalidad fuesen simples agentes de ideas, decisiones y objetivos contrarios a su voluntad, conciencia e intereses de clase.

En el propio territorio vasco, los nacionalistas trataron en principio de introducirse en las Comisiones aprovechando, a falta de influencia en la clase obrera, el desconcierto actual de la burguesía vasca y la significativa marea de fondo que en el clero y organizaciones católicas apunta hacia “soluciones” neo-fascistas, como consecuencia de la demoralización, el derrotismo y la falta de principios inherentes a treinta años de paraíso fascista.

El fracaso absoluto, ideológico y democrático, de tales maniobras llevó como se sabe a la separación de los elementos nacionalistas y al intento de constituir grupos cerrados anti-comisión, sometidos a su influencia exclusiva. Tales hechos, como la propaganda falaz y contradictoria en que han pretendido apoyarse, demuestran, una vez más, que el verdadero motor de los grupos anti-comisión y de las sectas que lo dirigen es el nacionalismo burgués y su objetivo ampliar la lucha de la burguesía española contra la autonomía nacional, el frente democrático y la alianza internacional de los trabajadores. La retórica pseudo-obrerista y pseudo-socialista que manejan es simplemente la superestructura ideológica que encubre los intereses de la burguesía nacionalista.

Buscando convertir a los trabajadores en instrumento del nacionalismo burgués, los grupos anti-comisión sabotean la unidad obrera y las bases del socialismo, antes que aceptar los principios universales del internacionalismo proletario.

(Continúa en la página 6)

6 (Viene de la página 4)

Organización democrática.- Las C.O.F.E. reiteran su decisión de no reconocer autoridad ni mediatización alguna ajena a los propios trabajadores de Euzkadi, estando por tanto determinadas a mantener las bases democráticas de que depende el ser mismo de las Comisiones Obreras.

Euzkadi, Enero 1.968

EL CONSEJO FEDERAL PERMANENTE DE LAS COMISIONES OBRERAS DE EUZKADI

NOTA DE LAN DEYA.- La extensión e importancia de los temas que toca la declaración de las C.O.F.E. nos impiden hacer aquí un siquiera breve comentario. He aquí algunos: La fundamentación objetiva de la revolución democrática. Significado real del camuflaje “liberal” y “marxista” del clero reaccionario: su importancia en el marco del colonialismo eclesiástico burgués en Euzkadi. La evolución de las alianzas: el juego del P.N.V. en la cuestión de las Comisiones. La superestructura ideológica “revolucionaria” del imperialismo burgués. Las bases y naturaleza de los internacionalismos democrático y socialista. Etc...

Estos temas están siendo abordados en estudios separados por nuestras publicaciones.

LA LEY DE SECRETOS OFICIALES, O A TODO HAY QUIEN GANE

En el interior del régimen fascista español se libra hoy una espectacular batalla para poner en su punto exacto el procedimiento que permita que unos se enteren de todo, mientras los demás no se enteran de nada. Esto es lo que pasa por relajar la disciplina y el principio de autoridad, por empezar con que si éste o el otro tendrán o no tal o cuál derecho a la información, que si la prensa está para informar, que si el derecho de crítica... Se empieza así, con tonterías, y se acaba derrumbando el régimen, que es lo que los burócratas del P.N.V. tienen anunciado hace 29 años, si no contamos mal. Y es que, como es sabido, “un régimen no puede subsistir carente de valores espirituales”. (Leizaola, Mensaje de Navidad de hace cuatro años, también si no contamos mal.)

Es sin duda por esto que la burocracia del P.N.V. tiene tomadas sus precauciones. Veamos, por ejemplo, el caso de los acuerdos políticos.

Si el régimen español pacta con los americanos, prensa, radio y televisión comenten la ingenuidad de contárselo a todo el mundo. El propio régimen utiliza el condicionamiento dirigido de la “opinión” como una carta de las negociaciones. Los términos del contrato se exponen en la universidad, donde son materia obligada de examen, a ver si a los estudiantes no les queda tiempo ni para ocuparse del Viet-Nam.

¡Qué diferencia con la conducta de la burocracia del P.N.V.! En 1961 y 1962 ésta se alía con Gil Robles, Madariaga, Ridruejo, el P.s.o.E. etc. en torno a un plan de régimen “provisional” unitario, y tira por la borda las bases en que se funda la unidad política vasca y democrática (mandando a paseo, entre otros, a nuestros aliados catalanes que, mucho menos listos que el P.N.V., como se vio en 1931, siguen dale que dale con su autonomía inmediata...). Pues bien, en 1968 los burócratas del P.N.V. siguen acusando de difamación, calumnia etc. a quien se limita a informar al pueblo de lo sucedido. Cuando la burocracia del P.N.V. negocia “en nombre del País”, su política informativa consiste en evitar que el pueblo vasco se entere; no vaya a ser que, si lo hace, lo estropee todo e impida que el P.s.o.E., Madariaga y demás nos “den” la independencia.

Si en el Gobierno Fascista se cambia un ministro, no hay “ciudadano” que no se entere. En 1961 y 1962, los burócratas del P.N.V. se comprometían a instaurar un Gobierno Provisional Unitario. Con ello no cambiaban “un ministro” del Gobierno Autónomo Provisional de Euzkadi: tiraban el Gobierno entero a la basura. En 1968, la advocación “Gobierno Vasco” es buena todo lo más para encubrir el “club” burocrático P.s.o.E.-P.N.V-, para engañar al pueblo y para sacar fondos en América. ¿Para qué hablar, aquí, de las “Alianzas Sindicales”, de los “Consejos delegados y resistentes”, del asunto S.T.V.; maniobras todas en que la infiltración imperialista, apoyada a fondo por el P.N.V., se veía frenada solamente por la debilidad del P.s.o.E. y la resistencia popular, espontánea u organizada? ¿Para qué hablar de la búsqueda actual de aliados “eficientes” en el área imperialista, al objeto de cerrar el paso al socialismo vasco? Todo “aliado” es bueno para la burocracia del P.N.V. mientras reúna estas dos condiciones: NO ser vasco y NO exigir la autonomía.

Pero, como dicen los burócratas del P.N.V. en sus círculos “iniciados”, esto no se le puede decir todavía al pueblo, no está preparado para ello. Sin duda: para aceptar todo eso, no está maduro. A medida que se entera, el carácter antidemocrático, burocrático de tales decisiones tomadas en su nombre se hace patente. Y esto explica la política “informativa” de mentiras oficiales de la burocracia del P.N.V.

Se dirá que lo que hace una burocracia exilada no lo puede hacer una burocracia en el poder. Es cierto: el poder tiene servidumbres propias. Tiene, ante todo, necesidad estricta de mantener una fidelidad. Fidelidad de clase, por supuesto, pero efectiva. Nadie pensará que, con Ley de Secretos Oficiales o sin ella, la burocracia no rinde cumplidas cuentas a las instancias clave de la actual clase dominante. La burocracia del P.N.V. - en realidad la muy reducida parte de ella que está conscientemente en el ajo de la política de liquidación y falsificación que hace ocho años se prosigue en la alta jerarquía del P.N.V. - no sólo engaña a los trabajadores y al pueblo. Engaña también a la propia burguesía nacional y a la propia base del partido, a quienes en principio se debe. Aquí no se habla siquiera de la ley de secretos oficiales.

Sin duda no puede hablarse de la ley de secretos oficiales porque lo prohíbe la ley de secretos oficiales: de hacer las cosas se hacen bien.

¿Cómo se compagina todo esto con el aura de cristianismo y democratismo en que se envuelve la burocracia del P.N.V.? Si un régimen fascista no puede mantenerse en el poder sin valores espirituales, ¿cómo podrá tomar el poder una oposición sin valores democráticos?

El fascismo en el poder tiene sus servidumbres. La democracia en la oposición también las tiene. Una oposición sin democracia no tendrá nada. Ni “siquiera”, por supuesto, el poder.

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DEMOKRATIKO JOKABIDEA

Zenbaki onen beste orrialde batean, orain dala gutxi C.O.F.E. delakoak atera dituan erabakiak argitaratzen dira. An aipatzen diranak garrantzi aundikoak iduritzen zaizkigu, eta oso konforme gaude bere sei puntoetan esaten dituztenekin. Puntu danak naiko argiak gelditzen dira; era oietatik kanpo eztago demokratiko jokabiderik.

An esaten dana: sozialismoaren alde jokatzeakin, iñolak egin bear dira, fazismoa egozteko, eta beren ordez, demokratiko dan rejimena bat jartzeko. Sozialismoari lotzeak, au ez baldin ba du lortzen, faszismo-berri, kalakari eta demagojiko utsan gelditzen da.

Egia da, zeren azken denbora ontan, jende ugari ari da sozialismoari buruz idazten, itzegiten eta abar. Batzuek tutik ere ulertu gabe, azalezko planteamenduak egiten, gauzak, problemak aztertu gabe uzten dituzte. Bidegabekeriak esaten, gero noski ezer ez egiteko; eta besteri egitera ez uzten. Beste batzuek; arpegi sasi-sozialista batekin azaltzen diranak, beren ideoloji ustueldua obeki itsastu, finkatu dadin, ezer ez dakienen artean.

Azken oiek, espaiñiako burgesia-txiki nazionalistak izugarrizko reboluzioak egiten dituzte; paperetan noski. Ba dirudi, bihar goizean lur-ikara batekin asiko dala yazarkunde “sozialista”. Olako pentsakizunak, ametskeri romantikoak dirala esaten da. Egia esan, guri sasi-romantikoak iduritzen zaizkigute, jokabide zuzena eta elburu garbia bai dute.

Planteamendu oiekin, aundikeri eta emetskeri oiekin, ba dakigu ez goazela iñunera; ez rejimen demokratiko batera, eta are gutxiago sozialismo batera. Eta berek ere, ba dakite ondo orrekin lortzen dutena: euskaldun buruetan naaste-borraste bat, eta demokraziaren bidean egin bear ziren benetako aurrerapenak, ez dirala egiten. Pentsa dezagun, zer-ikus ote duan onek sozialismoarekin; guztiz farregarria da nola azaltzen diran sozialista eran, ezer ez egiten dutenak, ori da, dagon, faszismoa iraun-arazten dutenak.

Faszismoaren aurka egin bear ziren alkartze eta indartzeak, programa demokratiko batean, ez dira posible, reboluzio ikaragarriak planteatzen baldin ba dira. Lortzen demokratiko batzuek gabe, ez da faszismoa egozterik. Eta emen azaltzen dira: laborantzako aldaketa, errien autonomia “inmediata” deritzaiona, diru-biltzen aurka joera, demokratiko askatasuna, eta abar.

Gauza oiek, ez dira nola-nai azaltzen, indar batzuen izenean agertzen dira. Reboluzioak, dauden indarraren araberan egiten dira. Eta emen faszismoaren aurkako indarraren araberan egin bear da: Euzkadiko burgesia eta langilleen klasea, Cataluñako burgesia eta langileen klasea, eta Espaiñiako proletariadoa eta burgesia. Oiek dira faszismoaren aurkako indarrak.

Batzuetan gaiñera, leen aipatu dugun burgesia txiki nazionalista delakoaren partido sasi-sozialistak, bere planteamenduetan, esan dugun reboluzioa baiño askoz gutxiago, eskeintzen eta eskatzen dute. Reboluzio demokratiko-burgesa deritzaionatik oso urruti gelditzen dira. Eta finkatzen dituzten puntoak, burgesia monopolistarenak dira.

Naastea sort-arazteko, au diote, ez dirala artu-emanik euki bear burgesia nazionalekin, egiazko sozialista reboluzioa, utsa, puroa, izan dadin. Ageri dago aien jokabidea: nola izango dituzte burgesia nazionalakin artu-emanik, faszismoakin alkarte objetiboan baldin ba daude? Noski ezetz.

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E. L. A. - S. T. V.

Movimiento socialista de Euzkadi

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*---DECLARACIÓN CON MOTIVO DE ABERRI–EGUNA – 1968---*

Aberri-eguna 68 se presenta al observador en un contexto político que acusa, de manera cada vez más perceptible, las líneas particulares de una evolución que hemos ya anunciado y descrito repetidamente. Una dictadura fascista en grave dificultad, decidida a asegurar su permanencia, a garantizar la estabilidad necesaria para su muda burocrática, se esfuerza por dividir y desorientar a la oposición. La operación toma cuerpo con la “alianza neo-capitalista”, cuya ideología “oficial” goza de una publicidad demasiado tolerada para no ser sobradamente conocida: “Ya tenemos una productividad tendencialmente europea y, por consiguiente, una clase monopolista y una sociedad neo-capitalista a la europea. La democracia es asimilable sin cambios sociales de estructura. El fascismo es un fósil superestructural que a nadie conviene. Ayudemos a la clase dominante a librarse de tan pesada carga”. (Etc. etc.)

Es notorio que dicha teoría oficial esconde importantes reservas mentales en los diversos sectores adictos, cada uno de los cuales cree estar pegándosela a los demás. La permanencia fascista pura y simple, un régimen semi-fascista intermedio, la progresión lenta y selectiva, el avance minimalista, el camuflaje táctico, son objetivos que diversifican su pensamiento auténtico. Lo que no altera, por supuesto, el diagnóstico.

El fascismo español sigue siendo una estructura de clase – forma y contenido irreductibles al neocapitalismo europeo. Su única alternativa reside en el complejo de fines y medios de la revolución democrática, determinado por la propia estructura de clase de la sociedad peninsular y su contexto anterior. No hay política que valga sin una acumulación de fuerzas suficiente, y sólo el frente democrático permite lograrla según líneas de solidaridad e integración determinadas por la actual relación de fuerzas en el Estado español

La “salida neocapitalista”: postergación total o parcial del frente democrático, oxida el único resorte capaz de acabar – según uno u otro proceso formal – con el fascismo. Para obtener un avance democrático real, las sectas semifascistas y oportunistas sólo pueden – como los demás – recurrir a fuerzas estructuralmente inseparables de la revolución democrática, antagónicas y exclusivas de los manejos y el “camuflaje” neocapitalistas, factores regresivos en la evolución democrática.

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El balance de la operación es hoy irregular entre la oposición. En Catalunya su fracaso es total. En España alcanza a sectores que pasaron ya por París y Múnich, y cuya trayectoria general no era un secreto para nadie. En Euzkadi presenta peligro especial por la adhesión de un sector burocrático que ejerce una real influencia sobre el conjunto del P.N.V. y su base natural: la burguesía nacional. En 1961 y 1962 (Pactos “de Fuerzas Democráticas” y “de Múnich”) este sector aparece ya arrastrado a la línea oportunista que le marcan el P.s.o.E., la C.E.D.A. y otros agentes de la burguesía española. En 1967 y 1968, el desarrollo y resultado de sus “negociaciones” con el Opus Dei, el Estado Mayor y otros agentes de la burocracia fascista no suponen novedad realmente cualitativa en un proceso de abandono cuya lógica interna era insoslayable desde un principio.

Las contradicciones y factores negativos de la concentración que el P.N.V. prepara para el día 14 en San Sebastián, son parte y consecuencia inevitable de su actual política oficial.

El llamamiento público de la burocracia del P.N.V. se hace en nombre del Gobierno de Euzkadi. Pero hace largos años que el Gobierno de Euzkadi, es decir la exigencia de autonomía inmediata, ha sido abandonado por el P.N.V. en todos sus acuerdos políticos oficiales.

Se convoca “a todo el pueblo”; pero la burocracia del P.N.V. mantiene, en realidad, una política de disidencia y división: posiciones fascistas (partido único, sindicalismo amarillo) contra la clase obrera, colaboración con la burguesía española contra los trabajadores vascos, abandono unilateral y arbitrario de la exigencia autonómica, oposición al frente nacional de coalición...

Se invocan los valores democráticos; pero los burócratas del P.N.V. mienten deliberadamente a la propia base del partido, ocultando y falseando la línea política que se pretende seguir en su nombre y los mismos hechos concretos que la constituyen.

Las fuerzas populares y los motivos que se ponen en juego son esencialmente inseparables de la estructura total del frente democrático: antagonistas del “camuflaje y manejos tácticos neocapitalistas”, que penetran cada vez más la dirección burocrática del P.N.V. y que sólo pueden frenar y retrasar el progreso democrático.

La manifestación implica el choque intransigente con los subalternos armados del fascismo, pero el P.N.V. “fraterniza” a nivel burocrático con los verdaderos responsables políticos de aquéllos. Al choque de masas en la calle corresponde la política de claudicación y abandono en la mesa de negociación.

El burocratismo y la crisis política acarrean errores técnicos que aumentan absoluta y relativamente (los del adversario disminuyen). Los “actos” del 14 de Abril constituyen una cita irresponsable con fecha, lugar y programa fijos a las fuerzas de represión fascistas. Actitud fundada en la tozudez obtusa, la falta de imaginación, el sectarismo y el desconocimiento total de las técnicas modernas de oposición popular a las bandas armadas del Estado.

La “quema” de recursos en acciones de este carácter tiende a encubrir la ausencia y el abandono de las tareas esenciales del desarrollo y la lucha política e ideológica a lo largo de todo el año y en todos los terrenos. En su contexto, constituye, además, un medio de aturdir a los sectores “activistas” de la juventud, impidiendo una reflexión política fatalmente incompatible con el paternalismo burocrático del P.N.V.

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En el fondo de los fenómenos que reseñamos, que dan base a la reiterada decisión de S.T.V. de no acudir a manifestaciones políticas en tales condiciones, una innegable realidad: la crisis de la burguesía nacional. El resultado es un movimiento político de amplísima base pero de escaso desarrollo orgánico e ideológico, en pleno vacío teórico, sin reflejos, sin información, sin cuadros superiores, a merced de manejos e infiltraciones, víctima de los más vulgares trucos imperialistas, temeroso de la independencia obrera y socialista, dejando enormes “agujeros” en sus reductos naturales, hiper-vulnerable al baratillo ideológico del nacionalismo burgués español. En su expresión política organizada, la burguesía nacional es hoy un cuerpo de elefante con cabeza de alfiler.

Las manifestaciones de masas en Euzkadi han sido – con mucho – las mayores realizadas contra el fascismo, teniendo como principal motor un impulso patriótico popular de insuficiente concreción política. Su desarrollo y encuadre ideológico-político chocaban, en efecto, con intereses que frenaban el movimiento espontáneo sin compensación suficiente. (Con la política del P.N.V. ligada a la línea nacionalista burguesa del P.s.o.E., el “Aberri-eguna de Irun (1966) demostraba que miles de jóvenes vascos (en este caso el grupo Eta-Enbata) podían ser arrastrados a la acción de masas bajo control directo del nacionalismo español pequeño burgués. Visible signo, entre muchos, de la amplitud de la crisis, suficiente por sí solo para advertir de sus consecuencias.)

La amplitud de tales movimientos de base, A PESAR del carácter y deficiencias de su encuadre organizado, demuestran simplemente las enormes posibilidades del Pueblo Vasco para la acción política inmediata una vez se logre la articulación coherente de sus fuerzas y objetivos. Sólo el pesimismo fundamental de la burocracia del P.N.V. ha podido aceptar resultados tan deficientes – para Euzkadi – como se han dado en ocasiones. En esta cuestión, como en otras, se ha de buscar un rendimiento muy superior de las fuerzas populares; incluso si para ello se han de sacrificar factores aislada y momentáneamente positivos, pero contrarios a las condiciones generales de nuestro desarrollo político.

El dinamismo político de Euzkadi podría ser de otro modo frenado, desviado, utilizado – como ya lo fue antes – en momentos cruciales de la evolución social. Peligro tanto mayor en un siste-

ma – el español – donde las fases de crisis estatal se señalan como las únicas realmente constituyentes. Cuando el nacionalismo español – hoy como en 1931 – juega con el señuelo de “un cauce legal y un procedimiento regular para las justas aspiraciones del pueblo vasco” sabe, por supuesto, lo que hace. Sólo el P.N.V. parece ser tan impermeable a la teoría como a la experiencia histórica.

En política no caben milagros. Contra quienes esperan todavía en la improvisación, en la espontaneidad todopoderosa, y en la suficiencia del sentimiento patriótico, hemos de afirmar con insistencia como exigencias primarias: la sujeción estrecha a la relación de fuerzas, la coherencia general de la actividad política, el análisis teórico, la solidez ideológica, el aprovechamiento total de recursos democráticos. Sin tales condiciones: necesarias más que nunca en el mundo moderno, estaremos a merced del adversario, a pesar de los capitales factores que ya juegan a nuestro favor. Poseemos una base material considerable y una conciencia nacional irreductible, que constituye el fracaso más rotundo y resonante del fascismo. Es imperativo, absolutamente necesario lograr sin dilación la madurez política que hoy nos falta.

Como socialistas, nuestra tarea propia aparece así cada vez más necesaria, no sólo en función de los intereses específicos de las clases trabajadoras, sino en razón de la lucha general del pueblo vasco contra el fascismo. Y éstas son las instancias únicas a que hemos de remitirnos.

Euzkadi, Marzo de 1968.

G O R A

E U Z K A D I

A S K A T U T A !

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E.L.A. S.T.V.

* L A N D E Y A 42 *

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Año LVII Movimiento Socialista de Euzkadi Nº 42

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--- ARGI TA GARBI ---

Politika-abere dala gizona, antziña esan eban Aristotelesek. Onek beragan dakar, nai ta nai ez, gizona gizon danetik eta politika legepean bere bizitza antolatu bearra daukaneskero, politikari lotuta egotea, politikan nasturik eta politikaz beterik izatea, bai itzetan, bai ta ekintzetan, beti zelan edo alan. Politikari iges egin eziña berezko legea dala esan bear da.

Eta abadeai buruz beste hainbeste esan bear, jakiña: Gizon direnez oiek be politika-abere.

Abade askok ez dauke entzun bearrik, ezta be alderdigabetasuna edo “neutralismo” ori edo beti “abade-uts” bakarrik agertu gurea azal-gezurkeri, hipokresi jantzia dala jokabide ori atzerakorra, “reakzionarioa”, dala.

Feltin Paris’ko Kardenalari, abade langille talde batek dirautsan: “Benetan zentzuzgabea dala ikasi dogu, bardin guretzat eta edonorentzat, eztabaidari gañetik iges egitea, tartean sartu barik, edo, batzuek esan oi dabenez, “gizona orokorra” izate ori zentzungabe jaku: beraz, itzen esanguraz bestela agertu arren, agitean gudan eta erresistentzian lez, alderdi batera edo bestera joten da beti”. (Les Prêtes Ouvriers. Document. Les Editions de Minuit, pág. 230/2.)

Olan be ez jako iñori arrigarria izango, LAN DEIA’k auzitan artzen ba ditu eleizgizon batzuen – abade naiz pralle izan – ekintzat edo “ekintzerzak” edo “geldi agonak”, ikusi dagigun zelako politika-alderdikeria daroen ondoren. Gure euskal erriarentzat kaltegarriak iruditzen jakuz ondoren orreik. Era berean neurtu geinkez “politikan nastu barik”, esan oi dabenez, mundu zuzenagoa eta gizalegezkoa lortu gurean diarduen mogimendu konfesionalak.

Orrengatik, arira joaz, gure erriaren egoera oneta, gaurko situaziño konkretoan, talde oneik internazionalismoaren eta imperialismoaren artean aukera egin bearrean aurkitzen dira. Esan gura duguna au da: Gure erriaren politika egoera azterkatuezkero, itsuak berak be ikusiko dau “nunbait zapalduta dagoen aberriaren edo nazioaren alde jardunaz eta egiz abertzaletasun askatzalleai laguntzen ez deutsenak, ezinbestez, nazionalismo zapaltzalleari lagun egiten deutsola, nazionalismo au atzerakor eta baliatzalle izan arren. Augatik diñogu ao batez “apolitizismoa”, “politikan naastu gura-eza” eta gezurkeri dan “neutralismo” edo alderdigabetasuna aberriaren askatasun burrukan, une onetan Españiar inperialismoari ebali leizkean arpegi estalgirik maltzurrenak dira, eleiz gizon batzuek eta katoliko mogimendu batzuk – sindikalista ezan edo ez – postura ori maitatu eta magalpetuten bada ere.

Onelaxe inperialismo orren morroi dira: katoliko eta eleiz-gizon batzuen ume ezkerkeria barritsua; bardin jauntxoen unibersalismo gaizoa, euren politika-jakiñeza; oportunismoa, “sozialismo” edo “Komunismo” itxurapean agertzen dan inperialismo burgesari eskua emanaz; inmigrantiekin daroen ekintza (Euskal-erria maitatuz beren gizon ezkerean lagundu-bearrean, saiatzen dire, sasi-errukiz beterik, Euskal-erriaren kontra jazartzen, españar inperialismo burgesaren morroitzalerabiltzeko, erria ta langilleak bereiztuta. Gañera, orretan lagun dira inperialista indar guztiakin, Falangista direala edo P.c.E.’koak direala). Alako baten agertuko degu zetaraño jokaera oneik inperialismoz beterik direan. Gaur ostera egite banaka batzuk aitatuko doguz, orrela egite onei buruz gura jokaera oñarrituteko asmoz.

Faszista inperialismoak (eta aditu ezin bada be, beregan bat egiñik jokatzen dabe Euzkadi barruan “marxista” izeneko mogimendu batzuk), bere arerio gogorrenak makaldu eta odolustu nai ditu; eta oneitatik lenenak Peninsulako erri zapalduak dozuz. Benetan zoli eta zorrotz agertzen jakuz asmo orretan. Gure erriaren erlijiotasunaren jakitun danez inperialismo ori, erlijio beraren bidez euskal-erriak burruka zuzenez lortu nai dituan elburuak kezkan eta zalantzan jartzen ditu. Progresista izenagaz agertzen direan abadeak (ez badakigu be nondik eta nora izen ori) egiaz eurak be inperialismo orren morroi jakuz. Euskalerrietako seminarioetan, bai ta pralle etxeetan, moralismo baten indarrez abadegaien kontzientzia moldatuten saiatu dira “alderdigabetasun” batera (faszista morala, noski). Azal-gezurti neutralismoz burua zuriturik, aberriaren askatasun burrukari iges egin dagioen. Pentsaera au aurrean dala sasi-sozialismo eta sasi-progresismo guztiai bidea emon jake. Orrez gañera, kristauak edo katoliko “progresistak” ez eukan besterik abertzaletasunari betiko agur esan, munduko erritar epel biurtzea. Jakiña, gauz ori izatez eta egitez Españiar biurtzea, besterik ez da. Egia esateko, ondorenak ez dira izan beti inperialismo orren zerbitzariok uste izan dabezanak, eta sasi-progresismo inperialista onek azken arnasak emoten diardu azalkeri batzuk euskalzaletasunari emonaz eusko indarrekin baliatutzearren eta oiek menperatzeko asmoz. (Adibidez: irakurburuak... izenak... bai ta euskeraz idatzitako artikuluren bat... eta abar.) Naiko jaku norbait uts onetan jautsi balitza, gaur azpi-joko au salatu eta gizajoak esnatu dagikeguzan.

Gaur eta emen unibersalismoa, internazionalismoa edo umanismoa eusko langilleen askatasunaren alde, euskalerriaren askatasunaren alde burrukatzea da. Eusko-langilleak eta euskal-erria askatasun-bidetik atzeratu edo alderatu, sozialismo-bideak itxi nai dituenak erlijioaz baliaturik – naiz inperialista alderdikeriakin naiz moralismo astrato barritsu baten bitartez – gure etsai amorrotuenak lez artu bear doguz. Gure eginkizuna da oietarikoen izakerea erriaren aurrean gizonki azaldu eta, batez ere, erriari argi ta garbi aditzen emon zelako Españiar nazionalismoa daukan, euren “umanista” eta “etika”-errazoiak.

Gure eskubideak arrazoizko direala zuribide edo justifikazio astratoaren bidez berriro azaldu barik, bakarrik aitatuko doguz egite banakaren batzuk: Gure erriko gizarte malla eta taldeetan ba da Españiar inperialismoagaz eztabaida, eta iñortxo bere bazterrean gelditu ezin; alde batera edo bestera jo bearra daukagu. Alderdi batera ez bestera jo gura ezak gaur indarrez agintzen dagozenai laguntzen deutso. Edozelako neutralismoagatik edo besteagatik izan arren, gure artean ez da inperialismoari alde emotea baño.

Baña norbaitek itaunduko dau ainbeste sasi-sozialista, edo sadi-demokrata edo sasi-internazionalista berritsu artean, zelan ezagutu geinkezan egiazko sozialistak, benetan Euskal-erri’ko langilleen alde direnak. Orretzaz sarritan LAN DEIA’k esandakoa barriro diñogu: Gaur egunez Euskal-erriaren autodeterminazioak, edo beste era batera esanda, aberri askatasun burrukak, bide bakarra dauko: Bereala autonomia eskuratzea. (Irakurleak obeto aditu nai badau alderdi au, ikusi begiz “LAN DEIA’ren zenbakiak, demokratak eta sozialismoak fazismoaren aurka darabillen eztabaida an agertzen da ta.) Berealako autonomia “conditio sine qua non”, bear-bearrezko kondizioa da euzko-abertzalien elkarte bat lortuteko, eta era berean Peninsulako democrata-indar guztiekin elkartzeko. Olan izanik, guretzat, sozialistentzat, alperrekoak dira erretolikak, naiz ta Euzkera apañaz jantzirik agertu, edo umanista edo eleizkor itxura artu.

Ez dau euskal erriaren askatasunaren alde jokatuten Euzkadi’rentzat berealako autonomia oñarritzat jartzen ez dabenak, erruki gabe gañera, ezta euskalerriak askatasun bidean bein betiko lorturiko eskubide ori ukatu edo ezagutzen ez daben indarrakaz lagun egiten dabenak. Inperialistagandik - eleiz gizon izan nai izan ez - ezertxo be ez dogu itxaroten. Baña bai uste dogu eusko abadeak eginkizun garrantzitsua bete leikela erri askatasunaren burruka onetan, gogoan artzen badabe, izakeraz, berez, politika, egin bearra daukenezkero, oba dala zer erateko politika egiten dan jakiñik egitea.

E.L.A.’k ez dau nai Euzkadi’ren askatasun burruka monopolio lez artu: E.L.A. ez da besterik langilleen aurreko taldea baño, sindikal eta politika arazoetan, eta era berean on eristen deutso erriko giza malla bakotzak euki dagiezala bere aurreko politika taldeak eta politika elburuak. Baña inperialismoaren aurrez elburu bardiñak dauzkagu: Lenen-lenen gure sorterria aldeztu, gure izkuntza, gure kultura, oiturak, produziorako daukaguzan indar guztiak ere. Beingoz eta politika aldetik gure burrukak elburu bat dauko: Bereala autonomia lortu, tarteko egin al gaitezan Peninsulako beste indarrakaz reboluzio demokratikuari buruz. Elburu onen inguruan premiñazko dogu Euzkadi’ko indar guztien alkartasunik andiena. Sekula ez da gure asmoa izan abadeai zein dan euren “abade-uts” eginbearra esaterik. Ori jakitea eurei dagokio-ta. Politikan, batzuek, gure elburuak on arturik gurekin batuko dira Euzkadi sozialista bat lortu gurarik, beste batzuek ostera naiago izango dabe, demokrazi-barruan, beste politika-soluzioren bat. Baita izango dira (ba dira) inperialismoari lagun-egitea erabagiko dabenak. Lenengo talde biak lagun iruditzen jakuz. Irugarrenok, ordez, gure arerioak dira. Ametsik be iñork ezindau izan Euskalerriaren laguntzat artu dagizan, bere ekintzak eta izakerak erdiz-erdi beste aldera joten badabe.

Artikulu onen bitartez nai izan dogu azaldu titia artzeari aintxiña utzi geuntzela, eta ondo ezagutzen doguzala egiazko lagunak, bai ta eukal kontzientziaren reboluzio-indarra zelan edo alan moteldu gurarik dabiltzazenak, orrelan galazoteko abertzale-elkartea lortutea inperialismoaren aurka.

OTRA MÁS...

Las clases dominantes no pierden una sola oportunidad para mejor controlar y explotar la clase trabajadora. Así pues, se promulgó la ley y el día 1º del año próximo entrará en vigor el Impuesto sobre Rendimiento de Trabajo Personal para todos los trabajadores, gravamen del que hasta el presente quedaban excluidos los trabajadores normales.

El tipo de deducción fijado es del 3% (1969), 6% (1970), 9% (1971/72) etc. sobre las cantidades que excedan las 100,000 pesetas anuales, quedando éstas, por tanto, exentas de tal tributo. Bien entendido, no son computables las cantidades percibidas en concepto de Plus Familiar y las Familias Numerosas se beneficiarán de otras exenciones.

Si bien se ha tenido en cuenta, en principio, la diferencia de esfuerzo que supone el obtener rentas de trabajo entre obreros y empleados (éstos están gravados al 14% con exención de 60,000 pesetas en lugar de las 100,000, aunque en 1971 se equipararán a estos efectos), no se han diferenciado funciones penosas, como minería, pesca, etc. También es curioso observar que las bases exentas de impuesto para los deportistas, toreros, etc. son elevadísimas, esgrimiendo como razón, en defensa del criterio apuntado, su corta vida profesional (naturalmente, nada se dice de su vida fácil).

Por otra parte, ya en el terreno práctico, sucede que las retribuciones de los trabajadores son perfectamente conocidas, mientras que las de los profesionales en general son estimadas por el Fisco, por supuesto, en un grado muy inferior al realmente obtenido.

Finalmente ¿hará falta decirlo?, todas estas medidas, claro está, han sido tomadas sin la menor participación de los trabajadores.

Concluimos: Una típica medida de explotación dictada por el Estado burgués contra la clase trabajadora. Debemos tomar conciencia de ello y alistarnos en la política democrática preconizada por las organizaciones socialistas.

¿BASTA YA?

Los Delegados de Hacienda, con sus distintos inspectores, son los agentes sin pistola puestos por el colonialismo español para el más refinado saqueo económico de Euzkadi.

El apetito imperialista es insaciable, y así, últimamente, se han venido observando una mayor intensificación y rigurosidad de las inspecciones. Hasta tal punto, que este trato abusivo – incomparable al practicado en territorio español – ha provocado reacciones entre los empresarios vascos que se sienten atropellados. Nos consta que algunos inspectores han sido seriamente advertidos en evitación de situaciones desagradables. Que se anden con cuidado, vaya!

O sea que el imperialismo español no sólo ha de tropezar con los trabajadores de Euzkadi, en su complejo plan general de eliminar a nuestro pueblo por todas las vías imaginables... ¿Tanta es su impaciencia que ni trata de disimular mejor?

OPERACIÓN CAMUFLAJE

No son de hoy los intentos del Capital por limar las asperezas del sistema de explotación al que ha sometido a los trabajadores, a fin de que éstos se sientan a gusto dentro del sistema y continúen vendiendo su fuerza de trabajo con una sonrisa en los labios. No importa hacer concesiones fácilmente absorbibles con tal de mantener la situación de dominio en sus posiciones fundamentales. La cuestión está en conseguir el camuflaje de la explotación.

(Continúa en la pág. 5)

5 (Viene de la página 3)

Lo que no podíamos imaginar es que los trabajadores sean explotados por elementos de organizaciones que se auto-titulan socialistas y revolucionarias (?). En efecto, estos “líderes” se habían ofrecido para asesorar a los trabajadores en la elaboración de los Convenios Colectivos, y después de exponer cuatro generalidades, se han aprovechado de la buena voluntad de los trabajadores para cobrar unos sueldos a “nivel europeo”. Las tácticas capitalistas han sido superadas ampliamente. Estos “asesores” se han manifestado como los verdaderos profesionales del camuflaje.

Trabajadores! Expresad vuestra repulsa más enérgica. Exigid información de vuestros Jurados de Empresa!

DEL FASCISMO - 3

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III.- LA TRANSFORMACIÓN FASCISTA DEL SISTEMA SOCIAL.

Aunque las clases medias han sido el apoyo popular del fascismo, el triunfo de éste no las lleva al poder, no se da un cambio de clases. No existe una revolución, sino que el gran capital continúa en su lugar, pero ahora mucho más sólidamente establecido que en la etapa anterior. Por supuesto también participa del poder la alta jerarquía fascista, pero nunca como una clase sino como individuos u organización de la clase capitalista y al servicio de ésta, en posición semejante a la ocupada por los jefes de las fuerzas armadas. Claro está que esta situación privilegiada permite una rápida y total “promoción” de los jerarcas fascistas en la clase capitalista.

Ahora bien, aunque el importante papel jugado por las clases medias en el ascenso fascista no ha sido suficiente para colocarlas en el poder, no cabe duda de que también se benefician de la nueva situación, pues, como vamos a ver enseguida, la estabilidad del régimen fascista a lo largo del tiempo sigue implicando la adhesión al mismo de las clases medias.

Teniendo todo esto presente es como podemos hacernos una idea clara de lo que es el régimen fascista en su estructura económica, social y política: “El fascismo es un sistema enteramente capitalista en su estructura de clase, pero en el cual se da un alto grado de centralización política del poder económico.”

Esto no quiere decir que se dé la unificación orgánica de todo el capital en un “trust gigante”, con el gobierno, por así decirlo, como junta directiva, sino que el capital aparece dividido en grandes agrupaciones, y los que dominan estas agrupaciones constituirán la oligarquía financiera, verdadero centro nervioso del poder.

El hecho de que la centralización política del poder económico sea en el fascismo muy superior a la que se da en otras formas de capitalismo, confiere a la superestructura un peso desacostumbrado, que es la causa de su gran inercia y estabilidad, pero que al mismo tiempo puede dar lugar a contradicciones importantes, suplementarias a las contradicciones generales del capitalismo, las cuales permanecen en el fascismo, como no podía menos de suceder.

En efecto: Como capitalista que es el sistema, el apremio de expansión es tan agudo como siempre, presentándose dentro del fascismo cuatro vías posibles para desarrollarse: la acumulación interna, la absorción de capitales menores, la expansión imperialista y la desaparición de unos grupos en beneficio de otros. Este último camino muy peligroso, pues llevados a ciertos extremos puede debilitar gravemente el sistema.

Si bien la expansión del capital por acumulación interna no presenta nada especial frente a otros casos, la absorción de pequeños capitales y la expansión imperialista tienen la particularidad de auto-compensarse en su acción sobre la estabilidad del régimen. La expansión imperialista, sobre todo, tiene una importancia tal que pasarla por alto significa desconocer profundamente la dinámica del sistema.

La expansión del gran capital a costa de los pequeños capitales vuelve a introducir en escena la oposición siempre existente, de una manera real o potencial, entre la alta burguesía capitalista y la pequeña y media burguesías; oposición opacada durante la etapa de ascenso al poder del fascismo por necesidades imperativas. Esta oposición dentro de las clases burguesas como conjunto tiende a desequilibrar la balanza de fuerzas en el sentido de repetir la situación pre-fascista, en la que, como hemos visto, la pequeña burguesía aparece tan enfrentada al proletariado como al gran capital.

Si se llegara a producir de hecho este enfrentamiento directo entre el gran capital y la pequeña burguesía, con la consiguiente separación de estas clases de la base social apoyo del fascismo, los días del régimen estarían contados.

Es aquí donde entra en escena la expansión imperialista, la cual permite un desahogo a la pequeña burguesía, a costa claro está de las naciones oprimidas por la metrópoli. De esta forma la falta de oxígeno que empezaba a notar el pequeño empresario, por el trato asfixiante a que le sometía el gran capital, es suplida por el pulmón artificial que le proporciona la posibilidad de expansión imperialista.

(Continuará)

DURANGO’TIK

Gaurko Euzkadi-ko industriaren egoerak, kaska bat jarri bear dausku langilleei; geu gara lanen eta sakonen sufritzen dogunak bere onderenak eta.

Durango-ko lantegiak une txar baten dagoz. Adibidez “Fundiciones Amboto”-k krisiseko expediente bat agertzen dau, 100 langilletik (plantilla erditik) azkatzeko bere burua. Beste batzuetan, langilleen numeroa gitxituteko asmoz, zabaltzen azi da: aurretiz jubilatuko dabela, laneko orduak gitxituko direla eta abar, ta kobratzeko orduan borabera batzuk ikusten dira. Espaiña-ko Fazista erregimenak asmouneko “política de austeridad”-en benetako neketzallea, langilleak garala esan gura dau orrek.

Ondo ezagutzen doguz danok gorabera onek, eta argi ta garbi dago guretzat bai kapitalistak nai fazistak, euren lagunak, ez dauskuela iñoiz konpondu ezelako arazorik, nai ekonomitzaz zein politikatzaz.

Gaur iñoiz baño geiago pena bear jakuz “Sindicato Vertical”-en bitartez emonako indar galduak, eta lantegiteko “Jurado” askoren ikusmen laburra langilleen burruka sortzeko ta organizatzeko. Beste bein geiago “Sindicato Vertical”-a agertzen jaku Espaiña-ko Estadu-ren agintzen daben klaseen organizazio batelez, burokrazia, eta langilleentzat ez-ezagun dan organizazio baten bitartez, “langille klasea” kontrolatzeko eta ez ixteko reboluzio erara jokatzen, barruka baten urtekera bakarra legeari jarraitze dala ziurtuta.

Langilleak ondo ikusten dogu lantegi burruan “kuadro” batzuk sortzera doan ekintza bat, gaurko lantegitako relaziño menperakorrak baztentzeko, balio izan deiana, organizazio beteri bizia emon deion, ekonomi ta politikako “reibindikazio” guztiak eroan deiazena eta kapital aurrean langilleen indar-aurka bat jarri daiena.

Ezin dogu aiztu, lazterko ekonomi interesetan irabazkizun bat lortzean, langilleak aure organizaciotzaz malla bat igon eta politika ekintzan joten dabe bizi-bizian. Langilleen ekonomi burruka, politika burruka daroan zubia da langille taldea bere bizi-modua obetuten aleginduten danraz batera, moral, jakintza eta politika buruz jagiten da eta bere askatasunezko elburuak lortzeko, almen gehiago artzen dau.

Orain arte aitatu daguzan gauzak, au da, euskal lagilleen una txar au, baita ekonomi aldeetik be, ezin dira, gure egoera onetan, Euzkadik inperialista klasetik sufritzen daben kolonial explotaziotik lakebetu.

Beraz, gure, langille taldearen guztizko askatasuna lortzeko, burrukeak, barruan, bere zati aundi baten lez daroaz, gure erriaren askatasunerako indar-alegiñak, eta beingoan lortu aldanari begira, Euzkadirentzat “Autonomi” bat jartzeko burruka.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> politika barrukagaz bakarrik, elduko dautzegula gure langilleen <<<<<<>>>>>>>>.

OBJETIVOS DE E.L.A. - S.T.V.

A Corto Plazo:

A Medio Plazo:

a) Amplia coalición democrática, refrendada en el más breve plazo posible mediante consulta popular.

b) Respeto de los derechos humanos. Libertad de asociación, incluso sindical y de partido.

c) Restablecimiento inmediato de las soluciones autonómicas, democráticamente irreversibles, de las nacionalidades peninsulares.

d) Reforma agraria.

e) Política económica antimonopolista.

A Largo Plazo:

S.T.V. persigue el establecimiento de una sociedad internacional de trabajadores, fundada en la propiedad socialista de las fuerzas productivas, en la abolición de la dominación de clase entre los hombres y, por tanto, en la plena liberación nacional de todos los pueblos.

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MOVIMIENTO SOCIALISTA DE EUZKADI

E.L.A. S.T.V.

* L A N D E Y A 43 *

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Año LVII (Junio 1968) Nº 43

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-- GIZADIAREN ARTU-EMANEN OIÑARRIAK --

Gizarteari buruz azterketa bat eginez geroz, infraestruktura ta superestruktura deritzaienak nabaitzen ditugu. Infraestrukturak kondizionatzen ditu, superestrukturan ageri ditugun gauzak: legeak, deretxoa eta abar.

Infraestruktura edo base onen arabera, esan dezakegu osatzen dala superestruktura. Laneko indarrak, eta hango alkarren-arteko artu-emanak, dira nagusi ta morroi-klaseak bereizten dituztenak.

Baiñan esan bear dugu ez dirala, bi piso balira bezala, apareteko gauzak; aitzitik, batek zer-ikus aundia duala bestean, eta onek artan. Ezin ditzakegu soilki, bereziki kontsideratu: izaeraz elkarren barruan sartuak ditugu. Bestela, konzeptu auek zentzurik ere ez dute. Kultura, adi-bidez, gero ta gehiago berari dagozkion gaiak (liburuak, diskak eta beste edozer), azken lekuetaraiño eldu ditezen, laneko indar berri aundienak sortzen ditu.

Superestrukturako moldeek, bere aldetik, itzala aundiena dute, beraz, basean; bainan ontan finkatua dijoan bidetik, esan naibaida hango nagusia <<<>>>>nagusi. Beste itzetan esateko, basean goitiz-beereko aldaketa eginez geroz, superestrukturan ere bai aldaketa bat gertatzen da. Ontan gauzak zuzenbide batean dijoazte, eta kulturak egiten duana zuzenbide ontan aurreratzeko da, edo bear bada pittin bat makurtzeko; baiñan ez goitiz-beerako aldaketarik sort-arazteko. Berak bakarrik ez du ainbesteko indarrik.

Gizatasunaren kondairan era askotako baseak izan dira, noski, eta orregatik zibilizazio desberdiñetatik pasatu ditu. Antziñako Atenas eta Roma deitutako irietan ,esate baterako, basea era ontan zagon: lan egiten zutenak esklabuak ziran. Oiek etzuten ezertako eskubiderik; nagusiaren mendean ziraden, “gauza” batzuetan biurtuak. Oiengan zatzan lana; eta Romako “ciudadanos libres” zeritzaionak beren menderazailleak ziran; naiz senadoreak, patrizioak edo populus-koak izan ere. Egoera onen arabera, legeak, deretxoak, kultura eta abar; menderatzailleen aldekoak, noski.

Gero Feudal-aroan, esate baterako, basea beste era oso desberdiñean zagon. Garai artan errege bat zan, eta onen ondoan konde, duke eta beste jabeak. Gizon oiek beren mendean zituztenak, oiek ere bai, era deberdiñakoak: batzu ia libre ziranak (bakarrik urtero finkatutako “inpuesto” eta beste gauzak ordaintzera beartuak), eta besteak batere etzutenak, eta ia eskalbu bezala bizi ziranak. Bien artean mota askotakoak.

Ar dezagun bukatzeko beste etsenplu bat; burges-aroa. Ontan jabetasuna (propiedad) gutxi batzuen esku dago, eta geienek oientzat egin bear dute lan; egite orren bitartez lortu bear zuten nortasuna eta askatasuna, diru truke saltzera beartuak. Baiñan ba dakigu, naiz kapitalista dan erri batean ere, langilleek eskubide batzu lortu dituztela, eta gaiñera parte artzen dutela gobiernoetan. Onen arabera noski, legeak, kultura eta gaiñontzeko guztiak aldatu dira; eta ez dira leen aña gogor eta itxiak herri askotan.

Puntu oiek ondo ulertuz gero, bereala ikusi ditzakegu sasi-sozialista batzuek esaten dituzten ergelkeriak, españar nazionalismoari laguntzeko.

Euzkadi’k, klase deritzaionaren menderatasuna sofritzen duala diote; eta beste aldetik, menderatasun “nazionala”, ori da “kulturala”.

Ori esaten duanak, ageri dago ez duala tutik ere nabaitu non datzan kakoa; eta sozialista bidetik oso urruti dagillela. Nola diteke posible, kulturan menderatasun bat sofritzea, infraestrukturan erri ori ez baldin dago menderatua? Basean artu-emanak, relazioak, era batean baldin da daude, ez menderatuak diotenez, nola diteke posible superestrukturan menderaturik egotea?

Sozialista izeneko oiek soziologia,marxismoa eta abar beti dituzte aoan, bañan hango idea nagusiak ere aldatzen ta suntzitzen dituzte. Olakoeri, españar inmperialismo burgesaren alde jarri ditzaketen itz eta zentzu-gabeko ideak besterik ez zaizkie pixka bat ere interesatzen...

Emen kultura atzeratua dago, danak dakigun bezala; basean estrukturak menderaturik daudelako.

Kultura bat, indarra izateko, ikus-molde politiko bati lotuta egon bear da. Orduan, bai, kulturak zer-egin franko du bide ortatik. Eta emen sar ditzakegu gure errian jatorrizko bidetik dijoazten kultura-moldeak: kanta berriak, olerkiak, teatro eta abar. Orrengatik dute garrantziko zer-ikus bat, gure ekonomia ta politika-indarra aien alde jarri ditugu-ta abertzaleok.

Sozialista danak ba daki kultura ez dala reboluzio batean oiñarri (bera bakarka arturik), “kontexto” politiko deritzaion batean sarturik ez baldin ba dijoa. Besterik aipatzea, leen esan dugun bezala, ez da ametskeria edo romantizismo utsa bakarrik.

Gañera, gaur egun izugarrizko kultura “berri” egitea, edo pentsatzea egitea, jator-bidetik jokatzen dituzten indar demokratikoak oker-bidera eramateko naia da; eta ez ametskeria bakarrik. Emen dauden kultura moldeak gutxieztea ta ezereztea dute xede.

Euskal langilleeri asko dijoakigu, autonomiaren alde egiten dan indarra; eta nola! Sozialista dan batek argi eta garbi nabaitzen du au; ez danak, eta batez ere sasi-sozialistak ezin dute; sozialistak ez diralako. Eta ala aien kulturari buruz jokabidea (beste gauzetan bezala), sozialismoaren bidean traba besterik jartzen ez dituzten-ezkeroztik, jokabide demagojiko batean gelditzen da. Eta gaur egun, gauzak dauden bezala eta gure errian demagojia egiten duana, ba dakigu noren alde ari dan: fazismoaren alde.

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1) Adopción de los fines inseparables de la revolución democrática, en particular de la autonomía inmediata.

2) Independencia de clase de los trabajadores de Euzkadi.

3) Democracia en información, organización e instituciones.

SON LAS CONDICIONES DEL FRENTE NACIONAL Y DEMOCRÁTICO.

UNA HIPOCRESÍA MÁS

El ofrecimiento de 85,000 acciones al personal de la S.A. ECHEVARRIA se ha hecho al amparo de una ampliación del número total acciones de la sociedad, apoyándose en las facilidades oficiales ofrecidas al capital por la Ley de Regularización de Balances. Esta Ley consiste, en términos sencillos, en lo siguiente:

Las instalaciones que posee la Empresa valen muchísimo más que el capital nominal que oficialmente tiene. Esto quiere decir, para nosotros los obreros, que el trabajo suministrado por nosotros ha engordado el bolsillo de los dueños del capital. La explotación que hemos sufrido ha permitido a los capitalistas multiplicar su dinero. Nuestro trabajo se ha convertido en su dinero.

Existe, pues, un desequilibrio entre el valor real de las instalaciones y el capital que nominalmente posee la empresa. Éste se ha multiplicado en realidad, pero legalmente permanece invariable.

La Ley sobre Regularización de Balances permite corregir este desequilibrio, al menos parcialmente. Mediante ella se reconoce oficialmente que el capital inicial se ha multiplicado, si no en la proporción real en que lo ha hecho, sí en una proporción importante. En el caso de la S.A. ECHEVARRIA, si antes existía un capital reconocido de 206,000,000 de pesetas (según datos aparecidos en el BOLETÍN INFORMATIVO DE LA SECCIÓN SOCIAL DEL SINDICATO PROVINCIAL DEL METAL DE VIZCAYA en su número 6 del 15 de Febrero de 1968), ahora se admite que este capital ha aumentado, sin ninguna aportación de dinero, hasta 618,000,000. Esto es, cada accionista antiguo de S.A.E. – la familia – recibe, por cada dos acciones que tenía, más de tres acciones nuevas SIN QUE LE CUESTEN NADA. Los accionistas antiguos NO PAGAN NADA POR LAS ACCIONES NUEVAS QUE RECIBEN.

Para realizar la operación de ampliación de capital, los accionistas – la familia – habrían tenido que pagar un impuesto al Estado del 3.5% sobre el coste nominal de las nuevas acciones, esto es, sobre 412,000,000. Ello les suponía un desembolso de 14.4 millones de pesetas.

Sin embargo, la ley establece que, si se distribuyen entre los trabajadores de la empresa un 20% como mínimo de las nuevas acciones, el impuesto queda reducido a un 0.5%. Las 85,000 acciones ofrecidas cubren este porcentaje. Así pues, mediante este subterfugio, la familia realiza la operación ahorrándose 12,000,000 de pesetas en impuestos.

Y no sólo eso: cada una de las acciones ofrecidas a los trabajadores se vende a 700 pesetas, lo que supone un total de 59.5 millones de pesetas que pasan a engrosar la caja de la sociedad.

Los viejos accionistas – la familia – saben que el control que ejercen en la empresa no está en absoluto perturbado por el ofrecimiento a los trabajadores de ese 13% del total de las acciones. Saben también, por tanto, que el dinero ingresado en sus cajas a través de esta operación quedará bajo su control.

El ofrecimiento de acciones no es un gesto caballeresco y desinteresado. El capital no tiene nunca más razones que el beneficio.

Apoyándose en las facilidades que el régimen fascista – fiel representante de los intereses del capital – les ofrece, los dueños de la S. A. ECHEVARRIA han realizado una operación que sólo les supone beneficio. Y, no contentos con ello, la han utilizado como trampolín de propaganda, amparados por todos los medios oficiales de difusión y atontamiento colectivo (T.V.E., Radio, prensa), para aparecer como los mejores, los más buenos, los más progresistas. ¿Es demasiada hipocresía? No. Sólo es una hipocresía más dentro de la eterna hipocresía del capital.

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NOTA: Por la extensión de su parte cuarta, aplazamos hasta el próximo número la continuación de nuestro estudio “Del Fascismo”.

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UNA SIMPLE PREGUNTA

“Gudari”, órgano de propaganda de la burocracia disidente del P.N.V., ha dedicado un reciente artículo al conocido político español nacionalista burgués Madariaga. En él se habla de las “tonterías como las que dice Don Salvador de Madariaga en su último libro Memorias de un Federalista”. “Gudari” dice que Madariaga es “un verdadero racista español”. Y sigue de este modo:

“[...] en el fondo [Madariaga] piensa igual que Calvo Sotelo: Antes la España roja que la España rota; igual que Primo de Rivera y Franco: la España una, grande y libre. A Madariaga le sucede como a Don Quijote con los libros de caballería: es demócrata mirando al mundo, pero mirando a España no es más que español, y cuanto se oponga a la unidad y a la grandeza de España, tal como él la concibe, deber ser separado del derecho y de la vida. No hace falta decir que su teoría no está lejos de la de Hitler.”

Que Madariaga es un racista y un liberal-fascista matriculado está tan claro que de ello se han dado cuenta, según parece, hasta en “Gudari”. No nos extenderemos aquí sobre la famosa estafa retórica de Calvo Sotelo: su sentido real de banderín de enganche de la unidad fascista ha escapado siempre a la capacidad crítica del P.N.V. Su vigencia aparece incesantemente confirmada en la actitud de Madariaga y tantos otros nacionalistas “de izquierda”.

Hoy, cuando la ideología pequeño burguesa se esfuerza en “pasar” desde el nacional-sindicalismo al nacional-socialismo, el nacional-liberalismo de Madariaga no sirve ya para gran cosa. Después de todo un siglo de relevantes servicios, la cosa es natural. “Don Salvador” puede dejarse por eso de camelos “liberales” para quedarse en un nacionalista a secas, capaz de comprender la necesidad de la dictadura fascista contra los trabajadores y el pueblo vascos. Volveremos a ocuparnos de “Memorias de un Federalista”.

Pero aquí nos proponemos, principalmente, hacer a “Gudari”, órgano de la burocracia disidente del P.N.V., una simple pregunta. Una pregunta que se cae de su peso. Ya que estos Señores afirman, públicamente y sin mediar coacción alguna, que Madariaga es un racista, un pseudo-liberal que subordina la democracia al colonialismo español, un teórico próximo a Hitler, he aquí nuestra pregunta, sencilla y escueta:

¿Qué hace el P.N.V. con Madariaga en el Pacto de Múnich?

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Entre los firmantes del Pacto de Múnich (1962) se encontraban el P.s.o.E., Gil Robles, Ridruejo, Satrústegui, el P.N.V... y Madariaga. Y no puede decirse que a éste no se le veía: como presidente delegado de la “sección española”, a él le tocó la presentación y lectura del acuerdo ante la Asamblea General de los países europeos reunidos en Múnich. Su intervención fue recibida, animada y despedida por una fervorosa claque, donde destacaba la representación burocrática del P.N.V. Después de lo que nos dice de Madariaga el propio “Gudari”, puede comprenderse cuáles fueron las bases unitarias del acuerdo. Y este pacto vergonzoso, en el que – a espaldas del pueblo y de la propia base del P.N.V. – la burocracia disidente de éste tiró una vez más por la borda la exigencia nacional de Autonomía inmediata y unas instituciones gubernamentales y democráticas a tanta costa conseguidas; este abandono ignominioso a cambio de nada, sigue vigente.

¿Por qué, Sres. de “Gudari”, no se dice la verdad al pueblo? ¿Por qué las cuestiones vitales de la política nacional se tratan por el silencio, la mentira, la falsificación y la calumnia? ¿Por qué se ataca el racismo de Madariaga mientras se apoya su política racista de frente “democrático” unitario?

Dice el mismo artículo de “Gudari”, entre otras cosas por el estilo: “somos demócratas en toda la extensión de la palabra, y aceptamos la democracia con todas sus consecuencias.”

Vamos, Sres. disidentes, Vds. son demócratas cuando les conviene; pero mirando a la política burocrática oportunista del P.N.V. su democratismo brilla por su ausencia. Para Vds. cuanto se opone a su política: la política de liquidación y abandono, la política de apoyo al racista Madariaga y sus compinches, debe ser separado del derecho y de la vida.

POSICIÓN COHERENTE DEL SOCIALISMO VASCO

El problema de la realización concreta de una organización, el de la amplitud de su programa y la extensión de sus reivindicaciones no pueden concretarse más que encuadrándolos dentro del problema general de la lucha de clases que se desarrolla aquí y ahora, y después de considerar la totalidad concreta en la que la propia lucha de clases viene realizándose. S.T.V. rinde culto a esquemas históricos fijados, vigentes y necesarios en otros países y en otros tiempos.

Considerando esta totalidad concreta, S.T.V. ha marcado con claridad cuáles son los objetivos por los que los trabajadores vascos deben luchar y que se extienden desde la lucha por mejorar sus condiciones de vida bajo el régimen fascista español hasta el establecimiento de una sociedad internacional de trabajadores, pasando por la liquidación del régimen actual y su sustitución por un régimen democrático, única alternativa inserta en la presente relación de fuerzas.

Teniendo estos objetivos claramente señalados, los solidarios debemos esforzarnos porque nuestra organización se estructure de manera tal que nuestra contribución a la liquidación del fascismo y la consecución de la máxima unidad nacional e internacional de los trabajadores oprimidos sea lo más eficaz posible. La estructura de nuestra organización y las funciones a realizar no se deducen en un laboratorio aislado de la realidad, ni resultan de la aplicación mecanicista de otras formas de organización del movimiento obrero en situaciones históricas distintas, sino que vienen subordinados a un criterio de eficacia en todos los terrenos en los que los trabajadores debamos plantear nuestra lucha. Por ello:

S.T.V. mantiene, orienta y anima en la medida de sus posibilidades la lucha reivindicativa y sindical de los trabajadores de Euzkadi. Ninguno de los problemas inmediatos que la clase trabajadora debe resolver para mejorar su nivel de vida le es ausente. Poseyendo una técnica sindical moderna y dinámica, se esfuerza por dotar a los trabajadores de las bases técnicas e ideológicas que posibilitan su eficacia en la lucha diaria. Su análisis correcto de la presente situación social le permite mantener posturas de vanguardia en momentos importantes de la coyuntura actual, como fue la mantenida en las pasadas elecciones sindicales, única actitud beneficiosa para los trabajadores.

S.T.V. es consciente de que la liquidación del fascismo y su sustitución por un régimen democrático están incluidas entre los objetivos que los trabajadores vascos deben conseguir en su marcha hacia el socialismo. Las posiciones de clase mantenidas incluyen la realización de unos objetivos políticos para lo cual debemos buscar la conjunción de todas las demás fuerzas antagónicas a la gran burguesía oligárquica española, y de forma especial la alianza con la burguesía nacional. El restablecimiento de un régimen democrático con el apoyo de estas fuerzas facilitaría la creación de organizaciones libres y eficaces de la clase trabajadora, por lo que la lucha por conseguirlo pertenece de manera especial a los trabajadores vascos.

S.T.V. alentará los esfuerzos renovadores de su base que pretendan dar a nuestra organización la agilidad y la eficacia necesarias para la rápida consecución de nuestros objetivos socialistas.

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Hace tiempo que S.T.V. viene siendo objeto de las críticas provenientes de diversos sectores, molestos porque nuestras posiciones claras y mantenidas constantemente denuncian ante los trabajadores unos intereses poco acordes con la democracia. Estas críticas, que pueden resumirse en dos, provenientes una de la burguesía nacional y otra de las “izquierdas” españolas, responden a unos intereses de clase determinados, al igual (qué casualidad) que la posición dualista, mantenida por todos ellos, entre “cuestión nacional” y “cuestión social”.

La posición burocrática del P.N.V. ha venido presentando diversas facetas a lo largo de estos últimos años, desde la difamación hasta el paternal consejo, pasando por el intento de lanzar un “sindicalismo” vertical subordinado a sus intereses. Los trabajadores, dicen, tenemos derecho a crear nuestro propio sindicato, pero “también” somos ciudadanos y debemos participar en la lucha política a través (cómo no) del P.N.V.

Estas distinciones “sutilísimas” entre trabajador y ciudadano, sindicato y partido, nacional y social, que la ideología pequeño-burguesa trata de implantar con el fin de buscar una amplia base trabajadora que apoye sus intereses, no puede engañar ni despistar a los trabajadores vascos. La burguesía nacional debe renovar su propia política, corrigiendo todos los abandonos y desviaciones operados últimamente, debe dirigirse a su propia base, admitiendo la independencia de clase de los trabajadores vascos y buscando los objetivos comunes que posibiliten la realidad de un frente nacional vasco. Dicen así nuestros principios: “Es así mismo INCONCILIABLE con nuestras posiciones todo nacionalismo que, en el interior de la comunidad nacional, pretenda convertir las condiciones y objetivos nacionales en un instrumento de explotación y dominación contra las capas laboriosas de ella, un obstáculo en el desarrollo de su plena conciencia de clase.”

Hay, por otra parte, una serie de grupos nacionalistas de distinta fuerza e ideología a los cuales une el común denominador de querer realizar una política antivasca. La oposición al nacionalismo colonialista es supuesto ineludible de la alianza internacional de las clases laboriosas, es constitutivo de un movimiento socialista. Lan-Deya ha repetido siempre que “quien no combate de palabra y de hecho la opresión nacional como cualquier otro aspecto de la dominación de clase, se aparta fatalmente de las posiciones de clase de los trabajadores para caer en el nacionalismo imperialista, convirtiéndose así en parte integrante de las fuerzas burguesas o terratenientes de la nación dominante”.

Los renovados intentos de desarrollar un ala española neo-fascista, camuflada bajo diversas etiquetas “de izquierda”, tratan ante todo de impedir la unidad obrera y democrática y, dado el contenido indisgregable de la alternativa democrática, debilitan a la oposición en beneficio del actual régimen.

En la presente relación de fuerzas, la autonomía inmediata de Euzkadi es parte integrante de toda alternativa democrática. En Euzkadi y en España. Tratar de mantener el sistema unitario es sostener el fascismo para todos.

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PRÓXIMAMENTE en Publicaciones de S.T.V.: “La liquidación del Gobierno Autónomo por la burocracia del P.N.V. 1937-1968”. Conjunto de textos, documentos, testimonios, pactos, acuerdos y artículos referentes al abandono de las instituciones y principios autonómicos y democráticos por la burocracia oportunista del P.N.V. Una recensión reveladora de un proceso de falsificación, mentira y liquidación política. Una documentación imprescindible, extraída fundamentalmente de las propias publicaciones del tándem burocrático P.s.o.E.-P.N.V.

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12 “CONSTANTES” 12

TRABAJADOR! La limitación de la jornada de trabajo es el resultado de una lucha larga, tenaz, heroica: la lucha de la clase obrera internacional. ¡No te dejes arrebatar lo conseguido! No toleres nuevos aumentos de horarios, y menos aún si, para colmo de burla, éstos se presentan disfrazados de “aumento de salario”.

¡Trabajadores vascos! ¡Por salarios decentes con escala móvil! ¡Todos unidos!

¡Libertad sindical y derecho de HUELGA! ¡Abajo el “sindicato” fascista!

TRABAJADOR ¡NO! AL TRABAJO PELIGROSO. ¡NO! AL RITMO FORZADO DE TRABAJO. EXIGE CONDICIONES HUMANAS PARA TU LABOR.

¡TRABAJADOR! PARA GARANTIZAR EL PLENO EMPLEO, ¡LIBERTAD SINDICAL! ¡COLABORA, AFILIATE A S.T.V.!

Un imperialista que se dice “socialista” es mil veces más peligroso que un imperialista sincero y declarado. Revelar la realidad nacionalista tras el camuflaje “socialista” es tarea urgente y condición ineludible del auténtico internacionalismo socialista.

¡Trabajador! Lee y difunde LAN DEYA, la publicación sin censura de Franco ni del P.s.o.E.

Trabajadores de Euzkadi! El olmo no dará nunca peras y la nación dominante no os fabricará de encargo el partido socialista auténtico que vosotros queréis. El socialismo está en vuestra clase misma. ¡Uníos a S.T.V. – E.L.A., la organización socialista de Euzkadi!

LA PIEDRA DE TOQUE

La evolución del capitalismo europeo en el siglo XX, al mantener en toda su agudeza la lucha de clases internacional, asegura la permanencia de una característica esencial de la burguesía imperialista: el nacionalismo. Sobre este punto el capitalismo occidental ha conseguido – más que ningún otro – afirmar su estabilidad con la adhesión de amplias masas populares, en cuyas aspiraciones “socialistas” figura, todo lo más, la de apropiarse un día las conquistas coloniales y la herencia feudal de la nación burguesa. A la alianza internacional de las clases oprimidas se opone así el pacto nacionalista entre las clases, la unión sagrada de la nación dominante contra los trabajadores, los pueblos oprimidos. Nacional-personalistas, nacional-comunistas, nacional-socialistas o nacional-sindicalistas dan su caución material y moral a la estabilidad presente y futura de los Estados coloniales, resultado y garantía del orden burgués internacional.

Ideológicamente, la traición de todos los principios se manifiesta radicalmente en el dualismo burgués que convierte la “cuestión nacional” en un fetiche místico “distinto” de la lucha de clases. A partir de aquí, inconsecuencia, confusión y buena conciencia están garantizadas. La alta jerarquía eclesiástica puede moralizar sobre la “justicia social” puesto que ésta ha sido previamente expurgada de la cuestión nacional; los social-colonialistas de toda confesión pueden afirmar su “socialismo” puesto que éste, por la puerta falsa de la cuestión nacional, ha incorporado la metafísica sociológica capitalista, la concepción burguesa del trabajador, el ideal cuantitativo de la sociedad de consumo, garantía de la dominación burguesa (1). Desde el arzobispo fascista de Madrid-Alcalá a los apóstoles de la desalienación “total”, lo único total es la unidad nacionalista. El internacionalismo es la piedra de toque de la justicia social, del socialismo... y del conservadurismo burgués.

La alienación burguesa imperialista se manifiesta además en las dificultades de la burguesía nacional de los países oprimidos para fijar una política coherente antiimperialista, como consecuencia de la contradicción y tensiones propias a las clases medias. Condicionada así su incapacidad teórica, sus ideólogos tratan de realizar la crítica del imperialismo a partir de los propios principios nacionalistas de éste. La crítica antiimperialista de la burguesía nacional arranca, ella misma, de la adhesión inconsecuente a la clave ideológica imperialista (2).

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Sólo el socialismo, sólo la crítica, el método científico socialista se encuentra hoy en las condiciones objetivas y subjetivas que permiten llevar a cabo esta tarea fundamental: la lucha consecuente contra la opresión de clase, la denuncia total y coherente de la naturaleza de clase del nacionalismo burgués.

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(1) Desde “Esprit” a “Mundo Obrero”, toda la tira de publicaciones nacionalistas pequeño-burguesas dan fe de ello.

(2) Limitándonos a Euzkadi, lo demuestran nuevamente todos los artículos recientemente publicados a este respecto por “Gudari”, “ETA”, “Branka”, “Enbata”, “Gure Herria”...

Fuera de Euzkadi, las tesis de Guy Héraud son confirmación notoria de lo que decimos.

CARÁCTER CUALITATIVO DE LA ALIENACIÓN

“Tanto como sobre la producción y la distribución de las riquezas, la dictadura del capital se ejerce sobre la MANERA de producirlas, sobre el MODELO de consumo y sobre la MANERA de consumir, sobre la manera de trabajar, de pensar, de vivir. Tanto como sobre los obreros, las fábricas y el Estado, se ejerce sobre la visión del porvenir de la sociedad, sobre su ideología, sus prioridades y sus fines, sobre el aprendizaje que hacen los individuos de sí mismos, de sus posibilidades, de sus relaciones con los demás y con el resto del mundo.”

André Gorz.

<<<<<<<¿FALTAN EJEMPLARES ENTRE EL LAN-DEIA Nº 43 Y EL Nº 51 QUE SIGUE A CONTINUACIÓN?>>>>>>>

E.L.A. S.T.V.

* L A N D E Y A 51 *

Año LVIII MOVIMIENTO SOCIALISTA DE EUZKADI Nº 51

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ANTE LA MINIDECONGELACIÓN

El régimen fascista ha tomado sus medidas de política económica para 1969 con mucha antelación. En efecto, según un reciente decreto: “A partir del próximo primero de Octubre quedarán sin efecto una serie de medidas que limitaron el aumento de las rentas del trabajo derivadas de convenios colectivos, y a partir del primero de Enero entrará en vigor el nuevo salario mínimo de 102 pesetas”.

Esto no es una decongelación, tal como se ha anunciado a bombo y platillo, los salarios no quedan decongelados, su posible aumento está minuciosamente limitado hasta un incremento máximo del 5.9%, y la duración de este aumento largamente inmovilizado hasta Enero de 1970.

Esta maniobra demuestra por lo menos claramente las dos cosas siguientes:

a) Se admite implícitamente que el índice de vida se ha elevado muy por encima del 2.5% que los payasos del vertical pusieron como “condición de su aceptación” al Plan de Austeridad, pues de no ser así es claro que ni por lo más remoto se le habría pasado al régimen por la cabeza la idea de la “descongelación”.

Esto nos lleva a preguntar: ¿Por dónde se encuentran en estos momentos los aumentos de los índices de precios y coste de vida que se han producido desde Noviembre 1967? No es fácil saberlo: todas las estadísticas están falseadas y los índices amañados sistemáticamente. Encima no es sencillo para los trabajadores conocer ni siquiera esos valores inexactos, que son habilidosamente ocultados. Durante los primeros meses del año todavía se podían leer en la domesticada prensa cosas como éstas:

- “El aumento de los productos alimenticios en Vizcaya entre primeros de Diciembre-1967 y últimos de Enero-1968 alcanzó el 3.6%”.

- “El incremento del índice del coste de la vida durante los meses de Enero, Febrero y Marzo se elevó al 1.32%, valor superior al correspondiente al mismo periodo de los años 1967 y 1966. A este ritmo, al final del año se rondará el 6%”.

- “Los precios al por mayor se han elevado durante el primer trimestre en 1968 en un 3.8%, valor superior a los incrementos que tuvieron lugar en los mismos periodos de los años anteriores 66 y 67.”

Luego, a medida que ha ido transcurriendo el año, ha ido desapareciendo el tema. Los últimos datos, ya muy falseados, que ha manejado el régimen hablan de un incremento del índice del coste de la vida, entre Noviembre y Junio, del... 2.2%. Incluso pretenden que el índice decreció durante algunos meses del verano, cuando normalmente ocurre todo lo contrario.

Desde entonces, silencio... Ni las cifras falseadas les sirven ya, al parecer.

b) Al mismo tiempo, la mini-descongelación muestra que el régimen no es ciego ni carece de memoria: como sabe que no hay quien ofrezca mejor blanco que aquél que haga gala de inmovilismos, se ha decidido a hacer una finta por lo que pudiera ocurrir...

Ha “autorizado” la elevación de “las rentas de trabajo” (?) derivadas de convenios colectivos hasta el 5.9%, pero no para compensar el descenso que el salario real de los trabajadores ha sufrido entre Noviembre-67 y Octubre-68, que además es superior a ese valor, sino para procurar frenar en todo lo posible los aumentos de salarios que van a exigir los trabajadores, y congelar esos aumentos minúsculos hasta la década del 70. ¡Planificar otra cosa no sabrán, pero los salarios de los trabajadores seguro que sí! Además, tienen el cinismo de explicar la razón de esa cifra del 5.9%. Con toda seriedad nos dicen: “El 3.9% se debe al incremento esperado en la productividad media, y el 2% al incremento esperado en el nivel de precios”. Afirman así que durante los 15 meses que van de Octubre-68 a Enero-70 el aumento de los precios va a ser ¡sólo del 2%!

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No vamos, a estas alturas, a asombrarnos de estas afirmaciones.

Lo importante es que todo esto ayuda a comprender que el Estado y su política económica no son, han sido ni serán nunca un instrumento neutral, encargado de conseguir el máximo desarrollo económico, y en todos los órdenes, “al servicio del bien común”. El Estado es un mecanismo al servicio de los intereses de las clases que poseen el control de las fuerzas productivas, al servicio del imperialismo burgués y terrateniente.

La clase obrera vasca no tiene más alternativa, para escapar a la explotación de que es objeto, que conquistar el control de las fuerzas productivas de su nación, haciendo así que a una producción socializada corresponda un dominio social y una utilización planificada de los instrumentos productivos, garantizar todo esto mediante la creación de su propio Estado. Todo ello a través de la estrategia que el análisis de la situación concreta vaya dictando. Esto no es otra cosa que la lucha por el socialismo.

EL ESTADO DE EXCEPCIÓN Y LA LUCHA OBRERA EN BIZKAIA

El estado de excepción, decretado por el gobierno fascista español el pasado 24 de Enero, se nos ha querido presentar como una medida de fuerza en respuesta a unos supuestos intentos violentos de la oposición democrática.

Realmente, tal medida es consecuencia de necesidades derivadas de la crisis que ha estallado en el seno de las clases dominantes. Dos fracciones, cuyo objetivo final en perpetuar la situación actual, se enfrentan para imponer sus soluciones particulares. Por una parte se encuentra el neofascismo del Opus y grupos católicos afines. Por otra, el inteligente neofascismo de los aperturistas que “van a cambiarlo todo para que no cambie nada”. La crisis ha sobrevenido porque cada fracción pretende imponer el candidato que más le conviene en la herencia de la Jefatura del Estado: Juan Carlos por los opus-deistas, con Carrero Blanco de hombre fuerte, y Juan de Borbón por los “aperturistas”. Pero un tercero en discordia, el ejército, afirmado en sectores clave de la vieja administración del Estado, ha jugado un papel predominante en este “golpe de estado”, papel muy superior al que muchos políticos profesionales de todas tendencias esperaban – o deseaban – de él. La significación de este hecho es de tal calibre que basta para poner en evidencia los castillos en el aire de buen número de aspirantes a la sucesión neo-fascista, y tanto más las eternas ilusiones de la oposición oportunista (con el P.s.o.E. y la burocracia del P.n.v. a la cabeza).

No son la subversión estudiantil ni cuentos por el estilo las causas del estado de excepción. Éste es necesario a la fracción neo-fascista que tiene el mayor control del aparato estatal, para asegurar su dirección frente a la fracción contraria.

La situación en Altos Hornos de Vizcaya.

El caso de los trabajadores de A.H.V. es algo especial dentro del problema general que estamos examinando. Su carácter particular proviene del hecho de que su lucha por la elaboración de un Convenio Colectivo venía manteniéndose con anterioridad a los intentos de paro del 31 de Enero e incluso a la implantación del estado de excepción. La respuesta de la Dirección “militarista” de la empresa fue la represión policial. De ahí derivó su salida a la huelga.

Sin embargo, la lucha propia de A.H.V. aparece ahora fuertemente modificada por otra clase de acontecimientos, surgidos posteriormente, que han pretendido utilizarla.

Los paros sin explicaciones.

El caso de la Naval y de la Babcock Wilcox ha sido distinto al de A.H.V. Sus paros tienen una motivación muy diferente. En estas empresas algunos grupos, utilizando el argumento de la solidaridad con los compañeros de A.H.V., o sin suministrar razón alguna, han forzado los paros hasta grados peligrosos para la unidad de la clase obrera.

La gran mayoría de los trabajadores no ha comprendido, porque no se los han dado, ni las razones ni los objetivos del paro. Los que hemos previsto la esterilidad de la acción, hemos transigido momentáneamente por dos motivos:

1.- Porque se hace cada vez más patente la necesidad de forjar la unidad de la clase obrera vasca, aun cuando ello pueda suponer el admitir, en determinadas circunstancias, acciones de dudoso planteamiento y resultado.

2.- Sobre todo porque una exposición de argumentos, por lógicos y ciertos que fueran, sobre la esterilidad de estos paros, no habrían sido fácilmente comprendidos. Para entenderlos necesitábamos un mínimo de experiencia por delante, experiencia que ahora sí tiene la mayoría. Creemos, por tanto, que es el momento oportuno de dicha exposición.

La explicación de unos paros.

Si preguntamos: ¿qué pasa?, ¿por qué hemos parado?, nadie es capaz de dar una respuesta satisfactoria. Hasta los que lanzaban la consigna del paro para el día 31, con el fin de “protestar contra la ley sindical”, se han olvidado del motivo.

Nosotros preguntamos a esos grupos que han utilizado la unidad y la solidaridad casi como un chantaje contra sus compañeros: ¿cuáles son los poderosos motivos que os han impulsado a exigirnos que paremos? Y no obtenemos respuesta alguna. Cuando no se responde, o bien no hay respuesta posible, o ésta no es válida, y por tanto es mejor no darla.

Este silencio de los promotores nos obliga, ante la gravedad de la situación, a responde por ellos.

El origen de la explicación se encuentra en algo que hemos tratado varias veces desde Lan-Deya: Los Pactos. El P.s.o.E. – U.G.T. y, bajo su dirección, el P.N.V., están comprometidos en una política de pactos que los liga a grupos democristianos y liberales y, a través de éstos, con Juan de Borbón, al que ya hemos citado como figurón de la fracción neo-fascista en situación más comprometida en su lucha por la hegemonía. Esta fracción, al haber fallado los resortes con los que contaba dentro del aparato del ejército y del Estado en general, ha decidido jugar su última carta. Ello exigía la puesta en vigor de la cadena de pactos establecidos con grupos auto-titulados democráticos. El P.s.o.E. y, siguiendo sus directrices, el P.N.V. han hecho “honor” a dichos pactos. La consecuencia ha sido que los trabajadores vascos nos hemos encontrado metidos en medio del lío, como si perteneciéramos a alguna de las dos fracciones neo-fascistas en discordia. Y todo, repetimos, por obra y gracia de los pactos. Si alguien dudaba de su existencia o suponía que eran simple papel mojado, en la actual situación tiene la respuesta a sus dudas o a sus ingenuas suposiciones. ¡Y también se comprende que el grupo P.s.o.E.-U.G.T. y P.N.V., es decir, la llamada Alianza Sindical Española, no puede darnos ninguna explicación!

Claro que el oportunismo y el aventurerismo no se limitan a este grupo. Junto a él se han alineado las últimas cuñas pequeño-burguesas dentro del movimiento obrero de la península, como es U.S.O., F.L.P., etc. Es curioso comprobar cómo estos grupos, que dicen oponerse a que los trabajadores sean víctimas de maniobras políticas, han caído en el mayor manejo político montado desde el exterior de la clase obrera para utilizarla. Y esto, se comprende perfectamente, porque el único antídoto conocido contra el peligro de manejo y utilización de la clase trabajadora por la política burguesa está precisamente en tener una política obrera, una política de clase coherente y total.

Por su parte los grupos P.c.E., adoptando una postura indefinida que en un primer momento no aparecía como totalmente favorable al juego, han acabado por coger en marcha el tranvía del oportunismo. Lo que ahora necesitamos es saber exactamente lo que estamos haciendo y para qué lo estamos haciendo. Sólo así podremos decidir sobre lo que hay que hacer en adelante.

Cómo entendemos el problema los socialistas vascos.

Dentro de la unidad social productiva enmarcada por el Estado Español, todos los desplazamientos de poder y control clasistas tienen efectos inmediatos sobre las demás clases. La lucha interna dentro del sistema no afecta, ¡cómo no! Pero lo importante es que nos afecte favorablemente. No se trata de esconder la cabeza bajo el ala. No se trata de renunciar a la política para no ser manejados. Se trata de tener una política auténticamente obrera, vasca y democrática.

¿Cuál es, entonces, la estrategia general de la que obtendremos la táctica del momento? No puede ser otra que la forja y consolidación del Frente Democrático, única acumulación de fuerzas capaz de hacer saltar el fascismo. La constitución de este frente es consecuencia de la estructura de fines y medios inseparables, que constituye la Revolución Democrática, cuyos puntos clave vamos a citar una vez más:

- Libertades democráticas básicas de expresión, asociación, etc., incluyendo, por supuesto la libertad de auto-organización de la clase obrera a todos los niveles.

- Reforma agraria.

- Restablecimiento inmediato de las autonomías de Euzkadi y Catalunya.

- Política económica antimonopolista.

Repetimos la palabra inseparables, porque no hay estructura estable si eliminamos uno de estas componentes. (Pasa a la página 7)

7 (Viene de la página 4) Es hora ya de que comprendamos:

- Que la pequeña burguesía y los trabajadores españoles no pueden mantener un régimen democrático “para ellos”, aplastando al mismo tiempo a las nacionalidades de Euzkadi, Catalunya y Galicia. O democracia para todos con autonomía a las nacionalidades, o imperialismo hispánico exterior pero con fascismo en el interior. Hablando en otros términos: Que seis meses de estado de excepción en Guipúzcoa acaban finalmente siendo estado de excepción para todos, todo el tiempo que haga falta.

- Que los trabajadores no van a romperse la cabeza para provocar una disminución de la presión ejercida por el gran capital monopolista y financiero sobre las pequeñas burguesías, mientras ellos siguen sin los derechos sindicales y políticos que permitan mejorar su situación.

- Que los campesinos, por la misma razón, no moverán un dedo por un régimen pretendidamente democrático que ignore la reforma agraria.

- Que no se podrá contar efectivamente con las burguesías vasca y catalana mientras la autonomía de Euzkadi-Catalunya quede relegada a nivel de los “se verá”, “se discutirá”, “se votará”-

- Que los trabajadores vascos no podemos admitir ni autonomía sin democracia general ni democracia “general” sin autonomía.

Y esto es así porque el fascismo español constituye una específica estructura de clase, forma y contenido, irreductible a otra cualquiera. Como tal, sólo es sustituible establemente por otra estructura de clase que presente una acumulación de fuerzas suficiente. Esta acumulación sólo puede provenir de las clases que constituyen la base objetiva de la Revolución Democrática.

La dictadura, en dificultad para garantizar la estabilidad necesaria para su muda democrática, se esfuerza por dividir y desorientar a los sectores más oportunistas de la oposición democrática. Usa para ello el “argumento” según el cual “dentro del propio régimen están quienes pueden abrir las puertas a la democracia”. Y el grupo de la Alianza Sindical Española, de la Unión de Fuerzas Democráticas y de Múnich se traga el anzuelo.

Conclusiones

No nos detendríamos ante tal pantano de oportunismo y pactos secretos, si de ellos no pudieran derivarse consecuencias desastrosas para la causa obrera y democrática, tales como:

1.- Manejo de la clase obrera por la política burguesa de la fracción neo-fascista de turno, que pretende utilizarnos como las “diez de últimas”.

2.- Recibir de plano la doble represión que nos va a tocar cuando la fracción fascista hoy victoriosa se asiente y estructure definitivamente.

3.- Ser tratados como suelen serlo los que hacen el papel de comparsas, en el caso hipotético de que triunfe la fracción que pretende utilizarnos. Es éste un camino demasiado largo y demasiado costoso como para experimentar finalmente que todo sigue como estaba.

¡No nos dejemos manejar, pero tampoco escondamos la cabeza bajo el ala!

Propugnamos que este momento sea utilizado por nosotros para forjar la unidad de la clase obrera vasca y peninsular dentro del único cruce viable que se nos ofrece: la Revolución Democrática.

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“Los demagogos son los mayores enemigos de la clase obrera”.

V. L. Lenin

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DE LA HUELGA OBRERA A LA CONSPIRACIÓN OPORTUNISTA

Las huelgas de Febrero en Euzkadi no tan tenido la profundidad ni la extensión de la huelga de masa. Pero sí la importancia suficiente para poner de manifiesto la fuerza y la debilidad del movimiento obrero en nuestro país, sus condiciones positivas y sus deficiencias más manifiestas.

El fascismo español ha roto hace treinta años los circuitos de integración amplia y permanente de la organización de base. Pero la base obrera vasca responde periódicamente demostrando que, aun sin tal organización, su voluntad, su capacidad de lucha siguen vivas, latentes, en búsqueda constante de las condiciones que permitan dar a su oposición el alcance general de la lucha de clase económica, política, ideológica, organizada. La política imperialista de terror y exterminio contra la organización obrera está ahí. Pero mientras la clase obrera exista, sus cuadros organizativos e ideológicos resurgirán de nuevo, como el Fénix de sus cenizas.

Todo ello no nos impide, bien al contrario, ignorar el hecho de que, actualmente, las posibilidades fundamentales, de clase, de la oposición obrera en nuestro país no son suficientemente aprovechadas por la falta de un nivel organizado eficaz; no necesariamente constituido de amplísimas estructuras de base, pero sí lo suficientemente auténtico, arraigado y lúcido como para dar a esa oposición la cohesión y el rendimiento que difícilmente puede alcanzar la espontaneidad obrera bajo el fascismo.

La huelga obrera, en las presentes condiciones, tiene un carácter fundamentalmente espontáneo, reivindicativo y democrático, porque en nuestro país las más limitadas aspiraciones reivindicativas son inseparables en la conciencia obrera de las aspiraciones políticas a la revolución democrática. La oposición organizada no es, sin embargo, capaz de cumplir su propia misión ante el movimiento obrero. Ni siquiera se nos ha ahorrado, tampoco esta vez, el espectáculo de las sectas ocupadas únicamente de “apuntarse el tanto”, de forzar la huelga a toca costa, de colar la retórica y el interés pequeño-burgués de sus dirigentes, de utilizar la lucha obrera en lugar de servirla.

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Los trabajadores y el pueblo vascos son hoy, por sus condiciones y desarrollo de clase, la posición más sólida y avanzada, la vanguardia de la lucha contra el fascismo español, reducido en nuestro país a un régimen puro y simple de ocupación colonial. Pero el encuadre orgánico e ideológico de la oposición retarda visiblemente sobre el dinamismo, posibilidades y desarrollo de las masas. Retraso debido a condiciones históricas y culturales diversas, a la represión fascista ante todo, pero que se acentúa hoy desde dentro de la oposición. De un lado, por la presión sectaria del nacionalismo oportunista pequeño burgués, que el imperialismo utiliza de manera diversa pero constante contra la unidad obrera y democrática nacional e internacional. De otro, por la crisis de la burguesía nacional, patente en el oportunismo burocrático del P.N.V., en el recurso infantil y revelador al terrorismo individual, en el confuso arribismo neo-integrista de los sectores clericales a la deriva...

Cuando, como ahora, basta un “estado de excepción”, es decir, un reajuste de las estructuras políticas de la clase dirigente, para poner de manifiesto toda la vacuidad de la carta “neo-fascista-democrática” Don Juan – P.s.o.E. – P.N.V., se pretende que los trabajadores apoyen o encubran por una lucha forzada, equívoca, sin preparación ni condiciones pero dura y a ultranza, la “diplomacia” de claudicación de las sectas oportunistas. Salvar in extremis la “carta Don Juan”, o al menos ocultar el fracaso total de la línea aperturista mediante una operación de “diversión”, pasar por duros a costa de la lucha obrera de base, convertir la huelga reivindicativa y democrática en una “huelga general” oportunista, he ahí un objetivo que no ha cuajado ni cuajará nunca, y al que nos opondremos siempre, expresamente, los socialistas vascos, como lo hicimos antes ante el planteamiento similar que quiso imponerse a Aberri-eguna. Lanzar la vanguardia obrera de Euzkadi sola a un conflicto ilimitado, reconociendo con ello, cínicamente, el papel político de élite de nuestros trabajadores, pero negando a éstos las garantías democráticas a que tienen derecho, he ahí un planteamiento que la clase obrera vasca no aceptará nunca.

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Las huelgas recientes, el estado de excepción, el fracaso de la “combinación aperturista” han puesto una vez más el acento especialmente sobre el peligro continuo que supone para la lucha democrática en general, para los trabajadores y el pueblo vascos en particular, la actual política burocrática del P.N.V. Abandono de toda política acorde con la relación de fuerzas, abandono de la exigencia vasca de autonomía inmediata y, con ello, liquidación del Gobierno Autónomo, convertido en etiqueta de camuflaje del club oportunista P.s.o.E. – P.N.V., sabotaje de la unidad nacional vasca y lucha prioritaria contra la independencia de clase de los trabajadores de Euzkadi, ruptura con el bloque catalán, ignorancia total de las condiciones objetivas de la lucha de clases contra el fascismo español, de las bases estructurales de la revolución democrática y, a cambio, adhesión a la interpretación mitológico-oportunista de la evolución política, que el fascismo emplea como cebo para dividir las fuerzas democráticas... Tal es la dirección burocrática que ha convertido orgánicamente al P.N.V. en un satélite del P.s.o.E., cuya línea oportunista y burocrática apoya, oficialmente, por completo. Tal es la dirección burocrática que, con alcance más general, ha convertido al P.N.V. en un nuevo partido carlista, es decir en un accesorio de la política española, sin política propia, encargado de aprovechar la fuerza popular vasca bajo control inmediato de las más reaccionarias fracciones dinástico-burocráticas del campo imperialista. Que se trate hoy de Don Juan y no de Don Carlos, del Opus Dei, Areilza, el general “rebelde” de turno o el nuevo “hombre-clave” que no tardarán en sacarse de la manga los “magos” de la prestidigitación oportunista, es punto que en nada afecta a la esencia de la cuestión ni, por supuesto, a sus resultados.

La deburocratización, la renovación del P.N.V., o, si vamos al fondo del problema, la reorganización democrática y consecuente de la burguesía nacional, es necesidad primordial para el frente nacional democrático. En su actual situación, el P.N.V. constituye un foco de confusión oportunista capaz de frenar, hacer abortar, inutilizar o llevar al desastre el desarrollo democrático de nuestro país y la lucha contra el fascismo. Poner de manifiesto la vacuidad del oportunismo para la democracia, desenmascarar la burocracia neo-carlista del P.N.V., títere del P.s.o.E. es por ello tarea urgente para la conciencia democrática.

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La lucha obrera, la lucha democrática necesitan absolutamente una línea política coherente, basada en la consideración estricta de la relación de fuerzas, de la estructura de clase, inscrita en el condicionamiento objetivo de la lucha contra el fascismo, una política para el pueblo que el pueblo pueda comprender. La política de la revolución democrática, cuya única alternativa es el propio régimen fascista.

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La huelga de masa no se “hace” artificialmente, ni se “decide” o “propaga” a partir de la nada, sino que es un fenómeno histórico, producido en cierto momento por una necesidad histórica fundada en las condiciones sociales.

La continuación exagerada o falsa del papel de la organización en la lucha de clase del proletariado se completa de ordinario por la subestimación de la clase proletaria inorganizada y de su madurez política.

R. Luxemburg.

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(La página 7 está dedicada por entero al final del Artículo EL ESTADO DE EXCEPCION Y LA LUCHA OBRERA EN BIZKAIA, que, iniciado en la página 3, queda cortado en la página 4 y se completa en la 7.)

GURE BIDE TA XEDEAK

Gizona munduan dagoela konturatu zenetik gure egunetara, era askotara bizi izan da. Baiña, bizi bearrak eraginda, oso astiro eta makal joan da gizona, garai bakoitzean gizarteari komeni zaizkion alkarteak zuzuntzen.

Giza-alkarte oiek, gizonak aurrera egin dezan, sistema batzuk sortu eta eratu dituzte lanaren bitartez garai bakoitzean. Sistema oien izenak era askotakoak izan dira; eta oien araberako gizarte izan ditugu. Aiek ez dituzte bakarrik alkarte eta erriak eratzen, gizona bera baizik ere.

Gertakizun auek garai guztietan eman dira, eta gure irakurketa eta ikaskizunetan sakontzen ba dugu, bereala ikusiko dugu ez dirala gaurko egunetakoak bakarrik; gizonaren historian askotan berritu dirala. Sakontze oiek arkitu dituzte era askotako gaitzak; ez gizon baten edo besteren akatsa (askotan ikusi arazi nai izan diguten bezela), beren sakontasun osoan baizik.

Guztiok alegindu bear gara gora-bera guztiak aal dan zabal eta sakonena ikusteko; gizarte bat zeiñek osatzen duten ikusiaz, zain maillatako gizonak diran, eta zergatik mailla oiek.

Borondate onakin baña, batez ere, zalaparta aundian agertzen zaizkigu gizon batzu, gai aueri buruz beren ustez dana dakitenak; baiñan, garai irixten danean, ikusten dugu beren indar eta jakinduri geiena itz soil oietan gelditzen dala; fazistak berak bardin azaltzen zaizkigu... Esaten genduan aurreragoko Lan Deia batean, nola fazismoa leku eta garai guztietan ez dala berdin agertzen, jazkerak, asko aldatzen dituala baizik. Ez dala ango edo emengo errejimenean ematen; bai eta gure artean ere, emen, Euzkadin, era askotara, modak aldatzen diran bezela, beren itzegiteko eta idazteko erak aldatuaz; illun dagoen tokitan, edo argi dagoela ustez, bizi eta ibiltzen diranen artean, sarrera ba dute itz eta pentsamendu oiek. Sarrera ori ixteko bideak aspaldi xamar jarriak dira.

Beste mintzatzeko era bat ba dute ere: leenbizi fazismoa eratzi dezagun guztien artean, eta gaiñerako gora-berak bereala zuzenduko dira ondorenean. Agertzen ez digutena da, nola eratzi, autsi, bear dugun. Mintzatze onen barrenean, ez da besterik ikusten; Euzkadiko indarra artu-eta, beren asmoak iritxitzea baiño; ondorenean, izena aldatu eta, oraingo antzean jarraitzeko...

Ikusmen gabeko izketa aueri begira ezin gara egon, jokaera bat artu bear dugu. Jokaera bat artzeko, leenbizi ikusten saiatu bear gara, nortzuk diren euskaldun jokabide garbiena agertzen dutenak, langilleen intereseak defenditu itzez, idaztez eta eginkizunez, gogo eta bearrak artu-eta, aurrera daramazkitenek. Jokabide oiek argi eta garbi ikustera irixten ez ba gara zailla izango da, bide zuzena artzea. Ezaguera auetara irixteko, ez da naikoa gogo ona izatea bakarrik, ontzat artuz alako edo onelako gizonak esan duala-eta, berdin partidu edo organizazio izeneko batengaitik atera dala-eta. Ez uste izan, zerbait esan eta idazten duten guztiak, dakitela zer nai duten eta nora dijoazen; ez aaztu asko gelditzen dirala eskuak zikindu nai-ezean, eta beste batzuri berriz, indar geiena itz eta zalapartatan joaten zaiela.

Gertakizun auek, gure artean sarri xamar ematen dira zoritxarrez. Euzkadiko langilleok ezin gara berriketa uts aueri begira egon, aurrera zuzen egiteko bideak ipiñiak daude. Bide oiek ezagutzen ez dituztenak ba dira oraindik gure artean, bai eta ezagutu-eta miñ ematen diotenak ere; ikusi-eta, antz ematen diotelako ez dirala beren interesei komeni zaizkioten bideak.

Bide zuzenetan dabiltzanak zure inguruan dituzu; naiz eta zu oraindik ez konturatu, denbora asko baino leen jakingo duzu nortzuk diran; baiño ez, gure lagun arteko izketatan esan oi dan bezala, marmarraka ibiltzeko bazter guztietan, lan egiteko baiña.

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PUBLICACIONES LAN-DEYA

* LA SITUACIÓN ECONÓMICA *

La necesidad de un continuo análisis económico-político del sistema, para poder comprender los términos en que se plantea la lucha de clases, es algo evidente. En particular tiene un interés concreto el análisis económico de la situación actual al haberse llegado a un punto crítico, marcado explícitamente por las medidas tomadas por el régimen fascista español a partir del 19 de Noviembre pasado [1967]. Para poder comprender estas medidas es necesario que comencemos por analizar los hechos desde más atrás.

Arrancando desde la base, lo más característico de la estructura del sistema económico en el que nos hallamos inmersos en su “malformación”, su irracionalidad aun desde un punto de vista puramente capitalista. Pero esto no es algo que pueda achacarse a la “naturaleza de las cosas” sino a la actividad de las clases que controlan efectivamente las fuerzas productivas.

Así la política fascista, en su actuación a lo largo de 28 años, ha agudizado las contradicciones económicas existentes a su llegada al poder. El régimen fascista ha recibido el ya anormal sistema capitalista español de los años treinta, y ha desarrollado a fondo sus contradicciones. El resultado es la actual estructura económica, cuyas principales características tenemos que esbozar.

Por sectores:

Para la AGRICULTURA hay un adjetivo que, considerada en su conjunto, es el que mejor le puede ser aplicado: “subdesarrollada”.

En efecto, a pesar del carácter eminentemente agrícola que hasta ayer mismo tenía el “país” (aún hoy día, con la despoblación sufrida en el campo, la población activa en la agricultura supone tanto como el 34% de la población activa total), la renta del sector agrícola sólo supone el 19% de la renta general. La capitalización y la situación técnica en general nos dan un índice bien claro de este subdesarrollo agrícola: un poco más de mil ingenieros agrónomos para todo el país, que corresponden a menos de un ingeniero por cada cincuenta grandes explotaciones agrícolas, un parque de tractores que se traduce en una relación de 120 Ha. cultivables/tractor, un consumo de abonos (nitrogenados, fosfatados y potásicos) de 38 Kg/Ha cultivable. Éstas y otras muchas que podrían citarse son cifras harto elocuentes.

Este asunto del subdesarrollo empieza a comprenderse al examinar el tipo de explotación dominante en la tierra: el 52% del total de la superficie cultivable está constituida por las grandes explotaciones de más de 100 Ha. (El dato es aún más escandaloso si se tiene en cuenta que cada uno de los grandes propietarios puede poseer varias de estas fincas de tamaño superior a las 100 Ha.) A esto puede añadirse que más del 50% de las “tierras labradas” sufre absentismo de sus dueños, es decir, son trabajadas en régimen de arrendamiento, aparcería u otras figuras similares.

Todo ello muestra bien a las claras que la clase aristocrático-feudal de los grandes propietarios agrícolas no ha llegado nunca a ser apartada decisivamente del poder.

Analizando ahora la distribución de la superficie cultivable según el tipo de cultivos, tenemos que el 60% está destinada al cultivo del cereal (barbecho incluido). En especial, en 1965 la superficie destinada al cultivo del trigo supuso el 20% del total de la tierra cultivable. Este cultivo realmente exagerado del trigo se debe al especial trato de favor que reciben sus cultivadores en forma de precios muy remuneradores garantizados por el Estado, y de los cuales sacan el principal provecho no sólo los grandes latifundistas delo sur y del centro, sino también, y muy especialmente, los medianos propietarios agrícolas castellanos. Muchos de los que critican la política económica del régimen sobre esta cuestión, parecen no comprender que la política de protección del trigo no tiene por fundamento el pretendido abastecimiento del mercado sino el papel que la clase de los propietarios castellanos ha jugado y juega junto con otras clases medias españolas en la creación y sostenimiento del fascismo. Que la política del Servicio Nacional del Trigo vaya en detrimento del conjunto económico común todo, no puede extrañarnos si conocemos cuál es el significado del control clasista de las fuerzas productivas, y del origen y fin del Estado como instrumento de clase.

Los frutos de esta estructura agrícola, donde hemos querido que aparezca clara la influencia de las clases correspondientes, los tenemos a la vista: la agricultura es un constante freno a todo desarrollo económico, al constituir una fuente de continuas tensiones inflacionarias, al no poder corresponder a la demanda creciente de productos alimenticios. Para frenas estas tensiones se ha buscado la solución en importaciones masivas de productos alimenticios, las cuales han crecido más del 150% entre 1961 y 1965. Pero no solamente han crecido en absoluto, sino incluso con relación al resto de las importaciones (cuyo volumen global es ya de por sí creciente), pues han pasado a representar el 17% del total de las importaciones en 1961, el 19% en 1965 y el 18% en 1966.

La INDUSTRIA es un modelo acabado en sí misma de la malformación de la estructura económica.

“Tenemos” en primer lugar una industria de base anacrónica y subdesarrollada en su mayor parte, frente a una industria de bienes de consumo, y consumo duradero principalmente, algo más desarrollada y a la cual la primera se ve incapaz de atender. Por lo que hay que acudir otra vez a las importaciones crecientes. Más adelante al tratar del comercio exterior volveremos sobre este punto.

Está por otra parte la extensión oceánica de la pequeña y sobre todo pequeñísima empresa, con unos rasgos a veces más cercanos al taller artesanal que a otra cosa. Esto nos indica el verdadero punto en que se encuentra el proceso de industrialización, u cuán lejos se halla es sistema del calificativo de industrializado, o desarrollado. A este hecho corresponde la existencia de una clase de pequeños industriales muy numerosa e importante, que no posee en general un agudo sentido crítico de sus intereses ni una conciencia de clase claramente establecida, como es característico de las clases medias. En el caso de la pequeña y mediana burguesía de las nacionalidades sometidas (Euzkadi y Catalunya principalmente) es superada dicha incapacidad crítica gracias a su carácter de clases nacionales oprimidas, a la agudeza nacional de su conciencia de clase.

La realidad anterior respecto a la pequeña empresa favorece el fenómeno de la “polarización” de toda la industria, aun de las grandes empresas, de cara a los grupos bancarios, lo que pone de manifiesto la supremacía del capital bancario sobre el industrial. Esto supone un “corsé financiero” al desarrollo industrial, aparte de los efectos secundarios perjudiciales que debidos a rivalidades de grupos etc. puedan tener lugar.

Al grupo de los llamados “siete grandes” (Hispano, Urquijo, Banesto, Central, Vizcaya, Bilbao y Santander) corresponde el 60% del total de los créditos del sistema bancario, y el 89% del total de la cartera de valores. Disponen del 70% de los recursos ajenos depositados por los ahorradores. Teniendo en cuenta la pequeña capacidad de autofinanciación de la gran mayoría de las empresas, podemos hacernos una idea del control de los grandes grupos bancarios sobre toda la industria.

La banca privada mixta (depósitos y negocios) es el instrumento más perfeccionado del control de las fuerzas productivas que posee la oligarquía financiera, aparte del aparato del Estado, cuyo papel es asegurar ese control y servir de árbitro entre los grandes grupos.

Ahora bien, la existencia de un importante sector dentro de la industria, calificado de público y que, aparte de tener poco o nada de tal, y de no ser tampoco comparable a los sectores nacionalizados de los países de democracia burguesa, complica las cosas dentro de “los grandes”, al alterar el equilibrio más o menos establecido. El “Grupo Estatal”, por así llamarlo, es cada vez más, en el área industrial, un grupo que compite con los otros o algunos de los otros, y cuya importancia es francamente creciente. Este crecimiento de la importancia del sector estatal ha sido posible con un sistema propio de autofinanciación que se efectuaba mediante la inflación provocada, es decir, a base de la expansión fiduciaria originada por la monetarización de la deuda pública. A partir de 1958 su principal fuente de recursos procede de la emisión de obligaciones, que han de ser suscritas por las Cajas de Ahorro: el Estado ha establecido la obligatoriedad de que éstas inviertan el 65% del crecimiento inter-mensual de sus depósitos en títulos de empresas públicas.

Un ejemplo de esta competencia entre algunos de los “grandes” es el progresivo acorralamiento del grupo Bilbao-Vizcaya. Aparece cada día más claro que este grupo no ocupa el indiscutible primer lugar, compartido o no, que tenía hace diez o veinte años. Ello se materializa en su progresiva pérdida del control de los resortes políticos y de poder. No puede exagerarse aún esto, por tratarse de una tendencia, pero es una tendencia al fin y al cabo real.

Otro ejemplo del carácter curiosamente “privado” del sector “público” se pone de manifiesto al observar que ha sido él, el primero en no cumplir las especificaciones del Primer Plan de Desarrollo que tenía asignadas, las cuales como se sabe son indicativas para el sector privado pero vinculativas para el público.

La expansión continuada del gasto público, aun en los momentos en que ello va contra todas las normas aconsejadas por la economía capitalista, es el segundo polo de creación de tensiones inflacionarias, junto con la agricultura. Pero, al igual que ésta, existen intereses de clases muy definidos que lo justifican. El último ejemplo lo constituye el reciente presupuesto presentado para el bienio 68-69 que supone una elevación del 40.96% con respecto al de 66-67, y esto en pleno Plan de Austeridad. Pero con esto estamos tocando cuestiones que vamos a analizar más adelante.

Todo este estado de cosas no hace sino contribuir a una producción industrial anarquizante dentro de una producción general también anárquica.

Los SERVICIOS – sin incluir comercio, transportes, almacenaje ni comunicaciones – vienen a completar el cuadro, mostrándonos en primer lugar una concentración tal de población activa en el sector, que supera incluso a la de muchos países desarrollados. En efecto, el porcentaje de la población activa en los servicios es de 21%, superior a la de Alemania Occidental (18%) e Italia (14%), y casi tan alto como la de Suiza (23%) y Francia (24%). Sin embargo, si evaluamos la relación existente entre población activa en industria y transporte, y la población activa en servicios, tenemos que en Italia a cada 100 personas trabajando en la industria o los transportes corresponden 31 personas en los servicios; en Alemania la proporción es de 100 a 34, y aquí la proporción es de 100 a 70, superior incluso a la de los U.S.A. que, a pesar del enorme aparato que necesitan para materializar su política a escala mundial, tienen una proporción de 100 a 61. No cabe duda de que el imperialismo hispano, en su escala, no concede mucha delantera a los americanos pues, como es fácil de comprender, esa proporción tan enorme de los servicios está compuesta en buena parte por la necesidad de asegurar la opresión imperialista sobre las nacionalidades, Euzkadi y Catalunya principalmente.

Estas proporciones colocan las cosas en su sitio, al recordar más bien a países poco desarrollados y con una excesiva burocracia y aparato estatal que a los países desarrollados.

La extracción de la gran mayoría de esta población de los servicios, sobre todo en lo que a funcionarios, militares, fuerza de policía etc. se refiere, completa la cuestión del papel jugado por las clases medias españolas en la balanza de fuerzas existentes.

No es ninguna casualidad que la mayoría de los militares proceden de la provincia de Madrid, y en general de todas las de Castilla, así como de la de Zaragoza. Si a esto último añadimos que el 70% de los miliares procede de familias militares, la concentración es aún más elevada.

Desde otro punto de vista, el boom turístico ha contribuido a agudizar el problema de la excesiva población en los servicios.

Hemos visto rápidamente los rasgos más sobresalientes de la estructura económica, insistiendo cuanto hemos podido en la relación inseparable entre dicha estructura “económica” y la estructura “social” que gravita sobre ella. Con esto queremos decir que el hecho de que la estructura económica adolezca de unos defectos básicos no puede ser explicado mediante cuentos de tipo clásico: el “país” es pobre, el suelo es árido, los recursos mineros están agotados, los “españoles” son vagos etc. La causa fundamental de la estructura económica sólo puede achacarse a la acción de las clases que durante los últimos 150 años han controlado las fuerzas productivas. El que la agricultura esté subdesarrollada y no orientada a satisfacer las necesidades de la comunidad no puede comprenderse si no se ve tras ello a una oligarquía terrateniente en el sur, sobre todo, y a una clase de propietarios castellanos no quizá latifundistas pero cuya participación en el poder no puede ser olvidada. El que la industria ofrezca contradicciones, y presente un desarrollo irregular y deformado no puede comprenderse sin tener en cuenta la existencia de una oligarquía financiera que no ha tenido ningún interés real en un auténtico desarrollo, y cuya tendencia al acaparamiento de riqueza para colocarla en bancos suizos indica su subdesarrollo como clase capitalista. Tampoco pueden olvidarse las capas de esta oligarquía que por sus vinculaciones directas con el poder político y militar ocupan un lugar privilegiado en el sector industrial y financiero. En fin, la carga que para la población de los sectores productivos supone la excesiva población de los servicios, tampoco puede explicarse sin tener en cuenta el papel que juegan las capas de funcionarios y policía, así como las castas de la Guardia Civil y del Ejército, en el mantenimiento del fascismo imperialista.

El resultado de toda esta estructura no podía ser otro: NO FUNCIONA BIEN.

El sistema económico fascista abandonado a sí mismo tiene una tendencia incontenible a entrar en crisis. El concepto de “desarrollo auto-sostenido” es aquí perfectamente comprensible por oposición. El desarrollo económico fascista es auto-sostenido, pero hacia abajo. Si alguien todavía dudaba de ello a causa de los “avances” del 59 al 64, lo que ahora tenemos encima debería ser suficiente para hacerle pensar.

Esta malformación del sistema se traduce, al considerar sus relaciones con el contorno internacional, en una consecuencia que ya hemos esbozado: una balanza de mercancías con una tendencia incontrolable hacia déficits crecientes, que arrastra en el mismo sentido a la balanza comercial primero y finalmente a toda la balanza de pagos.

Hay que hacer notar aquí la naturaleza de las partidas que agravan el déficit de la balanza de mercancías. Si bien es cierto que en los países en vías de desarrollo la balanza comercial tiende a ser deficitaria, ello se debe a la necesidad de adquirir los bienes de equipo necesarios para su industrialización, pero no a la adquisición de productos alimenticios, materias primas o semielaboradas al alcance de la producción propia, o incluso equipos o maquinaria sencilla factibles igualmente de fronteras adentro. Pues bien, ya hemos visto que en 1966 el 18% del valor de las importaciones eran productos alimenticios.

Dejemos ahora de lado materias primas o semi-elaboradas que no pueden obtenerse en la calidad o cantidad necesaria, tales como hulla, petróleo, caucho natural, cobre etc.; o bienes de equipo especiales como máquinas de elevación, transporte y movimiento de tierras, cosechadoras, textiles, calculadoras, clasificadoras, rodamientos, aparatos de radio y cine, elementos de circuitos eléctricos y electrónicos, elementos de control, medida y regulación etc.; es decir, todas las mercancías que pueden considerarse normalmente adquiridas por un país en vías de desarrollo. Fijándonos solamente en las importaciones de productos industriales que “deberían” obtenerse de la producción interior tales como: cemento, abonos, madera, hierro, acero, motores de explosión, máquinas herramientas, grifería, máquinas eléctricas convencionales, tractores y vehículos automóviles etc. llegamos a la conclusión de que estas últimas partidas suponen en 1966 otro 18% del valor total de las importaciones.

En conjunto, las importaciones de alimentos y de productos que deberían producirse suponen aproximadamente el 36% de las importaciones realizadas en 1966, esto es, unos 77,560 millones de pesetas: más del 50% del gravoso déficit de la balanza de mercancías.

La salida que ha buscado el régimen a este problema ha consistido, como todas las orientaciones de su política económica, en un rodeo, esquivando el hecho estructural de la agricultura y la industria básica así como el problema de los servicios, y acudiendo a soluciones de parcheo: equilibrar el déficit de la balanza de mercancías mediante la exportación de servicios, mano de obra (que además supone un ahorro de “bocas”) y, finalmente, mediante la importación de capital exterior. La política del turismo no es pues únicamente un negocio fabuloso para ciertos grupos, sino sobre todo y principalmente un medio más que se ha ensayado con el objetivo anteriormente descrito.

De esta forma la trilogía Ingresos por Turismo, Envío de Emigrantes e Inversión exterior ha sido el trípode que apuntalaba la estructuralmente enclenque economía, le permitía ir tirando e incluso, en ciertos momentos, presentar una de esas extrañas mejorías de los enfermos graves, que no son sino el preludio de una recaída mayor. Esta excesiva dependencia respecto al vínculo exterior hace que la economía acuse en mayor grado que ninguna otra los periodos recesivos mundiales.

Pero “compensar” los defectos estructurales del sistema económico-político mediante estas medidas artificiales y transitorias no significa, evidentemente, que tales defectos desaparezcan. En los últimos años, el empeoramiento de la situación proveniente de la tan repetida malformación de la estructura económica había llegado a crecer con mayor rapidez que los elementos compensadores Turismo-Remesas de Emigrantes-Inversión exterior.

Llegamos así al 19 de Noviembre.

Devaluación y II Plan de Estabilización - pues no es otra cosa el llamado Plan de Austeridad - integran una serie de medidas de tipo monetario, fiscal, social etc. destinadas a parar un proceso inflacionario para el cual no se veía salida posible. Ahora bien, aunque tanto la Devaluación como las llamadas Medidas Complementarias apuntan en la misma dirección, ello no quiere decir que hayan sido elaboradas conjuntamente. Puede aventurarse que, si bien las Medidas Complementarias habían sido preparadas con antelación (lo que presupone que este II Plan de Estabilización no se había improvisado), lo contrario ha pasado con la Devaluación, que presenta claros indicios de medida precipitada, traída por los pelos. La prueba más clara de su improvisación es su incompatibilidad con el ya entonces preparado y delineado II Plan de Desarrollo, el cual ha de ser sometido ahora a revisión para amoldarlo a las nuevas previsiones resultantes en las grandes variables económicas que se producirán como consecuencia de la devaluación. Por el contrario “las medidas complementarias”, a poco que se analicen, no ofrecen contradicción alguna con la orientación del II Plan de Desarrollo sino más bien se complementan con él, sobre todo si tenemos en cuenta que el orden previsto para la política económica del régimen era:

II Plan de Estabilización (“Medidas Complementarias”); y

II Plan de Desarrollo.

Tenemos así unas “medidas complementarias” que no tienen nada de tales, y una “devaluación” que es ella misma la medida complementaria de las anteriores.

Con esto se ha pretendido ocultar el carácter improvisado de una medida de política económica tan grave para un sistema capitalista como es la devaluación. Esta improvisación es un índice más de algo que ya comienza a hacerse sentir cada vez más claramente: los tecnócratas del sistema no parece que tengan mucha idea de cuál es el cocido que están haciendo, ni que conozcan el alcance de algunas de las medidas que están utilizando. Este se complica aún más cuando a la hora de los diagnósticos, o de las decisiones, se da la confluencia de orientaciones distintas, provenientes de los distintos grupos en el poder: oligarquía financiera en sus varias facciones, entre ellas las más ligadas al poder político directo, falange etc.

El modelo “II Plan de Estabilización-II Plan de Desarrollo” no puede dejar de ser tentador al régimen al mirar hacia atrás y observar el periodo de expansión que supusieron los cuatro años siguientes al mismo ensayo realizado en los años 59-60. Ahora bien, aparte de que no deja de indicar ceguera el no tener en cuenta el resultado final del ensayo (proceso inflacionario galopante de los tres últimos años), las perspectivas para pretender una repetición de “la jugada del 59” son francamente dudosas. En efecto, la coyuntura internacional actual es por así decirlo exactamente la contraria a la existente en dicho año. Recesiones más o menos veladas aparecen en muchos países capitalistas de occidente, el ambiente financiero internacional se halla revuelto con las crisis de las monedas de reserva y la especulación del oro. Las tendencias a una etapa de contracción a escala internacional, que habían comenzado a esbozarse hace un par de años, no han hecho sino confirmarse, y hoy día no cabe duda de que una recesión mundial más o menos grave se cierne sobre el capitalismo internacional.

Aunque parezca que hemos pintado un poco negro el cuadro, puede comprenderse que no es éste el momento más adecuado para exportar otro millón de trabajadores a Europa Occidental, o esperar una lluvia de inversiones exteriores, ni un sustancial aumento turístico. Es decir, para esperar un mejoramiento del tan importante “vínculo exterior”. Todo ello no hará sino contribuir a una agudización de los males internos. Además las últimas medidas destinadas a la protección del dólar contribuirán fuertemente a radicalizar el proceso, al menos durante su periodo de aplicación.

Puede que nos encontremos por lo tanto ante la perspectiva de una crisis continuada y permanente mientras la coyuntura internacional no cambie para amortiguar en la forma ya descrita las tendencias incontrolables a entrar en barrena del sistema económico fascista. Y ya sabemos cuáles son las secuelas de las crisis: paro, detención o disminución del nivel de vida de las clases trabajadoras etc.

No aparece más que una posibilidad de superación de esta situación para el régimen: una ayuda exterior materializada e inversión de capital en grandes proporciones, y eso está siendo intentado a cualquier precio y por todos los medios. Las facilidades que se han dado y las seguridades que “se han pretendido” dar por ejemplo al Bussiness International, en su última reunión celebrada en Madrid, apuntan únicamente en ese sentido. “No más huelgas” (esto lo garantiza Solís) y “si hace falta despedir obreros se despedirán” (esto lo garantiza el Ministro de Trabajo, aunque de puerta para adentre intente aparecer como el defensor de la postura contraria). Por ahora las cosas no le han salido bien al régimen pues parece que, a pesar de esas “seguridades”, el capital internacional olfatea el peligro que supone invertir aquí y ahora.

Las perspectivas, repetimos, son de crisis continuada, crisis de la cual “aún no se toca fondo”.

CONCLUSIÓN

El análisis que acabamos de presentar demuestra que la clase dominante no ha conseguido solucionar los problemas del desarrollo económico capitalista. Sólo las clases oprimidas de la península pueden, por medio de la revolución democrática, dar salida no sólo liberadora, sino racional y coherente, a las cuestiones capitales de un auténtico desarrollo económico de los pueblos peninsulares.

Los problemas de estructura se solucionan... con cambios en la estructura. Ahora bien, ninguna política puede acometer las reformas que la malformación del actual sistema económico exige, sin modificar la estructura de la clase del régimen español; modificación que, por supuesto, no entra en los planes de la oligarquía capitalista terrateniente. Por esto todas las pretensiones de los economistas del régimen, de realizar “reformas de estructura” son pura palabrería.

Así, la propia clase dominante no escapa a las taras congénitas del mecanismo económico que ella misma ha establecido, y las dificultades que esto le crea constituyen condiciones básicas para la lucha obrera y democrática.

Por último podemos extraer una clara lección de cara a las fuerzas, grupos y grupúsculos que han estado intentando convencer a todo el mundo de que el “abejorro” había “despegado”, que el fascismo era una simple careta, que nos encontrábamos en una economía de corte neocapitalista por obra y gracia de las nuevas y emprendedoras clases empresariales que surge con toda su fuerza a partir del año 1959, representadas por los tecnócratas del Opus y grupos semejantes. Tales pretensiones no indican sino su capacidad de análisis y, sobre todo, los intereses de clase que representan, utilicen la etiqueta que utilicen y se llamen “socialistas”, opusdeístas, “pro-chinos” etc.

El simple análisis del crecimiento o decrecimiento de variables económicas no revela factores por sí mismos que sean “determinantes” de una transformación económico-política. El pretender que cuando la producción de acero o la renta per cápita alcancen unos determinados valores se llega a un sistema neocapitalista es sencillamente una barbaridad. Y esto se ha llegado a decir aunque ahora toca la hora de recoger velas.

Esto no es sino “economicismo”, mecanicismo económico. Sólo un análisis de clase, desde perspectivas económico-políticas, puede hacernos comprender unas cifras y unos datos puramente económico-técnicos que aislados, por sí mimos, no nos dicen nada. Claro que esto exige un conocimiento de la naturaleza y problemática de la Economía Política que escapa por completo al alcance de ciertos “especialistas”.

Todos los virajes, encubrimientos y rectificaciones que han empezado a efectuar con objeto de encubrir sus objetivos cada vez que son puestos de manifiesto, y de taponar los agujeros que el desarrollo real del sistema abre en sus argumentaciones, no sirven de nada.

Dichas posturas pueden ser calificadas como la proyección, dirigida al movimiento obrero y democrático, de las ideas, directrices e intereses de la oligarquía en el poder. No otro significado puede darse al hecho de que los defensores de tales teorías entre la oposición no hagan sino tragarse, uno tras otro, todos los anzuelos y cuentos que el régimen produce para convencernos del desarrollo económico, del “milagro” español.

Es necesario observar que la tesis del “despegue” viene unida a otras no menos interesantes con las que se integra el conjunto ideológico “neo-capitalista” de la burguesía en el poder. Según él, la sociedad peninsular no sólo ha logrado un desarrollo económico neo-capitalista, bajo control de una clase dirigente igualmente neo-capitalista, sino que esto “supone” una estructura social general, un esquema de clase, asimilable al sistema neo-capitalista occidental. El fascismo, según todo ello, se reduce hoy a un fósil superestructural.

De un supuesto desarrollo productivo neo-capitalista se pasa así a un sistema de clase de tipo neo-capitalista “occidental”, mediante aplicación del principio de desarrollo simple del modo de producción neo-capitalista; principio que es parte integrante de las desacreditadas teorías mecanicistas sobre la tipología simple del desarrollo histórico de la sociedad de clase. El economismo vulgar demuestra nuevamente, con esta aportación, su carácter de instrumento ideológico burgués frente a la conciencia obrera y democrática, y el carácter reaccionario de los grupos que, en coincidencia significativa con la oligarquía, tratan de hacer pasar “eso” por socialismo científico.

De hecho, el problema del desarrollo capitalista en el Estado español es inseparable de una sociedad de clase de carácter específico. Ni el estadio capitalista, ni un eventual régimen “neo-capitalista” peninsular son reductibles a los modelos británico, francés, alemán o americano. El fascismo español es hoy un sistema típico, n forma y contenido, con un régimen jurídico e ideológico que constituye su única superestructura posible. No cabe su superación sin transformación fundamental de su contenido de clase. Transformación que sólo pueden acometer las clases objetivamente unidas por el conjunto indisociable de fines y medios de la revolución democrática, nunca realizada en la península.

Las tesis neo-capitalistas pretenden ocultar las contradicciones específicas de la sociedad peninsular mediante un esquema de clase incapaz de dar cuenta de su realidad; impedir la toma de conciencia de las clases oprimidas respecto de los problemas y posibilidades reales; romper la unidad obrera y democrática, camuflar los intereses de la burguesía imperialista. A partir de ahí, poco importan las variantes: desde el super-oportunismo nacionalista de Claudín hasta el camelo “pro-chino” de la pequeña burguesía colonialista.

En definitiva, las teorías “neo-capitalistas” de la apologética oficial se complementa con las de una oposición – super-oportunista o “super-revolucionaria” – que parte de las mismas afirmaciones fundamentales. Unas y otras rechazan en su base toda política democrática consecuente, y revelan su conciencia de clase informada por la ideología nacionalista burguesa.

Euzkadi, Abril de 1968.

S.T.V. – E.L.A

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS – EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA

C.M.T. - C.E.S. – C.I.O.S.L.

* CONSECUENCIAS DEL SUBDESARROLLO SINDICAL EN EUZKADI *

Los trabajadores de Euzkadi hemos sido nuevamente testigos del oscuro juego político que diversas organizaciones políticas y sindicales (?) han llevado a cabo en nuestro país con diversas tapaderas: socialistas y comunistas de nombre, nacional-imperialistas de hecho.

Los grupos mencionados conocen su incapacidad para liquidar el régimen fascista y sustituirlo por unas instituciones democráticas. Su impotencia para comprender el desafío planteado por la compleja evolución de la sociedad moderna no necesita demostración. Su ineptitud para adaptarse al cambio social y presentar nuevas soluciones es clara como el día. Su manipulación de las masas populares no se explica mas que en situaciones no clarificadas. Su imposibilidad para ofrecer alternativas reales los obliga a mantener objetivos correspondientes a épocas pasadas, envueltos con una oratoria demagógica y completamente inadaptados a las nuevas realidades que se avecinan.

Esta actitud: absurda en relación con la búsqueda del progreso democrático, aparece en cambio como perfectamente lógica si comprendemos los objetivos reales que la motivan; y si entendemos que va dirigida desde el principio – y no por error – a la continuación y refuerzo de las conquistas del capital monopolista de Estado, y de los sectores más reaccionarios de la burguesía nacionalista española en general. Las palabras, la forma, cambian, pero no los fines: desarrollar el monopolio en la política, la economía y la sociedad toda, consolidar la estructura unitaria del Estado, minar todo intento del pueblo por superar la pesada herencia fascista para construir una nueva sociedad dinámica, libre y avanzada. Tal es la empresa a que la verborrea “revolucionaria” trata de arrastrarnos. El camino elegido es directo: precipitar desde ahora la ruina de las fuerzas productivas del país, fomentar la discordia entre los trabajadores y el pueblo en general, la regresión social y cultural a todos los niveles.

Su preocupación consiste en sacarnos a los trabajadores en manifestación a la calle cada vez que podemos y debemos estar en otra parte. Recurso que se extiende a la huelga-fetiche, a la agitación convulsiva, a la acción por la acción, al abandono de todo sentido crítico en la política democrática.

La huelga se declara sin estrategia propia y con objetivos difusos. El recuerdo de los fracasos anteriores se oculta y nunca se atribuye a planteamientos defectuosos. Se imposibilita la auténtica participación democrática por medio de innumerables asambleas cuidadosamente programadas. Se ofrecen soluciones moralistas a problemas económicos y sociales. Se mina la capacidad productiva de nuestras empresas, poniendo en graves dificultades su supervivencia y nuestro empleo.

Tales grupos han estado más interesados en atribuirse el control de las fuerzas populares que en defender nuestros intereses en las negociaciones de los Convenios.

Al forzar la mayoría de las veces la ruptura de las deliberaciones han demostrado, una vez más, que sus propósitos no son mejorar nuestras condiciones de trabajo y nuestro nivel de vida, utilizando para ello todos los medios necesarios (como la huelga) en los momentos oportunos.

Lo que verdaderamente persiguen es aprovechar la fuerza espontánea del movimiento de base para orientarla hacia laberintos sin salida, e hipotecar las ventajas de hoy en nombre de las promesas de mañana. Conseguir ser designados por el régimen como interlocutores representativos de la clase trabajadora supondría para ellos su investidura como únicos herederos de la Organización Sindical. Al mismo tiempo, los ayudaría a convertirse en la nueva burocracia dominante del sindicato unitario que algunos de ellos propugnan como sustitutivo.

Durante estos últimos meses, los trabajadores de Euzkadi hemos podido mantenernos al margen de la marea impulsada por los grupos y con los fines anteriormente citados. Pero, al fin, se ha conseguido hacer estallar las tensiones conflictivas latentes de siempre en este país y la situación ha llegado a extremos de verdadero caos en Alaba. Con la excusa de la solidaridad obrera, han pretendido más tarde provocar una confusión similar en el resto del país. Incluyendo en esta ocasión sin rubor alguno a Nabarra, que “democráticamente” queda excluida cuando se trata del régimen autonómico que, como es sabido, nos concederán “más adelante”.

Por otra parte, a lo largo de estos cuarenta años el fascismo nos ha negado la totalidad de nuestros derechos más elementales y nos ha ofrecido la represión policiaca como respuesta inmediata a nuestras reivindicaciones democráticas. Su fuerza de represión se ha puesto de nuevo de manifiesto en Vitoria y Basauri, añadiendo cinco nuevos nombres a su larga lista de víctimas. Actualmente hace frente a la necesidad de profundas transformaciones, determinadas por el cambio acelerado de las estructuras sociales del mundo, por la evolución del modo de producción, y por la realidad del pueblo vasco. Las expectativas de una “próxima democratización” a la española, por consiguiente, dan nuevo interés a la manipulación de los trabajadores vascos que, en las actuales condiciones, nos encontramos incapacitados para generar los cauces de expresión, integración y encuadramiento que canalicen nuestra fuerza de base por caminos eficaces. No somos responsables de esta situación, pero justo es reconocer nuestra debilidad presente como punto de partida.

Reunidos con el fin de analizar la conflictiva situación laboral que tan directamente nos afecta, los trabajadores encuadrados en E.L.A. - S.T.V. queremos expresar las conclusiones a las que hemos llegado.

1.- Condenar radical y enérgicamente la utilización de las fuerzas armadas para “solucionar” los problemas “laborales”. Las injusticias sociales generadas durante muchos años de dictadura franquista no se solucionan hoy a tiros, sino con el reconocimiento práctico de los derechos de manifestación y asociación.

2.- Reforzando y utilizando el derecho a la huelga como principal medio de presión y lucha, afirmar nuestra oposición a la huelga por la huelga. Este instrumento de lucha debe utilizarse para conseguir unos objetivos precisos y definidos mediante una organización autónoma, un análisis profundo, una estrategia coherente y unos medios materiales considerables. De otra forma estamos abocados a fracasos que posteriormente habremos de lamentar.

3.- Manifestar nuestra radical oposición a aquellos grupos que intentan conducirnos a situaciones caóticas donde nada tenemos que ganar. La experiencia nos demuestra que los planteamientos de “todo o nada” han terminado siempre para nosotros con el “nada”. Consideramos más beneficioso para todos la acusación pública de estos “líderes de papel” que la solidaridad mal entendida en batallas perdidas de víspera.

4.- Expresar a nuestros compañeros de trabajo el convencimiento de que la defensa de los intereses propios comienza por conseguir la seguridad del empleo en unas estructuras productivas acordes con los fines y medios que persigue nuestro grupo humano.

5.- Plantear una lucha sindical moderna para conseguir las reformas necesarias a fin de crear unas estructuras democráticas empresariales. A través de éstas, los trabajadores deben encontrar los medios de integración y participación que la empresa necesita con el fin de aceptar el reto planteado por la vertiginosa transformación actual de la sociedad. Esta reconversión se presenta como condición insustituible de eficacia y estabilidad en el camino hacia una sociedad industrial avanzada. Nunca ha sido tan imperioso el principio de renovarse o morir, aplicado a la realidad de la empresa y a la comunidad productiva en general. Revolución en la técnica, en la cualificación acelerada de la mano de obra, en los fines sociales, en la naturaleza de la acumulación, el mercado y la innovación, en la necesidad funcional ineludible de la participación democrática en todos los campos. Responder a todo ello con slogans arcaizantes sirve sólo, subjetiva y objetivamente, a la más retrógrada de las luchas sociales.

6.- Reivindicar especialmente la libertad sindical y la sustitución del aparato fascista por sindicatos libres e independientes de toda influencia que no sea la de los propios trabajadores afiliados. Rechazar la implantación de un nuevo sindicato unitario como contradictorio con el más elemental sentido de la democracia. Afirmar la completa independencia orgánica de E.L.A.-S.T.V.

7.- Redoblar nuestros esfuerzos por la implantación de todas las libertades democráticas, que suponen como primer requisito el establecimiento inmediato de un único Estatuto de Autonomía en toda Euzkadi.

8.- Superar la estrechez en todos los campos de los estados autárquicos y nacionalistas del siglo XIX, mediante la incorporación acelerada a las estructuras sociales y políticas del mundo occidental al que pertenecemos, mediante la apertura el sistema multinacional de capitalización, producción y cambio, a las condiciones de vida social y cultural y a la organización sindical y política que tal sistema exige y constituye.

Marzo – 1976

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IRAKUR ITZAZUTE GURE EUSKERAZKO ARGITARAPENAK

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(DECLARACIONES PREPARATORIAS PUBLICADAS PREVIAMENTE AL CONGRESO DE LEJONA)

* EL SINDICALISMO VASCO Y EL PROCESO DE DEMOCRATIZACIÓN *

La actual política definida por el gobierno implica que, dentro de ella, tengamos derecho no a la democracia que preconizamos pero sí a ciertas condiciones para prepararla. El sindicalismo eficaz y progresivo, al igual que otros factores esenciales de un régimen democrático, no surgirá por decreto de la noche a la mañana. Sus bases deben construirse durante el periodo de transición si se quiere evitar la apertura de una etapa de desintegración abierta a todos los riesgos.

Entendemos por ello que de acuerdo con el programa del gobierno, y so pena de contradicción entre aquél y las medidas prácticas, nuestro sindicalismo debe tener garantizadas, entre otras:

- La posibilidad de reunión e información con destino a crear las bases de una futura organización sindical de pleno derecho, y los instrumentos económicos, jurídicos y culturales que la hagan efectiva.

- La seguridad de que las actividades ejercidas en los límites y con los fines así definidos no serán calificadas como “subversivas” ni reprimidas como tales, máxime habida cuenta de que el sindicalismo vasco ha demostrado en sus largos años de oposición un sentido de la responsabilidad y un repudio del aventurismo en general que no cabe poner en duda.

- El acceso a la información en cuantos aspectos estime le conciernen dentro de la transformación institucional del régimen y, en particular, en las medidas que se adopten en relación con el sistema oficial de organización sindical.

* EL SINDICALISMO VASCO ANTE UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA *

Las realidades del mundo actual imponen hoy a todas las clases y tendencias el establecimiento de un sistema democrático de producción y organización social. A pesar de las difíciles condiciones subsiguientes a un largo período de régimen totalitario, las nuevas estructuras habrán de incorporar fundamentos y garantías mínimos, capaces de asegurar medios de integración, estabilidad y eficacia en todos los órdenes. Por tanto, en general o en particular:

- Superación de la obsolescencia productiva, el deterioro material, ecológico, social y cultural mediante estructuras de producción, empresa y organización social en general que respondan a los fines y medios de nuestro grupo humano. Incorporación de los factores de productividad moderna; reconocimiento de los valores sociales y culturales a que deben servir; plena participación política e ideológica en un sistema innovador, complejo y flexible que, sólo, puede integrar hoy los recursos materiales y espirituales del país, los mecanismos a la vez liberales y sociales de la nueva era industrial.

- Superación de la autarquía y el aislacionismo en todos los órdenes. Incorporación rápida y completa al sistema económico y social occidental, lo que implica la adaptación de la experiencia acumulada por los países, principalmente anglosajones, que nos han precedido en la búsqueda y aplicación de soluciones eficaces, liberales y democráticas a los problemas de nuestro tiempo, y el abandono de las formas estrechas, autoritarias y totalitarias de uno u otro signo; incapaces, de toda evidencia, para hacerles frente.

- El sindicalismo libre y auténtico de los trabajadores vascos a todos los niveles – empresarial, profesional o territorial – en que ejercen su actividad productiva; lo que hará posible, junto con el resto de las instituciones democráticas, la iniciativa, aportación y control de los sujetos productivos de cara a todos los aspectos de la realidad social.

- La adopción por los sectores patronales de organizaciones sindicales propias, libres y actuales, capaces de responder a las necesarias y progresivas tensiones sociales desde posiciones fundadas en la función productiva,

- en la capacidad para la cooperación y el debate a todo nivel. No en los derechos adquiridos y la represión como clave, hoy en bancarrota, del sistema de empresa y sociedad.

- El estatuto de autonomía de las cuatro provincias vascas como base institucional funcionalmente ineludible de la integración económica, social y cultural del país.

L A N D E Y A (Congreso Extraordinario)

E.L.A - S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA - SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

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* BATZAR BEREZIA – STV/ELA -- CONGRESO EXTRAORDINARIO *

ELA, 1911-an sortzen da Solidaridad de Obreros Vascos izenarekin. Garai hartan euskal langilleriak behar-beharrezkoa zuen sindikatu erakunde bat. Beste herri-erakunde batzuekin batera, zabalkunde bizia artu zuen eta Euzkadiko sindikala nagusia bihurtu zen. Bere lehenbiziko Batzarra Eibarren ospatu zuen 1929-an; bigarrena Gasteizen 1933-an.

Gerla bukatu ondoren larriune gorritan aurkitzen da. Zapalkuntza gogor harek suerte guztiko eragozpenak dakarz eta illunpetan ibilli beharra sortzen da. Hala ere, ELA ez da galtzen eta gogor diardu Euskalerriko langilleen eskubideen alde.

Urte hauetako sindikal lanaren ondorioz, goian esandako ibil-bideetan barrena, gorpuzten da gure gaurko taldea, berezko ideologia eta giza-oinarri batekin, eta gidari egoki eta jantzi batzuekin, gaurko egoerari sakonki erantzuteko ahalmenduak, bai eta transizioko une honetan bideak urratzeko ere.

Horrengatik, Batzar berezi bat egiteko beharra bizi-bizi senditu dugu.

Batzarra bera, gure sindikalgintzaren uki ezinezko oinarrietan sustraitzen da: askatasuna, euskaltzaletasuna eta demokrazia. Hauek izan dira beti gure jomugak lehen, Batzarra eratzerakoan eta Batzarra egin eta gero. Horrengatik, Batzarra honela izan da eratua.

Hala ulertu, ikusi eta frogatu du langilleriak eta hortik Batzarraren arrakasta.

Eta hori ez. Egoera larri honek Batzar berezi bat ahal bezain zabalen eta jatorren egitera behartzen gaitu ezinbestean.

Eta honela, 1976-ko Uztaillaren 31-an eta Agorraren 1-ean Eusko Langilleen Alkartasuneko Batzar berezia ospatu genuen Lexoan dagoen Bilboko Unibertsitatean.

En 1911 surge en Euzkadi SOLIDARIDAD DE OBREROS VASCOS, que más tarde se transformaría en SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS – EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA (S.T.V. – E.L.A.).

Su aparición se debe a la necesidad de la clase trabajadora vasca de crear su propia organización sindical para la defensa de sus intereses.

Una rápida expansión, que avanza paralelamente con el rápido desarrollo de las otras organizaciones vascas, haría de S.T.V. – E.L.A. la sindical de Euzkadi con mayor número de afiliados.

El primer Congreso se celebra en Eibar en 1929, y el segundo en Vitoria en 1933.

Con el final de la guerra se inicia una difícil etapa de reconstrucción del aparato sindical, tanto en el exilio como en el interior del País. Las dificultades que se derivan de la fuerte represión obligan a una acción sujeta a las normas impuestas por la clandestinidad más estricta, pero no impiden la presencia permanente de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS en la lucha reivindicativa de los trabajadores.

El trabajo realizado en continuo contacto con la base social se expresa en su órgano de propaganda LAN-DEYA que va estableciendo las líneas maestras de su acción sindical, en aquella etapa histórica.

Del trabajo sindical de estos años se deriva hoy la existencia en el País de un grupo coherente, con una ideología propia, una significativa base social y unos cuadros dirigentes con una formación y práctica sindical considerables, en óptimas condiciones para abordar de forma eficaz y responsable la actual situación de transición.

De ahí la necesidad y posibilidad de organizar un Congreso extraordinario lo más amplio, democrático e integrador posible.

Y así, el 31 de Julio y el 1 de Agosto de 1976 se celebró en la Universidad de Bilbao en Lejona el Congreso extraordinario de Solidaridad de Trabajadores Vascos.

SÁBADO 31 DE JULIO: SALUDO DE BIENVENIDA A LOS CONGRESISTAS

Constituye para mí un motivo de profunda alegría, y despierta en mi interior sentimientos que difícilmente puedo expresar, la invitación que el Comité Organizador de este Congreso Sindical Extraordinario de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS me ha dirigido con el fin de que presida esta mesa y os dé, en su nombre, la bienvenida.

Es un honor que agradezco profundamente.

En estos momentos se acumulan en mi mente muchas ideas de las que quisiera haceros partícipes y luchan por salir al exterior sin orden alguno, atropelladamente.

Pero voy a ser breve porque no habéis venido a este Congreso para escucharme a mí sino para hablar vosotros. Llevamos muchos años sin hacer oír nuestra voz como para que también ahora os pida que guardéis silencio y que soportéis largos discursos. Hace ya cuarenta largos años que el sindicalismo vasco permanece mudo o habla desde la clandestinidad y el exilio.

A lo largo de este difícil periodo muchos han sido los solidarios vascos que lucharon y se esforzaron para construir nuestro país sobre la libertad y la justicia, sin que hayan sobrevivido para comprobar que su esfuerzo no ha resultado inútil; que los ideales que animaron sus vidas encuentran hoy en nosotros una respuesta generosa; que nuevas vidas y nuevas fuerzas están dispuestas a proseguir la tarea que ellos comenzaron llenos de ilusión. Vaya para ellos nuestro más emocionado recuerdo, por lo que os ruego que, puestos en pie, guardemos un minuto de silencio en su memoria.

Pero ahora nuestra mirada se vuelve hacia el futuro. Nuestros ojos examinan el mundo de hoy para preparar el mundo de mañana. Los graves problemas que nos preocupan a los trabajadores vascos nos impiden volver la vista hacia atrás por más tiempo y nos empujan hacia adelante con una fuerza irresistible.

Muchos son los problemas con los que nos enfrentamos. Duro es el camino que vamos a recorrer. Difícil es la hora que nos ha tocado vivir. Sugestivo es el desafío que nos lanza la nueva etapa.

Confío, sin embargo, en que seremos capaces de hacer de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS una organización sindical democrática, dinámica y moderna en la que cualquier aportación para mejorar la posición de los trabajadores de Euzkadi encontrará el eco generoso y la respuesta adecuada de todos los solidarios vascos. Vosotros tenéis la palabra.

Antes de presentaros a los compañeros de los sindicatos extranjeros que han querido honrarnos con su presencia, y antes de comentar unas pocas normas de funcionamiento para el mejor desarrollo de las actividades de este Congreso, queremos hacer público nuestro agradecimiento a las autoridades académicas de la Universidad de Bilbao por la simpatía con la que han acogido nuestro proyecto, brindándonos generosamente la utilización de estas magníficas instalaciones.

Agradecemos también la colaboración de todas aquellas personas que nos ha ayudado, de una y otra forma, en la preparación de este Congreso. Unos preparando el trabajo administrativo; otros preocupándose de la puesta a punto de las instalaciones; otros, en fin, preparado los documentos de trabajo que esta tarde vamos a discutir. A todos muchas gracias.

Muchas gracias a todos vosotros, solidarios vascos, que habéis acudido a la convocatoria de S.T.V. a pesar de que las fechas de celebración de este Congreso no son las más indicadas. Las cosas que bien empiezan bien acaban, y este comienzo esperanzador nos llena de vigor para empresas de más envergadura.

DISCURSO DE BIENVENIDA A LA ASAMBLEA DEL DOMINGO (1 DE AGOSTO DE 1976)

Jaun-andreok, Agur danoi. Señoras y señores, un cordial saludo para todos.

Después de un largo período de vida subterránea, efectivamente, emen gire, aquí estamos de nuevo.

Durante este tiempo se ha hecho todo lo posible para erradicar el sindicalismo vasco. Los trabajadores de Euzkadi hemos decidido otra cosa: A costa de sacrificios y penalidades sobre los que no tenemos tiempo ni ganas de volver ahora y que todos conocemos demasiado bien. En lucha con la falta de medios, de apoyos, de garantías mínimas en todos los órdenes, compensada por la fe y la entrega a los valores, los fines y la personalidad de los trabajadores. Los regímenes pasan; el sindicalismo vasco permanece.

Así pues aquí estamos, y esto, sin más, es un hecho de la mayor significación, una manifestación de la energía vital, de la capacidad y el porvenir de nuestro sindicalismo y sus virtudes fundamentales.

Este congreso se ha preparado como Asamblea abierta, en el sentido no formal sino efectivo de nuestra democracia: todo trabajador, todo congresista que quiere y puede aportar algo en este terreno al Sindicalismo Vasco ha podido y puede hacerlo: bien a través de nuestras Comisiones de Trabajo, bien subiendo a esta tribuna para exponer sus puntos de vista. Con ello reconoce igualmente a los demás el derecho de crítica, acepta la confrontación con otros pareceres para dejar, finalmente, que sean el pueblo y los trabajadores quienes decidan. Lo demás, el burocratismo, la sumisión a dictados impuestos al Pueblo Vasco en las condiciones del régimen totalitario, no tienen nada que hacer entre nosotros.

Este Congreso es la continuación de una larga tradición que se enriquece y completa cada día con nuevas aportaciones y experiencias. No venimos, por supuesto, con las manos vacías, ni es anticipar sobre las conclusiones de esta Asamblea el afirmar las constantes a que responde su propia convocatoria:

- Independencia de nuestro sindicalismo al servicio de los trabajadores. Lucha por estructuras realmente libres y democráticas en la economía, la sociedad y la cultura en general; y por tanto defensa de nuestra personalidad nacional en el concierto general de los Pueblos.

Dicho de otra forma, oposición irreductible al subdesarrollo en todos los órdenes, a la explotación, al imperialismo, a la opresión del hombre sobre el hombre allí donde se produzca, al totalitarismo en todas sus formas.

Nadie espera que de un Congreso, sobre todo en las presentes condiciones, va a salir acabada y resuelta nuestra estructura sindical. Pretendemos aquí preparar caminos, sentar bases, montar cuadros provisionales, proporcionar medios de trabajo. El Sindicalismo Vasco es cosa, por lo demás, de las masas trabajadoras, y será en definitiva lo que ellas quieran y puedan hacer de él.

A nuestros huéspedes e invitados que nos hacen el honor de asistir e interesarse por esta Asamblea, a los congresistas en general:

Ongi etorri danoi eta egizute lan ona. Bienvenidos a todos y que los resultados correspondan al trabajo realizado.

LAN-SAILLEN GAIAK – CONTENIDO DE LAS COMISIONES DE TRABAJO

Tema 1: El sindicalismo en una sociedad mundial en evolución.

1.- Diferencias entre la situación social de la revolución industrial y la de nuestros días.

1.1.- El mundo del siglo XIX. El proletariado. La economía. La política.

1.2.- El mundo actual. Los cambios. La economía. La política. Las organizaciones. El nuevo sistema mundial.

2.- La democracia, instrumento de desarrollo actual.

2.1.- En el mundo. Fracaso de los sistemas totalitarios.

2.2.- En nuestra situación. La autonomía. Organizaciones políticas. Sindicalismo. Tendencias.

Tema 2: Consideraciones de política económica.

1.- A nivel general.

1.1.- Política económica del Estado español.

1.2.- Consecuencias generales para el país y concretas para los trabajadores. Sector público y privado. Las condiciones de la clase trabajadora. Actuación de las organizaciones peninsulares.

1.3.- Cambios en la situación mundial.

1.4.- Consecuencias: democracia y estabilidad.

1.5.- Acción sindical.

1.6.- Actuación a nivel del país. Las variables económicas fundamentales. La elaboración de un modelo propio.

2.- A nivel de Empresa.

2.1.- Papel e importancia de la empresa en la situación actual.

2.2.- Criterios de actuación y objetivos concretos a nivel de empresa, para S.T.V.-E.L.A. sindicato en la empresa. Objetivos autónomos y alcanzables. Objetivos concretos. Control de inversión. Participación en la gestión, en la propiedad y en los resultados de la empresa.

Tema 3: Estructuración sindical en el País. Bases para la organización de S.T.V. – E.L.A.

1.- Análisis de la situación.

1.1.- A nivel general.

2.- Estructuración de las fuerzas sindicales vascas.

2.1.- Intento de partición del cuerpo social. Necesidad de respuesta global. Bases para la organización de S.T.V. – E.L.A. Estructura federativa. Representatividad. Descentralización. El sindicato en la empresa. Servicios jurídicos y económicos.

Tema 4: Bases para una estrategia sindical.

1.- Objetivos de S.T.V. – E.L.A.

1.1.- Organización de un sindicato global, autónomo y democrático. Participación en política económica. Control de variables productivas. Participación y control a nivel de empresa.

2.- Líneas generales de estrategia.

2.1.- A nivel de empresa: Organización básica. Pacto. Reivindicaciones. Control parcial de las decisiones.

2.2.- A nivel del sector: Negociación con la patronal. Apoyo a los sectores dinámicos. Diferentes actitudes.

2.3.- A nivel de País: Participación en organismos públicos, ayuntamientos, diputaciones.

Los medios del Sindicato: Calidad y conciencia de lucha. Acción de vanguardia. Organización adecuada.

Tema 5: S.T.V. – E.L.A. Dinámica, organización y funcionamiento.

1.- El sindicato como instrumento de clase de los trabajadores vascos: Global, autónomo, tendencias múltiples,

descentralizado.

2.- Organización y funcionamiento.

2.1.- A nivel de empresa: Control progresivo. Negociación responsable y cualificada. Respuestas a problemas individuales. Organización del sindicato: Estudios y asesoramiento empresarial, información, formación, gestión de fondos. Servicios jurídico-laborales.

2.2.- A nivel del sector: Intercambio de formación, negociación con patronos. Relaciones con fuerzas sindicales mundiales. Federación del sector. Federación de zona.

2.3.- A nivel del País: Participación en política económica e instituciones. Estrategias más amplias. Órgano coordinador y representativo. Relaciones exteriores. Etapa de lanzamiento: Órgano promotor provisional. Estatutos.

Tema 6: Irakaskintza ta sindikalgintza.

1.- Irakaskintza ta giza-aziera edo desarrolloa.

2.- Euskalerriko irakaskintza bide, sistimak eta egoera.

3.- Gure irakaskintzaren plangintza baten beharrak.

4.- Irakasleen egoera, sindikal ekintzak.

TRANSCRIPCIÓN DE ALGUNAS APORTACIONES REALIZADAS

Nuestro sindicalismo desde la estrategia general occidental.- Fracaso de los sistemas totalitarios

El mundo occidental en que nos encontramos inscritos camina por unos derroteros económico-políticos nuevos, cada vez más inter-relacionados e inter-dependientes. Nos guste o no en él estamos inmersos, siendo fundamental e imprescindible, por tanto, partir de presupuestos realistas. Teniendo en cuenta, además, que evoluciona en sentido favorable para nosotros.

En el siglo XX se produce una evolución que, en gran medida, es abordada en la ponencia nº 1.

Después de las dos guerras mundiales – forma de resolver la lucha de clases en el sistema industrial clásico – el mundo se divide en dos bloques fundamentales: USA y la URSS. Es el desarrollo de la guerra fría, del terror nuclear, con todo lo que ello conlleva de inmovilismo, consolidación de sistemas totalitarios, refuerzo de autarquías y de los Estados nacionales burgueses europeos, sujeción de las nacionalidades y los trabajadores sometidos en ellos etc. etc.

Pero desde mediados de este siglo se va abriendo brecha en el frente de la guerra fría, y a impulsos de nuevas formas de producción éste va resquebrajándose. Ello conlleva un desarrollo tecnológico insospechado, unas empresas mucho más productivas e incisivas, unos movimientos sociales profundos, un control y participación sociales crecientes, un dinamismo general; en suma, un sistema cuantitativa y cualitativamente diferente.

La actual es una fase de rapidísimos cambios que están invalidando análisis y políticas en muy pocos años. La aceleración es impresionante y se corresponde con el cambio del modo de producción (cambios tan profundos como los que sucedieron en el paso del feudalismo al capitalismo). Esto está desbordando la capacidad de adaptación de las estructuras políticas, hasta el punto de que para muchos autores el principal reto de los sistemas establecidos es éste. Todavía hace pocos años podía hacerse una aproximación analítica a la realidad partiendo de una hipótesis estática en un entorno de tiempo. Hoy en día todo análisis que no contemple en sí mismo el carácter extraordinariamente dinámico de cualquier aspecto de la realidad actual es inservible.

Efectivamente la integración de la producción, del mercado, de las organizaciones sociales, de la cultura etc. va imponiéndose y plantea de manera clara la necesidad de una adaptación social y política del mundo occidental. Con todas las tensiones que ello conlleva.

En este contexto surgen los intentos de integración europea y la formación de la Comunidad Económica Europea. A pesar de todo es una integración que se inicia tarde y que no logra consolidarse políticamente. Gran parte de este fracaso es achacable al nacionalismo de los Estados europeos, y a la cada vez más evidente imposibilidad de realizarse fuera del marco real en que se encuentra económica, social, política y culturalmente: todo el occidente.

Pero las fuerzas negativas son muchas. Los Estados nacionales burgueses europeos – sobre todo los mediterráneos – son conscientes de que ello supone el fin de su autarquía y absoluta soberanía sobre el coto cerrado de su territorio. Para las nacionalidades en ellos encerradas, en cambio, se abren nuevos horizontes al abrirse ese coto cerrado y al integrarse en sistemas más amplios.

Por otra parte el cambio es tan fenomenal que está trastocando las posiciones de izquierda y derecha clásicas. Hoy en día puede decirse que tanto los sectores más “conservadores” y retardatarios de la derecha como los revolucionarios de la izquierda clásicas forman cada vez más una fuerza reaccionaria y retardataria que se está oponiendo a las nuevas relaciones derivadas del cambio de modo de producción (defensores a ultranza de los viejos Estados nacionales y de la aristocracia obrera; oposición a todo lo que suponga internacionalización del proceso de producción y distribución de bienes y servicios etc.). La nueva izquierda, los nuevos revolucionarios surgen de posiciones tradicionalmente más centristas y liberales.

Económicamente se van forjando las bases para la consolidación de un mercado internacional de producción, capitalización y consumo; mecanismos a la vez liberales y sociales de la nueva era industrial. Estructura ligada a un nuevo modo de producción que va imponiendo - a todas las clases y tendencias que lo constituyen – el establecimiento de un sistema democrático de producción y organización sociales. No como aspecto marginal de la nueva realidad sino como imperativo necesariamente esencial al mismo.

En él los factores de productividad moderna incorporan de forma consustancial el reconocimiento de los valores sociales y culturales a que deben servir, mediante la plena participación popular: es decir mediante la democracia.

Otra característica de la evolución en occidente, ya apuntada, es la tendencia a liquidar la autarquía y el aislacionismo en todos los órdenes. La integración es compleja y va hacia la búsqueda y aplicación de soluciones eficaces a los problemas de nuestro tiempo. Abandono progresivo, pues, de formas estrechas, autoritarias y totalitarias; incapaces, de toda evidencia, para hacerles frente.

Efectivamente dichos sistemas totalitarios tienen cada vez menos cabida en el mundo occidental, refugiándose en países más atrasados, en países en los que la democracia – participación y control social a todos los órdenes – ha sido yugulada hace tiempo. Fundamentalmente en países orientales como Rusia, China etc. En Rusia, por ejemplo, donde la experiencia tiene ya más de medio siglo, el problema que se plantea no es ético sino únicamente de eficacia. Es decir que se trata de un sistema que produce menos y en peores condiciones, demostrando ser menos eficaz que los por ellos vilipendiados e “ineficaces” sistemas occidentales. El intento actual del capitalismo de Estado a la rusa es tratar de aumentar la productividad - aprovechándose del desarrollo tecno-electrónico que le llega de occidente - a niveles competitivos con este área sin alterar el status político y la dominación de la burocracia dominante. Lo cual le plantea graves problemas pues la productividad moderna está esencialmente ligada y condicionada a: participación y control de los sujetos productivos a todas las escalas; es decir, democracia, libertad y descentralización efectivas en la empresa, en la administración, en los servicios, en la sociedad y en todos los medios. Y esto implica cambios profundos, revolucionarios.

De igual manera fracasaron sistemas totalitarios fascistas. Algunos hace años: Alemania, Italia etc. Otros más recientemente como el español.

Tanto unos como otros fracasan por su incapacidad para desarrollar las fuerzas productivas y responder a la complejidad de la economía moderna.

En ella cada vez está más claro que no es posible la existencia de un modo de producción propio, de modelos y sistemas propios. No podemos pensar y partir de que tenemos un sistema propio, un sistema sindical ajeno al resto de los occidentales. Somos una pequeña parte de occidente y a lo que realmente podemos acceder es a hacer una pequeña aportación. Nos insertamos en un sistema y estrategia mucho más amplios, en el que se está construyendo a base de participación política e ideológica, a base de democracia. En suma, por lento que sea se está construyendo el verdadero internacionalismo. Para que sea verdadero nuestra participación es imprescindible, a pesar de ser parcial. Debemos ser conscientes de que esto es así, y esforzarnos por saber dónde estamos y a dónde vamos. Sabiendo, por ejemplo, que hay cosas que se nos imponen en un sistema que no hemos creado nosotros y del que somos una pequeña parte. Es el momento, en definitiva, de saber entroncar los intereses de nuestro sindicalismo y de nuestro país en la evolución occidental.

El sindicalismo libre y auténtico de los trabajadores vascos debe saber entroncarse en esta estrategia más amplia mediante la incorporación acelerada a las estructuras sociales y políticas del mundo occidental al que pertenecemos; mediante la apertura al sistema multinacional de capitalización, producción y cambio, a las condiciones de vida social y cultural, de organización sindical y política que tal sistema exige y constituye.

Se trata de que colaboremos en la tarea de buscar fórmulas para el control por el pueblo de las fuerzas productivas. Teniendo en cuenta que la propiedad popular o el socialismo no se “decretan” (se acabaron las soluciones deductivas, de laboratorio, que no eran realmente soluciones), el estudio y desarrollo propio del sistema actual va dando soluciones empíricamente, pragmáticamente, funcionalmente. El control real, la democracia avanzada es conseguir que el pueblo controle realmente. Pero el pueblo no manda, no controla si en su trabajo, en su empresa, en su administración, en su cultura, en su país no manda. No se ha inventado la manera de dar al pueblo ese control si no lo tiene.

Todo ello significa que se trata de un sistema que se irá desarrollando lentamente, progresivamente, en la práctica, buscando y aplicando fórmulas eficaces, a través de experiencias históricas. Todo ello con un presupuesto básico de democracia. Por lento que vaya, ésa parece ser la evolución real.

El sindicalismo vasco, desde la delicada posición en que se encuentra, es consciente de la tarea compleja que supone dicha evolución, y de que su aportación a la misma pasa por su propia existencia como tal sindicalismo; por la recuperación autonómica del país como base ineludible de la integración económica, social y cultural; por la participación y control crecientes de los sujetos productivos vascos cara a todos los aspectos de la realidad social.

Evolución del Estado español.- Posiciones del Sindicalismo Vasco

El País Vasco hubo de ceder en 1935-39 ante la invasión fascista internacional, ante el régimen de ocupación que controlaría desde entonces las cuatro regiones de País Vasco peninsular. Pero quedaba claro que, fuera del Estado totalitario, ningún régimen estable podía constituirse en la península sin contar como elemento constitutivo con la Autonomía inmediata del Pueblo Vasco. El País, sus organismos políticos y sindicales (STV-ELA venía funcionando con un papel creciente desde su fundación en 1911) fueron brutalmente relegados y perseguidos. La desmembración/destructuración del País fue grave.

Los aspectos más notables del régimen del 39 son su ultranacionalismo, su demanda de un fuerte poder de Estado etc., dándole viabilidad y coherencia al poner las bases para el entendimiento con el gran capital monopolista imperialista. Características que sólo pueden entenderse como resultado de la acción de las clases que durante 150 años han controlado dominantemente las fuerzas productivas.

El subdesarrollo agrícola español no puede comprenderse si no se ve tras ello a una oligarquía terrateniente en el sur, sobre todo, y a una clase de propietarios medios castellanos que, junto con otras clases medias españolas, juega un papel fundamental en la creación y sostenimiento del régimen del 39. El que la industria ofrezca contradicciones y presente un desarrollo irregular y deformado no puede comprenderse sin tener en cuenta la existencia de una oligarquía financiera que no ha tenido un interés real en un auténtico desarrollo, configurándose como una clase capitalista subdesarrollada. Tampoco puede olvidarse las capas de esta oligarquía que por sus vinculaciones directas con el poder político y militar ocupan un lugar privilegiado en el sector industrial y financiero.

Por otra parte - hasta hace pocos años sobre todo - está la gran extensión de la pequeña empresa; correspondiéndole unas clases de pequeños industriales numerosas e importantes que no poseen en general un sentido crítico de sus intereses ni una conciencia de clase clara. En el caso de las nacionalidades sometidas (País Vasco y Catalunya) dicha incapacidad crítica de la clase de pequeños industriales es superada gracias a su carácter de clases nacionales, a la agudeza nacional de su conciencia de clase. Lo que hace que, entre otras cosas, sitúa a dicho sector social de plano enfrente del régimen surgido en 1939.

En fin, la carga que para la población de los sectores productivos supone la excesiva población de los servicios, consecuencia de un régimen ultra-burocratizado, es inexplicable sin tener en cuenta los grandes contingentes de fuerza que éste precisa para su mantenimiento.

Ahora bien, ninguna política económica puede acometer las reformas que el actual sistema económico exige sin modificar la estructura de clase del régimen español.

El sistema español del 39 constituye una específica estructura de clase, con forma y contenido irreductible a otra cualquiera. Como tal sólo era sustituible establemente por otra estructura de clase que presentase una acumulación de fuerzas suficiente; acumulación que sólo podía provenir de las clases que constituían la base objetiva de la revolución democrática y cuyas exigencias pasan por:

- Libertades sindicales, de asociación y prensa etc. democráticas.

- Reforma agraria.

- Política antimonopolista.

- Restablecimiento inmediato de las soluciones autonómicas de las nacionalidades peninsulares.

La evolución, sin embargo, no posibilitaba la consolidación de dicha revolución democrática.

La fuerte expansión del gran capital a costa de los pequeños capitales y de los trabajadores españoles volvía a plantear la oposición entre la alta burguesía y el proletariado y las pequeñas y medias burguesías de la metrópoli (oposición relegada a un segundo término en la primera etapa de ascenso del régimen), apuntándose la tendencia hacia el enfrentamiento entre el gran capital y las demás clases apoyo del régimen. Es aquí donde entra en escena la expansión imperialista, que permite un desahogo a dichas clases a costa de las nacionalidades periféricas oprimidas por la metrópoli.

Y así tenemos que las fuerzas de la oposición española lo eran y lo son hasta un punto: el mantenimiento de la estructura unitaria del Estado español. El fuerte nacionalismo de todas ellas hacía y hace supeditar la revolución democrática a dicho mantenimiento imperialista; por lo que ésta quedaba posible únicamente allí donde existían bases y exigencias democráticas, es decir en el País Vasco y Catalunya. El “sacrificio” de tener que soportar también ellos el régimen totalitario venía compensado por la idea de que éste acabaría con las bases del País Vasco y Catalunya.

A partir de los años 60, inicio de los movimientos masivos vascos, constatan que “el problema vasco” no sólo no había desaparecido sino que se manifestaba con renovada fuerza. En consecuencia los sectores de “izquierda” de la pequeña burguesía española se convierten rápidamente en la 5ª columna del imperialismo, penetrando y dividiendo los movimientos vascos, produciéndose una recuperación por ellos de los símbolos y características vascos: lengua, slogans, ikurriña etc.

Mientras tanto, después de un largo periodo de total autarquía económico-política, la industria vasca se encuentra en los años 60 en una situación de dependencia extrema con respecto al mercado peninsular. La fácil ganancia de muchos empresarios, el suicida interés a corto plazo, el marco político impuesto, la sujeción de toda posibilidad de los trabajadores vascos, forzados a encuadrarse en un sindicato vertical que se rechaza de plano, hace que se vayan gestando las bases de la actual situación. Cuantificación industrial, masificación, deterioro social y ecológico, gran aumento de la inmigración: subdesarrollo industrial, en definitiva. Respondiendo todo ello en suma no a los intereses del país a corto, medio y largo plazo sino a los del gran capital monopolista. Debilitando al País en aspectos fundamentales que inciden en el potencial y el futuro del mismo.

Con respecto a los integrantes de la inmigración, después de haber sido éstos expulsados de su tierra, desarraigados brutalmente, los grupos social-imperialistas tratarán de manejarlos y utilizarlos demagógicamente en beneficio del imperialismo y en contra del País Vasco. País que, a pesar de todo, los ha acogido y dado nuevo hogar y que desde esta tribuna del sindicalismo vasco – trabajadores vascos todos – se los exhorta y llama a la tarea común: la reconstrucción del País Vasco.

En este marco que hemos esbozado las fuerzas vascas se muestran incapaces de superar la crisis y dar una salida coherente al País. Los restos burocráticos de las organizaciones vascas se convierten – a semejanza del régimen – en el tapón que evita la integración política del país, su participación democrática, el aprovechamiento de la fuerza real que el país posee. Cuestiones fundamentales que a pesar del régimen se podían haber conseguido en gran medida. Pero no es así. El hundimiento y vacío políticos subsiguientes se acrecentarán. El terrorismo individual substituye a la política que no se hace, y los movimientos de masas serán cada vez más recuperados por el social-imperialismo.

A nivel del Estado español, por otra parte, se veía claro que mientras Franco viviera nadie iba a mover un dedo; aunque todo el mundo – sobre todo últimamente – tomaba posiciones. Era imposible acceder al poder desde la oposición abierta, había que hacerlo desde dentro ganándose un mínimo de confianza a base de aguantar y esperar. De hecho parece claro que Juan Carlos seguía esta estrategia: para poder cambiar la política implantada durante años por un sistema burocrático hay que sucederlo, no derribarlo ya que esto es imposible.

En el periodo 1964-74 los cambios han sido muy importantes a nivel internacional, de forma que la desaparición de Franco en el año 64 no habría desencadenado una evolución como lo ha hecho ahora. En aquellos tiempos su sucesión por el ejército habría sido viable mientras que hoy - aunque el rol de éste sea fundamental - no lo es. La institucionalización de la sucesión franquista en 1969 está hecha, como es natural, en el marco de las necesidades de los años anteriores; hoy día antes de su puesta en marcha ya está obsoleta, como se está viendo. La necesidad de cambios mínimos parece que era cada vez más sentida por sectores de la clase dominante, pero mientras viviera Franco el peso de su monopolio político-moral en la gestación del sistema y su desarrollo a lo largo de casi 40 años era tal que actuaba como un tapón, congelando todas las iniciativas.

De todas formas las necesidades de cambio y adaptación eran evidentes. Y así el régimen cambiará por contradicciones internas, por su evolución, no por actuación de la oposición abierta desde el exterior. En los años 60 habíamos llegado a la conclusión de que al régimen no se lo iba a derribar, que las clases dominantes se aferraban al hecho de que sus contradicciones internas no eran suficientes como para ponerlo en crisis, que no cabían incidentes. El incidente máximo: la desaparición de Franco, crearía un régimen provisional cuyo programa sería el continuar como hasta entonces.

Hoy las estructuras políticas del régimen están en contradicción con el modo de producción mundial (internacionalismo creciente de los mercados etc.), y en contradicción con sistemas políticos exteriores que han cambiado. La conciencia de base del régimen se está dando cuenta de estos cambios y de estas contradicciones.

Está cambiando la productividad, la estructura clasista (nuevas clases medias y nuevo proletariado por desaparición del campesinado), el modo de producción etc. Se está haciendo evidente la necesidad del cambio, se confiesa el subdesarrollo político, se va hacia la democracia mientras antes se decía lo contrario: “el resto de Europa tendrá que pasar por donde nosotros hemos pasado”. Las contradicciones entre la superestructura política y las modificaciones técnicas del mercado, de la productividad etc. se dan con mayor intensidad en los países totalitarios; todas estas contradicciones se están haciendo cada vez más agudas.

En el régimen español hay en este momento una fase de gran movilidad con una mayor capacidad de adaptación. Esta movilidad se consigue a través de un juego muy complicado y ambiguo de complementariedades (entre el búnker inmovilista y las posiciones liberalizantes, que “paradójicamente” están siendo protegidas y valorizadas por aquél; de forma que si éstas tienen sentido y capacidad de captación lo es en parte gracias a los ultras).

Al ir acercándonos hacia una estructura clasista que permita el cambio, los grupos del régimen que lo admiten iban avanzando.

El cambio actual, hecho a través de una institucionalización, no refleja los cambios profundos experimentados en el modo de producción. Franco no podía ya cambiar, y mientras durase no se producirían cambios. Nadie se iba a arriesgar a pasar a otra cosa. El incidente que motiva un proceso de cambio es la desaparición de Franco. Instaurándose así la monarquía con Juan Carlos como rey, y con una nueva red de equilibrio político, incluso antes de cualquier cambio institucional.

La institución monárquica tiene el desafío de tener que saber adaptarse a las necesidades actuales, además con cierta urgencia. Si lo logra se mantendrá bastantes años; si no, fracasará. Para nosotros, en la medida en que vaya instaurando las bases de una democratización real y progresiva, puede tener más ventajas que otra institucionalización política. Por de pronto si logra instaurarse será un triunfo y no sabemos por qué no iría a continuar; la falta de misticismo electoral-parlamentarista tiene ventajas para nosotros en la posición en que nos encontramos, al no vincularnos fetichistamente a otros sistemas de gobierno; con la posibilidad de entroncar el País de forma vinculante con la Corona, no a través de las urnas españolas. Ésa ha sido, en definitiva, la tradición de siglos del País con plenitud foral. Por otra parte hay que recordar la triste experiencia republicana para el País, así como no olvidar la situación real en la que el País se encuentra.

En efecto, no somos una nación independiente con su estructura de clase, Estado etc., ni somos una prolongación de la estructura de la nación dominante; rechazamos pues, así mismo, los planteamientos sucursalistas propios de tal situación. Somos un País con dependencia de capitalismos exteriores, de ahí la imposibilidad de adoptar modelos mecánicos correspondientes a otras situaciones. En los países que se encuentran en las condiciones del nuestro es muy difícil crear dos partidos globalizantes que se controlan y alternan: dualidad que en nuestro caso supondría constituirnos como una oposición de la oposición, con todas las dificultades o complejidades que ello implica.

Afirmamos pues la tendencia, necesidad e idoneidad de organizaciones globalizantes: sindicalismo global y movimiento político global. Creemos en la posibilidad y en la tendencia de hecho hacia movimientos globales de trabajadores y clases medias con unos intereses globales comunes frente al dominio exterior. Surgen de una conciencia y necesidad de trabajar en común – a pesar de las contradicciones internas – sometidas a objetivos comunes explicitados. Globalización sólo posible si realmente existe democracia interna.

Volviendo a la evolución actual del régimen monárquico español, digamos de inicio que la restauración foral de las cuatro provincias vascas es base fundamental de estabilidad, desarrollo y progreso no sólo para nosotros sino para todo el Estado español. Base y exigencia ineludible del sindicalismo vasco.

A pesar de las difíciles condiciones subsiguientes a un largo periodo de régimen totalitario, el futuro régimen habrá de incorporar fundamentos y garantías mínimos, capaces de asegurar medios de integración, estabilidad y eficacia en todos los órdenes. Por tanto, en general o en particular:

- Superación de la obsolescencia productiva, el deterioro material, ecológico, social y cultural mediante estructuras de producción, empresa y organización social en general que respondan a los fines y medios de nuestro grupo humano. Incorporación de los factores de productividad moderna y los mecanismos a la vez liberales y sociales de la nueva era industrial. Reconocimiento de los valores sociales y culturales a los que el sistema debe servir; plena participación política e ideológica en un sistema innovador, complejo y flexible que es el que únicamente puede integrar hoy los recursos materiales y espirituales del País.

- Superación de la autarquía y el aislacionismo en todos los órdenes. Incorporación rápida y completa al sistema económico y social occidental, que implica la adaptación de la experiencia acumulada por los países – principalmente anglosajones – que nos han precedido en la búsqueda y aplicación de soluciones eficaces, liberales y democráticas a los problemas de nuestro tiempo, y abandono de las formas estrechas, autoritarias y totalitarias de uno u otro signo, incapaces, de toda evidencia, para hacerles frente. Nos manifestamos totalmente partidarios de integraciones europeas y occidentales del Estado español, así como de la superación de fronteras decimonónicas. El acercamiento y reintegración con el resto del País Vasco se posibilita al entrar en estrategias más amplias, modernas y eficaces.

- El sindicalismo libre y auténtico de los trabajadores vascos a todos los niveles – empresarial, profesional o territorial – en que ejercen su actividad productiva, hará posible, junto con el resto de las instituciones democráticas, la iniciativa, aportación y control de los sujetos productivos de cara a todos los aspectos de la realidad social. Para ello reivindicamos especialmente la libertad sindical, rechazando la implantación de un nuevo sindicato unitario como contradictorio con el más elemental sentido de la democracia. Afirmamos la completa independencia orgánica de ELA-STV, consustancial con su propia existencia.

- Es necesaria, por fin, la adopción por los sectores patronales de organizaciones sindicales propias, libres y actuales, capaces de responder a las necesarias y progresivas tensiones sociales desde posiciones fundadas en la función productiva y en la capacidad para la cooperación y el debate a todo nivel. No en los derechos adquiridos y la represión como clave, hoy en bancarrota, del sistema de empresa y sociedad.

Enseñanza y sindicalismo

1.- Enseñanza y desarrollo.

La Enseñanza es puntal de desarrollo. Canal permeable entre producción e investigación y viceversa.

Hasta ahora los sistemas de formación respondían al modo de producción de la primera revolución industrial. Mantenían cierto carácter estático. Ahora se va a buscar una enseñanza más global, capaz de ir adaptándose a necesidades más complejas y crecientes. De ahí el carácter dinámico nuevo de la enseñanza en la actualidad.

Exige un reciclaje continuo. Surgen nuevas formas pedagógicas, nuevas disciplinas. Necesidad de reuniones inter-disciplinares para compensar la fuerte especialización etc.

Está en relación con el nuevo modo de producción. Hay un entronque cada vez más joven del estudiante en el mundo productivo, a la vez que más continuo, más largo.

2.- Panorama del sistema de enseñanza en el país.

Marco en que se halla el sur del país: Estado español. Marco que imposibilita al país para tener su propio sistema de formación. En contraposición absoluta con los intereses del país.

Las instituciones universitarias existentes están dirigidas a mantener el sistema de dominación económica-política-cultural sobre el país; a mantener el subdesarrollo económico-político-cultural del país.

Si se hace un análisis de las facultades que existen en nuestro país (Nabarra, Deusto, Bilbao etc.) se ve que no responden a sus intereses. En este sentido las diversas expresiones de la ideología imperialista se repiten: “universalidad de la enseñanza”, “la ciencia es universal” etc.; con lo que quieren implicar que no puede ser vasca.

Debemos perseguir un sistema de enseñanza y unos centros de formación que respondan a nuestros intereses y necesidades económico-político-culturales.

Para ello es imprescindible un marco autonómico. (Históricamente existen experiencias de interés: Seminario de Vergara etc.)

La tan debatida Universidad vasca no se puede entender como la instauración de la Universidad de Valladolid en el País, sino como el logro de instituciones conformes a nuestras necesidades. Y ello es inherente a un maro autónomo. Parece lógico que primero consigamos poderes autónomos de planificación de la enseñanza y que luego vayamos estableciendo las instituciones universitarias vascas.

Necesidad, por tanto, de que estos poderes estén incluidos en regímenes autonómicos actualmente en negociación o futuros.

En este sentido las Diputaciones forales actuales (Navarra, sobre todo) deben jugar un papel más importante cerca de las Universidades.

Las ikastolas suponen una clara expresión de la voluntad del país por hacer pervivir el euskera. Surgidas en condiciones totalmente adversas, suponen una evidente capacidad y voluntad de escolarizar en euskera.

Las condiciones socio-políticas en que surgieron y se desarrollan, y el vacío político del país, hacen adolecer a las mismas de evidentes fallas. Falta de profesionalidad, mediocridad pedagógica, refugio de batallas políticas, permeables a la penetración imperialista.

La situación cambia y las ikastolas también. Deben adaptarse a nuevas exigencias y responder, cada vez más, en el terreno de la enseñanza.

Peligro de que se acepte el bilingüismo escolar aceptando las ikastolas en “convivencia” con otras escuelas, la mayoría monolingües en español. Por ello hay una necesidad imperiosa y urgente de reivindicar la escolarización bilingüe en todas las escuelas.

Las ikastolas pueden seguir jugando un papel importante: centros piloto experimentales, de nuevas técnicas, planteamiento de los problemas del bilingüismo etc.

3.- Necesidades en una planificación de la enseñanza en el país.

- Marco autonómico.

- Que las prerrogativas con respecto al control de la enseñanza deban incluirse en régimen autonómico es una exigencia de la asociación de profesionales de STV-ELA.

- Que los profesionales de la enseñanza participen en el estudio y aplicación de estas cuestiones.

- Que la planificación de la enseñanza tenga un soporte en la conexión entre mundo productivo-administración autónoma y enseñanza.

- Que la enseñanza esté adaptada a las necesidades socio-económico-culturales de nuestro país.

4.- Acción sindical.

- Consecución de un marco autónomo.

- Participación de profesionales de la enseñanza en STV-ELA del sector.

- Problemas de profesorado:

- origen: de fuera. Los de aquí van afuera.

- relación directa con el marco político impuesto.

- no hay, y son necesarios: centros de investigación, bibliotecas, materiales de trabajo etc.

- remuneración: Exigencia remuneradora, teniendo siempre presente el marco real del país (en las ikastolas, en particular). En los centros privados (sobre todo en las ikastolas) se ha estado mirando en general a las escuelas públicas. Buscar módulos remunerativos propios. Conseguir condiciones remunerativas y laborales dignas. Los centros deficitarios (muchas ikastolas, por ejemplo) no pueden ser viables a costa del bajo nivel salarial de los profesores. Al cambiar de marco deben cambiar las posibilidades y los planteamientos financieros de los centros.

- gérmenes de sindicación: En Gipuzkoa ha comenzado la federación de irakasles de ikastolas. Objetivo: imprimir un sentido positivo a dicha federación (teniendo en cuenta que también actúan otros grupos). Mentalización de juntas parentales. Dar y pedir información a instituciones pedagógicas y nuevos colegios. Conseguir información de Colegios profesionales. Germen de sindicación de profesionales de la enseñanza: pre-escolar, escolar, EGB-BUP, pre-universitario, universitario/post-universitario, técnico/profesional. Proseguir reuniones de profesores para ir desarrollando la acción sindical. Se nombra una comisión provisional para que ponga en limpio lo tratado en Lejona y convoque una reunión en la primera quincena de Septiembre de 1976.

* BATZAR BEREZIAREN AZALPEN NAGUSIA *

Jaun andreok:

Batzar honi asieratik eman nahi izan diogun lan giroan ez letorke ongi orain erretolikazko azalpen bat irakurtzen astea, holakoetan maiz espero ohi den bezala. Azalpen baten denbora laburrean, nahiago dugu aurre-aurrean ditugun arazo sakonez jardun, haiei lotuz oharpen egin.

Rejimen bakarti eta zapaltzailearen zama aztunaren itzalean euskal sindikalgintzak, nagusiki, bizi-bideari eutxe behar izan arren, gure aro aldakorraren ibil-bideetik abiatzen ere asmatu eta jakin du. Eta orain, gure sindikal migimenduari zabaltsun eta azkera haundiagoak emateko garaia heldu da.

Oinarritu beharrean gaude, beraz, Euskakerriko langilleen beharrei erantzungo dioten sindikal egituren ibil-bide nagusiak. Kontuan arturik, gure herri txiki eta berezi honi dagozkionak, gauden mundu zail eta aldakor honetan finkatu behar ditugula.

Beste zenbait arazo ere aipatuko dugu, ez denak besteak baino garrantziagokoak direlako, orain eta hemen azaltzea egoki delako baizik.

OROTARIKO ARAZOAK

Aukera aurrerakoaiagorik gabe, teknolojia aurreratu batean ainarriturik laneko indarrak aztera behartzen du gure aroko lan-moduak. Behartzen, demokrazia berri bati dagozkion kontrol, parte hartze ta ordainak erabiltzera, lan egiten dutenen ekartze osoa segurtatzeko. Orobat behartzen, ekolojiazko legeak begira eta zaintzera, gizarte desberdin, berezi eta askeago baten balio eta helburuak haintzakotzat artzera, bai eta ekonomia, soziedade, politika eta kultur erloetan munduaren zabaleko egiturak eraikitzera ere.

Labur eta xumeegi azaltzen dugun sozial sistima hau azten eta nagusitzen datorren lan-modu berriaren sustraia da, eta, beraz, aurrerakoi eta bazter ezinezkoa.

Mundu honetan, beraz, ez estetika edo etika-pentsaera utsetan, oinarritzen eta bideratzen ditugu gure sindikalgintzaren ikuspegi, ekintza-bide eta helburuak.

ZAPALKUNDEA TA SUBDESARROLLOA

Oraindik jasaiten ditugun sozial-izurri larrienak – garestiegiak batez ere gure herriarentzat – mundutik lekutu beharrak dira, demokraziazko gizarte aurrerakoi baten alde borrokatzekotan.

Arbuiatzen ditugu, beraz, produkzio-artuemanetan besterentatze sakona, herriari produkziozko indarrenganako jabetasunik apurrena ere kentzea, bai eta ekonomia, soziedade eta kulturazko politika osoarenganakoa ere.

Salatzen, gizadiaren langintzak bete behar dituen giza balioak – jenerozkoak zein espeziezkoak – ahaztea, baztertzea eta zapaltzea; bai eta berenak inoiz izan eta izanen ez diren helburuei begira abiatuz langilleak besterenatzea ere.

Deitoratzen, gure herriaren ekonomiazko sasi-azkera gidatu duten helburu eta jokabideak; ekolojiazko inguruaren zapuztea, dekapitalizazionea eta produkzio-lanabesen zaharkitze eta gainditzea, teknolojiazko eta egituren subdesarrolloa; hots, sozial-atzerapen orokorra, aipatutako guztien itur-buru eta ondorioa.

Ikusten, azkenean, bera suntsitzeko eta hemendik lekutzeko borrokatzeari utzi gabe, era guztietako guztiagintzekeria edo totalitarismoaren ondamendia, ez bait dira gauza gure gaurko aroaren arazo nagusien aurrean baliozko aterabide eta aukerarik eskeintzeko.

Nabarmentzen, bereziki, autarkia, berez-egote era kolonialismoaren gainditu ezinezko ateka; inperialismoak muntatu egitura eta estaduen gogortasun, ertsitasun eta ezintasuna, bat-batean haundiegi eta txikiegiak izanki munduaren zabaleko lan-moduarentzako.

Haren egitekoa, gaur egun, produkziozko indarren urritzea eta murriztea da, bai eta, nazional-monopolista atzerakoienen aldeko herrikoikeria aziz, munduaren mailla guztietako elkartasuna trabatzea eta geldi araztea ere.

Kapitalismo nazionalistaren joka moldeak bultzaturik, sobera ahuldu dute langilleek beren mundu-maillako ekintza, beste soziedade-sailleen eskuetan uzten zutela herri-arteko elkartasuna eraikitzeko egikera, bai eta handikako merezimenduak ere.

DEMOKRAZIAZKO ERAKETA BERRI BAT

Ekonomia bat, gizarte bat, kultura bat herriarenak, herriak eginak eta herriarentzat. Horra, itz bitan, gaur eguneko demokrazi aurrerakoi batek bete ahal dezakeen xede nagusi bat.

Gaur egun, lan egiten dutenen gizarte berri bat demokrazia mailla guztietan egiazki edukiz eta sakonduz lortzen da, gero eta obeki langilleen parte-artzeko eta ikustatzeko eskubideak seguatatuz. Giza talde bakoitzak saiatzen ditu egunero harako bide berriak.

Eskabide utsezko joera, sasi-iraultza auskorra, ez dagozkio gaurko lan-artuemanen maillari, ez eta langillegoaren ahalmenak eskura dezazkeen bide eta helburuei ere. Gure klase-sindikalgintzaren helburu, bide eta egiturak errealitate honetara araueratu beharko dira, noski.

Gure giza egiturak, gaur egun azkar azten doan herri-ainitzeko edo multinazionala den sistima batean finkatzen dira. Eta honek produkziozko indarren azkera laguntzen du, herrien arteko elkartasuna errezten, giza-talde bakoitzaren helburu eta birtarteko bereziak haintzakotzat artuz; askatzen ditu menperatutako azken herrialdeak, gainditzen herriak bereixten dituzten mugak, edo-ta, gurean bezala, herriak erdibitzen dituztenak.

Gure munduan, eta areago gure egoeran dagoen herri batentzat, ez da mendebaleko demokraziaren soziedade eta ekonomiazko sistiman azkar eta osoki sartzea baino aukera errealista eta aurrerakoiagorik; hots, kapital-metatze, merkatu-lehiaketa, produkzione eta truke auzietan herri-ainitzeko egiturak onartzea beregan dakarzkin kondizione ta ondorioekin bai sindikalgintzan eta politikan, bai soziedade eta kultur erakundeetan.

Mundu maillako giza-sistima honek ez ditu, haatik, gure herrian bat-batean arauera eta egoki daitezkeen molde eta erak. Eta honi gagozkiola oroit arazi nahi dugu, bereziki, nazione-arazoa sozial arazoaren baitan dagoela, klase-borrokaren baitan, demokraziazko arazoaren baitan. Hortik gure klase egituraren berezitasuna, ez bait da beste herriren tokiko luzapena, ez eta jabetasuna dadukan gizarte batena ere. Bi ideia hauek delako sozial-bikoiztasunean sustraitzen dira, inmperialismoaren ideolojiaren emaitzak izaki.

Klase nagusien arroztasunak eta herrikoi klaseen euskal jatorriak berekin dakarte gure estratejiaren ikus-molde, jokabide eta helburuak desberdin eta bereziak izatea.

Gaurko egoeran Euzkadiko langilleon helburuen eta erakundearen askatasunari eustea – kanpo aldera eta etxe aldera – ezin beharrezkoagoa da.

Demokraziaren alde diren klase eta gizarte-saillen elkartzeak baditu bere baldintzak, ezin utzizko kontrol, oreka eta lazta; hauen artean sindikal erakundearen askatasunak eginbehar ezinago garrantzizkoa du.

Ez da beste jokabiderik betiko abertzalekeriaren azpian gertatuko ez den herri-arte jator baten sustraiak eta pentsa-moldeak oinarritzeko. Beste aldetik, honela bakarrik lort daiteke euskaldunen artean gizarte elkartu eta aurrerakoia.

Bestaldetik, euskal langilleok badugu, zoritxarrez, burokratismoaren eta barreneko demokraziari uztearen berri; joka-molde ertsi hauek teorian eta ekintzan gauza ez izateari, erakundearen ondatzeari eta estratejian uts eginez menpe egoteari gero eta lotuago dagozkiote. Sindikal talde elkartu eta indartu bat erdietsiko badugu, alabeharrezko zaigu, ez azalez bainan egitez mamitu demokraziazko erakunde bat.

Horrengatik, gure sindikalgintzaren xedeak eta egiturak askatasunez, demokraziaz eta euskal nortasunez daude mamituak. Berezitasun hauek elkarren barruan azten dute beren izaera, gure egikera guztietan dira bermatuak. Ez dira, eta ez izanen ere aldakor, ukagarri edo tratuzko autsi-mautsietan jokatzekoak.

IDEOLOJIA TA SINDIKALGINTZA

Industriazko lan-modu zaharraren gainditzearekin, XIXgn mendeko ideolojia moldeen dogma eta guztiagintzekeria egunean baino egunean nabarmenagotzen dira.

Gure nortasunaren liberak erroak, gure sindikalgintzaren zentzuna eta pagmatismoa, kultur-bide guztietatik datozen aberastasunei benetako irekitasuna, izan dira guretzat, sindikalgintzaren beharrei ondo-ondotik lotutako ideolojia sakon bat landu ahal izateko oinarri eta bide. Hortik kanpo, hari heltzeko ibil daitezkeen filosofia eta dotriña-bideak ez dagokigun arazoa da. Haiei buruzko albiesteek elkar arteko begiramen eta askatasun giroa dute gure sindikal mugimenduan.

EKINTZE ERAK ETA BITARTEKOAK

Maiz esan dugun bezala: langille-sindikalgintzaren teoriak eta ariketak irakasten dituzten bitarteko eta bide baliosa egokiez baliatzen da ELA, aipatutako helburuei begira. Lan egiten dutenen borroka elkartu eta eratua eman du ekintza-oinarritzat. Hartarako ezin-bestekoak diren ideolojiazko eta teknikazko lanabes ahalmenduak, bai eta ekonomiazko eta erakunde oinarriak ere lortu gogo ditu gure mugimenduak langilleen zerbitzuko.

Euskal langilleok beti prest egon gara: adiskideekin elkar-izketa eta etsaiekin tratu-izketa egitera. Alor honetan, indarren arteko egoera da mugak ezartzen dizkigun arazo bakarra.

ABERTZALEKERIAREN XEDE TA BIRALDAKUNTZA

Egiazko euskal sindikalgintzaren azteak beri izan du, noski, oligarkia nazional-monopolistaren eta bere laguntzailleen gorroto nagusi eta berezia. Ez da arritzekoa, euskal langilleak osagarritzat eta sukursalista-gisa erabiltzea izan bait da beti holakoen helburua. Izan ere, langille-sail bat, beharrezkoak dituen erakunde, estratejia eta demokraziarik gabe bere etsaien esku gelditzen da. Eta honela, aspaldi honetako, oldar beraren ezaugarriak dira: Euzkadirentzat berehalako autonomiaren demokraziazko eskearen zeharo aurka egotea, burokrazia jostagaillu bat sortzea eta mantentzea, langilleen borroka-bideak desbideratu eta haietaz jabetu nahi izatea, demokraziazko helburuak abertzalekeriaren menpean eta atzean uztea, ELA-ren aurka gau eta egun jardutea.

Gaurko unetan, sindikatu eta estadu totalitarioren ondamendiak beharturik indar horiek berek rejimenaren oinarri eta lorpenak – aldaketa izan arren eta aldaketan barrena – eutsi lezazketen egiturak erantsi nahi lituzkete, bai sindikalgintran bai politikan ere.

Besteak beste, sozial inperialismoaren egin behar osagarri nagusienetako bat, beraz, sindikatu faltsu berri bat lortzea da, aginte-ertsiko aroa iraun arazi nahiz. Sindikatu hori ez dago oinarriturik nazional-totalitarismo feudal eta monopolistarekin suertez edo azalez trabatutako artuemanetan, berhonek Euzkadin finkatutako funtsezko egituretan baizik. Billatzen duen sindikatu batu eta bortxatu berri bat ezartzea erdiesten ez badu ere, haren egiteko nagusia estadu-domu monopolistaren lorpenak zaintzea eta indartzea da, españar burjesia nazionalistaren saillik atzerakoienekin batera. Itzak aldatu dira, baina ez helburuak: monopolioa politikan, ekonomian eta gizarte osoan azi, estaduaren egitura batua zaindu eta indartu, azpi lana egin herriak totalitarismoaren ondorio aztun eta latzak gaindi ez ditzan, gizarte bizi, aske eta aurrerakoi bat eraiki ez dezan. Horra, sasi-iraultzaren erasiek billatzen dutena. Gure herrian aukeratu bidea zuzen-zuzena da: produkziozko indarren ondamendia oraindanik lortu, langilleen artean eta herrian elkar ezin ikusia eta herra sort arazi eta haunditu, mailla guztietan sozial eta kulturazko atzerapena sakondu.

UGAZABAK ETA TRATUA

Etxeko edo kanpoko ugazaben artean galdera bitxi bat entzun ohi da maiz: Zergatik ez ote dugu Euzkadin tratuak egin ahal izateko langille-sindikatu bat, anglesek eratua bezalakoa? Galdera bitxia, zinez, iduri bait luke bi herrien kondairaren ezaugarri eta berezitasun arruntenez ere ahaztu direla. Baina, hainbat obe, ohartzen asi bada etxeko edo kanpoko ugazaba sailla, denok atzerapen eta ondamendira garamatzila langille-mugimendu eta lortu-nahia itsu-itsuan zapatzeak.

Guri da, beraz, galdetzea: Zergatik ez ote dugu Euzkadin elkar-izketa probetxugarriak gertatzeko moduko ugazaba-sindikaturik anglesek moldatua bezalakoa? Ala guhaurrek antolatu behar ote ditugu?

Aipatu ere nahi dugu, gaurko egoeran aurrera ateratzen direla, bakarrik, merkatu-lehiaketari eta lan-emankortasunari erantzun egokiak ematen ahal dituzten herriak. Gure herria, euskal langilleok, ezin bazter gaitezke bide hortatik.

Hortik aintzina, eta egiazko egoeratik ezin aldenduz, arauera daitezkeen eredu eta moldeak, azter daitezkeen ibil-bideak, ez dira faltako: ipar aldeko sozialismo liberal delakotik “concertation” pribatua edo Alemanian gero eta biziago dagoen elkarren arteko jestioraino. Baina, ugazaba sailla arazo hauetaz kezkatzen ote den, gu kezkatzen garen bezala, jakin nahi genuke; edo-ta langilleok – noiz arte? – bortxazko ixiltasunatik bakar-izketara pasa beharko ote dugun.

ENTREPRESA ARAZOA

Aipatu ditugun arazoei gagozkiela urrats nagusienetakoa gure herriko ugazaben erakundea da. Baina gure entrepresa-arloak sail publiko eta administratibo falta du, haren tokian estaduaren erakunde monopolista bait dago. Koperatiba arloa ez da nahiko zabala. Entrepresa pribatuak utsik larrienak ditu: lantegien neurrian, finanziatze arloan, teknolojian, kapitalaren konpontze organikoan, management… Zertarako segi? Bide hortatik jarraituz gero, gure ekonomiazko egitura eten gabe ari da indarrak galtzen estaduko sail monopolistaren aurrean.

Baina Euzkadiko herriak eta langilleek onar ahal dezaketen ekonomiazko sistima bat eraiki nahi baldin badugu, behar dugu ikasi gure herriko entrepresa saillen etorkizuna ez datzala dogma eta ametsezko oinarrietan. Hain zuzen, herrikoa, pribatua ala koperatiba, herriaren beharrei eta azkerari erantzuteko gaitasuna izanen da entrepresaren ardatz bakarra.

Euskal sindikalismoak entrepresa mailla guztietako langilleen parte artzea segurtatua behar du izan, induztiazko gizarte aurrerakoi bati buruzko bidea nahitaezko baldintza.

DEMOGRAFIA ARAZOAK

Aspaldi honetan, inoiz ez bezalako jende etortze arrigarriak gertatu dira gure herrian; ondorio latzak dituen arazoa, noski.

Herriaren jatortasun eta errealismoak ttipitu du arazoen zailtasuna, eginahalak eginez etorriak direnek leku betea izan dezaten gure artean. Gainerakoan, gutxi balio duete, holakotetan, erretolikek eta demagojiko erasiek. Orotako bide haundiekin bakarrik xuritu ahalko dira alor honetan sortutako arazo latzak.

ESPAIÑAKO ESTADUA TA ALDARTEA

Gaurko sozial-sistimaren eraginak, Espaiñako estaduaren barrenean eta, batez ere, kanpoan, aurrera bide batean bultzatu du estadua.

Erregegoaren gobernuak adierazi duen politikatik ez dator demokraziazko aro baten egiturak eta eskubideak onarturik daudenik; bai, ordea, aro hura prestatzeko alabeharrezko diren baldintzak. Sindikalgintza onurakor eta aurrerakoia, demokraziazko aroaren beste egiturekin batera, ez da gauetik egunera “dekreto”-z sortuko eta eraikiko. Haren oinarriak aldarteko une hauetan eraiki eta finkatu behar dira, goitik beherako nahaste-borraste batean erori nahi ez badugu. Zinezko demokraziaren bidean ematen diren urrats guztiak axola haundikoak dira euskal langilleontzat. Baina, sindikalgintza azteko oinarriak ez daitezke, makur haundirik gabe, irekitasun jator eta demokraziazko aldaketaren bidetik bazter geldi. Gure sindikalismoak, gobernuaren ibil-bideen arauera, eta esanetik egitera alderik ez badago, oraintxe berean honoko eskubideak eduki behar dituelakoan gaude:

Biltzeko eta berriak adierazteko eskubidea, biharko sindikatu baten oinarriak sortzen joateko, bai eta harek beharko dituen ekonomiazko, legezko eta kulturazko bitartekoak ere;

Ibilbide eta jomuga hauetan eginikako ariketak eta ekintzak ez direla “bazter-nahastaille”-tzat artuak eta zigortuak izanen. Areago euskal sindikalismoak aurkako urte luzeetan erantzupen zentzua eta noraezeko bideetatik urrun dabillela aski garbi frogatuak dituenez gero;

Rejimenaren aldaketaren berri zehatza izatea eta, batez ere, sindikal erakundeen antolamenduari dagokiona.

ERREGEGO BERRIA

Erregegoaren erakundea garrantzizko indar eragille da rejimenaren gaurko aldaketan. Aldarteko une honetan zentzu berezi eta sakona eragin dio hari.

Hor dagoen erregegoak gure foru-askatasunak – nahitaezkoak datorkigun demokraziazko aroan – berpizt ahal lezazke, haietaz ber-jabetzeko tratu bideak ahalmenduz. Bestaldetik, zentzu pragmatikoagoa eta egitezkoagoa eragin lezaioke formalismoak eta idealismoak ahuldutako gure herri-saillen politikari. Eta hau ez litzake hain gutxi oroitzen bagara garai bateko sasi-demokraziazko formalismoaren ahalmenak nola baztertzen eta zokoratzen zituen gure herriaren autonomia lortu nahiak.

Gainerakoan, erregegoaren etorkizuna benetako demokraziazko aroa lortzeari dago lotua.

DEMOKRAZIAZKO ARO BATEN OINARRIAK

Espaiñako estaduan indarren neurria onuragarriegi ez izan arren, zalantza gabeko eta emankor izateko ezinbestezkoak diren ahalmen eta baldintzak berezkoak izan beharko ditu egitura berriak.

Legezko, bete-beharrezko eta bakezko desarrollo aroa asi dela erizteko, askatasun eta eskubide nagusiak plazaratzea eta segurtatzea izanen da froga bakarra ELArentzat. Beti esan dugun bezala, argi eta garbi, ego aldeko Euskalerrian berehalako autonomia da oreka, sendotasuna eta aurrerakoitasuna segurtatzeko ezinbestezko demokrazia-baldintza bat. Ez bakarrik gure herrian, Espaiñako estaduko gainerakoan ere baizik.

Eskerrik asko danoi.

* FINAL DECLARATION OF THE ELA-STV EXTRAORDINAY TRADE UNION CONGRESS *

Ladies and gentlemen,

The idea of efficiency and work that, from the beginning, we have wanted to give this Congress would not reconcile with the rhetoric display that is frequently hoped for on such occasions. We prefer to devote the time, necessarily limited, of this declaration to the brief but important consideration of the problems that we have to face.

Throughout the tough conditions of the totalitarian regime, the Basque trade union movement has struggled to survive adapting itself, in spite of everything, to the needs of the accelerated change in every aspect that characterises our age. The moment has arrived to give a wider range, actuality and development to our movement.

We must, therefore, settle the general lines of a trade union movement that responds to the necessities of the workers of Euskalerria (Basque Country), of a small nation of creative, original people, in the difficult, fully transforming world in which we have to find our proper place. We shall also touch on other problems - not all equally important - which for practical reasons is advisable to deal with in depth.

GENERAL QUESTIONS

Without a possible progressive alternative, the present mode of production implicates the development of the productive forces on a basis of revolutionary technology; it needs new solutions in accumulation, innovation, the factory, trade, public function and qualification of the workers. It demands formulas of control, the participation of producers at all levels, the integration of their both spiritual and material resources. It requires unavoidable ecological imperatives, the incorporation of the values and aims of a more liberal, diverse, original and complex society and, necessarily, economic, social, political and cultural structures of world dimension.

This system, that we too succinctly describe, is already the basic reality of the rising mode of production, and, as such, inevitable and progressive.

It is in this context, and not in pure ethic or aesthetic considerations, that we place the objectives and perspectives of our trade union movement.

OPPRESSION AND UNDERDEVELOPMENT

The struggle for and advanced democratic society means the liquidation of the plagues that still afflict the world today, and to which our people is paying an excessive tribute.

We reject, therefore, the fundamental alienation of the relations of production, the deprivation of any popular control over productive factors and forces, over economic, social and cultural policies in general.

We denounce the neglect and persecution of social and cultural values, generic or specific, that must serve the human activity in general, the exploitation and alienation of the workers for aims that are not nor will be their own.

We contest the aims and criterions that have been drivers and responsibles for the so-called economic progress of our country, the material and ecological deterioration, the decapitalization and obsolescence of productive machinery, the technological and infrastructural underdevelopment, the social and cultural degradation that is their necessary context.

We would like to put on record, without ceasing the struggle to accelerate it, the failure of the totalitarian formulas of one sort or other, their incapability to offer valid solutions to the important questions of our times.

We would like to point out, in particular, the insurmountable crisis of autarchy, isolationism, colonialism; the rigidity, narrowness and incapacity of the imperialist state and system, too big and yet too small for the world-wide mode of production. Today, its historical function is the limitation of the productive forces, of world cooperation at all levels; the development of a national-popularism at the service of the most retarded national-monopolistic reaction.

The resistance of nationalist capitalism and its allies has forced the workers to weaken their international positions, leaving to other social classes the responsibility - frequently the merit - of international progress.

A NEW DEMOCRATIC STRUCTURE

One economy, one society, one culture of the people, by the people and for the people: Here is a general formula that shows the present possibilities of an advanced democracy. A new society of workers is to be constructed today by the effective penetration of democracy at all levels, by the attainment of guarantees, formulas of participation and control that every human group experiences each day.

The claiming marginalism, the pseudo-revolutionary catastrophism, do not correspond to the present relations of productions, to the present potentiality of the working classes nor to the solutions they can wait. The aims, measures and structures of our trade unionism will have to be adapted to this reality.

Today our social structures are built on a multinational system that is rapidly developing. This process facilitates the development of productive forces, favours the cooperation between nations and cultures while keeping the respect to every human group, overthrows the last colonial reserves, breaks down the frontiers that separate nations or - like to ours - divides them in half. For a country of our dimension, situation and condition there is no - in the short term - other progressive and realistic way but the rapid, complete incorporation into the economic and social system of the Western democracies, the opening up to the multinational system of capitalization, competition, productions and change, to the conditions of social and cultural life, trade-union and political organization that such a system demands and constitutes.

The immediate planetary character of our social system does not convey the existence of models immediately applicable to our country. We have to remember, in particular, the so-called “national question” is an integral part of the social question, of the class-struggle, of the democratic question in general. Our class struggle is not, anyway, a local prolongation of other nations nor reproduction of a system relatively autochthonic and complete; both thesis founded on the dualistic mystification and an integral part of the ideological imperialistic apparatus. The alien character of the dominant classes, the national basis of the popular classes determines, thus, the different, specific criterions and objectives or our social strategy.

Our present social reality determines the necessity of maintaining, from within and without, the complete independence of objectives and organization of the workers of Euzkadi (Basque Nation) and, therefore, our trade union movement.

The progressive alliance of the democratic classes demands guarantees, multiplicity of controls and counterbalances, among which trade union independence plays a role of first importance.

There does not exist another way to establish the material and ideological basis of a real internationalism, quite a different thing than the well-known cover of nationalistic domination. On the other hand, only in this way can be achieved a more united and advanced popular community of Euzkadi.

We the Basque trade unionists have, equally, a sad experience of bureaucracy, of the internal democracy abandonment, every day more inseparable from theoretic and practical incompetence, from the organic disarticulation and from strategic submission and abandonment. We shall only achieve a united and strong trade unionism by means of an organization not formally but really democratic.

Qualities that are mutually implicated and extended to the whole social system, the Basque character, the independence and democracy are, for all that, consubstantial to the aims and structures of our trade union organization. These qualities are not, and never will be, prescriptible, renounceable or negotiable.

TRADE UNIONISM AND IDEOLOGY

With the surpassing of old methods of industrial production, the dogmatic and totalitarian character of the ideological systems of the 19^th century becomes obvious every day.

The liberal tradition of our culture, the realistic and pragmatic sense of our trade unionism, the effective opening of all he cultural contributions has permitted us to elaborate an ideology with a base closely linked to the necessary practices of trade union action. Outside this matter, its philosophic and doctrinal connection is not, as such, our concern. The positions that in this respect adopt the various currents of our trade union movement are expressed, by other, in a well-established attitude of liberty and mutual tolerance.

WAYS AND MEANS OF ACTION

As we have said many times, E.L.A. serves the aims exemplified in all those means that theory and experience of trade union movements show as adequate and sufficient. The basis of its action is the organized and cohesive struggle of the labouring masses. E.L.A. proposes to endow the workers with the ideological and technical preparation, the economic and organized base, that are prior and unavoidable conditions of efficiency.

The Basque trade unionists have always been willing: to exchange ideas and opinions with our friends and negotiate with our enemies. Only the relation of forces on both sides dictates the necessary limitations in this matter.

FUNCTION AND EVOLUTION OF THE SPANISH NATIONALIS FRONT

Naturally, the development of an authentic Basque trade unionism has always encountered the bitter and preferential criticism of the national-monopolistic oligarchy and its allies. It cannot be otherwise, when it tries to reduce the workers of Euzkadi to the condition of a mass of complementary, local and branch manoeuvres. In fact, a working class without strategy and without its own democracy is at the mercy of its enemies. In recent times, tight opposition to the democratic demand of immediate autonomy for Euzkadi, the formation of a puppet bureaucracy, the recuperation and diversion of the struggle of the masses of workers, the subordination of the democratic objectives to the nationalist priority, the attack, by all means available, against E.L.A. have been expressions of the same struggle.

At the present moment, the general failure of the totalitarian trade union and state, leads the same forces to find the trade union and political formulas capable of maintaining, in spite of and throughout the change, the fundamental values and resources of the system.

The complementary function that corresponds to social-imperialism in the total task of domination tries to fulfil, provisionally, in the establishment of a black-legged trade union founded not on occasional or superficial relations with the feudal and monopolistic national-totalitarianism, but on the fundamental structures implanted by this in Euzkadi. Attained or not the form that it is hoped will be adopted of a new, absolute and strong trade union, its cardinal mission consists in the continuation and reinforcement of the conquests of monopolistic capital of the state, of the most reactionary sectors of the Spanish nationalist bourgeoisie in general. The words and the form change, but not the objects: to expand the monopoly in politics and society as a whole, to consolidate the unitary structure of the state, to undermine every attempt of the people to overcome the insufferable totalitarian inheritance in order to build a dynamic new society, free and advanced. Such is the undertaking that the pseudo-revolutionary verbosity tries to lead us to. The road chosen is direct: it hastens the ruin of productive forces, instigates discord among workers and people in general, and the social and cultural reversal at all levels.

EMPLOYERS AND NEGOTIATION

It is not rare to hear from native or foreign employers a curious question: “Why haven’t we got in Euzkadi a trade union of workers like the English ones, with which to begin negotiations?” A curious question, indeed, that seems to ignore the most evident data of parallel history. So much the better if, today, the most capable and progressive sectors of national and multinational entrepreneurship understand that the simple repression of the movements and aspirations of the working masses cannot but lead us all to underdevelopment and disaster.

It is our turn to ask: Why haven’t we got in Euzkadi employers associations like the English ones, with which to begin effective negotiations? Or is it supposed that we ourselves should set them up, too?

We have to consider here, as well, that in present day world conditions, only the countries capable of giving valid answers to international productivity and competition will prosper. The people, the workers of Euzkadi, cannot escape this imperative.

From attitudes of obliged realism, modes, modifications, experiences, changes will not be lacking: from the liberal socialism of the Nordic countries to the private “concertation” or the joint-management going on in Germany. We would like to know whether employers study, as we do, such systems and their possible application, or if the workers will have to endure passing – for how much longer yet? – from the gag to the monologue.

THE ENTERPRISE QUESTION

Situated in the first rank of modern factors of productivity is that of enterprise organization in our country. Now, our enterprises lack a sufficient public and administrative sector, substituted by the monopolistic state organization. The cooperative scope is limited. The private company presents the more serious deficiencies in dimension, financing, technology, organic composition of capital, management… why go on?

In such conditions, our economic system yields ground without ceasing to the state-monopolistic sector.

If, on the contrary, we try to establish an economic system acceptable to the people and the workers of Euzkadi, the future of enterprise modalities in our country is going to be decided apart from dogmas and prejudices.

Public, private or cooperative, it only counts the practical capacity of the company to serve the needs and general development of the country in which it is in inserted.

Basque trade unionism will have to guarantee the contribution, participation and control of workers at all management levels, an indispensable condition of efficiency and stability on the way towards and advanced industrial society.

DEMOGRAPHIC PROBLEMS

In recent times migratory movements of exceptional proportions have occurred in our country wit the consequences and difficulties that they bring forth.

Goodwill, popular realism have facilitated the reduction on a large scale of such problems, opened ways to the full incorporation in the country of anyone who has wanted to do so. It is of little value here, anyway, the rhetoric or demagogic declarations. Only with ample social and cultural measures will we able to resolve the serious problems already posed to us.

THE SPANISH STATE AND THE TRANSITIONAL PHASE

The realities of the present social system inside and, even more, outside the spanish state have determined an evolutionary process of this system which is virtually irreversible.

The present policy defined by the government of the monarchy does not imply the recognition of the rights and institutions constituting a democratic stage, but it should guarantee certain conditions to prepare for it. Efficient and progressive trade unionism, the same as other essential factors of a democratic regime, will not appear overnight. Its basis must be built during the period of transition, if it is wanted to avoid the opening of a state of disintegration liable to all risks.

Everything that is done in the sense of effective democratization is of maximum interest for Basque workers. But the conditions of development of trade unionism cannot, without grave folly, be separated from everything else in which democratic opening and change is based. We thereby understand that, under pain of contradiction between the government programme and practical measures, our trade unionism must have immediately guaranteed:

The possibility of having assembly and information rights, with the idea of creating the basis of a future trade union organization with its full rights and the economic, legal and cultural instruments that make it effective;

The certainty that the activities practised to the limits and with the aims so defined will not be qualified as “subversive” nor repressed as such – the more so when taking into account that Basque trade unionism has demonstrated over its long years of opposition a feeling of responsibility and repudiation as adventurism in general that cannot be put in doubt;

Access to information in any aspect estimated to be of interest within the institutional transformation of the regime and, in particular, about the measures that are going to be adopted in relation to the official system of trade union organization.

THE NEW MONARCHY

The monarchical institution is an element of undisputed importance in the present evolution of the spanish regime. It has afforded a sense of reform that weighs decisively in the present phase of transition.

The monarchical reality can revalue our historical experience of national freedom towards a negotiated solution before the irresistible necessities of a next democratic stage. On the other hand, it can induce a more pragmatic and realistic sense of politics in the sectors of our country weakened by the formalistic and idealistic propaganda aimed at them. It is not an insignificant advantage, when we remember the capacity of the so-called democratic formalism to resist indefinitely the most deep-rooted autonomist resolution.

Apart from this, the future of the monarchical institution seems inseparable from the general viability of a democratic stage.

BASIS OF A DEMOCRATIC STAGE

In spite of the limited democracy that the relation of political forces in the spanish state allows to hope for, the new structure will have to incorporate minimum possibilities and guarantees capable of assuring stability and efficiency in the whole social system.

Only the effective restoration of fundamental liberties and rights will allow E.L.A. to consider that a historic stage of compromise, legality and pacific development has been initiated. As we have already affirmed, the immediate autonomy for the south of Euzkadi (the part of the Basque nation now included in the Spanish state) is an integral part of the minimum democratic institutions without which there cannot be stability or progress. Not only in our Basque country, but also in the rest of the spanish state.

Many thanks to everybody.

* DÉCLARATION FINALE DU CONGRÈS EXTRAORDINAIRE DU SYNDICAT ELA-STV *

Jaun Andreok:

Le caractère d’efficacité et de travail que, dès le début, nous avons voulu donner à ce Congrès cadrerait mal avec le déploiement rhétorique que, fréquemment on attend dans de telles occasions. Nous préférons dédier le temps, forcément limité, de cette déclaration, à la brève mais sérieuse considération des sérieux problèmes que nous avons à affronter.

A travers les dures conditions du régime totalitaire, le syndicalisme basque a lutté pour survivre, s’adaptant malgré tout, aux exigences du changement accéléré dans tous les domaines que caractérise notre époque. Le moment est venu de donner plus d’ampleur, de portée et de développement à notre mouvement.

Nous devons, dès lors, poser les lignes générales d’un syndicalisme qui réponde aux nécessités des travailleurs d’Eskual-herria, d’un original petit peuple dans le monde difficile, en pleine transformation, dans lequel nous devons trouver notre propre place. Nous aborderons aussi quelques problèmes, pas forcement plus importants que d’autres, mais que des raisons pratiques conseillent de traiter en particulier.

QUESTIONS GÉNÉRALES

Sans alternative progressive possible, l’actuel mode de production implique le développement des forces productives sur la base d’une technologie révolutionnaire, nécessite des solutions nouvelles dans l’accumulation, l’innovation, l’entreprise, le marché, la fonction publique, la qualification des travailleurs. Il exige des formes de contrôle, participation et équilibre démocratiques d’un nouveau contenu, capables d’assurer le plein concours des agents productifs, l’intégration de toutes ses ressources matérielles et spirituelles. Cela suppose des impératifs écologiques inéluctables, l’incorporation des valeurs et des finalités d’une société plus libre, diverse, originale et complexe et, nécessairement, le développement de structures économiques, sociales, politiques et culturelles de dimension mondiale.

Ce système, que nous décrivons bien trop succinctement, est déjà la réalité foncière du mode de production ascendant et, comme tel, inévitable et progressif.

C’est dans ce contexte, et non dans de pures considérations éthiques ou esthétiques, que nous situons les objectifs et perspectives de notre mouvement syndical.

OPPRESSION ET SOUS DÉVELOPPEMENT

La lutte pour une société démocratique avancée implique la liquidation des plaies que dévastent encore le monde actuel, et auxquelles notre peuple paie un tribut hors mesure.

Nous rejetons, donc, l’aliénation fondamentale des rapports de production, le manque de tout contrôle populaire sur les facteurs et forces productifs, sur la politique économique, sociale et culturelle en général.

Nous dénonçons l’exploitation et l’aliénation des travailleurs à des fins que no sont ni ne seront jamais les leurs, l’oubli et la persécution des valeurs sociales et culturelles, génériques ou spécifiques, auxquelles doit servir l’activité humaine en général.

Nous contestons les fins et critères inspirateurs du prétendu progrès économique de notre pays, la détérioration matérielle et écologique, la décapitalisation et obsolescence des instruments de production, le sous-développement technologique et infrastructurel en général, la dégradation sociale et culturelle qui est leur nécessaire contexte.

Nous constatons, sans cesser de lutter pour l’accélérer, l’échec des formules totalitaires de toutes tendances, leur incapacité à présenter des solutions valables aux grandes questions de notre temps.

Nous faisons remarquer, en particulier, la crise insurmontable de l’autarchie, de l’isolationnisme, du colonialisme; la rigidité, l’étroitesse et l’incapacité de l’état et du système impérialistes, trop grands et trop petits è la fois pour le mode de production mondial. Sa fonction historique est aujourd’hui la limitation des forces productives, de la coopération mondiale à tous les niveaux, le développement d’un national-populisme au service de la plus retardataire réaction national-monopoliste.

La résistance du capitalisme nationaliste et ses alliés a entraîné les travailleurs à affaiblir leurs positions internationales, à céder à d’autres classes sociales la responsabilité, fréquemment le mérite, du progrès international.

UNE NOUVELLE STRUCTURATION DÉMOCRATIQUE

Une économie, une société, une culture du peuple, pour le peuple et par le peuple: voilà une formulation générale que indique les possibilités actuels d’une démocratie avancée.

Une société nouvelle de travailleurs se construit aujourd’hui par l’approfondissement effectif de la démocratie è tous les niveaux, par l’établissement des garanties, des formules de participation et contrôle que chaque groupe humain met à l’essai tous les jours. Le marginalisme revendicatif, le catastrophisme pseudo-révolutionnaire ne correspondent pas aux actuels rapports de production, à la puissance actuelle des classes travailleuses ni aux solutions qu’elles peuvent attendre. Les finalités, les moyens et les structures de notre syndicalisme devront s’adapter à cette réalité.

Nos structures sociales sont aujourd’hui fondées sur un système multinational que se développe rapidement. Cela facilite le développement des forces productives favorise la coopération des peuples et des cultures dans le respect des fins et des moyens spécifiques de chaque groupe humain, finit avec les dernières réserves coloniales, déborde les frontières que séparent les peuples ou, come le nôtre, les coupent en deux. Pur un pays de nos dimensions, situation et conditions il n’est pas, à court délai, d’autre voie progressive et réaliste que l’incorporation rapide et entière au système économique et social de la démocratie occidentale, l’ouverture au système multinational de capitalisation, concurrence, production et échange, aux conditions de vie sociale et culturelle, à l’organisation syndicale et politique que ce système impose et constitue.

Le caractère immédiatement planétaire de notre système social n’implique pas l’existence de modèles immédiatement applicables à notre pays. Il faut rappeler, en particulier, que ce qu’on appelle «la question nationale» fait partie intégrante de la question sociale, de la lutte des classes, de la question démocratique en général. Notre structure de classe n’est donc pas prolongation locale d’autres nations, ni simple reproduction d’un système relativement autochtone et complet; ces deux thèses étant fondées sur la mystification dualiste et faisant partie intégrale de l’appareil idéologique impérialiste. Le caractère étranger des classes dominantes, la base nationale des classes populaires déterminent, ainsi, les critères et objectifs concrets et différenciés de notre stratégie sociale.

Notre réalité sociale nous exige de maintenir à l’intérieur comme à l’extérieur de notre pays, l’entière indépendance d’organisation et d’objectifs des travailleurs d’Euzkadi et, donc, de notre mouvement syndical.

En effet, l’alliance progressive des classes démocratiques a besoin de garanties, d’une pluralité de contrôles et contrepoids, parmi lesquels l’indépendance syndicale joue un rôle de premier plan.

Il n’existe pas d’autre moyen pur établir les basses matérielles, sociales et idéologiques d’un internationalisme que soit autre chose que le masque bien connu de la domination nationaliste. C’est seulement ainsi, d’autre part, qu’on peut réussir une communauté populaire d’Euzkadi plus solidaire et plus avancée.

Les syndicalistes basques nous avons, également, une triste expérience du bureaucratisme, de l’abandon de la démocratie interne, de plus en plus inséparables de l’incapacité théorique et pratique, de la désarticulation organique, de la soumission et de l’abandon stratégiques. Nous n’obtiendrons un syndicalisme fort et uni qu’au moyen dune organisation nos formellement mais réellement démocratique.

Qualités qui s’impliquent mutuellement et s’étendent à tous les ordres, le caractère basque, la démocratie, l’indépendance sont, pour tout cela, consubstantiels avec les finalités et les structures de notre organisation syndicales. Ces qualités ne sont et ne seront jamais susceptibles de prescription, renoncement ou négociation.

SYNDICALISME ET IDÉOLOGIE

Le dépassement de l’ancien mode de production industriel met de plus en plus à découvert le caractère dogmatique et totalitaire des systèmes idéologiques du XIXème siècle.

La tradition libérale de notre culture, le sens réaliste et pragmatique de notre syndicalisme, la réelle ouverture à tous les apports culturels nous ont permis d’élaborer une idéologie de base étroitement liée aux nécessités pratiques de l’action syndicale. Au-delà, ses insertions philosophiques ou doctrinales, en tant que telles, no nous concernent pas. Les positions qu’a leur sujet peuvent adopter les courants divers de notre mouvement syndical s’expriment, d’ailleurs, dans un milieu bien établi de liberté et tolérance mutuelle.

FORMES ET MOYENS D’ACTION

Comme nous l’avons souvent dit, E.L.A. se sert, aux fins que l’on vient d’exposer, de tous les moyens dont la valeur et l’efficacité ont été établies par la théorie et l’expérience du mouvement syndical. La base de cette action est la lutte organisée et solidaire des masses travailleuses. E.L.A. se propose de doter les travailleurs de la préparation idéologique et technique, des bases économiques et organiques sans lesquelles soute efficacité est exclue d’avance.

Les syndicalistes basques sommes toujours disposés: au dialogue avec nos amis et à la négociation avec nos ennemis. Il n’est que le rapport de forces en présence, que nous dicte les limitations nécessaires dans cette matière.

FONCTION ET ÉVOLUTION DU FRONT NATIONALISTE

Bien entendu, le développement d’un syndicalisme basque authentique a toujours été l’objet d’une aversion toute particulière de la part de l’oligarchie national-monopoliste et de ses alliés. Il n’en saurait être autrement, lorsqu’il s’agit de réduire les travailleurs d’Euzkadi à la condition de masse de manœuvre complémentaire, de force d’appoint dépourvue de toute personnalité. En effet: une classe travailleuse sans organisation, sans stratégie propres est à la merci de ses ennemis. Sous le fascisme et jusqu’à présent, l’opposition sans faille à l’exigence démocratique d’autonomie immédiate pour Euzkadi, la formation d’une bureaucratie fantoche, la récupération et la déviation de la lutte de masses des travailleurs, la subordination des objectifs démocratiques à la priorité nationaliste, l’attaque par tous les moyens contre E.L.A., ont été l’expression d’un même combat.

Au moment présent, la banqueroute générale du syndicat et de l’état totalitaires, amène ces mêmes forces à la recherche des formules syndicales et politiques capables de conserver, malgré et à travers le changement, les valeurs et les ressources fondamentales du système.

La fonction complémentaire que correspond au social-impérialisme dans l’entreprise totale de domination cherche à se réaliser, entre autres, dans l’établissement d’un nouveau syndicat jaune, fondé non sur des rapports occasionnels ou superficiels avec le national-totalitarisme féodal et monopoliste, mais sur les structures de base implantées par celui-ci en Euzkadi. Qu’il parvienne ou non à adopter la forme, à laquelle il prétend, de nouveau syndicat unique et obligatoire, sa mission cardinale consiste dans le maintien et le renforcement des conquêtes du capital monopoliste d’état, des secteurs les plus réactionnaires de la bourgeoisie nationaliste espagnole en général. Les mots, la forme, changent, mais non les fins: développer le monopole dans la politique, l’économie et la société tout entière, consolider la structure unitaire de l’état, saborder toute tentative du peuple pour surmonter le lourd héritage totalitaires, pour construire une nouvelle société dynamique, libre et avancée. Telle est l’entreprise vers laquelle essaie de nous entraîner le verbiage pseudo-révolutionnaire.

La voie choisie est directe: précipiter la ruine des forces productives, attiser la discorde entre les travailleurs et le peuple en général, entraîner la régression sociale et culturelle à tous les niveaux.

PATRONAT ET NÉGOCIATION

Il n’est pas rare d’entendre de la part de patronat autochtone ou étranger une question saugrenue: «Pourquoi n’avons-nous pas au Pays Basque un syndicat semblable à celui des Anglais, avec lequel on pourrait négocier?» Question bizarre, en effet, que semble ignorer les données les plus évidentes de l’histoire comparée. C’est tant mieux, cependant, si aujourd’hui les secteurs les plus capables et les plus progressifs du patronat national ou multinational comprennent que la simple répression des mouvements et des aspirations des masses travailleuses ne peuvent que nous conduire tous au sous-développement et au désastre.

C’est à nous, donc, de demander: Pourquoi n’avons-nous pas au Pays Basque des syndicats patronaux comme ceux des Anglais, avec lesquels on pourrait initier des négociations effectives? On n’attend pas, tout de même, que ce soit nous qui les organisions?

Nous devons considérer, ici aussi, que seuls peuvent progresser, dans les conditions du monde actuel, les peuples capables de trouver des réponses valables pour la productivité et la concurrence internationales. Le peuple, les travailleurs d’Euzkadi n’échappons pas à cet impératif.

A partir de ces attitudes de réalisme élémentaire, les modèles, adaptables, les expériences, révisables, ne feront pas défaut, qu’il s’agisse du socialisme libéral des pays nordiques, de la concertation privée ou de la cogestion et la participation progressives en vigueur an Allemagne. Nous voudrions être sûrs que les milieux patronaux s’intéressent à ces systèmes et à leurs applications possibles, comme nous le faisons, faute de quoi nous les travailleurs devrions passer – pour combien de temps encore? – du bâillon au monologue.

LA QUESTION DE L’ENTREPRISE

Parmi les facteurs modernes de productivité se place au premier plan celui de l’entreprise. Portant, notre pays manque d’un secteur public et administratif suffisant, qui est remplace par l’organisation monopoliste d’état. Le coopérativisme présente une extension très limitée. L’entreprise privée souffre des plus graves déficiences en dimension, financement, technologie, composition organique du capital, management… A quoi bon poursuivre?

Dans de telles conditions, notre système économique recule sans cesse sous la poussée du secteur monopoliste d’état.

Si, à l’opposé, nous essayons d’établir un système économique acceptable pour le peuple et les travailleurs d’Euzkadi, l’avenir des modalités d’entreprise dans notre pays se décidera au delà des dogmes et des préjugés. Qu’elle soit publique, privée ou coopérative, seule entrera en ligne de compte la capacité pratique de l’entreprise pour servir les besoins, le développement général du peuple dans lequel elle s’insèrera.

Le syndicalisme basque aura è garantir l’apport, la participation et le contrôle des travailleurs à tous les niveaux de l’entreprise, condition indispensable d’efficacité et de stabilité dans la marche ver une société industrielle avancée.

PROBLÈMES DÉMOGRAPHIQUES

Dans ces derniers temps, des mouvements migratoires aux proportions exceptionnelles se sont produits dans notre pays, avec le4s conséquences et les difficultés que cela comporte.

La bonne volonté, le réalisme populaires ont permis de réduire en grande partie de tels problèmes et ont ouvert des voies à l’intégration pour tous ceux qui la désirent. En cette matière, d’ailleurs, les déclarations rhétoriques ou démagogiques sont de peu d’utilité. C’est seulement avec de larges moyens sociaux, culturels, que pourront être résolus les graves problèmes que se posent.

L’ETAT ESPAGNOL ET LA PHASE DE TRANSITION

Les réalités du présent système social, à l’intérieur et, surtout, à l’extérieur de l’état espagnol ont déterminé le procès évolutif virtuellement irréversible de celui-ci.

L’actuelle politique définie par le gouvernement de la monarchie n’implique pas la reconnaissance des droits et institutions constitutifs d’une éventuelle étape démocratique, mais bien la garantie de certaines conditions pour la préparer. Un syndicalisme authentique et efficace, de même que les autres facteurs essentiels d’une telle étape, ne surgira pas par décret de la nuit au jour. Ses basses doivent être édifiées pendant la période de transition si l’on veut écartes un procès de désintégration comportant tous les risques.

Tout ce que se fera dans le sens d’une effective démocratisation présente le plus grand intérêt pur les travailleurs basques. Les conditions de développement du syndicalisme ne peuvent pas, sans grave erreur, rester à l’écart des autres fondements d’une ouverture et d’un changement démocratiques. Donc, nous entendons bien que, à moins d’une contradiction entre le programme du gouvernement et les mesures pratiques, notre syndicalisme doit avoir immédiatement garantis:

- La possibilité de réunion et d’information en vue d’établir les bases d’une future organisation syndicale de plein droit, les instruments économiques, juridiques et culturels qui en feront l’efficacité;

- L’assurance que les activités exercées dans les limites et en vue des finalités ainsi définies no seront pas considérées comme «subversives», ni réprimées en tant que telles, et cela d’autant plus que le syndicalisme basque a fait preuve, dans ses longues années d’opposition, d’un sens des responsabilités et d’un rejet de l’aventurisme en général qu’on ne saurait mettre en doute;

- L’accès è l’information dans toutes les questions qu’il estime le concerner à l’intérieur de la transformation institutionnelle du régime et, en particulier, dans les mesures ayant trait au système officiel d’organisation syndicale.

LA NOUVELLE MONARCHIE

L’institution monarchique est un élément d’indéniable importance dans l’évolution présente du régime espagnol. Elle a apporté un sens de la réforme qui pèse de façon décisive dans la phase de transition.

La réalité monarchique peut valorises notre expérience des «fors» dans le sens d’une solution négociée aux exigences inéluctables d’une éventuelle étape démocratique. D’autre part, cette même réalité peut amener un sens plus pragmatique et réaliste de la politique aux secteurs de notre pays affaiblis par la propagande formaliste et idéaliste dont ils sont l’objet. C’est un avantage à ne pas sous-estimer, lorsque nous nous rappelons les capacités du formalisme soi-disant démocratique pour résister indéfiniment à la volonté populaire autonomiste la plus fortement établie.

Par ailleurs, l’avenir de l’institution monarchique apparaît comme inséparable de la viabilité générale d’une étape démocratique.

LES BASES D’UNE ÉTAPE DÉMOCRATIQUE

Malgré la démocratie limitée qu’on peut espérer des rapports de forces actuels dans l’état espagnol, les structures d’une étape démocratique devront incorporer les possibilités et les garanties minimales à même d’assurer la stabilité et l’efficacité sur tous les plans.

Ce sera seulement l’instauration effective des libertés et des droits fondamentaux que nous permettra de considérer comme ouverte une étape historique de compromis, de légalité et de développement pacifique. Comme nous l’avons toujours affirmé, sans équivoque, l’autonomie immédiate du sud d’Euzkadi fait partie essentielle des institutions démocratiques minimales en dehors desquelles toute stabilité et tout progrès sont exclus. Et ceci non seulement dans notre Pays Basque, mais aussi dans tout le reste de l’état espagnol.

Eskerrik asko danoi.

* DECLARACIÓN FINAL DEL CONGRESO EXTRAORDINARIO DE ELA-STV *

Jaun Andreok:

El carácter de eficacia y trabajo que, desde un principio, hemos querido dar a este Congreso se avendría mal con el despliegue retórico que frecuentemente se espera en tales ocasiones. Preferimos dedicar el tiempo, forzosamente limitado, de esta declaración a la breve pero seria consideración de los serios problemas que hemos de afrontar.

A través de las duras condiciones del régimen totalitario, el sindicalismo vasco ha luchado por sobrevivir, adaptándose, a pesar de todo, a las exigencias del cambio acelerado en todos los órdenes que caracterizan a nuestra época. Ha llegado el momento de dar una mayor amplitud, vigencia y desarrollo a nuestro movimiento.

Debemos, pues, sentar las líneas generales de un sindicalismo que responda a las necesidades de los trabajadores de Euskalerria, de un pueblo pequeño y original en el mundo difícil, en plena transformación, en que hemos de encontrar nuestro propio lugar. Tocaremos igualmente algunos problemas, no todos más importantes que otros, pero que razones prácticas aconsejan tratar en particular.

CUESTIONES GENERALES

Sin alternativa progresiva posible, el actual modo de producción implica el desarrollo de las fuerzas productivas sobre la base de una tecnología revolucionaria; necesita soluciones nuevas en la acumulación, la innovación, la empresa, el mercado, la función pública, la cualificación de los trabajadores. Exige fórmulas de control, participación y equilibrio democráticos de nuevo contenido, capaces de asegurar el pleno concurso de los agentes productivos, la integración de sus recursos materiales y espirituales. Supone imperativos ecológicos ineludibles, la incorporación de los valores y fines de una sociedad más libre, diversa, original y compleja y, necesariamente, estructuras económicas, sociales, políticas y culturales de dimensión mundial.

Este sistema, que demasiado sucintamente describimos, es ya la realidad básica del modo de producción ascendente y, como tal, inevitable y progresivo.

Es en este contexto, y no en puras consideraciones éticas o estéticas, donde situamos los objetivos y perspectivas de nuestro movimiento sindical.

OPRESIÓN Y SUBDESARROLLO

La lucha por una sociedad democrática avanzada implica la liquidación de las plagas que azotan todavía al mundo actual, y a las cuales nuestro pueblo está pagando un desmedido tributo.

Rechazamos, por ello, la alienación fundamental de las relaciones de producción, la privación de todo control popular sobre los factores y fuerzas productivos, sobre la política económica, social y cultural en general.

Denunciamos la explotación y alienación de los trabajadores para fines que no son ni serán los suyos propios, el olvido y persecución de los valores sociales y culturales, generales o específicos, a que debe servir la actividad humana en general.

Contestamos los fines y criterios conductores y responsables del pretendido progreso económico de nuestro país, el deterioro material y ecológico, la decapitalización y obsolescencia de los instrumentos de producción, el subdesarrollo tecnológico e infrastructural, la degradación social y cultural que son su contexto necesario.

Constatamos, sin dejar de luchar para acelerarlo, el fracaso de las fórmulas totalitarias de uno u otro signo, su incapacidad para ofrecer alternativas válidas a las grandes cuestiones de nuestro tiempo.

Hacemos notar, en particular, la crisis insuperable de la autarquía, del aislacionismo, del colonialismo; la rigidez, estrechez e incapacidad del estado y del sistema imperialistas, demasiado grandes y demasiado pequeños a la vez para el modo de producción mundial. Su función histórica es hoy la limitación de las fuerzas productivas, de la cooperación mundial a todos los niveles, el desarrollo de un nacional-populismo al servicio de la más retardataria reacción nacional-monopolista.

La resistencia del capitalismo nacionalista y sus aliados ha arrastrado a los trabajadores a debilitar sus posiciones internacionales, a dejar a otras clases sociales la responsabilidad, con frecuencia el mérito, del progreso internacional.

UNA NUEVA ESTRUCTURA DEMOCRÁTICA

Una economía, una sociedad, una cultura del pueblo, por el pueblo y para el pueblo: he aquí una fórmula general que señala las posibilidades actuales de una democracia avanzada.

Una nueva sociedad de trabajadores se construye hoy por la profundización efectiva de la democracia a todos los niveles, por el logro de garantías, de fórmulas de participación y control que cada grupo humano experimenta cada día. El marginalismo reivindicativo, el catastrofismo pseudo-revolucionario no corresponden a las actuales relaciones de producción, a la potencialidad actual de las clases trabajadoras ni a las soluciones que pueden esperar. Los fines, medios y estructuras de nuestro sindicalismo habrán de adaptarse a esta realidad.

Nuestras estructuras sociales se fundan hoy en un sistema multinacional que se desarrolla rápidamente. Este proceso facilita el desarrollo de las fuerzas productivas, favorece la cooperación de los pueblos y las culturas en el respeto de los fines y medios específicos de cada grupo humano, acaba con las últimas reservas coloniales, desborda las fronteras que separan a los pueblos o, como al nuestro, lo dividen por la mitad. Para un país de nuestra dimensión, situación y condiciones no cabe, a corto plazo, otra vía progresiva y realista que la incorporación rápida y completa al sistema económico y social de la democracia occidental, la apertura al sistema multinacional de capitalización, concurrencia, producción y cambio, a las condiciones de vida social y cultural, a la organización sindical y política que tal sistema exige y constituye.

El carácter inmediatamente planetario de nuestro sistema social no conlleva la existencia de modelos inmediatamente aplicables a nuestro país. Hemos de recordar, en particular, que la llamada “cuestión nacional” es parte integrante de la cuestión social, de la lucha de clases, de la cuestión democrática en general. Nuestra estructura de clase no es, sin embargo, prolongación local de otras naciones ni reproducción de un sistema relativamente autóctono y completo; tesis ambas fundadas en la mistificación dualista y parte integrante del aparato ideológico imperialista. El carácter foráneo de las clases dominantes, la base nacional de las clases populares determinan, así, los criterios y objetivos concretos y diferenciados de nuestra estrategia social.

Cuando en expresas consignas nacionalistas de “unidad e independencia” la burocracia social-totalitaria de los países vecinos da ciento y raya a las clases burguesas tradicionales, no cabe ignorar la homogeneidad bien superior de nuestras capas populares, ni la condicionante fundamental de nuestra perdida libertad nacional.

Nuestra presente realidad social determina la necesidad de mantener, hacia dentro como hacia fuera, la completa independencia de objetivos y organización de los trabajadores de Euzkadi y, por tanto, de nuestro movimiento sindical.

La alianza progresiva de las clases democráticas exige garantías, pluralidad de controles y contrapesos, entre los cuales la independencia sindical juega un papel de primera dimensión.

No existe otro camino para sentar las bases materiales e ideológicas de un internacionalismo que sea otra cosa que la bien conocida tapadera de la dominación nacionalista. Sólo así puede lograrse, por otro lado, una más solidaria y avanzada comunidad popular de Euzkadi.

Los sindicalistas vascos tenemos, igualmente, una triste experiencia del burocratismo, del abandono de la democracia interna, cada vez más inseparables de la incapacidad teórica y práctica, de la desarticulación orgánica, de la sumisión y abandono estratégicos. No lograremos un sindicalismo fuerte y unido sino por medio de una organización no formalmente sino realmente democrática.

Cualidades que se implican mutuamente y se extienden a todos los órdenes, el carácter vasco, la independencia, la democracia son, por todo ello, consubstanciales con las finalidades y estructuras de nuestra organización sindical. Estas cualidades no son ni serán jamás prescriptibles, renunciables ni negociables.

SINDICALISMO E IDEOLOGÍA

Con la superación del antiguo modo de producción industrial, el carácter dogmático y totalitario de los sistemas ideológicos del siglo XIX se pone cada vez más de manifiesto.

La tradición liberal de nuestra cultura, el sentido realista y pragmático de nuestro sindicalismo, la apertura efectiva a todas las aportaciones culturales nos han permitido elaborar una ideología de base estrechamente ligada a las necesidades prácticas de la acción sindical. Fuera de ello, su entronque filosófico o doctrinal no es, como tal, de nuestra incumbencia. Las posiciones que a este respecto adoptan las diversas corrientes de nuestro movimiento sindical se expresan, por lo demás, en una actitud bien establecida de libertad y mutua tolerancia.

MODO Y MEDOS DE ACCIÓN

Como hemos dicho muchas veces, S.T.V. se sirve, a los fines expuestos, de todos aquellos medios que la teoría y la experiencia de los movimientos sindicales señalan como adecuados y eficaces. La base de su acción es la lucha organizada y solidaria de las masas laboriosas. S.T.V. se propone dotar a los trabajadores de la preparación ideológica y técnica, de las bases económicas y organizativas que son condición previa e ineludible de eficacia.

Los sindicalistas vascos hemos estado siempre dispuestos: al diálogo con nuestros amigos y a la negociación con nuestros enemigos. Sólo la relación de fuerzas en presencia nos dicta las necesarias limitaciones en esta materia.

FUNCIÓN Y EVOLUCIÓN DEL FRENTE NACIONALISTA

Por supuesto, el desarrollo de un auténtico sindicalismo vasco ha encontrado siempre la animadversión enconada y preferencial de la oligarquía nacional-monopolista y sus aliados. No puede ser de otra manera, cuando se trata de reducir a los trabajadores de Euzkadi a la condición de masa de maniobra complementaria, local y sucursalista. En efecto: una clase trabajadora sin organización, sin estrategia, sin democracia propias está a la merced de sus enemigos. En los últimos tiempos, la oposición cerrada a la exigencia democrática de autonomía inmediata para Euzkadi, la formación de una burocracia títere, la recuperación y desviación de la lucha de masas de los trabajadores, la subordinación de los objetivos democráticos a la prioridad nacionalista, el ataque por todos los medios contra S.T.V han sido la expresión de un mismo combate.

En el momento presente, la bancarrota general del sindicato y el estado totalitarios lleva a las mismas fuerzas a buscar las mismas fórmulas sindicales y políticas capaces de mantener, a pesar y a través del cambio, los valores y recursos fundamentales del sistema.

La función complementaria que corresponde al social-imperialismo en la tarea total de dominación trata de realizarse, por de pronto, en el establecimiento de un nuevo sindicato amarillo, fundado no ya en relaciones ocasionales o superficiales con el nacional-totalitarismo feudal y monopolista sino en las estructuras de base implantadas por éste en Euzkadi. Consiga o no adoptar la forma, a que aspira, de nuevo sindicato único y forzoso, su misión cardinal consiste en la continuación y refuerzo de las conquistas del capital monopolista de estado, de los sectores más reaccionarios de la burguesía nacionalista española en general. Las palabras, la forma cambian, pero no los fines: desarrollar el monopolio en la política, la economía y la sociedad toda, consolidar la estructura unitaria del Estado, minar todo intento del pueblo por superar la pesada herencia totalitaria para construir una nueva sociedad dinámica, libre y avanzada. Tal es la empresa a que la verborrea pseudo-revolucionaria trata de arrastrarnos. El camino elegido es directo: precipitar la ruina de las fuerzas productivas, fomentar la discordia entre los trabajadores y el pueblo en general, la regresión social y cultural a todos los niveles.

PATRONATO Y NEGOCIACIÓN

No es raro escuchar en boca del patronato autóctono o foráneo una curiosa pregunta: “¿Por qué no tenemos en Euzkadi un sindicato de trabajadores como los ingleses, con el cual entablar negociación?”. Curiosa pregunta, en efecto, que parece ignorar los datos más evidentes de la historia comparada. Tanto mejor si, hoy, los sectores más capaces y progresivos del patronato nacional o multinacional comprenden que la simple represión de los movimientos y aspiraciones de las masas trabajadoras no pueden sino llevarnos a todos al subdesarrollo y al desastre.

A nosotros toca, pues, preguntar: ¿Por qué no tenemos en Euzkadi sindicatos patronales como los ingleses, con quienes entablar una negociación efectiva? ¿O es que se espera que los montemos también nosotros?

Hemos de considerar, aquí también, que sólo prosperan, en las condiciones del mundo actual, los pueblos capaces de dar respuestas válidas a la productividad y la concurrencia internacionales. El pueblo, los trabajadores de Euzkadi, no escapamos a este imperativo.

A partir de actitudes de obligado realismo, los modelos, adaptables, las experiencias, revisables, no faltarán: del socialismo liberal de los países nórdicos a la “concertation” privada o la participación y cogestión vigente en Alemania. Querríamos saber si los sectores patronales estudian tales sistemas y sus posibles aplicaciones, como nosotros lo hacemos, o si los trabajadores deberemos pasar -¿por cuánto tiempo todavía?- de la mordaza al monólogo.

LA CUESTIÓN EMPRESARIAL

Entre los modernos factores de productividad se sitúa en primera línea el de la organización empresarial de nuestro país. Ahora bien, nuestro conjunto empresarial carece de un sector público y administrativo suficiente, sustituido por la organización monopolista estatal. El ámbito cooperativo es limitado. La empresa privada presenta las más graves deficiencias en dimensión, financiación, tecnología, composición orgánica de capital, management... ¿Para qué seguir?

En tales condiciones, nuestro sistema económico cede terreno sin cesar al sector estatal-monopolista.

Si, por el contrario, tratamos de establecer un sistema económico aceptable por el pueblo y los trabajadores de Euzkadi, el porvenir de las modalidades empresariales de nuestro país se va a decidir al margen de dogmas y prejuicios. Pública, privada o cooperativa, sólo contará la capacidad práctica de la empresa para servir las necesidades, el desarrollo general del pueblo en que se inserta.

El sindicalismo vasco deberá garantizar la aportación, participación y control de los trabajadores a todos los niveles empresariales, condición insustituible de eficacia y estabilidad en el camino hacia una sociedad industrial avanzada

PROBLEMAS DEMOGRÁFICOS

En los últimos tiempos se han producido en nuestro país movimientos migratorios de proporciones excepcionales, con las consecuencias y dificultados consiguientes.

La buena voluntad, el realismo populares han facilitado la reducción en gran medida de tales problemas, han abierto caminos a la plena incorporación al país de cuantos la desean. Poco valen aquí, por lo demás, las declaraciones retóricas o demagógicas. Sólo con amplios medios sociales, culturales, podrán resolverse los graves problemas planteados.

EL ESTADO ESPAÑOL Y LA FASE DE TRANSICIÓN

Las realidades del presente sistema social dentro y, sobre todo, fuera del estado español han determinado un proceso evolutivo de éste, virtualmente irreversible.

La actual política definida por el gobierno de la monarquía no implica el reconocimiento de los derechos e instituciones constitutivos de una etapa democrática, pero sí la garantía de ciertas condiciones para prepararla. Un sindicalismo eficaz y progresivo, al igual que otros factores esenciales de dicha etapa, no surgirá por decreto de la noche a la mañana. Sus bases deben construirse durante el período de transición si se quiere evitar la apertura de una etapa de desintegración abierta a todos los riesgos.

Todo cuanto se realice en el sentido de la democratización efectiva es del máximo interés para los trabajadores vascos. Pero las condiciones de desarrollo del sindicalismo no pueden, sin grave desatino, quedar marginadas de las demás en que se fundan la apertura y el cambio democrático. Entendemos por ello que, so pena de contradicción entre el programa del gobierno y las medidas prácticas, nuestro sindicalismo debe tener inmediatamente garantizados:

- La posibilidad de reunión e información con destino a crear las bases de una futura organización sindical de pleno derecho y los instrumentos económicos, jurídicos y culturales que la hagan efectiva;

- La seguridad de que las actividades ejercidas en los límites y con los fines así definidos no serán calificadas como "subversivas” ni reprimidas como tales, máxime habida cuenta de que el sindicalismo vasco ha demostrado en sus largos años de oposición un sentido de la responsabilidad y un repudio del aventurismo en general que no cabe poner en duda;

LA NUEVA MONARQUÍA

La institución monárquica es elemento de indudable importancia en la presente evolución del régimen español. Ha aportado un sentido de la reforma que pesa decisivamente en la presente fase de transición.

La realidad monárquica puede revalorizar nuestra experiencia foral en dirección de una solución negociada ante las necesidades ineluctables de una próxima etapa democrática. Por otra parte, puede inducir un sentido más pragmático y realista de la política en los sectores de nuestro país debilitados por la propaganda formalista e idealista que se les dirige. Ventaja no despreciable, cuando recordamos la capacidad del formalismo llamado democrático para resistir indefinidamente a la más arraigada voluntad popular autonomista.

Por lo demás, el porvenir de la institución monárquica aparece inseparable de la viabilidad de una etapa de progreso democrático general.

BASES DE UNA ETAPA DEMOCRÁTICA

A pesar de la democracia limitada que la relación de fuerzas en el estado español permite esperar, las nuevas estructuras habrán de incorporar posibilidades y garantías mínimas capaces de asegurar estabilidad y eficacia en todos los órdenes.

Solamente la instauración efectiva de las libertades y derechos fundamentales permitirá a S.T.V. considerar iniciada una etapa histórica de compromiso, legalidad y desarrollo pacífico. Como siempre hemos afirmado, sin equívoco alguno, la autonomía inmediata del sur de Euzkadi es parte integrante de las instituciones democráticas mínimas sin las cuales no caben estabilidad ni progreso. No sólo en nuestro país vasco, sino también en el resto del estado español.

Eskerrik asko danoi.

(1-VIII-76).

ENTREVISTA PUBLICADA EN LA REVISTA “INTERVIU” SOBRE EL CONGRESO EXTRAORDINARIO.

- Sobre otra Organización que se arroga la oficialidad.

La antigua burocracia exiliada de STV-ELA había caído, a principios de la década de los 60, bajo el control del PSOE. Hoy es un puro instrumento de las organizaciones sucursalistas, para dividir y confundir a los trabajadores. El burocratismo, la sumisión a dictados impuestos al pueblo vasco en las condiciones del régimen totalitario, no tienen nada que hacer entre nosotros.

- Sobre la actitud de las internacionales.

Ante todo aclaremos los términos. Una internacional de trabajadores está compuesta por los trabajadores de cada país, y no por organismo alguno extraño a éstos. En lo que se refiere a entidades constituidas, tenemos relaciones excelentes y en progreso con varias de ellas. No ocurre así, naturalmente, con los círculos controlados o representados por los agentes del PsoE, del PcE, y de los grandes monopolios nacionalistas.

- Consecuencia de estas dificultades suplementarias.

Por el momento ninguna. Antes no recibíamos ni cinco de ellas, y ahora tampoco. Si hubiéramos dispuesto de una mínima parte de la ayuda en todos los campos aportada por los grandes monopolios de Estado y totalitarios a las organizaciones sucursalistas, hoy no tendríamos problemas de sucursales porque no existirían.

- Actitud respecto de otras organizaciones.

Los sindicalistas vascos hemos estado siempre dispuestos: al diálogo con nuestros amigos, y a la negociación con nuestros enemigos. Hemos propugnado siempre, como prueban en particular nuestras publicaciones en los últimos quince años, la más amplia alianza de todas las fuerzas partidarias de una etapa de progreso democrático.

- Las condiciones básicas para una reforma efectiva.

Solamente la instauración efectiva de las libertades y derechos fundamentales permitirá a S.T.V. considerar iniciada una etapa histórica de compromiso, legalidad y desarrollo pacífico. Como siempre hemos afirmado, sin equívoco alguno, la autonomía foral inmediata del Sur de Euzkadi, es parte integrante de las instituciones democráticas mínimas sin las cuales no caben estabilidad ni progreso. No sólo en nuestro país vasco, sino también en el resto del estado español

- ¿Esta opinión es compartida por todos los grupos?

Desgraciadamente, la reforma autonómica efectiva e inmediata ha encontrado siempre la oposición cerrada de organizaciones que pretenden sustituir la solución real de los problemas planteados con la palabrería y las declaraciones demagógicas a que tan acostumbrados estamos. La actual política del gobierno Suárez constituye, en esta materia, un paso atrás con respecto a algunas declaraciones del gobierno Arias Navarro. Si esto encierra un pacto del gobierno y la oposición sucursalista para escamotear, mediante maniobras conjuntas, las garantías autonómicas que la actual situación exige, la credibilidad de la reforma va a agotarse rápidamente.

- La situación presente en el País Vasco.

El País Vasco atraviesa por una dramática crisis estructural, económica, política, social y cultural, de la que no saldrá con paños calientes ni con nuevas olas, ya exhaustivamente ensayadas, de represión. El deterioro de la situación es muy rápido, y las consecuencias pueden ser desastrosas para todos.

- Referencia a los nuevos actos de terrorismo.

El terrorismo individual es sólo una manifestación parcial y aberrante de la crisis estructural que atraviesa el País Vasco. Su planteamiento al margen de las condiciones efectivas de la reforma, es una ilusión reaccionaria.

- Su participación en campañas pro-amnistía, bandera vasca...

Estos objetivos tienen valor y sentido dentro de un plan de reforma democrática consecuente, que incluya las garantías autonómicas de que hemos hablado. Fuera de este contexto, son señuelos engañabobos destinados a la recuperación, a la desviación y al agotamiento de los movimientos de las masas trabajadoras y populares de nuestro país.

- Los últimos movimientos huelguísticos en el País Vasco.

Estos movimientos, como tantos otros fenómenos sociales, a que actualmente asistimos, son una nueva manifestación de la dramática situación general en que vivimos, y de la necesidad ineludible de soluciones políticas urgentes y efectivas. La forma espontánea y anárquica en que vienen produciéndose indica, por sí misma, un desconcierto y una demoralización que son explotados, en todos los terrenos, por cuantos pretenden deliberadamente precipitar la ruina de las fuerzas productivas, fomentar la discordia entre los trabajadores y el pueblo en general, la regresión social y cultural a todos los niveles.

- Organización económica de la empresa.

Sólo prosperan, en las condiciones del mundo actual, los pueblos capaces de dar respuestas válidas a la productividad y a la concurrencia internacionales. El pueblo, los trabajadores de Euzkadi, no escapamos a este imperativo.

A partir de actitudes de obligado realismo, los modelos, adaptables, las exigencias, revisables, no faltarán: desde el socialismo liberal de los países nórdicos, hasta la “concentración” privada o la progresiva cogestión vigente en Alemania.

El sindicalismo vasco deberá garantizar la aportación, participación y control de los trabajadores a todos los niveles empresariales, condición indispensable e insustituible de eficacia y estabilidad en el camino hacia una sociedad industrial avanzada.

- Medios de acción.

- La unidad sindical.

Reivindicamos especialmente la libertad Sindical y la sustitución del aparato fascista por sindicatos libres e independientes de toda influencia que no sea la de los propios trabajadores afiliados.

Rechazamos la implantación de un nuevo Sindicato unitario como contradictorio con el más elemental sentido de la democracia. Afirmamos la completa independencia orgánica de E.L.A.-S.T.V.

- Modelo de sociedad.

Sin alternativa progresiva posible, el actual modo de producción implica el desarrollo de las fuerzas productivas sobre la base de una tecnología revolucionaria, necesita soluciones nuevas en la acumulación, la innovación, la empresa, el mercado, la función pública, la cualificación de los trabajadores. Exige fórmulas de control, participación y equilibrio democráticos de nuevo contenido, capaces de asegurar el pleno concurso de los agentes productivos, la integración de sus recursos materiales y espirituales. Supone imperativos ecológicos ineludibles, la incorporación de los valores y fines de una sociedad más libre, diversa, original y compleja, y – necesariamente - estructuras económicas, sociales, políticas y culturales de dimensión mundial.

Este sistema, que demasiado sucintamente describimos, es ya la realidad básica del modo de producción ascendente y, como tal, inevitable y progresivo.

Una nueva sociedad de trabajadores se construye hoy por la profundización efectiva de la democracia a todos los niveles, por el logro de garantías, de fórmulas de participación y control que cada grupo humano experimenta cada día. El marginalismo reivindicativo, el catastrofismo pseudo-revolucionario no corresponden a las actuales relaciones de producción, a la potencialidad actual de las masas trabajadoras ni a las soluciones que éstas pueden esperar. Los fines, medios y estructuras de nuestro sindicalismo habrán de adaptarse a esta realidad.

Para un país de nuestra dimensión, situación y condiciones no cabe, a corto plazo, otra vía progresiva y realista que la incorporación rápida y completa al sistema económico y social de la democracia occidental, la apertura al sistema multinacional de capitalización, concurrencia, producción y cambio, a las condiciones de vida social y cultural, a la organización sindical y política que tal sistema exige y constituye.

- Posición ante la nueva monarquía.

Por lo demás, el porvenir de la institución monárquica aparece inseparable de la viabilidad de una etapa de progreso democrático general.

L A N D E Y A

S.T.V. - E.L.A.

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS - EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA

C.M.T. – C.E.S. – C.I.S.L.

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* 1976, año de lucha por la libertad sindical *

No se le ocultan a S.T.V. los enormes obstáculos a salvar que todavía llevan implicados la consecución definitiva de tan preciado como elemental objetivo. Las más brillantes páginas de la historia del movimiento obrero en Euzkadi las hemos escrito estos últimos años con nuestra lucha por la libertad sindical. Los métodos de represión utilizados contra nosotros han resultado de efímera eficacia ante la toma de conciencia demostrada por el pueblo vasco en general y su CLASE TRABAJADORA particularmente. Nuestro avance ha resultado incontenible y los mitos y fetiches fascistas ya no tienen valor alguno; saben, consecuentemente, que el relevo sindical ya está dictado y se prestan a dar sus últimos coletazos.

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS es una organización de CLASE, es la organización de la CLASE OBRERA VASCA. Los trabajadores vascos hemos adquirido ya la suficiente conciencia como para darnos cuenta de que nuestros intereses y nuestros objetivos propios no pueden ser definidos más que por una organización propia. Y esto es algo sobre lo que no cederemos ante nada. La independencia de clase de los trabajadores vascos es un dato de partida, un supuesto que ha de ser aceptado por TODOS para que se pueda dar cualquier diálogo democrático.

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS, ante la inminencia de acontecimientos históricos, invita a TODOS los trabajadores de Euzkadi a cerrar sus filas en torno a ella, pues es en esta unión donde la CLASE TRABAJADORA encontrará el punto de apoyo necesario para “barrer” las últimas dificultades.

¡TRABAJADOR DE EUZKADI! Tu obligación es integrarte. La LIBERTAD SINDICAL es nuestro primer objetivo. De ella dependen el resto de nuestras reivindicaciones de CLASE. S.T.V. te espera.

Únete a los que luchan por ti

Pedirte que te unas a S.T.V. – E.L.A. es pedirte que defiendas lo tuyo: tus derechos de trabajador. Y que lo hagas con la fuerza y la eficacia que resulta de la unión con los que, trabajadores como tú, saben discernir la respuesta sindical a un problema laboral de la simple captación de votos con miras al lucimiento público de unos pocos.

Tras más de cuarenta años de lucha clandestina, de dar la cara por conseguir únicamente la mejor capacitación social, económica y política de la clase trabajadora vasca, SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS-EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA ha empezado a dar la cara de una manera pública y oficial con su Congreso Extraordinario Sindical de Lejona.

No significa otra cosa que mantener los mismos objetivos de representación y reivindicación para los trabajadores vascos, pero aprovechando ahora los medios, la responsabilidad que le da el marco legal.

Un Congreso en serio para abordar un tema serio: la consolidación de SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS como organización sindical dispuesta a hacer justicia al trabajador vasco y a seguir representándolo honestamente ante quienes aprovechan su desunión para imponer reglas partidistas.

Ya ha llegado la hora de que los trabajadores vascos presentemos, a enemigos comunes, un frente común. Ya ha llegado la hora de que hagamos lo que nadie va a hacer por nosotros: unirnos. Y después luchar por nosotros mismos.

Trabajador

En este momento, cuando los trabajadores vascos nos vemos asediados por prometedores cantos de sirena que aseguran el oro y el moro, cuando las aspiraciones de la masa trabajadora son utilizadas como excusas políticas de uno y otro signo, tienes que tener más claro que nunca quiénes son los que luchan por lo mismo que tú luchas. Y unirte a ellos para, entre todos, empezar a conseguir metas.

De la declaración final del Congreso extraordinario sindical S.T.V.

“SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS se sirve de todos aquellos medios que la experiencia y la teoría de las clases laboriosas señalan como adecuadas y eficaces. La base de su acción es la LUCHA ORGANIZADA Y SOLIDARIA de las masas laboriosas. SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS se propone dotar a los trabajadores de la preparación ideológica y técnica, de las bases económicas y organizativas que son condición PREVIA E INELUDIBLE de eficacia.”

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“Hemos de recordar, en particular, que la llamada ‘cuestión nacional’ es parte integrante de la cuestión social, de la lucha de clases, de la cuestión democrática en general.”

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“Nuestra presente realidad social determina la necesidad de mantener, hacia dentro como hacia fuera, la completa independencia de objetivos y organización de los trabajadores de Euzkadi y, por tanto, de nuestro movimiento sindical.” ------

“La función complementaria que corresponde al sindical-imperialismo en la tares total de dominación trata de realizarse, por de pronto, en el establecimiento de un nuevo sindicato amarillo, fundado no ya en relaciones ocasionales o superficiales sino en las estructuras fundamentales implantadas en Euzkadi por el nacional-totalitarismo feudal y monopolista. Consiga o no adoptar la forma, a que aspira, de nuevo sindicato único y forzoso, su misión cardinal consiste en la continuación y refuerzo de las conquistas del capital monopolista de estado, de los sectores más reaccionarios de la burguesía nacional española en general.”

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“Como siempre hemos afirmado, sin equívoco alguno, la autonomía foral inmediata del sur de Euzkadi es parte integrante de las instituciones democráticas mínimas sin las cuales no caben estabilidad ni progreso. No sólo en nuestro país vasco sino también en el resto del estado español.”

Trabajador de EUZKADI: ¡afíliate, lucha, cotiza en S.T.V. – E.L.A.!

Si te preocupan los problemas de tu empresa y de tu pueblo. Si quieres luchar por el establecimiento de una sociedad democrática en Euzkadi, país en el que trabajas y vives. Si te apasiona la participación en un esfuerzo colectivo de reconstrucción nacional: encuádrate en SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS.

S.T.V. es un SINDICATO integrado, organizado y dirigido por sus propios afiliados.

S.T.V es una organización SINDICAL abierta a TODOS los trabajadores demócratas que viven hoy en Euzkadi.

S.T.V. cuenta con una larga trayectoria de lucha sindical en defensa de los intereses de los trabajadores.

S.T.V. no vive de slogans arcaizantes. Se enfrenta a los nuevos problemas planteados por el cambio social y busca las soluciones que potencien las posiciones de la clase trabajadora vasca.

CONTRIBUYE A LA CONSTRUCCIÓN DE LA GRAN CENTRAL SINDICAL DEMOCRÁTICA VASCA.

L A N D E Y A

E.L.A - S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA - SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

C.M.T. – C.E.S. – C.I.S.L.

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* REFERENDUM Y DEMOCRACIA *

Hay una sola salida progresiva para la actual situación económica, social, política y cultural en el Estado español: la apertura de una etapa de progreso democrático. Ello implica el reconocimiento de instituciones de libertad y poder popular, entre las cuales un régimen de autonomía en las cuatro provincias de Euzkadi peninsular.

Un régimen de estas condiciones constituye un todo coherente con la presente realidad sociológica del Estado español. Fuera de él no caben democracia ni progreso.

La actual fase de transición está, a pesar de los avances realizados, muy lejos todavía de dicho sistema. Continúa en vigor, en particular, la ordenación político-administrativa impuesta al Pueblo Vasco por el General Franco. Es este régimen político el que convoca a referendum, el que determina los términos y condiciones de éste, el que seguirá en su puesto, de todas maneras, después de la consulta.

El proyecto que se somete a aprobación no corresponde, por otra parte, a un sistema de progreso democrático. En particular, el gobierno califica de “democrático” un régimen político fundado en la estructura unitaria del Estado, propia de la etapa totalitaria que tratamos de superar.

Los trabajadores vascos hemos manifestado nuestra voluntad democrática con más fuerza que nunca durante el período totalitario, cuando tal manifestación, al margen de consultas electorales, era más difícil y peligrosa que nunca. Esta voluntad, conocida de todos, apunta a un auténtico régimen de progreso democrático, sin equívocos ni falsificaciones.

Por todo ello, nuestra participación en la actual consulta “popular” no serviría nuestros fines, ni aceleraría siquiera momentáneamente la evolución en curso en el seno del régimen. Llevaría, en cambio, a fomentar dudas sobre la claridad y cualificación de nuestra voluntad democrática, sobre nuestra capacidad para transformarla en estrategia coherente, organizada e independiente. Ayudaría a la desviación y recuperación de nuestras fuerzas sociales.

La simple abstención no resuelve, sin embargo, todos los equívocos. En efecto, es norma de las clases dominantes presentar al pueblo alternativas limitadas, que no salen del ámbito imperialista, pero encubren o suponen resuelta en cada caso la alternativa fundamental. Ante el referendum, todas las opciones formales: votos positivos, negativos o nulos, así como la abstención, son interpretados y recuperados dentro del sistema, oficial o complementario. La oposición social-imperialista presenta la abstención como rechazo de la política oficial, pero comparte con el gobierno la decisión de mantener el régimen unitario en el País Vasco, oponiéndose a toda reforma autonómica efectiva. Esta actitud, que la palabrería “euzkadiana” no puede encubrir, implica la subordinación de los objetivos democráticos en general al imperialismo nacionalista: sin autonomía inmediata en Euzkadi no hay base ni condiciones suficientes y estables para el conjunto de tales objetivos.

Nuestra abstención es irrecuperable porque está expresa y consecuentemente encaminada al logro de una solución auténtica de progreso democrático en nuestro país.

Por otra parte, las razones mismas que determinan la abstención de los trabajadores vascos en este referendum nos permiten economizar una “campaña” en este sentido. Lanzar tales campañas cuando y donde las provocan los demás es una manera como otra cualquiera de hacerse recuperar. Con la abstención pretendemos estar más libres, no menos libres, para atender a nuestros intereses reales.

En este sentido, con estos motivos, esperamos y propugnamos que la participación del Pueblo Vasco en el próximo referendum tienda a cero.

(Diciembre, 1976)

[Ante estas posiciones, que ponían claramente en evidencia los manejos del imperialismo, rompían su estrategia de integración totalitaria y constituían una línea de acción irrecuperable al servicio de una auténtica política democrática vasca, todos los grupos imperialistas secundaron la consigna de ataque y boycott contra ELA-STV. Es preciso tener en cuenta que el imperialismo español en su conjunto, auxiliado por sus aliados internacionales, se estaba preparando en aquellos precisos momentos para lanzar de forma inmediata, en Junio de 1977, su operación fundamental de recuperación política que asentaría la “Transición” desde el Primer al Segundo franquismo, es decir: lo que la propaganda monopolista denominaba entonces y sigue denominando como “las primeras Elecciones Generales democráticas después de la dictadura”. Por tanto había que desacreditar y en lo posible hacer callar a quienes estaban empeñados no sólo en no entrar en aquel gran engaño, sino además en denunciarlo como tal.

En esa línea el diario “El País”, en su edición del día -5.Abril.1977, publicaba una reseña firmada en Bilbao por Javier Angulo cuyo titular rezaba: “STV-ELA, desautorizada por tres centrales internacionales para utilizar sus siglas”. Más abajo decía: “Las centrales sindicales internacionales CIOSL (Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres) y CES (Confederación Europea de Sindicatos), por medio de requerimiento notarial, se han dirigido a Juan Beitia, líder de STV-ELA – organización conocida como el sindicato de ‘los eladios’ - para solicitar se abstenga de emplear símbolos y relaciones sindicales sólo reconocidas a la “legítima” ELA-STV (Solidaridad de Trabajadores Vascos).” Más adelante se informaba de que “Incluso la CMT (Confederación Mundial de Trabajadores) insistiría posteriormente con la misma recomendación, aún hoy desoída por STV-ELA, ‘versión Lejona’, localidad bilbaína donde el pasado verano celebraron su congreso.” La reseña terminaba diciendo: “Paralelamente al anuncio del requerimiento notarial antes citado, la central afectada, STV-ELA (‘eladios’) acaba de hacer público un comunicado en el que critica la actitud de las centrales sindicales internacionales que apoyan a la legítima ELA-STV, a cuyos miembros considera ‘un equipo de burócratas que, utilizando nuestras propias siglas, tratan de confundir a la clase trabajadora vasca’. Los ‘eladios’, en su escrito, opinan que deben ser los propios trabajadores los que han de decidir la autenticidad y el reconocimiento democrático de una organización sindical.”

Tratando de salir al paso de esta campaña de ataques e insultos generalizados, que el anterior artículo refleja y reproduce, por una parte el aludido como “líder de STV-ELA”, Juan Beitia, envió una carta en nombre de ELA-STV a M. Otto Kersten, Secretario General de la CIOSL, denunciando su actuación. Y, por otra, se publicó por esas mismas fechas el Lan Deya: “La cuestión de fondo”. Se reproducen a continuación ambos documentos.]

E.L.A.-S.T.V. M. OTTO KERSTEN,

Secretario General de la

EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA Confederación Internacional

de Organizaciones Sindicales

SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS Libres.

Apartado 1402 – Bilbao.

Bilbao, 15 de Abril de 1977

Juan Bautista Beitia Gorriarán, con DNI nº xx.xxx.xxx, como miembro del Comité Ejecutivo de Euzko Langilleen Alkartasuna – Solidaridad de Trabajadores Vascos (ELA – STV) elegido en el Congreso Extraordinario celebrado en Lejona (Vizcaya), los días 31 de Julio y 1 de Agosto de 1.976, actuando en nombre de dicha Confederación Sindical, comunica a M. Otto Kersten, Secretario General de la Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres (C.I.O.S.L.), con sede en Bélgica, Bruselas, rue Montagne Aux Herbes Potagéres, 37-41, que habiendo recibido su carta de 21 de Diciembre de 1.976, considera que la misma atenta directamente a la dignidad y al buen nombre de Euzko Langilleen Alkartasuna – Solidaridad de Trabajadores Vascos (ELA-STV) y va dirigida a sembrar la confusión, la discordia y la desunión entre los trabajadores, y en consecuencia le requiere para que se abstenga de toda intervención en los asuntos de nuestra organización, y le hace saber que nos veremos obligados a tomar las medidas que consideremos oportunas, reservándonos las acciones que en derecho nos correspondan.

(Firma)

Firmado: Juan Beitia Gorriarán.

LAN DEYA

E.L.A. – S.T.V.

EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA – SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

* LA CUESTIÓN DE FONDO *

La cuestión de fondo

La evolución de la situación política en el Estado español lleva hoy al PsoE y sus aliados a reforzar los elementos de guerra psicológica, dentro del conjunto de su lucha contra las libertades nacionales y sindicales de los trabajadores de Euzkadi. La propaganda social-imperialista, procedente de dentro o de fuera de ese Estado, se presenta ante todo como una permanente cortina de humo destinada a ocultar los problemas, las posiciones de fondo que sus autores no se atreven a presentar abiertamente ante los trabajadores y el pueblo. Ciertamente, no les faltan motivos para ello.

El problema real

Como nuestra función consiste precisamente en aclarar las cosas, he aquí, una vez más, el fondo de la cuestión, los motivos reales que impulsan al PsoE y sus aliados dentro y fuera del Estado español a una campaña contra ELA-STV que en su forma actual dura desde hace 15 años.

ELA-STV afirma que, dada la relación de fuerzas en el Estado español durante la presente etapa histórica, la única alternativa viable y estable al sistema totalitario consiste en un régimen de progreso democrático que incluye, como elemento constitutivo, la autonomía inmediata del sur de Euzkadi. Fuera de ello, el consensus de los trabajadores y el pueblo vascos es estructuralmente imposible y no cabe acumulación de fuerzas capaz de fundar la alternativa. Las formaciones políticas no pueden sino dar expresión y cauce a esta realidad o hacer el juego a la regresión totalitaria. Es ésta la cuestión democrática, la cuestión estratégica decisiva de la presente etapa histórica en Euzkadi. Y está claro que esta posición estratégica perfectamente concreta y precisa nada tiene que ver con las vaguedades sobre la “autodeterminación”, el “derecho a la autonomía” y otras, que forman parte del material engañabobos de la propaganda imperialista en Euzkadi.

Por ello, desde 1936, la unidad de las fuerzas vascas se fundó en la exigencia de autonomía inmediata como condición de su reconocimiento de un régimen político para el Estado español. A la entrada de los años 60, diversos sectores burocráticos se sumaron a la política del PsoE, proponiendo su apoyo a un régimen pretendidamente “democrático” que conservase “de momento” las instituciones unitarias del sistema totalitario. Posición que debilita desde entonces la lucha general por la democracia, supeditándola a los logros y fines del extremismo nacionalista.

Es ésta la clave del pretendido “problema de ELA-STV”, que es, en realidad, el problema de la oposición del PsoE y sus aliados a una política democrática consecuente.

Bien entendido, otras diferencias han existido siempre, a nivel de principios, de estrategia o de táctica. Pero es implicadas en la cuestión estratégica antes definida donde cobran la vinculación particular que hoy revisten.

La recuperación de ELA-STV

Desde su fundación en 1911, ELA-STV mantiene el principio de la plena independencia sindical de los trabajadores de Euzkadi. Se trata, por supuesto, de una independencia de hecho y no de palabra, real y no simplemente formal.

Los mismos que no aceptaron el nacimiento de un sindicalismo vasco auténtico e independiente buscan hace tiempo formas más solapadas de asimilación, por la recuperación de sus aspectos formales y la constitución de un organismo burocrático cuya dependencia en todos los campos respecto del PsoE, en las condiciones creadas por el gran capital monopolista, es un simple dato objetivo.

Al margen de todo fetichismo de siglas o de personas, que nunca nos han preocupado, recordamos que ELA-STV es un movimiento sindical independiente constituido por los trabajadores vascos para la defensa de sus intereses. Su organización, recursos, estrategia, ideología les pertenecen exclusivamente a ellos. Es por esto que ni el PsoE ni las CIOLS-CMT-CES, no más que la Compañía de Jesús, el Club de Roma o la Federación de Atletismo, tienen derecho a recuperarlos en beneficio del imperialismo ni nada tienen que decir al respecto. La actitud de la burocracia de Bruselas en esta cuestión es tan antidemocrática como la de sus aliados dentro del Estado español, es una ingerencia inaceptable en los asuntos internos de los trabajadores y el pueblo vascos.

El sindicalismo vasco no es una investidura que la burocracia de Bruselas confiere a su capricho. Cuarenta años de represión fascista no han borrado el sentido de la dignidad nacional ni han hecho de Euzkadi tierra feudal.

La cuestión de la participación en los organismos de Bruselas

La posición de ELA-STV a este respecto es perfectamente clara, aunque la naturaleza de estos organismos no permite una declaración tan sencilla como la que acabamos de formular en relación con el sindicalismo vasco. En efecto, la definición de aquéllos corresponde en fondo y forma a sus propios trabajadores.

O bien dichos organismos se definen en la práctica, como en sus principios y estatutos formales, como confederación internacional al servicio de los trabajadores, y nada vemos entonces que objetar a la participación en ellos del sindicalismo vasco. Las “internacionales” en Euzkadi no son, así, otra cosa que los trabajadores vascos mismos y no, por supuesto, institución alguna situada por encima de ellos. Toda actitud burocrática en contrario constituye una infracción a las normas confederales y es, naturalmente, nula. En cuyo caso no hay problema en cuanto al fondo de la cuestión.

O bien dichos organismos se definen en la práctica como entidades multinacionales de naturaleza imperialista, al menos en lo que a Euzkadi concierne. En cuyo caso tampoco hay problema de participación, ni de siglas ni de nada, pues nada pinta el sindicalismo vasco en semejantes instituciones.

En las condiciones del régimen fascista, que hacía imposibles la participación e información mínimas necesarias para garantizar el funcionamiento normal de las instituciones supranacionales en lo que a Euzkadi respecta, ELA-STV decidió mantener el principio de una adhesión que se heredaba de una situación diferente, dejando en todo caso a los organismos con sede en Bruselas la responsabilidad de cualquier modificación. Y esto a pesar de que ningún beneficio, bien al contrario, se obtenía de ello.

Con el proceso de liberalización, que hizo posible el Congreso Extraordinario de Lejona, estimamos establecidas las condiciones mínimas de una normalización, fijando un período para ello a cerrar en la fecha de nuestra legalización sindical. Fecha que esperamos preceda a la del próximo Congreso Ordinario llamado a poner fin a la ordenación provisional de ELA-STV.

A partir de ahí la actitud, burocrática o no, de los citados organismos de Bruselas quedará consolidada, cada palo tendrá que aguantar su vela, y el “terrible problema de las internacionales” quedará resuelto. De seguir así, pronto los verdaderos problemas van a quedar al descubierto.

Los “nuevos” métodos del PsoE

Hasta hace bien poco, la represión fascista contra las fuerzas populares bastaba para ocultar la verdad a la opinión; la provocación y la intimidación se hacían en condiciones inmejorables. Hoy las cosas no están tan fáciles, como pudieron comprobar quienes trataron de impedir el Congreso de Lejona denunciando su carácter “ilegal” ante la autoridad gubernativa. Métodos también renovados son necesarios para obtener de la administración, en las condiciones establecidas por el gran capital monopolista, el reconocimiento y el apoyo que no pueden obtenerse del pueblo.

Los sindicalistas vascos han sabido siempre distinguir entre el “derecho burgués”, expresión de las clases dominantes, y los derechos fundamentales de los trabajadores. Pero las cuestiones legales son, no sólo para el PsoE y sus aliados, sino también para ELA-STV, simples cuestiones tácticas, y en este juego puede el PsoE, como ya lo ha hecho, cogerse los dedos mejor que nosotros.

Con todo ello, el PsoE y sus aliados logran mostrar tan sólo que son incapaces de presentar los verdaderos problemas y las posiciones reales ante los trabajadores, dejando que éstos decidan. La resistencia a un democratismo consecuente en lo que respecta al problema vasco implica necesariamente posiciones antidemocráticas contra las más elementales libertades de información, decisión y organización de las clases laboriosas.

(Abril, 1977)

LAN DEYA

E.L.A. – S.T.V.

EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA – SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

* OTRA VEZ “ELECCIONES GENERALES” *

Democracia y elecciones a Cortes

Una vez más se ponen ahora en juego todos los recursos de las clases dominantes para obtener de los trabajadores y el pueblo vascos un voto al que se da el carácter de reconocimiento de la “estabilidad democrática” del régimen vigente.

La democracia es el poder político del pueblo, por limitadas que sean las posibilidades de éste dada la presente relación de fuerzas en el Estado español. En la ausencia de toda realidad autonómica, ni las Cortes españolas ni el “sufragio universal” pueden constituir las bases de un régimen de progreso democrático. Son formas diferentes, más complejas y diversas, de una estructura nacionalista unitaria que se integra en la lógica social e histórica del sistema totalitario en general. Del mismo modo, la autonomía inmediata del sur de Euzkadi es parte solidaria e inseparable de la adición de fuerzas capaz de fundar realmente un régimen de progreso democrático. Entre ambos sistemas no cabe acumulación de fuerzas capaz de estabilizar una solución intermedia, sino la transición precaria, inestable y más o menos prolongada y compleja de uno a otro.

A partir de esta realidad objetiva, la unidad y la estrategia de las fuerzas democráticas de Euzkadi se fundaron desde 1936 en la exigencia de autonomía inmediata como condición de reconocimiento y participación en un régimen político para el Estado español. Exigencia que corresponde, como queda dicho, a la actual relación de fuerzas y a la lucha consecuente por la democracia en general.

El período constituyente

Ha dicho Areilza: “Es urgente no olvidarse del carácter prioritario de los grandes planteamientos regionales, sin mengua de que en su día la nueva Constitución aborde el problema con carácter general como reforma de la estructura del Estado. En Cataluña y en el País Vasco alguna forma de decisión política será necesaria para evitar la absoluta desconexión actual entre la realidad que allí existe y la utópica versión oficial. La Monarquía democrática puede ofrecer fórmulas audaces que reviertan esa situación antes de la convocatoria electoral.”

Decía Carrillo: “Nuestro partido defendió, por su cuenta como tal y en los organismos de unidad democrática, la concepción de que, como un paso previo para ir a las elecciones, era necesaria, entre otras condiciones, el restablecimiento de los Estatutos y de las instituciones autonómicas de la República. Porque eso es dar garantías, por un lado, de que se iba hacia un sistema en que las libertades nacionales básicas catalanas, gallegas y vascas fuesen respetadas, y por otro lado, la garantía de elecciones democráticas libres.”

En realidad el proceso fundamental constituyente, que se ha desarrollado, como es natural, a decreto limpio, ha terminado ya. Lo sabe muy bien la oposición española que, en lo que concierne a sus propios intereses, ha pedido y obtenido garantías previas realmente constituyentes. En lo que concierne al problema vasco, por el contrario, el proceso se ha cerrado con una decisión inequívocamente negativa: el régimen vigente conserva intacta la estructura unitaria de su predecesor, dentro de un nuevo intento de sistema “mixto” ya ensayado en último término por la Segunda República, con el resultado que conocemos.

Ahora, después de cinco años de pitorreo electoral bajo la República, de una precaria experiencia autonómica y una guerra perdida, de toda una era de oposición al fascismo, de la explotación y provocación de las fuerzas vascas al servicio de la “ruptura”, el gobierno y la oposición españoles no dicen, unánimes, que la prioridad de las prioridades es estabilizar el régimen unitario, que la “democracia” consiste en conservar, de momento, claro, las realizaciones unitarias del General Franco.

No es, sin duda, un voto en tales condiciones el que va a solucionar las contradicciones del régimen presente, porque el consensus de los trabajadores y el pueblo vascos es estructuralmente imposible en las condiciones de la crisis general establecida en el país, y ésta no puede sino agudizarse al margen de una reforma autonómica y democrática consecuente. Pero este reconocimiento formal sería un regalo, una concesión enteramente gratuita al régimen, al que daría una capacidad acrecentada para recuperar, manipular y dividir las fuerzas populares. Sería declarar que el país va a seguir bailando al son que le tocan, que la tomadura de pelo va a volver a empezar con permiso del cliente y hasta el próximo levantamiento. Sería un paso más en el retroceso histórico, en el abandono de toda estrategia nacional y democrática coherente, un nuevo factor de desmoralización, desconcierto y división de las fuerzas populares fundado en el olvido de las condiciones sociales objetivas, en la ignorancia irresponsable de la crisis general en Euzkadi.

La “infiltración a Cortes”

¿Qué valdría, a partir de ahí, la “participación” en las Cortes españolas con que se pretende cebar el anzuelo? Esperar de las Cortes una función reformista capaz de modificar positivamente la relación general de las fuerzas sociales y estatales en un sentido democrático consecuente es ignorar que, por el origen y naturaleza del Estado español, forman un cuerpo particular capaz tan sólo de repercutir parcial, tardía y débilmente la presión global de la sociedad y de los otros cuerpos estatales, tanto más en relación con las llamadas minorías nacionales. O la crisis general en Euzkadi es extremadamente grave y las fuerzas democráticas tienen una capacidad reformista considerable, o no se dan una ni otra condición. En ambos casos la remisión a las Cortes es absurda. Toda reacción “positiva” de las Cortes, como del Gobierno u otras instituciones estatales, depende de la intensidad y lucidez con que se manifieste la capacidad democrática general de los trabajadores y el pueblo vascos. Y la más evidente manifestación de ella es el boicot a las actuales elecciones.

¿Oposición a quién?

La distinción entre el Gobierno y la oposición en las próximas elecciones tiene por objeto dar al pueblo la ilusión de una diversidad de opciones, que encubre la alternativa fundamental. Las negociaciones oficiales gobierno-oposición han tenido por finalidad real la mutua atribución de credibilidad a los participantes, la presentación como “negociadas” de las propias proposiciones gubernamentales. En realidad la política gubernamental, adversa a toda reforma autonómica efectiva, a toda reforma democrática consecuente, es también la política propia de la oposición española. En cuanto a la palabrería y promesas electorales, valen tanto las de los unos como las de los otros, o sea nada. Como decía Juan María Araluce: “En la cuestión de la foralidad y la descentralización ya se ha hablado demasiado. Ahora hacen falta hechos.”

Si enarbolar unas siglas y gesticular en una tribuna es hacer política vasca, también podría hablarse de candidatos vascos a las elecciones. Pero si una opción política se funda en su contenido estratégico e ideológico, fuerza es constatar que tales candidatos han endosado por completo las posiciones políticas del gobierno y oposición españoles, de cuyo sistema de manipulación y recuperación forman parte. Su misión es lograr la aceptación de tales posiciones por todos aquellos que se muestran inasequibles a un sucursalismo demasiado tradicional y aparente. Esta actitud no es un error accidental. Es un paso coherente en una línea, que dura casi veinte años, de liquidación de las bases y principios que fundaron la unidad estratégica de las fuerzas populares de Euzkadi, una línea que tiende a hacer de ellas un simple material de complemento para las formaciones sociales de la nación dominante. Los votos que así se reúnan sólo pueden demostrar la huella profunda resultante de cuarenta años de fascismo. El oportunismo, incapaz, por su propio carácter, de incorporar la potencialidad real cualitativa y cuantitativa del pueblo vasco en función de un destino progresista cualquiera, es una causa de defección y descomposición generalizadas, como demuestra cada día la evolución de los conflictos económicos, sociales e ideológicos que conmueven el país.

Ante una actitud abstencionista consecuente poco importa, por todo ello, la “victoria” de las candidaturas oficialmente extrañas al pueblo vasco como “representación de Euzkadi” en las Cortes. Por el contrario, no cabe mejor expresión de la separación entre el país real y el país legal, del fracaso y agotamiento de las fórmulas de asimilación y recuperación, de la voluntad democrática de todo un pueblo.

La verdadera alternativa

Toda negativa, por espontánea o individual que sea, a colaborar en una exhibición pública que tiende a hacer de las fuerzas populares de Euzkadi el hazmerreír de la política peninsular, es una actitud de elemental decoro nacional, condición previa de toda política democrática. La abstención, recurso natural e inmediato de los pueblos oprimidos frente al condicionamiento totalitario, recobra aquí todo su sentido.

No hay otro camino para utilizar los recursos limitados pero reales con que cuentan los trabajadores y el pueblo vascos sino la lucha política democrática consecuente, acorde con los datos objetivos del entorno social en que se mueven. Un programa de estabilidad democrática impulsada por las fuerzas populares ofrece un máximo de eficacia reformadora y, por ello mismo, un mínimo de riesgo y coste social. Un programa de recuperación y oportunismo conduce a la inoperancia total y, por tanto, a la agudización catastrófica de la crisis social, a la regresión general totalitaria: solución válida, cuando no preferente, para la estrategia imperialista.

Es por todo ello que, en las presentes circunstancias sociales, en la presente coyuntura política, no cabe otro modo eficaz y democrático de aprovechar el “sufragio universal” por los trabajadores y el pueblo de Euzkadi que el boicot a las elecciones.

(Mayo de 1977)

BEREHALAKO AUTONOMIARIK GABE BOTURIK EZ

[La Nota de Prensa que viene a continuación, la cual extracta párrafos del anterior Lan-Deya “Otra vez elecciones generales” de Mayo-1977, fue entregada a todos los periódicos del País los primeros días de Junio de 1977, previos a las “elecciones”, y no fue publicada por ninguno, incluidos Deia y Egin.]

NOTA DE PRENSA

Una vez más se ponen ahora en juego todos los recursos de las clases dominantes para obtener de los trabajadores y del pueblo vascos un voto al que se da el carácter de reconocimiento de la “estabilidad democrática” del régimen vigente.

La democracia es el poder político del pueblo, por limitadas que sean las posibilidades de éste dada la presente relación de fuerzas en el Estado español. En la ausencia de toda realidad autonómica, ni las Cortes españolas ni el “sufragio universal” pueden constituir las bases de un régimen de progreso democrático. “Sólamente la instauración efectiva de las libertades y derechos fundamentales permitirá a S.T.V. considerar iniciada una etapa histórica de compromiso, legalidad y desarrollo pacífico. Como siempre hemos afirmado, sin equívoco alguno, la Autonomía inmediata del sur de Euzkadi es parte integrante de las instituciones democráticas mínimas sin las cuales no cabes estabilidad ni progreso. No sólo en nuestro País Vasco, sino también en el resto del Estado español”.

De hecho, el régimen vigente conserva intacta la estructura unitaria de su predecesor, dentro de un nuevo intento de sistema “mixto”, ya ensayado en último término por la Segunda República, con el resultado que conocemos.

Es por todo ello que, en las presentes circunstancia sociales, en la presente coyuntura política, no cabe otro modo eficaz y democrático de aprovechar el “sufragio universal” por los trabajadores y el pueblo de Euzkadi que el boicot a las elecciones.

E.L.A. – S.T.V.

EUSKO LANGILLEEN ALKARTASUNA – SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

LAN DEYA

E.L.A. – S.T.V.

EUZKO LANGILLEEN ALKARTASUNA – SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES VASCOS

* ASKATASUNAREN IBILLALDIA *

Con la marcha de la libertad, el pueblo vasco va a realizar una manifestación de voluntad democrática que abre nuevas perspectivas en la lucha por la devolución de nuestros irrenunciables derechos nacionales.

Las campañas por la amnistía total, por todas las libertades fundamentales, se integran con mayor claridad cada vez en la reivindicación de autonomía inmediata para Euzkadi sur, fundamento ineludible de un régimen de progreso democrático capaz de superar realmente el sistema totalitario.

La propaganda imperialista de los grandes monopolios y sus sucursales abiertas o encubiertas proclaman que esta manifestación popular no es oportuna ni necesaria. Todo va bien en el nuevo Estado liberal-totalitario a la española. Los trabajadores y el pueblo vascos sólo tienen que esperar sentados.

En realidad el pueblo de Euzkadi asiste a la permanencia del sistema político unitario impuesto al país por la fuerza y la guerra, a la agudización de la crisis económica, social y cultural en general, al desarrollo de un sistema monopolista de condicionamiento ideológico-político destinado a adormecer, reducir y desviar la iniciativa de las fuerzas democráticas.

Solamente la intensificación de la presión política de las fuerzas democráticas puede llevar a una evolución positiva del régimen vigente, sea cualquiera el nivel que se considere.

La marcha de la libertad responde a las tradiciones de espontaneidad y autenticidad de nuestra lucha nacional, que resiste, a pesar de todo, a las constantes operaciones de desviación, corrupción y recuperación que se nos dirigen. En ella se manifiestan así la base real del PNV, que escapa a la domesticación imperialista; el Jagi, con su constante fidelidad a los principios nacionales; las capas profundas de ETA, cuyo dinamismo encuentra hoy las condiciones de eficacia de la lucha de masas; las fuerzas fueristas, expresión permanente de nuestra lucha histórica; los trabajadores de ELA, inasequibles al sabotaje del internacionalismo proletario perseguido por el social-imperialismo.

La marcha de la libertad reúne las condiciones, sin duda precarias, imprecisas e insuficientes todavía, de una auténtica política democrática.

GORA ASKATASUNAREN IBILLALDIA¡

GORA EUZKADIKO LANGILLEOK! GORA EUZKADI ASKATUTA!

Euzkadi, a 1 de Julio de 1977.

ASKATASUNAREN IBILLALDIA

Askatasunaren ibillaldiarekin gure herriak berriz ere bere demokraziazko borondatea erakusten du, gure baitaezbada nazio-eskubideak itzultzearen aldeko borrokan.

Amnistia orokorra, egiazko askatasunak eta antzeko eskakizunek berehalako autonomiaren baitan hartzen dute beren zentzu osoa, gero ta nabarmenago. Berehalako autonomia alabeharrezko oin-harria bait da demokraziaren aldeko sistima bat segurtatzeko ta guztiagintekeria edo totalitarismoa benetan gainditzeko.

Baina, horra hor inperialismoaren mezulari ta morroiek ibillaldi hau ez dela egokia ez eta beharrezkoa ere aho batez diotela. Noski, dena oso ongi bait doa espaiñar sistima totalitaio berrian. Bitartean, euskal langilleak ta Euskal-Herri osoa eskuak patrikan sarturik itxoiten geldituko dira.

Benetan gertatzen ari dena bortxara ta indarrez batutako estaduaren iraupena bait da, ekonomia, soziedade eta kulturazko krisisa haundiagotzen ari den bitartean. Euzkadiko herriak, funtsean, hori du ikusten; bai eta demokraziazko indarren eragina ahuldu eta desbideratu nahi duen sistima monopolista berri baten aziera ere.

Gaurko errejimenari demokraziazko indarren ekintzak eragin lezaioke bakarrik aurrerabidean; edozein maillatan.

Askatasunaren ibillaldia, gure nazio-borrokaren jatortasun eta herrikoitasunaren adierazpen garbia da. Oraindik ere mantentzen den borroka, bera etentzeko, desbideratzeko eta usteltzeko oldarrek bizi-bizi segitu arren. Bertan azaltzen dira: inperialismoaren uztarritik ihes egiten duen EAJ-ren harri maillako jendea; Jagi mugimenduak nazio-helburuei dioten fideltasuna; ETA-ren jatorrizko saillak, masa-borrokaren bidetik abiatuz; karlismoaren foruzaleak, kondairan zeharreko zentzua berriz ere aurkituz; ELA-ko langilleak, langillegoaren internazionalismoa deusezten duen sozial-inperialismoak bildu ezinezkoak.

Askatasunaren ibillaldiak baditu benetako demokraziazko politika baten berezitasunak, oraindik zehaztu eta taxutu gabeak izan arren.

¡GORA ASKATASUNAREN IBILLALDIA¡

¡GORA EUZKADIKO LANGILLEOK! ¡GORA EUZKADI ASKATUTA!

Euzkadin, 1977ko Uztaillaren 1-ean.

ÍNDICE DE TEXTOS PRINCIPALES

TÍTULOS - Nº LAN-DEYA PÁGINA

- 1º de Mayo.- Sus derivaciones 25 45

- 12 “Constantes” 12 43 121

- 1936 – Octubre – 1965 28 57

- 1976, año de lucha por la libertad sindical 153

- Aberri-Eguna 1967 34 85

- Aberri-Eguna en Bergara 24 40

- Aclaración importante (sobre utilización siglas STV por “Alianza Sindical”, 1º Mayo 1965) 24 42

- Aclarando y puntualizando (sobre el artículo “Falso Nacionalismo”) 35 87

- A propósito de las Comisiones Obreras 36 90

- A todos los españoles… (Agrupación Socialista y Federalista Española - ASFE) 29 64

- Ante la mini-decongelación 51 122

- Argi ta garbi 42 114

- Askatasunaren Ibillaldia (1-VII-1977) 158/9

- Atzoko ta gaurko ekintza 37 94

- Batasuna... Alkartasuna 38 101

- Batzar Berezia -- STV / ELA -- Congreso Extraordinario 1976 133

- Batzar Bereziaren Azalpen Nagusia (1-VIII-1976) 140

- Carácter cualitativo de la alienación (André Gorz) 43 122

- “Ciencia pura” y Fascismo puro 30 69

- Cita sobre “La Negritude”, de Aimé Césaire 38 100

- Clase y Organización (Principios y Posiciones) 2

- Comisión Obrera de Gipuzkoa 36 89

- Comisiones Obreras Federadas de Euzkadi (COFE) 41 109

- Consecuencias del subdesarrollo sindical en Euzkadi (III-1976) 129

- De la huelga obrera a la conspiración oportunista 51 127

- Declaración con motivo de Aberri-Eguna (Marzo 1966) (Entre 30/31) 71

- Declaración con motivo de Aberri-Eguna 1968 (Entre 41/42) 112

- Declaración del Congreso Extraordinario de Lejona (1-VIII-1976) 147

- Declaration du Congrès Extraordinaire (1-VIII-1976) 144

- Declaration of the Extraordinary Trade-Union Congress (1-VIII-1976) 141

- Del Fascismo – I 40 104

- Del Fascismo – II 41 109

- Del Fascismo – III 42 115

- Democracia Cristiana 23 38

- Demokratiko jokabidea 41 111

- Documentos históricos 37 94

- Egiaren alde 25 44

- El estado de excepción y la lucha obrera en Bizkaia 51 126

- El franquismo de verdad 29 63

- Pactos de Unión de Fuerzas Democráticas (1961) y de Múnich (1962) 36 93

- El Pacto de Múnich - 1962 36 93

- El P.N.V. y el problema de la Autonomía Inmediata 36 92

- El Sindicalismo vasco ante una sociedad democrática 131

- El Sindicalismo vasco y el Frente de Liberación Nacional 17 9

- El Sindicalismo vasco y el proceso de democratización 130

- El verdadero destino del Opus Dei 34 83

- Elecciones “Sindicales” 32, 33 77, 80

- Estado de excepción en Bizkaia 39 101

- Estudiantes vascos en la lucha por el sindicato democrático de estudiantes 37 95

- Falanjista-berriek. Geografia berria. 40 105

- Fascismo en euskera 37 96

- Gaurko politika-egoera 35 88

- Gizadiaren artu-emanen oiñarriak 43 121

- Gure bide ta xedeak 51 129

- Gure ikusmena arazoatzaz, eta jokaera 34 82

- Gure jokaera 33 80

- Imperialismo y “Ciencias Sociales” 38 99

- La actualidad de las Organizaciones Nacionalistas Hispano Francesas 20 26

- La Autonomía Inmediata hace 36 años 38 98

- La Cuestión de Fondo (IV-1977) 154

- La Cuestión Nacional (Principios y Posiciones) 2

- La “guadaña” fascista / Más “guadaña” 20 23, 25

- La Ley de Secretos Oficiales, o a todo hay quien gane 41 110

- “La liquidación del Gobierno Autónomo por la burocracia del P.N.V. 1937-1968” 43 123

- La piedra de toque 43 124

- La situación económica 116

- La situación salarial 19 18

- La verdad sobre la “Alianza Sindical” 30 68

- Las bases objetivas del Frente Nacional y Democrático 38 97

- Las condiciones objetivas del Frente Democrático 27 53

- Los Terroristas del Orden 17 12

- Medios y formas de acción (Principios y Posiciones) 2

- Nota Importante: La actualidad de las Organizaciones Nacionalistas Hispano-Francesas 22 33

- “Novedades” Diocesanas 19 19

- Objetivos de ELA-STV (a corto, medio y largo plazo) 37 97

- Otra vez Elecciones Generales (V-1977) 155

- Posición coherente del Socialismo Vasco 43 123

- Posiciones actuales I 32 80

- Posiciones actuales II 33 82

- Posiciones claras 30 65

- Primer Aniversario 29 62

- Principios y Posiciones Actuales de S.T.V.

I - Composición / II - Problemas y objetivos 1

III - La Cuestión Nacional / IV - Medios y Formas de Acción / V - Clase y Organización 2

- “Referendum” 34 83

- Referendum y Democracia (XII-1976) 152

- Reformismo y Democracia 38 99

- Segundo Aniversario 36 91

- Sindikal Aukeraldi edo Elezioak 32 77

- Sobre el colonialismo eclesiástico en Euzkadi 14 3

- Sobre el mensaje de Navidad de Paulo VI 21 27

- “Socialismo y Federalismo” I 23 38

- “Socialismo y Federalismo” II 25 47

- “Socialismo y Federalismo” III 26 53

- “Socialismo y Federalismo” IV 27 57

- “Socialismo y Federalismo” V 28 60

- “Socialismo y Federalismo” VI 29 63

- Socialismo y Federalismo (Artículo de José Pallach en “Endavant”) 31 73

- Solidaridad democrática y solidaridad colonialista 18 14

- S.T.V. ante la migración 15 7

- S.T.V. y la Autonomía Vasca 26 49

- Táctica sindical 41 109

- Tercer Aniversario 40 107

- Terrorismo Jurídico 19 20

- “Terrorismo” y acción política 22, 28 32, 58

- Tres tesis social-colonialistas sobre el Euskera 39 103

- Una hipocresía más 43 119

- Una simple pregunta 43 119

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