NABARRA-KO ERRESUMA

Continuación a la denuncia de la campaña sobre “la ciudadanía transfronteriza y el derecho pirenaicos”   Dada su necesidad, ante la sistemática campaña de ocultación/negación del Pueblo Vasco, de su Derecho y su Estado: promovida por determinados agentes “jurídico-políticos” que se presentan como vascos pero que buscan liquidar esos conceptos y suplantarlos por una “ciudadanía transfronteriza” y un “derecho pirenaico” franco-españoles, traemos de nuevo este artículo publicado hace un año por las mismas fechas (10-Abril-2020) y referido a esos mismos agentes: ‘ ¿Aberri-egun sin Pueblo Vasco? ’)   Y como oportuno complemento de él, reproducimos también el ‘ Manifiesto del Movimiento Vasco de Resistencia y Salvación Nacional ’, publicado en Español,  Euskara ,  Francés  e  Inglés .

Campaña propagandística sobre “el derecho pirenaico y la ciudadanía transfronteriza”: una nueva maniobra de difuminado/ocultación del Pueblo Vasco, su Derecho y su Estado, el Reino de Nabarra, impulsada por los agentes del grupo Nabarralde en colaboración con el pretendido “gobierno de Navarra”, al servicio del Imperialismo franco-español Estos charlatanes del “derecho pirenaico”: como si “el derecho” fuera algo que bajara de los Montes Pirineos bajo el brazo de algún Basajaun (al igual que según parece bajó con Moisés del Monte Sinaí, escrito por Dios en pétreas “tablas de la ley”); o de los Alpes traído por Heidi y su amigo Pedro (y entonces estaríamos ante el “derecho alpino”), deben imaginar que “el derecho” – pirenaico o tibetano – es algo que se escribe por sí solo en montañas lejanas, o que, como se ha indicado, lo escribe Dios para entregarlo en ellas... El derecho es creación de los Pueblos que lo establecen. Las leyes no se hacen solas. ¿¿¿¡¡¡Qué diablos es eso del “d...

EUSKAL HERRIA AND THE KINGDOM OF NABARRE, OR THE BASQUE PEOPLE AND ITS STATE, AGAINST FRENCH-SPANISH IMPERIALISM   XXXIII –  Strategy and tactics; political class and unity Iñaki Aginaga and Felipe Campo I The policy – all political reality: like its warlike and juridical species – is the determination of social behaviour by means of violence. Violence is the  specific means  of policy. So, policy and non-violence are incompatible: without violence, there is no policy. It is impossible to differentiate one policy from another one by their means, that is: by the presence or absence of violence, because, however different their ends may be, they all use the same means. The distinctions that could be established between democracy and despotism, between the defensive action and the aggressive action, between the “good” violence and the “bad” violence, are completely irrelevant in this respect: violence is violence, and therefore all behaviours involving violence are – on...